1
00:00:00.350 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام المجرب محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:16.600 --> 00:00:37.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الرابع من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه

3
00:00:37.600 --> 00:00:58.600
او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين

4
00:00:58.750 --> 00:01:22.350
قال رحمه الله الرابع من نواقض الاسلام من اعتقد ان هدي غير الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان او ان حكم غيره احسن من حكمه هذا هو الناقض الرابع من

5
00:01:22.950 --> 00:01:47.100
نواكب الاسلام وهو يشتمل على مسألته المسألة الاولى من اعتقد ان هدي غير الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل من هديك وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم طريقته التي يسير عليها في دعوته

6
00:01:47.900 --> 00:02:08.000
الى الله وفي تعليمه وفي اخلاقه صلى الله عليه وسلم فان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اكمل الناس هديا كما قال صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله

7
00:02:08.250 --> 00:02:30.350
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فهو اكمل الناس هديا في كل انواع الهدي لا من حيث  لا من حيث معاملته مع الناس ومع المدعوين فكان عليه الصلاة والسلام

8
00:02:30.600 --> 00:02:55.900
يعاملهم باحسن المعاملة ويدعوهم باحسن طريقة كما قال الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم شاورهم في الامر

9
00:02:56.550 --> 00:03:20.400
هذا كله فعله صلى الله عليه وسلم وكان يعلم الناس باحسن طريقة ما كان عليه الصلاة والسلام يستعمل الغلظة او الغضب في التعليم كما في قصة الذي دخل وبال في المسجد

10
00:03:21.400 --> 00:03:40.100
ماذا عامله النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يتركوه حتى يكمل بوله ثم امر بذنوب من ماء تصب عليه ثم دعاه وقال له ان المساجد لم تبنى لذلك انما بنيت

11
00:03:40.200 --> 00:04:01.550
بذكر الله عز وجل وغير ذلك من الوقائع التي يتعامل بها صلى الله عليه وسلم في تعليمه للناس باحسن طريقة واكمل هدي ومن ذلك ايضا ما كان يتحمل من اذى الناس

12
00:04:01.800 --> 00:04:20.250
ولا يغضب اذا اسيء في حقه صلى الله عليه وسلم ما كان يغضب اذا اسيء في حقه وكان يحلم عن المسيء اما اذا انتهكت محارم الله فانه يغضب لله عز وجل

13
00:04:20.450 --> 00:04:41.850
فهو ما كان يغضب لنفسه وانما كان يغضب لله عز وجل وهذا شيء ثابت عنه في سنته صلى الله عليه وسلم  وكذلك لما جاءه رجل يتقاضاه دينا فاغلظ على النبي صلى الله عليه وسلم في القول

14
00:04:42.650 --> 00:05:05.100
فهم الصحابة به فقال صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم امر صلى الله عليه وسلم بان يعطى لامر صلى الله عليه وسلم بان يعطى خيرا مما

15
00:05:05.350 --> 00:05:28.450
له على النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه زيادة وقال خيركم احسنكم قضاء وهديه صلى الله عليه وسلم في كل تعامله ومع اهله وال بيته كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع اهل بيته

16
00:05:29.150 --> 00:05:49.450
غير المعاملة ويقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وهذا شيء معروف من سيرته صلى الله عليه وسلم ولا احد يساوي الرسول صلى الله عليه وسلم في هديه فكيف يكون

17
00:05:50.150 --> 00:06:11.550
خيرا منه فمن زعم ان احدا احسن من الرسول صلى الله عليه وسلم هديا فقد كفر فقد كفر الكفر الاكبر المخرج من الملة والمسألة الثانية من اعتقد ان حكم غير الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:06:12.400 --> 00:06:33.100
احسن من حكمه فقد كفر لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله الرسول عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله فحكمه عليه الصلاة والسلام حكم قادر من الله عز وجل

19
00:06:33.850 --> 00:06:59.300
كما قال تعالى انا انزلنا عليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراد الله لتحكم بين الناس بما اراك الله وقال تعالى وان احكم بينهم بما انزل الله الرسول عليه الصلاة والسلام انما يحكم بحكم الله

20
00:07:00.100 --> 00:07:22.900
وبما اراه الله ولم يقل له بما رأيت بل قال بما اراك الله فيجب تقبل حكمه صلى الله عليه وسلم بالتسليم والانقياد كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

21
00:07:23.400 --> 00:07:46.000
ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فهو صلى الله عليه وسلم يقضي بحكم الله عز وجل ولا يجوز الاعتراض على حكمه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا

22
00:07:46.750 --> 00:08:10.000
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب وما ينطق عن الهوى

23
00:08:10.600 --> 00:08:37.300
ان هو الا وحي يوحى فسنته صلى الله عليه وسلم وحي من الله والسنة تفسر القرآن وهي الوحي الثاني بعد القرآن وهي المصدر بعد القرآن فيجب احترامها كاحترام القرآن ويجب قبولها كقبول القرآن

24
00:08:37.950 --> 00:08:59.300
كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم فيجب على المسلم ان يتلقى الاحكام من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:59.700 --> 00:09:22.350
ولا يحكم بشيء برأيه او استحسانه بل يتلقى الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز له ايضا ان يقدم قول فلان وعلان على قول الله

26
00:09:22.450 --> 00:09:46.000
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم فان الذي يفعل ذلك قد قدم بين يدي الله ورسوله فلا يجوز ان ليعمل عقله وفكره او ان يقبل رأي غيره مما يخالف كتاب الله

27
00:09:46.350 --> 00:10:16.100
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويجب اعتقاد ان حكم الله ورسوله هو الحق والصواب وان ما خالفه فهو الباطل يجب هذي عقيدة يعتقدها المسلم فمن اعتقد ان حكم المخلوق

28
00:10:16.700 --> 00:10:36.150
احسن من حكم الله عز وجل او ان حكم غير الرسول صلى الله عليه وسلم احسن من حكمه فقد كفر هذا من نواقض الاسلام من اعتقد هذا فقد كفر ومن زعم ان

29
00:10:36.900 --> 00:11:04.500
من زعم ان ان الوقت قد تغير وان حكم الكتاب والسنة هذا لزمان قد مضى وان الحال في الوقت الحاضر يقتضي ان يؤتى بحكم يناسب الوقت الحاضر كما يقولون فهذا ردة عن دين الاسلام

30
00:11:05.300 --> 00:11:29.700
ليرى ان ان حكم الشريعة ان حكم الشريعة لا يناسب العمل به والحكم به في هذا الوقت وانما يؤتى باحكام وانظمة تناسب الوقت بزعمهم هذا كفر بالله عز وجل لان

31
00:11:30.050 --> 00:11:52.100
الشريعة صالحة لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة الشريعة صالحة لكل زمان ومكان. يجب ان يعتقد هذا فان كان لم يتبين له صلاحيتها هذا من من نقصه هو ومن نقص ادراكه

32
00:11:52.450 --> 00:12:15.700
لا من نقص الشريعة هناك من يقول ان تطبيق الحدود رجم الزاني وقطع يد السارق وقتل المرتد ان هذه احكام قاسية لا تتناسب مع هذا الزمان المتطور للناس تطورت عقولهم وافكارهم

33
00:12:15.750 --> 00:12:42.600
انه يطبق الحدود ولا يقام القصاص على القاتل لان هذه وحشية وهذه مقالات تصدر من بعض المنافقين هذه ردة واضحة عن دين الاسلام لانها اعتراض على حكم الله واعتقاد اعتقاد ان ان حكم الله قاصر

34
00:12:42.850 --> 00:13:05.900
وغير مناسب فهذا ردة صريحة عن دين الاسلام وكذلك من قال انه مخير بين ان يحكم بالشريعة ويحكم بالقوانين كله سوا مخير ان شاء حكم بالشريعة وان شاء حكم بالقوانين

35
00:13:06.200 --> 00:13:25.650
هذا مرتد عن دين الاسلام الذي يقول هذه المقالة هذا مرتد عن دين الاسلام لان حكم الله ليس فيه خيار من شاء اخذه ومن شاء ترك بل هو ملزم حكم الله ملزم وان احكم بينهم

36
00:13:26.150 --> 00:13:45.100
بما انزل الله ولا تتبع اهواءه حكم الله ملزم ولا يصلح الناس الا حكم الله سبحانه وتعالى فليس الامر بالخيار ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

37
00:13:45.850 --> 00:14:08.200
ان يكون لهم الخيرة من امرهم من يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا وهذه عبادة الحكم بما انزل الله عبادة لله عز وجل نوع من انواع العبادة يجب على

38
00:14:08.850 --> 00:14:30.350
العباد كلهم ان يخضعوا لحكم الله عز وجل وان يعتقدوا انه لا شيء لا شيء يساويه او احسن منه هذي عقيدة فمن ظن ان الامر بالخيار ويقول اه الناس احرار

39
00:14:30.700 --> 00:14:56.050
حرية الرأي حرية التفكير وما اشبه ذلك مما ينادي به بعض الزنادقة والمنافقين والعلمانيين وغيرهم يقولون هذه المقالة هؤلاء كفرة لانهم لا يمتثلون حكم الله سبحانه وتعالى ويتكبرون على حكم الله عز وجل

40
00:14:56.350 --> 00:15:18.700
وكذلك من اعتقد انه يجوز يقول حكم الله صحيح انه حكم الهي وحكم آآ حكم حق ولكن ما هو بلازم ان ان الناس يلتزمون يجوز للانسان انه يحكم بها ويتمشى مع

41
00:15:19.100 --> 00:15:43.200
مع الزمان كما يقولون يجوز قال انه يجوز ان يحكم الانسان بغير حكم الله وحكم رسوله مجرد جواز قل له يرى ان حكم الله احسن وانه حق وانه حكم الهي رباني لكن يقول يجوز

42
00:15:44.200 --> 00:16:03.900
الانسان انه يحكم بغيره اذا رأى المصلحة في ذلك كما يقولون فهذا مرتد عن دين الاسلام لانه لا يجوز ان يحكم بغير ما انزل الله عز وجل لا يجوز هذا

43
00:16:04.400 --> 00:16:28.500
وكل حكم سوى حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم فانه باطل وايضا هو لا لا يحل المشكلة بل يزيد الاشكال اشكالا ولا يقنع الناس ايضا فلو قلت له هذا رأيي وهذا اللي اراه قال لا انا انا احسن منك رأيي

44
00:16:29.200 --> 00:16:47.350
ورأيك ما تفرظه علي لكن لما تقول له هذا حكم الله حكم الرسول صلى الله عليه وسلم فان كان مؤمنا لا يسعه ان يقول انا ما اقبل هذا ما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

45
00:16:47.800 --> 00:17:05.400
الا وما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا انما انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا

46
00:17:05.750 --> 00:17:25.300
واطعت يعني ما في خيار ان شئت قبلت وان شئت لم تقبل لكن ان شئت تتنازل عن حقك هذا شيء اخر ان شئت تتنازل شيء اخر اما تقول ما اقبل انا اروح للمحاكم القانونية

47
00:17:25.950 --> 00:17:45.850
انا ما اقبل هذا هذا ردة عن دين الاسلام اما انك تنازل عن حقك وتترك القضية هذا راجع اليك هذا راجع اليك وكذلك من اعتقد انه من اعتقد انه لا يجوز

48
00:17:46.600 --> 00:18:08.750
الحكم بغير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يعتقد انه لا يجوز الحكم بغير ما انزل الله عز وجل ولكنه خالفه لهوى في نفسه هوى في نفسه مع اعتقاده انه انه فعل معصية وفعل محرم

49
00:18:09.250 --> 00:18:34.200
لكن حملته الشهوة والهوى على ان حكم بغير حكم الله او حمله الطمع مثلا دفع اليه رشوة وقال وحكم بغير ما انزل الله طمعا بالمال طمعا بالمال وهو يعتقد انه عاصي ومخالف لامر الله ورسوله

50
00:18:34.350 --> 00:18:54.400
او طمعا في منصبه طمعا في المنصب وهو يرى ان انه مخطي وانه لا يجوز وان عمله هذا لا يجوز فهذا لا لا يكفر الكفر المخرج من الملة وانما يكفر الكفر الاصغر

51
00:18:54.550 --> 00:19:10.950
غير المخرج من الملة كفر دون كفر كما يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه هذا هو الذي يكون كفرا دون كفر من حكم بغير ما انزل الله لهوى في نفسه

52
00:19:11.200 --> 00:19:33.950
لاعتقاد ان هذا يجوز او انه احسن او انه مساوي لكن حمله هواه على هذا او انه طمع في مال او في منصب فحكم بخلاف حكم الله حكم رسوله من اجل هذا الذي صرفه

53
00:19:34.350 --> 00:19:56.700
من غير اعتقاد فهذا يسمى كفرا عمليا سمى كفرا عمليا وهو من الكفر الاصغر لكنه كبيرة من كبائر الذنوب وخطير جدا لكن لا يحكم على صاحبه لانه خرج من الملة لان عقيدته باقية

54
00:19:56.950 --> 00:20:18.550
وكذلك من حكم بغير ما انزل الله نتيجة خطأ في الاجتهاد ما تعمد ما تعمد مخالفة الكتاب والسنة واجتهد يريد الحكم بما انزل الله لكنه لم يوفق لكنه لم يوفق للصواب

55
00:20:18.900 --> 00:20:39.550
فهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد واخطأ فله اجر واحد خطأه مغفور لانه ما تعمد هذا الشيء وهو حريص على انه يحكم

56
00:20:39.800 --> 00:21:03.950
بالشريعة واجتهد يطلب الحكم الشرعي ولكنه لم يوفق فهذا يؤجر على اجتهاده وعلى نيته ويغفر له خطؤه لانه ما تعمد هذا الشيء فهذه هي الامور التفصيلية في هذه المسألة العظيمة

57
00:21:04.400 --> 00:21:30.150
التي هي مشكلة العصر الان وموقف كثير من الناس نحو الشريعة والحكم بالشريعة فهذا امر يجب تفطن له عندنا ايضا مما يتعلق بهذه المسألة ان الحكم بما انزل الله ليس كما يفهم

58
00:21:30.600 --> 00:21:51.850
بعض الناس اللي ينتسبون للدعوة انه هو الحكم في المنازعات فقط في المحاكم ولا يطالبون الا بهذا الشي ان يحكم بما انزل الله في المحاكم هذا هذا حق نعم يجب انه يحكم بما انزل الله في المحاكم

59
00:21:52.500 --> 00:22:11.550
وانها تحل الخصومات بين الناس والمنازعات في الشريعة لكن ليس ليس الامر قاصرا على هذا. بل يجب الحكم بما انزل الله في العقائد بالعقائد والتي هي اهم شيء اهم شي العقيدة

60
00:22:12.200 --> 00:22:32.900
والناس مختلفون فيها فلابد من الحكم بينهم بما انزل الله وتبين العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة اما ان يقال دعوا الناس على ما هم عليه ولا تنفرون الناس قلن له عقيدته

61
00:22:33.650 --> 00:22:52.350
فهذا لا يجوز هذا كلام باطل ومن اجاز هذا صار مرتدا عن دين الاسلام من اجاز ان كل ان كل يختار العقيدة التي يريدها وان الناس احرار في الاعتقاد هذا يرتد عن دين الاسلام

62
00:22:52.900 --> 00:23:12.100
الواجب ان تكون العقيدة على وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية في توحيد الاسماء والصفات توحيد الالوهية لازم من الحكم بما انزل الله

63
00:23:12.900 --> 00:23:29.500
بان العبادة لا تكون الا لله وان عبادة ما سواه شرك اكبر. يخرج من الملة لابد من الحكم بهذا وهذا هو الاساس النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن

64
00:23:30.050 --> 00:23:47.350
قال له ان يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول عقيدة ما ارسله من اجل انه يفصل الخصومات فقط بل ارسله في ان يدعو الى العقيدة اول شيء

65
00:23:48.000 --> 00:24:06.650
ويصحح العقيدة وهذا هو الامر الذي بدأت به الرسل تبدأ بالعقيدة وليس المراد ان انه مقتصر على حل الخصومات فقط بل يحكم بما انزل الله اول شيء واولى شيء في العقيدة

66
00:24:07.050 --> 00:24:41.300
فتبين العقيدة الصحيحة من العقيدة الباطلة ويحكم على من خالف  من استغاث بالاموات ليه ليه هذا يترك ولا يحكم عليه ويقال انت انت خاصم هو ويا احد في ما يجوز الكلام هذا

67
00:26:17.500 --> 00:28:27.000
مخطي ولا يترك الناس بدون بيان وبدون حكم فلابد من بدعة وتعطيل لاسماء الله وصفاته وتركناهم هذا غش هذا غش للامة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. قلنا لمن

68
00:28:27.200 --> 00:28:53.900
يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ولائمة المسلمين وعامتهم وكذلك في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب ان ان يقوم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الله امر بطاعته ونهى عن معصيته

69
00:28:54.050 --> 00:29:16.300
فكون الناس يتركون ولا ينكر عليهم ولا يؤمرون ولا ينهون فهذا من تعطيل حكم الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

70
00:29:17.150 --> 00:30:28.050
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فحكم الله يأتي حتى في امور المخالفة عقاب من عنده الحكم بما انزل الله عام وليس خاصا بمسائل المنازعات فقط والخصومات فقط في الاموال

71
00:30:28.550 --> 00:30:48.800
كما يظن بعض الناس واما امور العبادات وامور العقائد فالناس يتركون على كل يختار ما يريد او يبقى على ما يريد هذا امر امر عظيم وخطير جدا فحكم الله شامل لكل هذه الامور

72
00:30:48.950 --> 00:31:07.650
وما هو اكثر منها واجب على الحكام واجب على الحكام ان يحكموا بما انزل الله وهذا من اعمالهم وان يلزموا الناس بحكم الله قال الله جل وعلا ان الله يأمركم

73
00:31:07.700 --> 00:31:29.850
ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا هذه في الحكام وفي المحكومين الاية التي بعدها مباشرة

74
00:31:30.300 --> 00:31:48.950
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويله فهذا في في المحكومين

75
00:31:49.200 --> 00:32:10.100
يجب عليهم ان يتحاكموا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيجب على الحكام ان يحكموا بين الناس بما انزل الله ويجب على المحكومين والرعية ان يتحاكموا الى شرع الله ولا يجوز لهم ان يتحاكموا

76
00:32:10.200 --> 00:35:36.600
الى الطاغوت والى القوانين فما يجوز للانسان لانه مسلم لانه مسلم وهم عندهم في اعراف الدولية ان ما دولة تتدخل في شأن الدولة الاخرى لا تتدخل دولة من شأن الدولة الاخرى من سياستها الداخلية

77
00:35:37.100 --> 00:36:37.100
ما عندهم في حكم عندهم في حكمهم هم اما حكم الله جل هذا في حكم البشر فكيف هؤلاء يقولون نحن مفروظ علينا نحن نحن هذا ما يجوز ابدا ما يجوز للحاكم المسلم

78
00:36:38.000 --> 00:36:55.450
ان يخضع لغير حكم الله سبحانه وتعالى الله جل وعلا يقول لنبيه وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع هوائه واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليه

79
00:36:55.950 --> 00:51:02.500
وهذا خطاب لكل حاكم من  والصواب وان يهدي ضال المسلمين  الى الصواب اشياء تدرأ عنهم تدرأ عنهم الكفر هناك اشياء تدرى عنهم الكفر جليا فلا يجهل مثل هذا الامر نعم

80
01:06:50.000 --> 01:07:14.850
عنهم هذا كلام باطل ولا يحتاج الى الى كلام  نعم ولا يضر ابن باز ولا يضر ابن عثيمين الكلام هذا انما يضر من قاله ويرجع وباله على من قاله نعم

81
01:07:15.700 --> 01:07:16.950
احسن الله اليك