1
00:00:00.250 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على خدمة عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:19.500 --> 00:00:39.550
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل في الايمان بالحوض وان للمصطفى حوضا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.500 --> 00:01:15.300
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ومما يكون في القيامة بعد البعث الحوض المورود حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم  ترد عليه امته من شرب منه شربة

4
00:01:15.650 --> 00:01:56.300
لم يظمأ بعدها ابدا   وهذا الحوض  كما جاء وصفه لانه تقتضي انه طوله من صنعاء الى ايلة في الشام   ماؤه اشد بياضا من اللبن وهو اشد حلاوة من العسل كيزانه

5
00:01:56.400 --> 00:02:33.850
عدد نجوم السماء  فهو حوض عظيم بهذا النبي الكريم  ترد عليه امته الذين تمسكوا بسنته وعاشوا عليها وماتوا عليها  يأتي اناس من امته يريدون الشرب والورود على الحوض فيذادون عنه

6
00:02:34.800 --> 00:02:58.250
ويمنعون منه  فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا ربي امتي امتي. فيقال له انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك فهؤلاء كانوا من امته ثم ارتدوا والعياذ بالله ارتدوا عن

7
00:02:58.850 --> 00:03:29.750
الاسلام  وخالفوا الرسول صلى الله عليه وسلم ويزادون عن الحوض  الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم لا يعلم ما حصل بعده فيقول سحقا سحقا. ماذا؟ اذا قيل له لا تدري ماذا احدثوا بعدك؟ انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم

8
00:03:30.650 --> 00:03:50.950
ويقول صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا لمن بدل وغير ليس كل من انتسب الى هذه الامة انتسب الى سنة محمد صلى الله عليه وسلم يكون على حق مجرد الانتساب لا يكفي

9
00:03:51.000 --> 00:04:24.450
مع المخالفة العمل ولابد من تحقيق القول بالعمل واما من ينتسب بلسانه ثم يخالف بافعاله فهذا لا ينفعه الانتساب ولا يجعله من امة محمد يوم القيامة  فيعزل هؤلاء ويطردون والعياذ بالله

10
00:04:24.700 --> 00:04:52.500
فعلى المسلم ان يسأل الله الثبات على هذا الدين تمسك به على الوجه الصحيح كما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم  لئلا يطرد في هذا الموقف العظيم ويذاد عن حوض الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:53.350 --> 00:05:19.350
نعم ما شاء الله عليك. اصل في الايمان بالحوض وان للمصطفى حوض المسافته ما بين صنعاء وبصراها هكذا ذكرا. ذكر ما شاء الله عليك. وان للمصطفى حوض مسافته ما بين صنا وبصرى هكذا ذكر

12
00:05:19.450 --> 00:05:47.300
احلى من صنعاء في اليمن وروسيا في الشام. بسبب طويلة فهذا حوض عظيم طويل وعريض ومملوء بالماء فهو حوض عظيم ولكن لا يرد عليه الا من كان مسلما خالصا ويزاد عنه

13
00:05:47.450 --> 00:06:18.000
اهل الردة واهل المخالفة نعم  وان للمصطفى حوض مسافته ما بين صنعاء وبصرى هكذا ذكر احنا من العسل الصافي مذاقته وان كيزانه مثل النجوم ترى. مثله عدد السماء الكيزان وهي الكؤوس الذي يشرب بها

14
00:06:18.300 --> 00:06:54.900
من هذا الحوض كثيرة لان الامة كثيرة ولله الحمد امة هذا الرسول هي اكثر الامم وهو اكثر الامم اتباعا يوم القيامة واكثر الامم اتباعا يوم القيامة. نعم صلى عليك حنا من العسل الصافي مذاقته وان كيزانه مثل النجوم تراب

15
00:06:55.000 --> 00:07:28.100
ولم يرده سوى اتباع سنته سيماهم ان يرى التحجيل والغرراء. لا يرده لاتباع سنته سيماهم التهجيل في ايديهم وارجلهم والغرر في وجوههم بياض من اثار الوضوء  يريدون غرا محجلين من اثار الوضوء هذه صفتهم. نعم

16
00:07:28.700 --> 00:07:58.000
احسن الله عليك ولم يرده سوى اتباع سنته سماهم ان يرى التحجيله الغرباء وكم ينحى وينفى كل مبتدع عن ورده ورجال احدثوا الغيرا. كم حشومة عليكم وكم ينحى وينفى كل مبتدع عن ورده ورجال احدثوا الغيرا. رجال احدثوا الغيرا. انك

17
00:07:58.000 --> 00:08:23.650
لا تدري ماذا احدثوا بعدك  انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم. فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك سحقا سحقا يعني بعدا لمن بدل وغير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي

18
00:08:24.100 --> 00:08:56.300
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فاصحاب البدع اصحاب الردة هؤلاء لا يريدون الحوض على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

19
00:08:56.450 --> 00:09:24.050
وان كانوا في هذه الدنيا ينتسبون ويتلبسون بالاسلام يدعون انهم على الاسلام فلا بد يوم القيامة ان يفرق بينهم وبين المتمسكين بالاسلام على الحقيقة لانه زال الادعاء ولم يبق الا الحقيقة

20
00:09:25.450 --> 00:09:50.650
هل يحذر المسلم ان يبدل وان يغير. لان لا يكون ممن يطردون يوم القيامة عن هذا الحوض الذي تلده هذه الامة من اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليك

21
00:09:51.150 --> 00:10:24.400
وكم ينحى وينفى كل مبتدع عن ورده ونجال احدثوا الغيرا وان جسرا على النيران يعبره. مما يكون  يوم القيامة من الاهوال الصراط منسوب المنصوب على متن جهنم الصراط وهو القنطرة الطريق على متن جهنم تمر عليه تمر عليه

22
00:10:25.000 --> 00:11:02.800
الامة كلها وهو ادق من الشعر واحد واحر من الجمر وادق من السيف لانه مذلة وزلت اقدامه ولا يعبره الا اهل الايمان الصادق اهل الايمان الصادق  هذه رحلة ثانية بعد الحوض هذه محنة اخرى. شديدة

23
00:11:03.050 --> 00:11:33.100
وهي المرور على الصراط تجريبهم اعمالهم ما تجري بقوتك ولا اه الة تجريبك لا الايمان ما يمضيك على هذا الصراط الا الاعمال الصالحة تجريبهم اعمالهم فمنهم من يمر كالبرق كالبرق الخاط

24
00:11:33.150 --> 00:11:59.050
على حسب ايمانهم ومنهم من يمر كالريح منهم من يمر كالفرس الجواد منهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا على قدميه ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا

25
00:11:59.400 --> 00:12:25.450
ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم لان هذا الصراط عليه كلاليب موكلة بخطف من من امرت بخطفه تخطفهم وتلقيهم في جهنم وهذا مذكور في قوله تعالى فوربك لنحشرنهم الشياطين ثم لنحضرنهم

26
00:12:25.900 --> 00:12:58.600
او لجهنم جفيا. ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا  ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا وان منكم الا واردها وهو المرور على الصراط وان منكم الا واردها. كان على ربك حتما مقظيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الله

27
00:12:58.600 --> 00:13:25.500
فيها جثية ولا نجاة الا للمتقين المؤمنين المتمسكين بهذا الدين العظيم  تمسكا صحيحا عن اعتقاد وعن يقين وعن محبة واخلاص  هؤلاء هم الذين ينجون يوم القيامة من هذا الصراط لان معهم

28
00:13:25.950 --> 00:13:49.550
من الاعمال الصالحة ما يحملهم عليه. ومن عداهم فانهم يسقطون في جهنم نسأل الله العافية نعم اسم الله عليك وان جسرا على النيران يعبره بسرعة مل منهاج الهدى عبرا. وان شاء الله عليك

29
00:13:50.000 --> 00:14:14.200
وان جسرا على النيران يعبره بصراط مل منهاج الهدى عبرا. بسرعة نعم ما شاء الله عليك وان ايماننا شرعا حقيقته قصد وقول وفعل للذي امر وان معصية الرحمن حب. الايمان. الايمان

30
00:14:14.750 --> 00:14:42.850
قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح. فمن حقق هذا الايمان فانه يعبر على هذا الصراط اه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح لا يكفي القول باللسان دون اعتقاد القلب فهذه صفة المنافقين

31
00:14:43.600 --> 00:15:00.750
الذين هم في الدرك الاسفل من النار. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. يقولون امنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين. خادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

32
00:15:01.050 --> 00:15:26.250
في قلوبهم مرض وزادهم الله مرضا ولهم عذاب عظيم بما كانوا يكذبون. وهؤلاء المنافقون يقولون بالسنتهم يقولون امنا بالله ولا يكفي ولا يكفي ولا يكون الايمان باعتقاد القلب دون نطق اللسان

33
00:15:27.250 --> 00:15:53.400
لا يكون باعتقاد القلب تصديق القلب دون نطق اللسان لان الكفار كلهم يعترفون بان هذا الرسول هو رسول الله حقا ولكن يمنعهم موانع معهم الحمية الجاهلية يمنعهم الكبر يمنعهم طمع الدنيا والمناصب

34
00:15:53.650 --> 00:16:22.400
فلا ينطقون بالسنتهم وان كانوا يؤمنون بقلوبهم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك هم مقرون بقلوبهم ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم

35
00:16:22.800 --> 00:16:53.100
كان مؤمنا به في قلبه مسبقا له في قلبه ولكنه ابى ان ينطق بلسانه ويصرح ومات على ذلك والذي حمله هو الحمية لدين لدين ابائه لما حضرته الوفاة جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا له يا عم قل لا اله الا الله

36
00:16:53.200 --> 00:17:13.350
كلمة احاج لك بها عند الله كان عنده رجلان من صناديد المشركين وقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واعاد في النهاية قال هو على ملة عبد المطلب

37
00:17:13.900 --> 00:17:34.050
ومات ولم يقل لا اله الا الله ومات على الكفر والعياذ بالله مع انه معترف بقلبه انه رسول الله. ولقد علمت يقول هو ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا

38
00:17:34.300 --> 00:17:57.650
لولا الملامة شفت لولا الملامة او حذاء او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا منعه الحمية لدين ابائه ومات على الكفر وانه مصدق بقلبه. يقول ولقد علمت بان دين محمد

39
00:17:58.200 --> 00:18:19.900
من خير اديان البرية دينا من ينفعه ذلك الاعتراف بالقلب فليس الايمان بالقلب فقط ثم ليس الايمان باللسان والقلب بدون الاعمال كما تقوله المرجئة. لا بد من الاعمال لابد من الاعمال

40
00:18:20.000 --> 00:18:45.900
يعتقد يقول بلسانه ويعتقد بقلبه ويعمل بجوارحه. واما اذا لم يعملوا ترك العمل من غير عذر ترك العمل من غير عذر ترك الفرائض ترك اركان الاسلام من غير عذر  فهذا ليس بمؤمن ليس بمؤمن

41
00:18:46.450 --> 00:19:14.600
الا عند المرجئة. الذين يقولون الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وينفون العمل انه من الايمان بعضهم يقول مكمل للايمان وبعضهم يقول انه  ليس بضروري هذا مذهب باطل بلا شك الله جل وعلا كثير من الايات امنوا وعملوا الصالحات

42
00:19:14.800 --> 00:19:33.150
عملوا الصالحات. لم يكتفي بقول امنوا قال وعملوا الصالحات قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة او بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله هذا النطق

43
00:19:34.950 --> 00:19:57.900
وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا العمل اماطة الاذى عمل هي من الايمان وادناها امادة الاذى عن الطريق  والحياء شعبة من الايمان. والايمان عمل قلبي فدل هذا الحديث على ان الايمان قول

44
00:19:58.300 --> 00:20:19.800
وعمل واعتقاد كما في قوله انما المؤمنون الذين امنوا انما المؤمنون الذين آآ الذي انما المؤمنون انما المؤمنون الذين امنوا الذين امنوا ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله

45
00:20:20.100 --> 00:20:44.150
اولئك هم الصادقون ويقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا

46
00:20:44.300 --> 00:21:04.400
قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الذين هم عن اللغو معرضون الذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم

47
00:21:04.750 --> 00:21:32.150
فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون هذه صفات المؤمنين ما اكتفى بانهم امنوا

48
00:21:32.750 --> 00:21:54.200
بل جاء بصفاتهم واعمالهم. الايمان كما قال الحسن البصري رحمه الله ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني وانما هو ما وقر في القدوم ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال. ما وقر في القلوب

49
00:21:54.400 --> 00:22:23.650
وصدقته الاعمال وكذلك الايمان يزيد بالطاعة زادتهم ايمانا ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا هم يستبشرون فهو يزيد وينقص حتى يكون مثل مثقال حبة خربة من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

50
00:22:23.800 --> 00:22:50.500
وان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل دل على انه ينقص حتى يكون مقدار حبة الخرد وفي الحديث الصحيح ان الله جل وعلا يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان

51
00:22:51.500 --> 00:23:11.900
دل على ان هذا ايمان ضعيف هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يضعف الايمان حتى يصير قريبا من الكفر فليس القول بان الاعمال ليست من الايمان قول اهل السنة والجماعة

52
00:23:12.350 --> 00:23:39.000
انما هو قول المرجئة  الظلال نعم احسن الله اليك وان ايماننا شرعا حقيقته قصده هذا تعريف الايمان شرعا مصاريف الايمان لغة هو التصديق. واللغة الايمان هو التصديق لكن الحقيقة الشرعية للايمان هي انه قول

53
00:23:39.600 --> 00:24:10.200
واعتقاد وعمل يسمى الحقيقة الشرعية لان الحقائق فلا حقيقة لغوية وحقيقة شرعية وحقيقة عرفية. نعم  وان ايماننا شرعا حقيقته قصد وقول وفعل للذي امر. نعم وفعلا للذي امر والذي امر به يعني. نعم. احسن الله اليك

54
00:24:10.400 --> 00:24:45.950
وان ايماننا شرعا حقيقته قصد وقول وفعل للذي امر حصد هذا اعتقاد القلب. نعم  وان ايماننا شرعا حقيقته قصد وقول وفعل الذي امر. وان معصية يعني تنقصه كما يزيد بطاعات الذي شكر. نعم وان معصية الرحمن تنقصه تنقص الايمان

55
00:24:46.000 --> 00:25:12.250
فهو ينقص بالمعاصي ويزيد بالطاعات نعم ما شاء الله عليك وان معصية الرحمن تنقصه كما يزيد بطاعات الذي شكر وان طاعة اولي الامر واجبة من الهداة نجوم العلم والامراء قال الله جل وعلا يا ايها

56
00:25:12.250 --> 00:25:32.300
الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقرن طاعتي للامر مع طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم قوله منكم يعني من المسلمين من المسلمين فما دام ولي الامر مسلما

57
00:25:32.500 --> 00:25:53.900
لم يخرج من الاسلام تجب طاعته وان كان عاصيا او مفرطا ما دام لم يصل الى حد الكفر فهو مسلم. يجب طاعته لاجل جمع الكلمة ولاجل حقن الدماء ولاجل توفير الامن الى غير ذلك من

58
00:25:54.050 --> 00:26:23.750
من المصالح فتجب طاعة ولاة امور المسلمين واولي الامر منكم واولي الامر المراد بهم الامراء والعلماء الامراء من جهة السياسة والتدبير والاوامر والعلماء من جهة الدين ومعرفة الاحكام الشرعية. فيطاعون

59
00:26:24.050 --> 00:26:49.550
لما بينوه من الشريعة ما يأتون بشيء من عندهم هم بالشريعة ويبينونها للناس تجب طاعتهم فيما بينوه من شريعة الله عز وجل فالامرا يطاعون من ناحية السياسة والتنفيذ والعلماء يطاعون من جهة البيان بيان الاحكام الشرعية

60
00:26:49.950 --> 00:27:18.750
وتوظيقها للناس فهم من اولي الامر نعم احسن الله اليك وان طاعة اولي الامر واجبة من الهداة نجوم العلم والامراء. نجوم العلم والامراء. يعني هم هم  العلماء والامرا هؤلاء من ناحية الدين والعلم وهؤلاء من ناحية السياسة والتنفيذ

61
00:27:18.850 --> 00:27:41.450
نعم. احسن الله اليك وان طاعته للامر واجبة من الهداة نجوم العلم والامراء. انا اذا امروا يوما بمعصية من المعاصي فيلغى امرهم هدرا. الا اذا امنوا بمعصية. لا طاعة لمخلوق

62
00:27:41.800 --> 00:28:02.950
بمعصية الخالق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف  لكن ليس معنى ذلك ان ولي الامر اذا امر بمخالفة انه ينخلع من الولاية بل لا يطاع في هذه المعصية فقط

63
00:28:03.550 --> 00:28:21.000
ويطاع فيما عداها لان بعض اهل الضلال او الجهال يأخذون من هذا انه اذا امر بمعصية فانه تنخلع ولايته ولا طاعة له مطلقة لا هذا ضلال لكن لا يطاع في المعصية

64
00:28:21.050 --> 00:28:48.650
ويطاع فيما عداه ان ولايته منعقدة فلا تبطل ولايته بمعصية امر بها لكننا لا نطيعه فيها ونطيعه فيما عداها مما لم يعصي الله فيه نعم اسم الله عليك  وان افضل قرن للذين رأوا للذين

65
00:28:48.700 --> 00:29:09.100
صلي عليه. وان افضل قرن للذين رأوا نبينا وبهم دين الهدى نصرا. افضل القرون افضل قرون هذه الامة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم تشرفوا برؤية الرسول

66
00:29:09.450 --> 00:29:28.900
صلى الله عليه وسلم وتعلموا على يده وجاهدوا معه وصلوا خلفه وهم افضل قرون هذه الامة. تحملوا العلم عن الرسول تحملوا القرآن والسنة عن الرسول فهم افضل قرون هذه الامة

67
00:29:29.000 --> 00:29:55.050
ولا يطعن فيهم الا اهل الضلال واهل الزيغ  صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم من بابهم التابعون وهم الذين عاصروا الصحابة وتعلموا منهم يقال لهم التابعون ثم من بعد التابعين القرن الثالث

68
00:29:55.350 --> 00:30:09.400
اتباع التابعين وكل ما قرب من الرسول صلى الله عليه من قرن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو افضل. فافضل القرون الذين اثنى عليهم رسوله الله صلى الله عليه وسلم بقوله خيركم قرني

69
00:30:09.950 --> 00:30:34.900
ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني اتباع التابعين قال الراوي لا ادري ذكرا بعد قرنه قرنين او ثلاثة يكون اذا القرون المفضلة الى المئة الرابعة الى المئة الرابعة هؤلاء هم القرون

70
00:30:35.300 --> 00:30:57.600
المفضلة وبعدهم حصل ما حصل من الفتن والشرور وحصل ما حصل من التحريف والتغيير ولكن الحق باقي ولله الحمد. الحق باقي والسنة باقية الى ان تقوم الساعة وعليها عليها طائفة

71
00:30:57.950 --> 00:31:19.050
لا لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم لا تزال طائفة من طائفة من امتي على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. لكن خير القرون هم القرون المفضلة

72
00:31:19.500 --> 00:31:41.350
الذين فيهم العلم والايمان والجهاد ولم تظهر الفتن في وقتهم كان موجود فتن لكن خفية ومقموعة المبتدعة ما ظهروا في القرون المفضلة مع وجودهم لكنهم مقموعون فلما انتهت القرون المفضلة

73
00:31:41.600 --> 00:32:14.800
ظهرت المبتدعة واهل الضلال لان لان القمع قل وظعف بعد القرون المفضلة نعم اسم الله عليك وان افضل قرن للذين رأوا نبينا وبهم دين الهدى نصرا عن الصحابة رهبان بنيلهم وفي النهار لدى الهجال يوث شراب. نعم

74
00:32:14.850 --> 00:32:34.600
ما شاء الله عليك عن الصحابة رهبان بلئيمهم وفي النهار لدى الهجال يوثشر نعم في النهار يجاهدون في سبيل الله يحملون السيوف في المعارك نصرة لهذا الدين وفي الليل يتهجدون ويقرأون القرآن

75
00:32:34.700 --> 00:32:56.150
هذه صفته  رهبان بالليل شجعان في سبيل الله في النهار ما عندهم فراغ ما عنده فراغ ليلهم تهجد وتلاوة ونهارهم جهاد في سبيل الله نعم هؤلاء هم خير القرون. نعم

76
00:32:56.200 --> 00:33:18.900
احسن الله اليك وان افضل قرن للذين رأوا نبينا وبهم دين الهدى نصرا. عن الصحابة رهبان بنيله موقف النهار لدى الهجال يوث شراب وخيرهم من ولي منهم خلافته خير الصحابة

77
00:33:19.150 --> 00:33:50.650
خير الصحابة الخلفاء الاربعة خلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم خلفاء راشدون ثم بقية العشرة مبشرون بالجنة ثم اصحاب بدر  ثم اصحاب بيعة الرظوان ثم الذين

78
00:33:51.000 --> 00:34:16.850
اسلموا قبل الفتح قبل فتح مكة ثم الذين اسلموا بعد الفتح كلهم صحابة لكنهم يتفاضلون بعضهم افضل من بعض. بعضهم افضل من بعض بسابقته وبجهاده وبعلمه تفاضلون رضي الله عنهم والمهاجرون افضل من الانصار

79
00:34:17.150 --> 00:34:42.700
لان المهاجرين تركوا اموالهم واوطانهم وخرجوا ايمانهم فارين بدينهم الى غير بلادهم لنصرة هذا الدين ولاجل اه ولاجل التمسك به والفرار به من الفتن للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم

80
00:34:43.150 --> 00:35:08.100
يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. ثم ذكر الانصار فقال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ترى المدينة يعني يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصائص

81
00:35:08.100 --> 00:35:26.400
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هؤلاء هم الانصار رضي الله عنهم. ثم ذكر الذين يأتون من بعدهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

82
00:35:26.900 --> 00:35:47.800
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا بنا انك رؤوف رحيم الذين جاءوا من بعدهم من هذه الامة ترحمون عليهم ويثنون عليهم ويدعون لهم ويترضون عنهم ويسألون الله ان لا يجعل في قلوبهم

83
00:35:48.050 --> 00:36:08.750
بغضا لاحد منهم ولكن من يلعن صحابة رسول الله او يسب صحابة رسول الله والله جل وعلا يقول يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هؤلاء يقولون اللهم العن

84
00:36:08.800 --> 00:36:32.000
صحابة رسول الله اللهم العن صنمي قريش عمر وابا بكر وعمر هؤلاء والعياذ بالله يدعون انهم مسلمون وهم هذا هذا موقفهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي

85
00:36:32.250 --> 00:36:56.650
وهؤلاء يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليك وخيرهم من ولي منهم خلافته واستبقى في الفضل لصديق ما عمر والتابعون باحسان لهم وكذا اتباع التابعون لهم باحسان

86
00:36:56.800 --> 00:37:25.950
ما هم بالدعوة فقط ولكن باحسان معرفة لمذهبهم وتمسكا به هذا الاحسان الاحسان هو الاتقان نعم احسن الله عليك والتهابيعون باحسان لهم وكذا اتباع اتباعهم ممن قفى الاثر وواجب التابعين اتباع واتباعهم يعني اتباع التابعين القرون الاربعة. نعم. احسن الله اليك

87
00:37:26.050 --> 00:37:58.950
والتابعون باحسان لهم وكذا اتباع اتباعهم ممن قفى الاثر وواجب ذكر كل من صحابته واجب. احسن الله اليك. وواجب ذكر كل من صحابته بالخير والكف عما ابينهم شجرا. نعم واجب اثنى عليهم والدعاء لهم والاستغفار والترضي عنهم هذا من حقهم علينا

88
00:38:00.100 --> 00:38:22.350
هذا من حقهم علينا ولا ندخل فيما حصل بينهم من الشجار والفتن لانهم معذورون اما مجتهدون مصيبون ولهم اجران واما مجتهدون مخطئون ولهم اجر واحد ولهم ولهم من السوابط والفظائل

89
00:38:22.400 --> 00:38:49.900
ما يكفر ما يحصل من بعضهم من خطأ مغمورة اخطاؤهم بفظائلهم رظي الله عنهم مغمورة جدا ان وجدت واكثرها مكذوب ما ذكر في التاريخ اما مكذوب واما انه واقع وهم فيه معذورون ما بين مجتهد مصيب وما بين مجتهد مخطئ معذور

90
00:38:50.350 --> 00:39:09.600
باجتهاده ولهم من الفضائل ولهم من السوابق ولهم من الخير الذي قدموه ما يكفر ما يحصل من بعضهم ان حصل من خطأ بسيط رضي الله عنهم وارضاهم نعم ما شاء الله عليك

91
00:39:09.700 --> 00:39:38.100
وواجب ذكر كل من صحابته بالخير والكف عن ما بينهم شجرة فلا تخض في حروب بينهم وقعت عن اجتهاد وكن ان خضت معتذرا. نعم فلا تخض. احسن الله اليك فلا تخض في حروب بينهم وقعت عن اجتهاد وكن ان خضت معتذرا. نعم لا تخل. اول شيء لا

92
00:39:38.100 --> 00:39:57.400
ولا تدخل في هذا كف عن هذا وان دخلت فاعتذر عنهم اعتذر عنهم واثني عليهم والتمس لهم العذر وهم معذورون عند الله سبحانه وتعالى. لكن بعض الناس يقول هذا بحث تاريخي

93
00:39:57.950 --> 00:40:22.950
هذا بحث تاريخي وبيان للحقائق ويدخل في صحابة رسول الله يذم من يذم ويتبع آآ الاخبار الكاذبة التي دست عليهم ويتتبعها وينشرها هذا ضلال والعياذ بالله هذا ظلال اذا اذا تكلمنا في خيار الامة

94
00:40:23.350 --> 00:40:42.950
فماذا بقي؟ اذا تكلمنا في خيار الامة صحابة الرسول ماذا بقي لنا هم الذين قادونا وهم الذين نقتدي بهم وهم الذين حملوا الينا هذا العلم وهذا الخير اذا طعنا بهم وتكلمنا به

95
00:40:43.250 --> 00:41:02.400
فماذا بقي للامة؟ واذا طعن في آآ في قادتها وعلمائها وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للانسان يدخل في هذه الامور. وان مرت عليه فيعتدلها من الخطأ المغفور

96
00:41:02.700 --> 00:41:27.650
او من الاجتهاد المصيب الذي له اجران. نعم ما شاء الله عليك وواجب ذكر كل من صحابته بالخير والكف عن ما بينهم شجرا فلا تخض في حروب بينهم وقعت عن اجتهاد وكن ان خضت معتذرا. والاقتداء بهم في الدين

97
00:41:27.650 --> 00:41:50.700
مفترض فاقتد بهم واتبع الاثار والصور وترك ما احدثه المحدثون فكان تبعت والدين قد هجر نعم احسن الله اليك اترك ما احدثه المحدثون بعد الصحابة ما احدثوه في حق الصحابة

98
00:41:50.750 --> 00:42:13.500
وما احدثوه في هذا الدين من البدع والضلالات ارجع الى الاصل الصافي وهو كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة والتابعين والقرون المفظلة ارجع الى هذا واترك ما يحصل فيما بعد. نعم

99
00:42:13.600 --> 00:42:41.450
والاقتداء بهم في الدين مفترض فاقتد بهم متبع الاثار والصور وترك ما وترك ما احدثه المحدثون فكم ضلالة تبعت والدين قد هجر. نعم لان الانسان اذا تبع ترك السموم هذا شيء معروف ما يمكن ابد يجمع بين سنة وبدعة

100
00:42:41.550 --> 00:43:02.850
الا تخرج احداهما الاخرى. اما ان يكونا مبتدعا واما ان يكون مستنا بالسنة. ولا يجتمعان ابدا. نعم تهلا ليك وترك ما احدثه المحدثون فكم ضلالة تبعت والدين قد هجر. لقوله صلى الله عليه وسلم فان كل

101
00:43:02.850 --> 00:43:22.650
لكن بدعة وكل بدعة ظلالة البدع كلها ضلالات. اللي يقول ان البدعة تنقسم الى قسمين بدع حسنة وبدع سيئة كذاب ومخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

102
00:43:22.900 --> 00:43:45.400
نعم احسن الله اليك وترك ما احدثه المحدثون فكم ضلالة تبعت والدين قد هجر. ان الهدى ما هدى اليه وما به الكتاب كتاب الله قد امر. قد امرنا. ان الهدى ان الهدى ما هدى

103
00:43:45.400 --> 00:44:07.800
هذه اليه وما به الكتاب كتاب الله قد امر. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. نعم

104
00:44:08.100 --> 00:44:26.850
ما شاء الله عليك. ان الهدى ما هدى الهادي اليه وما به من كتاب كتاب الله قد امر. فلامر رأى وما في الدين من جدل وهل يجادل الا كل من كفر. لا يجوز الجدال في الدين

105
00:44:27.250 --> 00:44:54.350
والجدال في القرآن والجدال في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانها حق يجب التسليم لها والانقياد لها ما يجوز الجدال فيها والمماراة فيها ابدا نعم احسن الله اليك ان الهدى ما هدى الهادي اليه وما به الكتاب كتاب الله قد امر. فلا مراء وما في

106
00:44:54.350 --> 00:45:17.450
من جدل وهل يجادل الا كل من كفر. لا يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا هذا كفر والعياذ بالله نعم الواجب التسليم والانقياد

107
00:45:17.650 --> 00:45:38.650
نعم ما شاء الله عليك. فلا مراء وما في الدين من جدل وهل يجادل الا كل من كفر فهاك في مذهب الاسنان نضمن بديعا وجيزة اللفظ مختصرا. فهكذا خلصت المنظومة الان. نعم. ايه

108
00:45:39.100 --> 00:46:09.100
فهاك في مذهب الاسلاف قافية اطمئن بديعا وجيزا لفظ مختصرا. يحوي مهم اتي باب في عقيدتي من رسالة ابن ابي زيد بالذي اشتهر والحمد لله مولانا ونسأله غفرانه ما قل من ذنب وما كثر. ثم الصلاة على من عم بعثته فانذر الثقلي الجن والبشر

109
00:46:09.100 --> 00:46:31.800
ودينه نسخ الاديان اجمعها وليس ينسخ ما دام صفا وحرام. ما دام الصفا جبلان يعني في مكة ما شاء الله عليك. اديان اجمعها. صلى الله عليه وسلم نسخ الاديان السابقة

110
00:46:32.050 --> 00:46:50.150
وصار الحكم لدين محمد صلى الله عليه وسلم ويجب على الجن والانس والثقلين اتباعه. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض فلم يبقى الا دين محمد

111
00:46:50.650 --> 00:47:07.950
ما احد يتمسك بالاديان القديمة دين موسى ولا دين عيسى ولا انها انتهى دورها وجاء دور الدين الخاتم وهو دين محمد صلى الله عليه وسلم والانبياء اوصوا باتباع محمد اذا بعث

112
00:47:08.350 --> 00:47:29.500
واذا اخذ الله ميثاق نبيهم انا اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم يعني محمد صلى الله عليه وسلم. لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقررتم واهلتم على ذلكم عسري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا

113
00:47:29.600 --> 00:47:48.500
وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم ها من تولى بعد ذلك بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فاولئك هم الفاسقون الخارجون عن طاعة الله لان الفس معناه الخروج

114
00:47:48.750 --> 00:48:14.400
خارجون عن طاعة الله سبحانه وتعالى وان زعموا انهم على دين النبي السابق بن موسى انتهى دين موسى عليه السلام حق لكنه انتهى ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي ما وسعه الا اتباعي. نعم

115
00:48:15.150 --> 00:48:46.400
الله عليك والحمد لله مولانا ونسأله غفران ما قل من ذنب وما كثر ثم الصلاة على من بعثته فانذر الثقلين الجن والبشر ودينه نسخ الاديان اجمعها وليس ينسخ صفا وحرا لا يوصف دين محمد الى ان تقوم الساعة. نعم. احسن الله اليك

116
00:48:46.400 --> 00:49:09.800
وليس ينسخ ما دام ودين حشومة عليك ودينه نسخا اديان اجمعها وليس ينسخ ما دام صفا وحرا. محمد خير كل العالمين به ختم النبيين والرسل الكرام جرى. وليس من بعده يوحى الى احد ومن

117
00:49:09.800 --> 00:49:29.250
فحم قتله هدرا. نعم هو خاتم النبيين كما في القرآن ولكن رسول الله ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين هو اخر النبيين. ولا يأتي بعده نذر

118
00:49:29.250 --> 00:49:47.400
ومن ادعى النبوة بعده فهو كاذب. يجب تكذيبه من صدقه فهو كافر من صدق المتنبئين بعد الرسول فهو كافر. الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا خاتم النبيين لا نبي بعدي

119
00:49:47.700 --> 00:50:09.850
نعم احسن الله اليك محمد خير كل العالمين به. ختم النبيين والرسل الكرام جرى. وليس من بعده يوحى الى احد انقطع الوحي؟ انقطع الوحي بموته صلى الله عليه وسلم. وانتهى الامر لان الوحي تكامل

120
00:50:10.150 --> 00:50:29.150
والشريعة تكاملت فترك امته على البيظاء ليلها كنهارها فلا حاجة الى بعثة نبي جديد ولا حاجة الى شريعة جديدة تكفي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم تكفي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

121
00:50:29.400 --> 00:50:50.050
نعم صلى عليك وليس من بعده يوحى الى احد ومن اجاز فحل قتله هدرا. والان اعجاز ان يبعث نبي بعد الرسول فانه مرتد عن الاسلام يجب قتله ولذلك قاتل الصحابة

122
00:50:50.400 --> 00:51:15.500
المتنبهين قتلوا قتلوا مسيلمة قتلوه والاسود العنسي قتله المسلمون في اليمن ويجب قتل المدعي للنبوة. نعم. احسن الله اليك محمد خير كل العالمين به ختم النبيين والرسل الكرام جرى وليس من بعده يوحى

123
00:51:15.500 --> 00:51:43.350
لا احد ومن اجاز فحل قتله هدرا. والان والصحب ما ناحت على فنان ورقى. احسنت والان والالي والصحب ما ناحت على ثمن وما غرزت قمرية صحراء. نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

124
00:51:43.750 --> 00:52:07.150
ونبدأ ان شاء الله في فتح المجيد شرح كتاب التوحيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل لكل نبي حوض وهل يرد المؤمنون؟ والله اعلم ورد يعني كل نبي له حوض لكن الله اعلم. نعم. ان علينا الايمان بحوظ نبينا محمد صلى الله عليه

125
00:52:07.150 --> 00:52:25.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لذلك ما جاء في العقيدة الايمان في حوض الانبياء او احواض الانبياء. جاء الايمان بحوض محمد صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

126
00:52:25.850 --> 00:52:44.000
يقول في بعض الروايات من روايات الحوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم يذود الحوض عن بعض اصحابه بعض اهل الاهواء يقول ان ذلك دليل على ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد ارتدوا بعد موته

127
00:52:44.050 --> 00:52:56.900
وانهم يطردون من الحوض فهل ما يذكرونه صحيح؟ يثبت من هو اللي يرتد من من اصحاب الرسول قل له جيب لي واحد اثبت ان واحد من اصحاب الرسول ارتد. هذا كذاب

128
00:52:57.150 --> 00:53:17.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله اصحابي اصحابي يعني اتباعه اتباعه الذين جاؤوا من بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المسلمون من الفرق الضالة يشربون من حوض النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:53:17.950 --> 00:53:39.800
الله اعلم المبدل والمغير لا يشرب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك اسئلة كثيرة تذكر بعضا من اقوال الناس عن الصحابة رضوان الله عليهم وانهم يقولون فيهم كذا وكذا فهل تقرأ هذه الاسئلة؟ لا

130
00:53:40.200 --> 00:53:56.200
حفظك الله ولا كرامة ولا ولا تستحق من يكتبها ولا من يقرأها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الواجب على المسلم عيال المنكرات الظاهرة التي ما الواجب على المسلم

131
00:53:56.350 --> 00:54:15.200
قيال المنكرات الظاهرة التي تقع في بعض الوزارات والادارات الحكومية. يا اخي الرسول حسم هذا عليه الصلاة والسلام. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده بان يستطيع ذو سلطة فمن لم يستطع فبلسانه بالموعظة والنصيحة والتذكير

132
00:54:15.550 --> 00:54:41.800
ومن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصحاب المعاصي من الكبائر وغيرها هل هم ممن يزداد عن الحوض الله اعلم الله اعلم نحن ما نقول الا بدليل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كبائر الذنوب. هل هي اعظم من البدع

133
00:54:41.800 --> 00:55:01.450
الصغيرة من كبائر الذنوب. لا البدعة اشد اشد من كبائر الذنوب  لانها قول على الله وعلى رسوله بغير علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

134
00:55:01.850 --> 00:55:29.200
يقول من هم ولاة الامور فالواجب ثم اذا ذكروا العلا ذكر العلماء ان صاحب الكبيرة يرجى توبته ورجوعه وانه فعلها عن شهوة وعن غلبة هوى ثم يرجع ويتوب اما المبتدع فلا يتوب لانه يرى انه على حق. العاصي يرى انه عاصي وانه على على خطأ

135
00:55:29.400 --> 00:55:49.750
لكن المبتدع يرى انه على حق. فلا يقبل ولا يرجع والعياذ بالله نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من هم ولاة الامور؟ الواجب طاعتهم؟ وهل الوزراء ومدراء الادارات؟ هل هم من ولاة الامر؟ من من نواب ولاة الامر

136
00:55:50.800 --> 00:56:09.450
المدرا والوزرا نواب لولي الامر تجب طاعتهم بطاعة ولي الامر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا اذا امروا بمعصية ما يطاعون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل ما صحة هذه المقولة

137
00:56:09.950 --> 00:56:28.250
التي تقول ان كل من دافع ونافح عن اصل السمع والطاعة فانه يكون مرجئا اتركهم بس هذا كلام فاضي نحن ندافع وندافع عن ولاة امور المسلمين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

138
00:56:28.550 --> 00:56:51.900
بل بالقرآن ولاة امور المسلمين لهم حرمة ولهم مكانة ولا يجوز الاستهانة بهم وهذا يظعف يظعف اه الجماعة ويوجد العداوة بين ولاة الامور وبين الرعية ويسبب شرورا كثيرة لا يجوز هذا ابدا. نعم

139
00:56:51.950 --> 00:57:11.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله ممن قال ان الايمان قول وعمل واعتقاد. يزيد وينقص ولكن تارك العمل لا يكفر. بل هو تحت المشيئة. تارة يكفر مثل تارك الصلاة يا اخي يكفر هذا بدل الاحاديث الصحيحة

140
00:57:11.200 --> 00:57:35.250
ومن ترك الصلاة فقد كفر. نعم مهوب كل الاعمال والله هالكفر وبعضها معصية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك الزكاة والصيام والحج فهل يقال بكفره؟ نعم اذا تركها ترك الصيام ترك الصلاة والصيام والحج وش بقي؟ ما هو هذا ما هو مسلم

141
00:57:35.650 --> 00:57:53.150
اركان الاسلام خمسة وين هي؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل مخالفة العلماء؟ هل مخالفة العلماء الربانيين؟ تعتبر من افعال الخوارج لان العلماء من اولي الامر؟ نعم خالفتهم في الحق

142
00:57:53.650 --> 00:58:16.450
طلبتكم في الحق ورد ما يقولونه من الحق هذا من مذهب الخوارج. الخوارج خرجوا على الصحابة على علمائهم ومشايخهم خرجوا عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادنا يقول في بلادنا خارج هذه البلاد

143
00:58:16.500 --> 00:58:39.200
هناك مالكية صوفية هل الافضل ان ابدأ معهم في تعليم عوامهم الاصول الثلاثة؟ ام ابدأ بمقدمة هذه الرسالة لابن ابي زيد كيف الانفع؟ كيف الانفع عندهم وابدأ به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

144
00:58:39.300 --> 00:59:02.450
يقول جاء في روايات حديث الحوظ الاختلاف في ذكر مسافة الحوض فرواية بين صنعا وعدن وقيل بين مكة وصنعاء وبين صنعاء وبصرى مما جعل بعض المبتدعة يرد هذا الحديث بدعوى انه مضطرب. يقول كيف نجمع بين هذه الرواية؟ هذا هو المضطرب اللي يقول الكلام هذا هو

145
00:59:02.450 --> 00:59:27.700
المضطرب اما الاحاديث يجمع بينها بان الحوظ واسع وعريض يسع الامة كلها نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ما الايمان المنفي عنهم؟ هل هو اركان الايمان؟ الايمان الكامل

146
00:59:28.100 --> 00:59:45.900
ننفي عنهم هو الايمان الكامل لانهم قالت الاعراب امنا مع انهم توهم داخلين في الايمان ولا بعد تفقهوا ولا بعد وهم ادعوا شيئا لم يصلوا اليه ولهذا قال ولما يدخل الايمان ولما لان لما

147
00:59:46.000 --> 01:00:06.700
يعني ما هي بنفي مطلق بل هي تدل على وجود الايمان وتكامله بالمستقبل ولما يدخل الايمان في قلوبكم وكون الإنسان يدعي شيئا لم يصل اليه هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

148
01:00:06.900 --> 01:00:26.800
يقول ما المراد؟ ما المراد بقوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. هل المراد الشرك الاصغر وما يؤمن اكثرهم بالله يؤمن بتوحيد الربوبية الا وهم مشركون في توحيد الالوهية

149
01:00:27.300 --> 01:00:48.850
هذا معنى الاية والله اعلم لان المشركين يؤمنون بالله بتوحيد الربوبية لكنهم يشركون بالالوهية. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك فبعض الناس يقول انه قد يجتمع في الانسان كفر وايمان مستدلا بقوله سبحانه هم للكفر يوما

150
01:00:48.850 --> 01:01:07.150
فاذا اقرب منهم للايمان فهل ما يقولونه صحيح يجتمع في المسلم طاعة ومعصية يجتمع فيه طاعة ومعصية ولا يقال كفر وايمان الا ان كان كفر اصغر نعم ابن اصغر يحصل

151
01:01:07.450 --> 01:01:23.800
اما كفر اكبر لا يمكن لا يمكن ان يكون في مؤمن ابدا انما الكفر الاصغر ممكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل

152
01:01:24.100 --> 01:01:41.900
هل يعني هذا ان من لم ينكر المنكر بقلبه فانه يكون كافرا؟ نعم. هذا هو من لم ينكر المنكر بقلبه فهو كافر لانه ما بقي شيء نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

153
01:01:42.300 --> 01:01:56.900
يقول هل النجاشي الذي اسلم ومات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. هل هو من الصحابة لا لانه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وانما يعتبر من التابعين

154
01:01:57.050 --> 01:02:16.300
نعم فمن امن به في وقته صلى الله عليه وسلم ولم يره فهو من التابعين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل يقول اذا كان الحاكم مبتدأ بدعة ليست مكفرة. فهل تجب طاعته؟ في في البدعة لا. اما

155
01:02:16.300 --> 01:02:34.600
في غيرها تجب طاعته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اقرضت شخصا قبل سنتين مائة الف ليرة سورية ولما حان السداد في هذه الايام كانت العملة قد نزلت الى النصف تقريبا. سؤاله

156
01:02:34.650 --> 01:02:54.750
هل يرد لي الدين بقيمته يوم القرظ او يوم السداد حيث انه اذا لم تسقط العملة ما دامت العملة لم تسقط يتعامل بها فيسدد بها واما اذا سقطت وصار ما يتعامل بها فيسدد يوم يأخذ يسدد على حسب يوم يأخذ

157
01:02:54.900 --> 01:03:16.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا قريب منه يقول ظلمني اقاربي ولم يعطوني من الميراث وذلك منذ ثلاثين سنة ومقدار الميراث كان ست مئة دينار اردني يقول الان بعد ثلاثين سنة وافقوا على اعطاء هذا المبلغ

158
01:03:16.950 --> 01:03:38.000
يقول ومن المعلوم ان النقود الان ليست كما كانت في ذاك الوقت. خذ ما يعطونك بس ولا تفلس بعد مرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت احدهم يدعو في سجوده ويقول اللهم اجنبني وبني ان نعبد الاضرحة

159
01:03:38.050 --> 01:03:55.100
فهل دعاؤه هذا مشروع؟ هذا تغيير للاية هذا تغيير لله للاية ما يجوز يجيب هذي الصيغة بحافي الاية ويغير الفاظها ما يجوز هذا قل اللهم جنبني الشرك وجنب اولادي الشرك. نعم

160
01:03:55.850 --> 01:04:16.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اقتناء التلفاز في البيت لاجل متابعة الاخبار فقط؟ علما بان الاخبار قد توديعها امرأة متبرجة والحمد لله تسمع بدون انك ترى منكرا يكفي للاخبار

161
01:04:16.150 --> 01:04:37.650
الراديو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان احلف كذبا اذا تحققت من وقوع الظرر علي نعم؟ هل يجوز لي ان احذف كذبا كاذبا؟ اذا تحققت من وقوع الظرر علي؟ لا ما يجوز الحلف بالله كاذبا

162
01:04:38.200 --> 01:04:57.450
من اجل طمع الدنيا. ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اذهب للعمل كل يوم بمسافة تعتبر سفرا فهل يجوز لي ان اخذ احكام السفر؟ حيث انني ارجع مرة اخرى الى بلدي

163
01:04:58.000 --> 01:05:15.900
نعم في الطريق اذا بلغت المسافة ثمانين كيلو فاكثر فانك تقصر الى ان ترجع الى بلدك ذهابا وايابا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قرأت اية سجدة في الصلاة

164
01:05:16.100 --> 01:05:35.150
وسجدت وقمت من السجود وانا امام فهل يجب علي ان اقرأ ايات اخر ثم اركع؟ ام يجوز لي ان اركع مباشرة؟ تكبر الصلاة ما تقوم بدون تكبير تكبر واذا كبرت فانت بالخيار ان شئت تقرأ بعد التكبير

165
01:05:36.000 --> 01:05:55.250
تقرأ وان شئت تركع على طول ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام مسجدنا اذا ركع واذا سجد فانه يسبح بمقدار عشرين تسبيحة وهذا مستمر عليه. فهل فعله هذا من السنة

166
01:05:56.700 --> 01:06:12.000
لا كونه يشق على المأمومين ما هو من السنة ايكم اما الناس فليخفف قال الرسول صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف ولا يثقل على السنة انه يخفف تخفيف الذي لا يخل بالصلاة

167
01:06:12.350 --> 01:06:33.450
ويدفع المشقة عن المأمومين هذي السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انه معاق وقد حج ولم يطف طواف الوداع. من شدة الزحام ولاعتقاده بانه غير واجب عليه

168
01:06:33.500 --> 01:06:55.550
يقول ماذا يلزمه؟ يلزمه فدية فيذبح فدية في مكة او يوكل من يذبحها ويوزعها على فقراء الحرم. وان كان لا يقدر على زمنها انه يصوم عشرة ايام. نعم. ثم يقول حفظك الله يقول وزوجتي قد حجت معي ولبست النقاب جهلا منها

169
01:06:55.550 --> 01:07:16.000
فما الواجب عليها لا شيء عليها ما دامت جاهلة فلا شيء عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا موظف من شركة سابك ويقتطعون جزءا من راتبي شهريا وفي نهاية السنة يكون على هذا الاقتطاع فائدة

170
01:07:16.100 --> 01:07:39.350
والاقتطاع يكون على هذا الاقتطاع فائدة والاقتطاع يسمونه ادخارا. سؤاله هل يجوز لي ان اخذ هذه الفائدة؟ لا. هذه ربا ولا يجوز لك تأخذها خذ رأس مالك فقط نعم الذي اقتطعوه منك خذه. نعم. واما الفائدة فلا تجوز. نعم

171
01:07:39.500 --> 01:07:59.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي اخت تتشاجر مع زوجها صوفي العقيدة والمنهج ويقوم بضربها ولا يغار عليها ولا يأمرها بالحجاب بل يدع الاجانب من اخوانه واصدقائه يصافحونها ويحادثونها. سؤاله

172
01:07:59.900 --> 01:08:20.200
هل يجوز لها شرعا ان تطلب الطلاق بواسطة المحكمة وان كان ذلك جائزا فما نصيحتكم لي انا اخوها؟ وما نصيحتكم لها المحكمة والحمد لله ترفع امرها للمحكمة والقاضي ينظر هل هي صادقة او ما هي صادقة

173
01:08:20.400 --> 01:08:47.900
ثم يعمل ما يراه نحوها من الاحكام الشرعية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في احد المساجد يوجد حلقة لتحفيظ القرآن واذا حضرت الصلاة صلاة الفريضة اجتمع الطلاب في تلك في تلك الحلقة مع معلميهم وصلوا خلف الصفوف في حاجز

174
01:08:47.900 --> 01:09:06.500
زجاجي غير متصل مع الصفوف الاولى يقول هل صلاتهم هذه صحيحة ومشروعة ما داموا داخل المسجد ما يخالف لا بأس ما داموا داخل المسجد صلاتهم صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شاب

175
01:09:06.600 --> 01:09:29.300
وكان لي صديق قريب مني واتهمني بالسرقة ظلما وخاصمته لمدة سنتين ثم مات يقول ما الواجب علي الان الواجب عليك ان كان عندك له شيء ان تؤديه الى ورثته. وان كان ما عندك له شيء فالواجب عليك مسامحته

176
01:09:29.950 --> 01:09:46.850
ان كان ظلمك في الدعوة ولا عندك شيء الواجب عليك او الذي يستحب لك مسامحته والعفو عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاحظ في بعض المساجد ان المصلين لا يتراصون في الصف

177
01:09:47.200 --> 01:10:07.450
ولا يلصقون الكعب بالكعب والكتف بالكتف يقول والكهف والكتف بالكتف. مم. يقول كما ورد عن الصحابة ذلك. يقول ما النصيحة في هذا ان يحرصوا على التراث في الصفوف وسد الفرج

178
01:10:07.500 --> 01:10:24.750
هذا هو السنة. نحرص على هذا ولا يتركوا فرجا للشيطان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا لاول مرة احضر هذا الدرس المبارك

179
01:10:24.850 --> 01:10:41.700
وانا احرصوا اريد ان احرص على على الدروس وعلى طلب العلم. ولكن ليس عندي عمل اقتات منه الا بعد المغرب الى العشاء سؤاله هل اقدم طلب العلم ام طلب الرزق ما نصيحتكم

180
01:10:42.200 --> 01:10:58.500
لا اذا كان ما عندك شيء اطلب الرزق الذي تستغني به عن الناس طلب الرزق الذي تحتاج اليه اولى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان بعض التابعين

181
01:10:58.700 --> 01:11:13.400
هم افضل من بعض الصحابة الذين لم تطل صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم بل ما قالوه صحيح هذا كلام باطل والصحابة لا يساويهم احد. عندهم ميزة ما هي بعند غيرهم وهي الصحبة

182
01:11:13.750 --> 01:11:37.800
صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يمكن يفضل عليهم احد بعده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تحظر للدروس هل يجوز للمرأة ان تحضر الى الدروس مع السائق لوحدها؟ ام لابد ان يكون معها محرم؟ ما تركب مع السائق

183
01:11:37.800 --> 01:11:55.000
وحدها هذي خلوة كن معها من تزول به الخلوة اما امرأة ثانية واما اكثر من امرأة او يكون معها آآ محرم لها من الرجال. اما تركب معه وحدها لا. نعم

184
01:11:55.050 --> 01:12:17.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شخص تكالبت علي الهموم والضغوط النفسية ولا اعرف سبب هذا الامر وسبب هذا الضيق يقول ما نصيحتكم في ذلك؟ تكثر من ذكر الله والاستعاذة من الشيطان ولا لا تهتم بالوساوس اتركها

185
01:12:17.750 --> 01:12:36.700
ارفضها توكل على الله واكثر من ذكر الله والاستعاذة من الشيطان يزول عنك ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سجدت للتلاوة اذا سجدت للتلاوة سواء كان في داخل الصلاة او في خارجها

186
01:12:36.850 --> 01:12:56.600
هل يستحب الاستعاذة بتكملة القراءة بعد ذلك نعم اذا سجدت للتلاوة سواء في داخل الصلاة او في خارجها فهل يستحب الاستعاذة لتكملة القراءة لا الاستعاذة في اولها. اذا قرأت القرآن يعني اردت قراءة القرآن

187
01:12:56.650 --> 01:13:13.000
فاستعذ بالله هذا في اول القراءة واما ما بعد سجود التلاوة فهذا تابع تابع لما قبله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الجهر بالذكر بعد الصلوات المفروضة. هذا سنة

188
01:13:13.700 --> 01:13:34.800
يقول ابن عباس كان من الصغار قل كنا نعرف انقضاء الصلاة بسماع التكبير يعني الذكر بعد بعد الفريضة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل استيقظ من النوم وعليه جنابة ولم يبقى على وقت الصلاة

189
01:13:34.850 --> 01:13:48.300
انتهائه الا مقدار ركعة يقول هل يقدم الطهارة ام يقدم الوقت فاذا كان الماء عنده يقدم الطهارة ما يصلي وعليه جنابة يقدم الطهارة اذا كان الماء عنده اما اذا كان الماء يبي بحث

190
01:13:48.800 --> 01:14:03.300
يبحث عن الماء او يحتاج الى اي الى انه يروح يشري او هو يتيمم ويصلي الحمد لله اما اذا كان الماء عنده ولا يصلي حتى يغتسل ولو خرج الوقت. نعم

191
01:14:03.500 --> 01:14:09.450
انتهت. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه