بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. والان مع دروس في في الصيام والقيام والاعتكاف. ومع شرح لكتاب الصيام من متن هداية الراغب لشرح عدة الطالب
جراحه فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى. مع الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وقائد الغر المحجلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له لشيخنا وللحاضرين باب الاعتكاف الاعتكاف مسنون كل وقت وفي رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه مناسبة ذكر باب الاعتكاف بعد الصيام لان الافضل والاكثر ان الاعتكاف يكون في رمظان. وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم كل اعتكافه في رمضان الا في سنة واحدة لم يتمكن
وقضاه في شوال هذا وجه المناسبة ولان الغالب ان المعتكف يكون صائما نعم والاعتكاف هو المكث في المسجد بعبادة الله هو المكث واللبث في المسجد لعبادة الله عز وجل والاعتكاف
عبادة عبادة لان الله جل وعلا قرنه مع الطواف الصلاة قال جل وعلا وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل طهرا بيتي للطائفين والعاكفين من ركع السجود قال تعالى وطهر بيتي للطائفين والقائمين
ركع السجود اه لماذا كان المشركون تكفون عند اصنامهم تعظيما لها والقبوريون الان والعياذ بالله يعكفون عند القبور تقربا الى الاموات الذي يعتكف تقربا الذي يعتكف تقربا الى غير الله
فيكون مشركا تلك الاكبر يا ان الاعتكاف عبادة والعبادة لا تكون الا لله سبحانه وتعالى نعم وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخير اعد قال رحمه الله الاعتكاف مسنون كل وقته
مسنون مسنون يعني ليس واجبا انما هو مستحب عبادة مستحبة وذلك ليتفرغ المسلم لعبادة الله بذكر الله عز وجل وليس له وقت معين طول السنة يمكن للمسلم ان يعتكف في اي
وقت الا انه في رمظان افضل نعم قال رحمه الله الاعتكاف مسنون كل وقت وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخير في رمضان اكدوا استحبابا وخصوصا في عشره الاخير لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر
من رمظان تحريا لليلة القدر نعم ويصح بلا صوم لا لا بلا نية ويلزم بنذر يصح الاعتكاف ليلا بدون صيام يصح بدون صيام ان كان معه صيام فهو افضل والا
يجوز الاعتكاف ولو لم يكن قائما لان عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتكف انه انه نذر انه نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام
ان فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوفي بنذرك دل على ان الاعتكاف لا يشترط له الصيام يجوز الاعتكاف ليلا ونهارا
نعم وانه يلزم بالنذر انه يلزم بالنذر فهو مستحب ولكن اذا نذره وجب بالنذر نعم ولا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام لا يصح الاعتكاف
الا في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة فلا يصح الاعتكاف في مكان غير المسجد قوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد ولان صلاة الجماعة واجبة فيحتاج الى انه يخرج خمس مرات هذا يتنافى
مع الاعتكاف لذلك يكون الاعتكاف في المسجد ليتمكن من صلاة الجماعة ولان المسجد هو محل الذكر والعبادة الذين يعتكفون في الخلوات وفي الصوفية او ولاة الصوفية يخلون اياما او اكثر
في خلوات او في بيوتهم فينقطعون عن الناس هذا بدعة وليس اعتكافا وليس عبادة نعم وافضل المساجد الحرام فمسجد المدينة فالاقصى كيف يكون في المساجد وانتم عاقبون في المساجد وافضل المساجد مساجد الثلاثة
المسجد الحرام اول اول بيت وضع للناس ثم المسجد النبوي في المدينة ثم المسجد الاقصى في فلسطين هذه المساجد الثلاثة هي افضل للاعتكاف فيها وهناك من يرى انه لا يصح الاعتكاف الا في المساجد الثلاث
ولكن هذا لا وجه له النبي صلى الله عليه وسلم اه الله جل وعلا قال وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل المساجد الثلاثة العام بجميع المساجد والمسلمون يعتكفون في مساجدهم في كل البلدان
فهذا اجماع منهم على ان الاعتكاف لا يختص المساجد الثلاث وانما الاعتكاف في المساجد الثلاثة فيه زيادة فضيلة هو افضل لا انه لا يصح الاعتكاف الا فيها نعم فان عين احدها
لم يجز لم يجزي ما دونه وعكسه بعكسه. وان عين مسجدا غير الثلاثة. نعم اذا عين مسجدا غير الثلاثة فلا يتعين عليه لان المساجد لا ميزة لبعضها على بعض فيعتكف في اي مسجد
فلو نذر ان يعتكف في مسجد معين في جدة نقول له لا يلزمك هذا التعيين تعتكف في اي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة الا اذا نذر الاعتكاف في المساجد الثلاثة
باحدها فلا يجزيها الاعتكاف في غيرها لانها مساجد لها خاصية شدوا اليها الرحال للعبادة لو نذر ان يعتكف في المسجد الحرام انه لا يجزيه ان يعتكف في مساجد جدة او غيرهم
واما بقية المساجد فلا ميزة لبعضها على بعض واذا نذر احد المساجد الثلاثة فان نذر الاعتكاف في المسجد الحرام لم يجزه في غيره لا في مسجد الرسول ولا في المسجد الاقصى
لانه افضلها ولو نذر ان يعتكف في المسجد الاقصى ضحى ان يعتكف في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لانه افضل منه فاذا عين المفضول من المساجد الثلاثة اجزأه في الفاضل
لا العكس تعين الفاضل لم يجزئه بالمفضول نعم ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبله بيسير وخرج بعد اخره اذا نذر مدة معينة عشرة ايام او اكثر او اقل فانه يدخل معتكفه
قبل بداية المدة في زمن يسير يدخل معتكف ولا يتأخر الى ان يدخل الوقت الذي عينه لانه يفوت عليه بعض الوقت فيتقدم يسيرا حتى لا يفوت عليه شيء الى الوقت الذي نذره
وكذلك لا يخرج قبل تمام المدة ولو بيسين لا يخرج حتى تتم المدة لئلا يترك شيئا مما نذره نعم ولا يخرج معتكف الا لما لابد له منه. الاعتكاف كما هو معروف
هو اللبس في المسجد لزوم مسجد طاعة الله معناه ان المعتكف لا يخرج الى الاسواق الى الشوارع الى الى بيته الى التجاري الى مكتبه لا هذا يتنافى الاعتكاف الا الحاجة الظرورية
بقضاء الحاجة الوضوء فهذا لا بأس يخرج بقدر الحاجة ويرجع نعم ولا يعود مريضا ولا يعود مريضا لان عيادته للمريض اقطعوا عليه مدة الاعتكاف فما هو فيه افضل من عيادة المريض
لكن بامكانه انه يسأل عن المريض يسأل عن حاله كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن حال المرظى ولكنه لا يعودهم وانما يسأل عنهم ليطمئن على على صحتهم وليطيب خواطرهم
نعم ولا يشهد جنازة كذلك لا يشهد مع ان مع ان تشييع الجنازة فيه اجر ولكن لا يخرج من تشييع الجنائز ولا يخرج لي يقول ابا اروح اصلي على الجنازة في مسجد كذا لا
ما هو فيه عبادة ما هو فيه عبادة فيبقى فيه وبامكانه ان يدعو للميت ادعوا له ويكفي هذا لان صلاة الجنازة برضو كفاية اذا قام بها من يكفي اصلا المقصود
نعم قال ولا يشهد جنازة الا ان يشترط الا ان يشترط ترى في بداية الاعتكاف الاعتكف عشرة ايام على شرط اني اخرج تشييع الجنائز ولعيادة المرظى فله ما شرط له ما شرط
نعم ويفسد الاعتكاء ويفسد اعتكاف بوطء في فرج وسكر وخروجه بلا حاجة مبطلات الاعتكاف اولا الجماع جماع يبطل الاعتكاف قوله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فالمعتكف لا يجامع
لان الله نهى عن ذلك هذا يتنافى مع الاعتكاف هذا واحد الثاني وشكر شكر نعم الى والعياذ بالله اذا فاذا تعاطى شيء من المسكرات غيب عقله فان هذا يبطل الاعتكاف
مع انه معصية وكبيرة من كبائر الذنوب فهو ايضا يبطل الاعتكاف نعم وخروجه بلا حاجة وكثرة خروجه المبطل الثالث كثرة خروجه بلا حاجة لان هذا يتنافى مع الاعتكاف ويستنفذ وقتا
يؤثر على او ينقص بل يبطل اعتكافه لان لانه ما صار ما صار معتكفا اذا كان يتردد ويخرج ويطلع ويروح للاسواق ويتفرج على الاشياء لم يكن معتكفا يتفرغ نهائيا ولا يخرج الا لما لا بد له منه
نعم ويسن ويسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه احب للمعتكف ان يشتغل بالطاعات تلاوة القرآن الذكر التسبيح والتهليل صلاة نوافل فيستنفذ وقته او اغلب وقته العبادة لانه اعتكف لاجل ذلك
لزوم مسجد لطاعة الله اما انه يبقى في المسجد ويلبث في المسجد بدون عبادة وبدون ذكر بدون صلوات نوافل فهذا ينقص الاعتكاف كثيرا نعم ويفرغه من مضمونه نعم انتهى كتاب الصيام والله يحسن اليك
نعم اللي بعده باب المناسك اي بهذا ينتهي باب الصيام والاعتكاف ويتكامل ولله الحمد وانتم الان على ابواب شهر رمضان الذي اثنى الله عليه وفظله على غيره قال شهر رمضان
الذي انزل فيه القرآن هذه مزية انزل فيه القرآن. هذي واحد هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذه الثانية لو يجب صيامه هذي الثانية ان شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر
عدة من ايام اخرى ايضا من فضائله ثالثا من فضائله ليلة القدر التي هي خير من الف شهر فهذا الشهر فيه فضائل لم تكن في غيره اولا انه انزل فيه القرآن
يعني ابتدأ انزال القرآن فيه في ليلة القدر ما هو بمعناه ان القرآن انزل انزل كله في في ليلة القدر القرآن كما هو معلوم نزل متفرقا على الرسول صلى الله عليه وسلم مدة
ثلاث وعشرين سنة وانما معناه انه هدي انزال القرآن في رمضان والقرآن يطلق على كل القرآن يسمى قرآنا ويطلق على بعضه انزل فيه القرآن فهذا يدل على ان شهر رمظان له خاصية بالقرآن
فلذلك يستحب الاكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر وكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقرأوا القرآن في شهر رمضان كان الصحابة ومن جاء بعدهم فرغون لتلاوة القرآن في رمضان
اكثر من غيره لانه الشهر الذي انزل فيه القرآن فهو شهر القرآن الميزة الثانية ان الله جعل الصيام قاصا يعني فرض فرض الصيام خاصا في شهر رمضان ركنا من اركان الاسلام يؤدى
في هذا الشهر وهو صيام هذا الشهر كاملا وهذه مزية عظيمة يؤدى فيه ركن من اركان الاسلام هذه مزية عظيمة والميزة الثالثة ان فيه هذه الليلة ليلة القدر خير من الف شهر
خير اي العمل العمل في هذه الليلة خير من العمل بالف شهر فمن وفق في هذه الليلة اجتهد فيها بالعبادة اعطاه الله عبادة الف شهر عمر كامل بليلة واحدة هذا فضل عظيم وهذه الليلة
لا شك انها في شهر رمضان وكذلك من فضائل هذا الشهر ان النبي صلى الله عليه وسلم ترعى لنا قيام ليله الله اوجب علينا صيام نهاره النبي صلى الله عليه وسلم سن لنا
ايام ليله بالتراويح والتهجد وهذا خاص برمضان نعم التهجد فهذا يكون في رمظان وفي غيره ولكن التراويح هذه خاصة في رمضان فهذا الشهر اجتمعت فيه فضائل عظيمة يتنبه لها المسلم
ولا يحرم منها يمر عليه ويمر عليه هذا الشهر وهو في غفلة وهو باق على ما كان عليه في سائر السنة ايضا من مزايا هذا الشهر ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
ان الشياطين تصفد عن اهل العبادة واهل الصيام والقيام والاجتهاد في الخير فلا يتمكنون من فلا يتمكن الشياطين من شغل بني ادم من شغل المؤمنين عن العبادة في هذا الشهر
الله حبسهم ليتيح الفرصة لعباده المؤمنين صفدوا فيه يصفد فيه الشيطان تفتح فيه ابواب الجنان الراغبين فيها الجنان ما تحصل الا بالاعمال الصالحة ما تحصل بالتمني الاعمال الصالحة تفتح لك بمعنى
انه يطلب منك ان تعمل الاعمال الصالحة التي تكون سببا في دخول الجنان اه تفتح فيه ابواب الجنا ويقال يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصد هذا كله في كل ليلة من رمظان ينادي مناد
يا باغي الخير اقبل الان متاح ميسر ويا باغي الشر اقصر فهذا الشهر انما هو للخير وليس ليس للشر وهذا بالنسبة للمؤمنين اما بالنسبة الفسقة والعصاة اصحاب الشهوات هؤلاء تلعب بهم الشياطين في رمظان وفي غيره
انما تصفد الشياطين عن اهل العبادة واهل الطاعة واما اهل الغفلة واهل الفسق فهؤلاء تسلط عليهم الشياطين لذلك ترون كثيرا من هؤلاء ينشطون في رمظان على الفساد وعلى الفسق وعلى
اللهو واللعب والغفلة لانهم محرومون من فضائل هذا هذا الشهر فالحقيقة ان هذا شهر عظيم ونسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم اياه وان يعيننا على طاعته وعبادته وان يتقبل
منا ومنكم طالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين آآ هذا سؤال يقول هل الاعتكاف خاص بالرجال دون النساء؟ احسن الله اليك
لا ما هو خاص الرجال والنساء يعتكفون لكن المرأة يوضع لها مكان مستور يوضع لها مكان مستور اعتكف فيه كما كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفن توضع لهن
امكنة مستورة بل ان الرجل ايضا ينبغي ان يعتكف في غرفة او في مكان مستور عن الناس لئلا يشغلوه او ينشغل به هذا افضل واما المرأة فلا بد لابد لها من مكان
مستور لان لا يراها الناس او تنام في في مكانها في مكان محفوظ نعم نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما هو افضل للمرأة المسلمة صلاة التراويح في بيتها ام في المسجد
ولا توافي بيتها افضل حتى الفريضة الفريظة صلاتها في بيتها افظل قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فلا شك ان صلاة المرأة في بيتها افضل فريضة كان او نافلة
نعم احسن الله اليكم. وهل يشترط موافقة الوالدين للاعتكاف نعم اذا كان الوالدان يحتاجان اليك والبر بهما وقضاء حوائجهما فهذا امر واجب عليك والاعتكاف سنة حقهما مقدم اما اذا لم يكن
لهما بك حاجة فلابد ايضا ان تستأذن منهما لان هذا من الادب ان تستأذن منهما لتعتكف ولا تعتكف دون ان تخبرهما تستأذن منهما نعم احسن الله اليكم يسأل عن حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. يقول ما هي شروط الحصول على هذه الشفاعة
شرطان الحصول على الشفاعة شرطا اولا اذن الله جل وعلا للشافعي ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذن والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من المسلمين ومن المسلمين من العصاة المسلمين
لذلك قال لاصحاب الكبائر من امتي يعني من المسلمين فيشترط بالمشفوع فيه ان يكون مسلما اما الكفار الله جل وعلا قال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فما تنفعهم شفاعة الشافعين
كفار ليس فيهم شفاعة والمشركون لا تقبل فيهم شفاعة انما الشفاعة لاهل الكبائر من هذه الام المسلمين نعم احسن الله اليكم. يقول ماذا لو كان شخص من اهل الاعذار وافطر شهر رمضان وكان شهر رمضان في ذلك العام
تسعة وعشرين يوما هل يقضيه ثلاثين يوم ام تسعة وعشرين يوم احسن الله اليك يقضي ما صامه المسلمون ما صامه المسلمون يقضي تسعة وعشرين يوم او ثلاثين يوم نعم احسن الله اليكم
اه كتاب عمدة الطالب وهداية الراغب وفتح مولى المواهب على هداية الراغب كلها على مذهب الحنابلة. ها يقول احسن الله اليك هل كتاب عمدة الطالب وهداية الراغب وكتاب فتح مولى المواهب. مو لي مو لي. مو لي المواهب احسن الله اليك. على هداية الراغب. كلها على مذهب الحنابلة. هل هي معتمدة احسن الله اليك
نعم عمدة الطالب هذا متن الفه الشيخ منصور من يونس الباهوتي لفه الشيخ منصور بن يونس البهوتي المصري سمي الباغوتي نسبة الى بهوت بلد في مصر كان شيخ الحنابلة في وقته
فهو الف هذا المختصر للمبتدئين للمبتدئين في طلب العلم ليسهل عليهم البداية والدخول الى الفقه ليس بلازم ان يكون ما ذكره هو الصحيح في المذهب قد يكون مرجوحا او لكنه
اجتهد في في تحري بتحري الراجح في نظره قد يكون الراجح غيره الله اعلم وهذا لا يهمنا ان ما يهمنا اول في في البداية ما يهمك انك تعرف الراجح من المرجوح ما هي
يهمك انك تدخل في في الفقه ندخل في الفقه ثم الراجح والمرجوح هذا بعد ما تتمكن بعد ما تتمكن تأخذ الدرجة الأولى في الفقه والمدخل فذلك تقارن اما انك تبي تبي الراجح من اول مرة وانت ما عندك شي
هي ما تحصل شيء روح عليك الوقت والتعلم بدون فائدة اول شيء تحفظ متن من المتون ليس بلازم ان يكون راجحا لان المقصود هو ان تدخل في الفقه وتتذوق الفقه
نعم احسن الله اليكم يقول هل ورد شيء؟ الدراسة لاحظوا الدراسة تدرس كل ما قيل سواء كان خطأ او صوابا. تدرس ما قيل تطلع على الاقوال سواء كانت خطأ او صوابا
ثم بعد ذلك تميز بناء الراجح والمرجوح والدراسة غير الفتوى الفتوى لا ما يجوز لك تفتي باي قول لا تفتي الا بماء فرجح وقام عليه الدليل اما الدراسة ادرس ادرس
ما جاء في المذاهب من خطأ وصواب لان المقصود الاطلاع الطول هو الاطلاع اما من ناحية العمل والتطبيق والفتوى فانت تتحرى الدليل نعم يجب الفرق بين هذا وهذا نعم احسن الله اليكم
يقول هل ورد شيء في المخالفة بين اعضاء الوضوء وهل يشترط لها الترتيب نعم آآ اليمين واليسار يستحب ترتيب بين اليمين والشمال اما اعضاء الوضوء يشترط يجب ويشترط لصحة الوضوء
الترتيب فيبدأ اولا للوجه اغسلوا وجوهكم ثم اليدين ثم يمسح رأسه ثم يغسل الرجلين فقمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذي فروظ الوظوء لا بد من الترتيب
لان ما بدأ الله به ذكرا يبدأ به فعلا قد قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بما بدأ الله به وفي رواية ابدأوا امر ابدأوا بما بدأ الله به اما الترتيب بين اليمين والشمال باليدين بالرجلين
فهذا مستحب ان تقدم اليمنى اولا كان يعجبه التيامن كان صلى الله عليه وسلم التيامن في طهوره في تنعله وترجله وفي طهوره او في طهوره وفي طهوره وفي شأنه كل
نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال امرأة تحت رجل لا يصلي ابدا حتى الجمعة ولها منه ثلاثة اولاد وبنات بالغات وهذا الرجل يقوم بسبها ومنعها من اهلها ويعيرها ويستهزأ بالدين
فهي الان تريد تركه ولكنها تخاف على اولادها وبناتها خاصة لانه يشاهد افلاما اباحية وتخشى من ان يحكم القاضي بان آآ يكون الاولاد عنده احسن الله اليك فما فما هو توجيهكم
اول شيء الدين الزم من الاولاد ولا يجوز لمسلمة ان تبقى عند رجل لا يصلي لان تارك الصلاة متعمدا يكفر ولا يجوز للمسلمة ان تبقى مع كافر كما لا يجوز للمسلم ان يتزوج كافرا
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتك ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار حل لهم ولا هم يحلون لهن
لا يجوز لمؤمنة ان تبقى مع كافر او مرتدي مع كافر اصلي او مرتد فلذلك لو كانا كافرين الزوجان كافرا ثم اسلمت الزوجة اسلمت الزوجة او اسلم الزوج فان فان النكاح
ينفصل بينهما لكن تبقى في العدة فان اسلم فانها زوجته واسلم في العدة فانها زوجته وان تمت العدة ولم يسلم فانها تبين منه تنفصل منه عليها انها تتقدم للمحكمة بطلب الفراق منه
والاولاد لا يكونون في ولايته وهم مسلمون وهو كافر القاضي فيحكم لها بالاولاد بصفتها مسلمة وهو كافر نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال من القسم النسائي تقول انا طالبة علم شرعي مبتدئة
واحب العلم الشرعي جدا. انا انا طالبة علم مبتدئة واحب العلم الشرعي جدا ارجو من فضيلتكم اه اسداء نصائح لنا نعمل بها اثناء الطلب وكذلك طرق تساعدنا على تثبيت ما درسناه. وجزاكم الله خيرا
نعم هذا يدل على خير وعلى رغبة في الخير وطلب العلم فاوصيها ان تواصل طلب العلم هي تقول انها طالبة علم يعني تطلب العلم فتواصل طلب العلم على اهل العلم
تأخذ العلم عن اهله يتعلم ان كان هناك من النساء من هي عالمة يتعلم على يديها وان لم يكن فتتعلم على رجل لكن لا تخلو معه وتحتجب عند حضورها مع غيرها ما تخلو معه
لتتعلم منه بل تكون مع غيرها وتكون متحجبة لا مانع من ذلك نعم احسن الله اليكم رجل متزوج من امرأتين ورضعت فتاة من احدى زوجاته هل تحرم على اولاده من الزوجة الثانية
بلا شك اذا كان له زوجات ورضعت بنت من احداهن فان جميع اولاده من جميع الزوجات يكونون اخوة في هذه المرتظعة لانها رظعت من لبن ابيهم لان اللبن مشترك بين الزوج والزوجة
فهي رضعت من لبن ابيهم آآ تكون اختلهم من الاب من الرضاعة نعم ويقول احسن الله اليك طفل رضع من امرأة خمس رضعات ولكنه كان في كل مرة يستفرغ ما يرضعه فهل هذه الرضاعات محرمات
نعم اذا وصل الى جوفه اذا وصل اللبن الى جوفه هذي رضعة نوى ان استقر او استفرغ نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل عن حكم التسمي بهذه الاسماء للبنات الجور والدانة
وغاية وغالية هل يجوز هذه الاسماء الله يحسن اليك هل يجوز التسمي بها يقول الجوري الجوري؟ اي نعم. هم. والدانة وغاية وغالية هل يجوز التسمي بهذه الاسماء للبنات نعم لا بأس كل اسم
ليس فيه تعبيد لغير الله فلا بأس محرم هو ما كان فيه تعبيد لغير الله كعبد الحسين او عبد الرسول او عبد وفلان او عبد الامير او ما اشبه ذلك هذا حرام
لا يجوز او عبدة فلان الامير او عبدة الحسين او عبدة هذا لا يجوز تعبيد لغير الله هذا محرم بالاجماع اما الاسماء التي ليس فيها تعبيد لغير الله فلا مانع لكن الافضل
الافظل ان يختار الاسم الطيب يختار الاسم الطيب هذا افضل نعم فلا بأس بهذه الاسماء وان كان الافظل ان يختار احسن منها نعم احسن الله اليكم ويسأل وكون الاسرة تسمي باسماء
باسمائها واسماء ابائها وامهاتها هذا احسن كون الاسرة تسمي باسمى ابائها واسمى امهاتها واجدادها وجداتها هذا افضل واحسن لاجل الترابط نعم احسن الله اليكم ويسأل عن آآ اسم عائلته مجيد هل لي
اسم عائلته مجيد هل يلزم ان يغيره؟ مجيد؟ اي نعم ما في مانع يسمى مجيد وان كان من اسماء الله المجيد لكن لا مانع ان ان نتسمى بالاسمى ولو كانت من اسماء الله مثل العزيز والملك
معروف ان اسماء الله غير اسماء المخلوقين صفات الله غير صفات المخلوقين لا تتشابه ان تشابهت في اللفظ فهي لا تتشابه في الحقيقة والمعنى نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم استقدام خادمة لزوجتي؟ حيث انها كانت قبل الزواج تخدم
وبعد الزواج حاولت القيام بامور البيت وامور الزوجية الا انها لم تستطع الاكمال لان ان ذلك يحتاج منها وقتا طويلا واصبحت متعبة. بعد هذه الاعمال مهما امكن الاستغناء عن الخادمات فهو افضل
واحوط اما اذا احتاجت الى الخادمة ناس ابتلوا الان بالخدم والكسل والعجز والانشغال ايضا فلا مانع من ذلك بالضوابط الشرعية اذ لا تكون سافرة بحيث لا تكون مسلمة ما تكون كافرة خادمة كافرة لا يجوز
وللخادمة مسلمة وبان تكون مع مع الاسرة في البيت ولا تخلو لا تخلو مع رجل او مع احد الاولاد البالغين نعم يتحفظ عليها غاية التحفظ تستر تحتجب نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
اذا اختلف العالم ان وبدع احدهما الاخر فما موقفنا منهما وايهما نتبع عافيكم الله انتم لا تدخلون معهم خلوا جدالهم بينهم وانتم معافيكم ان حصل تنصحونهم وتبينون لهم الطريق الصحيح هذا واجب والا اتركوهم
نعم احسن الله اليكم يقول هناك شبهة تقول كيف للامام البخاري رحمه الله ان يروي هذه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وهو غير عربي فماذا نرد؟ والله يؤتيه من يشاء
فضل الله فيه من يشاء ليس للعرب خاصة الرسول مهوب للعرب خاصة الرسول لكافة البشر بل للجن والانس عليه الصلاة والسلام ويمكن ان ان العجم يهديهم الله ويكونون احسن من العرب
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء وهذا الدين ليس خاصا وهذا العلم ليس خاصا بالعرب قد قال صلى الله عليه وسلم لو كان العلم بالثريا لناله رجال من اهل فارس
وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم فظهر من فارس ومن غيرهم من الاعاجم من برز في العلم الاحد في اللغة العربية مثل سيبويه ومثل واحد في الفقه مثل ابي حنيفة
واحد في التفسير واحد مفردات اللغة العربية الاكثر اللغويين والنحويين هم ليسوا من العرب المحدثين اكثرهم ليسوا من العرب الى العرب تعرفون قصة الخليفة تعرفون قصة الخليفة اظن عمر ابن عبد العزيز
من الامويين جاءه عالم من العلماء وصار يسأله من من هو القاضي في البلد الفلاني؟ من هو المفتي؟ كل ما ذكر يقول هل هو من العرب من العجب قال بل من العجب
فقص عليها عدد كثيرا ذكر واحدا من العرب قال الان فرجت عني يا زهري صارت مثل قال الان هم ذكر واحد من العرب قال الان فرجت عني يا زولي فظل الله والدين هذا ما هو بخاص بالعرب والعلم ليس خاصا
بالعرب نعم احسن الله اليكم. يقول انا اعمل في مؤسسة في رمضان بالفترة المسائية يقول انا اعمل في مؤسسة في شهر رمضان في الفترة المسائية ويسمحون لي بصلاة التراويح هل لي ان اطلب اجازة واعتكف العشر الاواخر؟ وان كان في ذلك ضرر على عملي لعدم وجود من يقوم بعملي
اذا سمحوا لك ما يخالف لو سمحوا لك الحق لهم ها لا بأس نعم احسن الله اليكم يقول انا اصغر اخوتي وكنت مقربا للوالدة. ولكن بعد زواجي آآ انقلب الامر رأسا على عقب. انا يقول انا يقول احسن الله اليك انا اصغر اخوتي. كنت مقربا للوالدة
ولكن بعد زواج آآ انقلب الامر رأسا على عقب. واصبحت واصبحت حسنات زوجتي عند الوالدة سيئات. مع ان هذه الزوجة الوالدة وكلما حاولت زوجتي الاقتراب من والدتي لا تجد فائدة
وكلما حاولت برها وارضائها لا تكون راضية فما السبيل عليك ان تعمل ما تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وما دام الزوجة ما ما اساءت الى والدتك وهي امرأة صالحة ولا حصل منها اساءة الى والدتك
فليس عليك شيء في امساكك لها. ولكن لا ينقطع البر بوالدتك والاحسان الى والدتك وحاول الاصلاح حاول الاصلاح بينهما ما استطعت نعم احسن الله اليكم يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتطهير الفرش؟ التي يكون تحتها بلاط
او مادة بلاستيكية او تراب ما هي؟ ما هي الطريقة الصحيحة لتطهير الفرش السجاد احسن الله اليك اذا كان تحته بلاط او مادة بلاستيكية او تراب يعني ملصقة يبدو كذا قروش ملصقة وثابتة
على الارض وعلى البلاط ولا يمكن نقلها هذي يصب عليها الماء ويكفي كب عليها ماء كثير ويكفي وتنشف بعد صب الماء ومغامرتها بالماء تنشف ويكفي هذا نعم احسن الله اليكم يقول كلما اعمل عملا احس باني مراء فيه فما هي لا يهمك هذا
هذا من الشيطان يبيك تترك العمل تقول اخاف من الرياء تترك العمل لا يجوز هذا اما انك تخاف من الرياء وتتحفظ منه تتحرز منه هذا طيب الرياء لا يخافه الا مؤمن ولا يأمنه الا منافق
كل يخاف المؤمن يخاف لكن لا يحمله الخوف على ترك العمل مثل ما يحصل لبعض الموسوسين نعم احسن الله اليكم يقول اذا صلى الرجل او صلت المرأة ثم تبين آآ لهما بعد الصلاة
اذا صلى الرجل ثم تبين له بعد ذلك ثقب يسير يكشف شيئا يسيرا من العورة. فماذا عليه اذا ما درى ليس عليه شيء اذا ما درى اما اذا درى وتركه
فانها تبطل صلاته. اذا كان كثيرا انكشف بعض عورته وفحش وتركه فانها تبطل صلاته. اما اذا لم يعلم فليس عليه شيء نعم احسن الله اليكم يقول الاذكار الواردة في في
الاذكار الواردة والمحددة بوقت وسبب وعدد هل يجوز الزيادة آآ في العدد احسن الله اليك لا بأس لا بأس اذكروا الله ذكرا كثيرا فلا بأس انك تزيد لا بأس انك تزيد
من باب التزود من الخير لا من باب استقلال هذا العدد وانما من باب الرغبة في الخير والتزود من الخير نعم احسن الله اليكم. يقول هل تعرف ليلة القدر بعد انتهاء شهر رمضان انها كانت في ليلة كذا او كذا؟ ابدا ما احد يعرفها
الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعرفها على التحديد وانما كان يتحراها وخرج كما عندكم في صحيح البخاري وسيأتيكم قريبا انه خرج يريد ان يخبرهم بليلة القدر ثم تلاحى فلان وفلان
صار بينهم خصومة وجاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم فرفعت يعني رفعت من ذاكرته عليه الصلاة والسلام فلم يعد آآ آآ يتذكرها وهذا يقول لعله خير كما يأتي في الحديث لعله خير من اجل ان نجتهد ونتحرى في كل الشهر
نعم احسن الله اليكم وماذا عن من يقول ان لليلة القدر علامات تعرف بها؟ ها احسن الله اليك وماذا عن من يقول ان لليلة القدر علامات وامارات تعرف بها كأن تكون شمس آآ تلك الليلة بلا اشعاع وغير ذلك
هذه اقوال ما هي ما هي بادلة هذه اقوال وتحريات الله اعلم بها نعم احسن الله اليكم هل يجوز قراءة سورة الاخلاص في كل ركعة من الصلاة لفعل احد الصحابة ذلك
حيث اخبرني احد الاخوة ان احد طلبة العلم افتاه بهذا نعم كان بعض الصحابة يقرأها كان يؤم رفاقه في السفر وكان يقرأ سورة الاخلاص بعد فراغه من القراءة يقرأها فجاءوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم
طلبه وسأله لماذا تفعل؟ هكذا قال لانها صفة الرحمن واني احبها فقال له صلى الله عليه وسلم ان الله قد احبك كما احببت فلا بأس في ذلك لكن اذا كان يشوش على
الناس ولا تفعل ما يشوش اما اذا كان اللي عندك ورفقائك من طلبة العلم ويعرفون عنه ما في بأس لكن التشويش احذروه نعم احسن الله اليكم. يقول اذا طلبت مني امي ان اطلق زوجتي ظلما. مع انها نعم الزوجة
هل لي ان اطلقها؟ لا يا اخي. لا تطع والديك. حتى الوالد ما تطيعه بطلاق امرأة صالحة و امرأة انت ترغبها وهي صالحة بدينها واخلاقها لا تطلقه لكن تحسن الى والديك
وليس من الاحسان الى الوالدين طلاق امرأتك بل الاحسان غير غير طلاق امرأته الا اذا كانت سيئة وتسيء اليهما فبشيء اخر نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول متى كان نوم النبي صلى الله عليه واله وسلم في رمضان
اول الليل في رمضان وغيره كان ينام اول الليل وكان يكره الحديث بعد صلاة العشاء لاجل انه يبادر بالنوم لاجل ان يقوم اخر الليل نعم احسن الله اليكم يقول ما رأي فضيلتكم في كتاب الاربعين في التوحيد للانصار
انا ما اطلعت عليه ولكن الانصاري امام جليل معروف. ان كان عنده تصوف لكن هو امام جليل ومحدث وله كتاب منازل السائرين الذي شرحه ابن القيم الذي شرحه ابن القيم في كتابه مدارج
السالكين نعم كتاب في في الايمان في العقيدة نعم احسن الله اليكم اه يقول من كان له ظرف هل الاولى في الاعتكاف اي القطع؟ ام الاشتراط ها من كان له ظرف
هل الاولى ظرف؟ اي نعم. وش الظرف ها وش معنى ظرب يعني عنده عذر يا شيخ عنده اعذار قبل ان يبدأ وقت الاعتكاف يقول هل الاولى ان اعتكف اه واشترط ام لا اعتكف ابتداء احسن الله اليك
بيته شف واشترط لا بأس اعتكف واشترط لا تحرم نفسك من الخير نعم واشترط ما تحتاج اليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لضباعة بنت الزبير حجي واشترطي فان لك على ربك ما استثنيت
نعم احسن الله اليكم يقول يرد في بعض اسانيد اجازات حفظ القرآن الكريم في اخر السند اه قولهم عن جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ عن رب العالمين. هل هذا من اثار عقيدة الاشاعرة في كلامه
هذا كلام باطل. هم القرآن عن رب العالمين رواية جبريل برواية محمد صلى الله عليه وسلم نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين وانه لتنزيل رب العالمين ما قال من اللوح المحفوظ
قال وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبه فجبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام انما هما واسطة بنقل القرآن سند القرآن انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. هذا جبريل
هذا هو جبريل عليه السلام وقوله يعني نقله عن الله عز وجل نقله عن الله لانه امين الوحي وفي الاية الاخرى انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
اوظيف الى الرسول تارة والى جبريل تارة لانهما نقله والقائل هو الله سبحانه والكلام يضاف الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا ومؤديا نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول
ما ما حكم النظرة الشرعية قبل عقد القران؟ وما الذي يراه منها؟ نعم ما حكم النظرة الشرعية قبل عقد القران وما الذي يراه منها اي الخاطب يرخص لمن قطب امرأة
ان ينظر اليها يرخص له رخصة لان الاصل التحريم ما يجوز النظر الى وجه المرأة لكن يرخص للخاطب لاجل المصلحة الغالبة والرخصة تدل على انه في الاصل كان محرما هذا من ادلة وجوب ستر الوجه
للمرأة يرخص له ان ينظر الى وجهها وكفيها شعرها وما يدعوه الى الرغبة فيها نعم احسن الله اليكم بحضرة عورة وليها ينظر اليها يخلو بها لا يجوز ان يخلو بها
قبل العقد ولا ان يسافر بها كما عند الغرب او عند المقلدين للغرب سافر بها تعرف عليها ثم بعدين يخطبها نعم احسن الله اليكم يقول هل من منهج السلف مناظرة اهل البدع امام الملأ من الناس كما ظهر بعض طلبة العلم الاقوياء في بعض القنوات الفضائية
التي تتبنى التي تتبنى الرد على الروافض واهل التصوف مع العلم بان هناك اناسا رجعوا الى منهج اهل السنة بسبب هذه المناظرات وكتب لهم الهداية طيب نعم اذا كان الرجل
عنده حجة وقوة في المناظرة عنده علم هذا من بيان الحق هذا من بيان الحق فهذا شيء طيب لكن لا يدخل في المناظرة الا من هو اهل لها ما يدخل فيها
ضعيف المناظرة او قليل العلم لئلا ينهزم امام الخصم آآ لها شروط نعم احسن الله اليكم يقول ما تم الوقت باقي يمكن تسع دقائق طيب يقول انا مؤذن في احد المساجد التابعة للسوق
وهذا المسجد لا تقام فيه صلاة الفجر ولا صلاة الجمعة وغالبا في رمضان اقضي اه اغلب الوقت داخل المسجد. فهل اذا نويت الاعتكاف يكتب لي اجره مع العلم اني اقوم بخدمة الصائمين ولا اخرج الا لهذا الغرض
لا هذا ما هو المسجد الذي لا تقام فيه الصلوات الخمس هذا لا ليس محلا للاعتكاف في المسجد الذي تقام فيه الصلوات الخمس واما الجمعة فلا بأس ان يخرج اليها لانها لا تتكرر
نعم واذا اعتكف في جامع قاموا فيه الصلوات الخمس والجمعة فهذا احسن احسن الله اليكم هل يجوز للمرأة ان تطلب الخلع من زوجها اذا كان تاركا للصلاة متكاسلا ولا يصوم ولا يزكي علما بانها نصحته مرارا
هذا يجوز يقول يجوز يجب عليها ما هو بيجوز يجب عليها يطلب الفراق منه ولا تبقى معه نعم احسن الله اليكم اه هل يجوز الزواج من شخص مذهبه اسماعيلي شيعي؟ واذا كان هذا الرجل قد اخذ على الفتاة صور
ويهددها في حالة عدم الزواج بالفضيحة الله قد اغنانا ولله الحمد عندنا نسا وعندنا بنات والبيوت ملأى فلماذا نتزوج من غير بيوتنا ومن غير بلدنا ومن غير ما احتجنا الى هذا
نعم احسن الله اليكم من وقع في شيء يفسد اعتكافه هل عليه وزر؟ ها من وقع في شيء يفسد اعتكافه هل عليه وزر ليس عليه وزر لان الاعتكاف سنة الاعتدال سنة ان شاء ان يمضي فيه وان شاءت
ان لا يمضي فيه له ذلك نعم احسن الله اليكم بعض القنوات بعض القنوات تعرض مسلسلات وهي مسلسلات كما يقولون هادفة وليس فيها فما هي فما هو توجيهكم؟ احسن الله اليكم. والله انا انصح بعدم
الانشغال بالقنوات لانها تأخذ الوقت تجرك ايضا الى اشياء قد لا تكون مرغوبة الابتعاد عنها وحفظ الوقت بما هو احسن لا شك ان هذا هو الاحوط للذمة نعم احسن الله اليكم يقول اذا اعتكفت بالمسجد النبوي وحجزت مكانا وجلست فيه فترة من الزمن ثم
خرجت للوضوء فرجعت فوجدت احدا في مكاني فهل لي ان اقيمه مم يقول احسن الله اليك اذا اعتدت فوجدت احد آآ الناس في مكاني هل يجوز لي ان اقيمه من هذا المكان الذي حجزته ابتداء
ما يطيع تقيمه لكن اذا بغيت روح حط في مكانك شيء في مكانك دايما ما يحفظ لك هذا المكان مما عصى ولا ما اشبهه نعم ولو وضع احسن الله اليك في مكانه حجرا او عصا ثم جاء ووجد احد الاخوة جالس هل يجوز له؟ لا ما يجوز له هذا ما يجوز لاحد ان يرفع
الحاجز وصاحبه قريب ويبي يجي ما يجوز لاحد ويوحروا مرافع مصلى مفروش قبل حضور صاحبه الا اذا كان صاحبه يحجز المكان ولا يحظر لكل ان يزيل هذا اما اذا كان راح يتوضأ ولا راح لحاجة يسيرة ويرجع
او احق به وهذا معتدي نعم احسن الله اليكم. هل هناك ضوابط للاشتراط في الاعتكاف ضوابط ان يكون الاعتكاف بنية لا اعتكاف الا بنية لانه عبادة والعبادة لا تصح الا بالنية
فلو انك جلست في المسجد تبي تبرد ولا تبي تظلل ولا تبي تنام هذا ما يكون اعتكاف انك ما نويت العبادة نويت الارتياح فيه فلابد من النية بشرط ومن شروطه ايضا الا تخرج
الا لما لابد لك منه كما سبق نعم احسن الله اليكم هل الافضل ان ابقى في معتكفي والصلاة بوضوء واحد ام اه ام الافضل ان اجدد وضوئي لكل صلاة يجوز ان تبقى في بوضوء واحد وتصلي فيه عدة صلوات وهو ما دام لم ينتقم
لا بأس هذا جائز لكن الافضل تجديد الافضل التجديد هذا افضل لتؤدي العبادة بوضوء جديد نعم احسن الله اليكم يقول توضأت ثم بعد ذلك تبين لي ان الماء لم يصل الى جزء يسير من جسدي بسبب وجود شريط لاصق
فماذا افعل اذا كان الوقت قريبا والاعظم لم تنشف انك تزيل اه الحايل وتكمل تغسل ما بقي ويكفي هذا. اما اذا كان الوقت طويلا ونشفت الاعضاء فلابد من الاستئناف من جديد
لان الموالاة شرط من شروط صحة الوضوء نعم احسن الله اليكم يقول هل حديث اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين حديث صحيح؟ نعم هذا وارد بعد الوضوء من يقول اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هذا وارد صحيح والمناسبة الجمع بين الطهارتين
طهارة بالماء والطهارة بالشهادتين هذا عن هذا عن الحدث وهذا عن الشرك هذا عن الحدث اللي هو الماء وهذا عن الشرك الذي هو شهادتان ويجمع بين الطهارتين الحسية والمعنوية نعم
احسن الله اليكم يقول هل صحيح ان شارب الخمر لا تقبل صلاته اربعين يوما وما هو حد الشارب ثمانين جلدة ام اربعين ادي الشارب عند القاظي انت ما انت بقاضي
لكن الذي عليه الجمهور وعمله الصحابة واجمعوا عليه من عهد عمر انه ثمانين جلدة انه ثمانون جلدة استقر على هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
المهديين من بعد وهذا من سنة الخلفاء الراشدين انه يجلد ثمانين جلدة وهو مشورة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وانه اذا سكر هذا واذا هذا افترى فيجلد حد المفتري يعني القاذف
العمل استقر عليه صحابة ومن جاء بعدهم نعم وهل صحيح ان شارب الخمر لا تقبل صلاته اربعين يوما لا هو الذي ورد انه لا يدخل الجنة مدمن خمر مداوم على الخمر اللي مات يداوم عليها لا يدخل الجنة فهي من باب الوعيد لهم ليس معناه انه كافر
وانه مخلد في النار؟ لا معناه ان هذا وعيد قد يحرم من دخول الجنة اول اول وهلة ويعذب في النار ثم يدخل الجنة بعد ذلك. نعم احسن الله اليكم يقول هل الذهاب الى احد البلاد العربية للدراسة فيها مع العلم ان جامعات تلك البلاد مختلطة
ولا تحكموا بالكتاب والسنة هل هذا الامر جائز؟ ام هو كمن يذهب الى احد الدول الاوروبية؟ الدراسة المختلطة لا يجوز حتى ولو كانت تحكم بالشريعة ما دام انهم يرون الاختلاط
اه لا يجوز ان تدرس بالمعاهد كليات المختلطة مع من اسباب الفتنة واسباب الشر ابتعد عنها واطلب مكانا للدراسة ليس فيه اختلاط نعم احسن الله اليكم ما معنى قول الله جل وعلا افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها
فيها قولان والله اعلم. القول الاول من القصوى من الصافية بموت العلماء ان ذلك بموت العلماء وقبض العلماء القول الثاني ان ان المراد والله اعلم الفتوحات. الفتوحات لان الاسلام اخذ ينتشر واخذت البلاد
كلها تدخل تحت حكم الاسلام هذا من ايات الله عز وجل