1
00:00:00.300 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم الحج في القرآن. الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات الكرام حجاج بيت الله الحرام اهلا وسهلا

2
00:00:25.000 --> 00:00:39.850
بكم الى هذه الحلقة الخامسة من برنامجكم الحج في القرآن الذي نتفيأ واياكم فيه ظلال ايات الكتاب العزيز التي جاءت على ذكر الحج في القرآن الكريم يتولى ضيفنا حفظه الله التعليق

3
00:00:39.850 --> 00:00:56.600
عليها وتفسيرها وبيان احكامها وما اشتملت عليه مرحبين في مطلع هذه الحلقة بضيف البرنامج ومضيفه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم

4
00:00:56.700 --> 00:01:16.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله واتمام الحج والعمرة هو الاتيان بمناسكهما

5
00:01:16.600 --> 00:01:36.350
تامة غير منقوصة كما شرع الله سبحانه وتعالى. ومن هنا اخذ العلماء على ان من احرم بالحج والعمرة فانه يلزمه المضي حتى يكمل مناسك الحج والعمرة ولا يجوز له ان يخرج

6
00:01:36.550 --> 00:02:00.150
بدون اتمامهما كأن يرمي الاحرام ويلغي الاحرام يذهب الى اهله هذا لا يجوز الا في حالة واحدة وهي حالة الاحصاء الة الاحصاء اتموا الحج والعمرة لله اي ادوا مناسكهما فيلزمان بالاحرام بهما

7
00:02:00.600 --> 00:02:21.150
ولابد من اتمامهما ثم قال لله يعني خالصين لله عز وجل. ليس فيهما رياء ولا سمعة واتمامه ما يكون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني

8
00:02:21.200 --> 00:02:50.900
مناسككم فهذا اتمامهما. واما لله فهذا يعني التوحيد ولا يكون فيهما شرك ولا رياء ولا سمعة ولا طلب للدنيا وانما يكون طلب الاخرة وثواب الله سبحانه وتعالى ثم قال فان احصرتم والحصر معناه المنع يعني لو عرظ للمحرم شيء يمنعه من اتمام الحج والعمرة بان يعرظ له عدو

9
00:02:51.500 --> 00:03:09.450
ويصده عن البيت فانه يتحلل ويفدي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما هو واصحابه في عمرة الحديبية لما حصرهم المشركون ومنعوهم من الوصول الى المسجد الحرام الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:10.200 --> 00:03:31.600
آآ حلق رأسه وفدى ذبح الفدية وتبعه اصحابه رضي الله عنهم فتحللوا ذبحوا الفدية فما استيسر من الهدي اما من لم يحصر فيجب عليه المضي حتى يكمل الحج والعمرة ثم قال ولا تحلقوا رؤوسكم

11
00:03:31.900 --> 00:03:55.700
فالمحرم يلتزم بتجنب محظورات الاحرام ومنها حلق الرأس فلا يحلق رأسه وهو محرم او شيئا من شعره وهو محرم ولا يأخذ شيء من اظفاره وهو محرم ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي

12
00:03:55.800 --> 00:04:16.100
محله يعني يوم النحر آآ اذا ادى الانسان الحج ونحر هديه فانهم يتحلل من احرامه ويحلق رأسه او يقصر منه فمن كان مريضا او على سفر او ان الانسان احتاج الى

13
00:04:16.250 --> 00:04:38.050
حلق الشعر وهو محرم بسبب المرض جاز له ذلك ولكن يفدي يحلق ويفدي لانه فعل محظورا من محظورات الاحرام  ولا تهلكوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان مريضا او به اذى من رأسه كالقمل

14
00:04:38.300 --> 00:04:59.250
والشيء الذي يستدعي الحلق فانه يحلق ويفدي يذبح فدية ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فان ولا تحلف فدية من صيام فلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا

15
00:04:59.350 --> 00:05:16.550
او على سفر فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني فحلق من اجل ازالة الاذى ومن اجل المرض هم فدية يقدم فدية يذبح فدية لانه فعل محظورا محظورات الاحرام والفدية يخير فيها

16
00:05:16.900 --> 00:05:34.600
كما قال الله ففدية من صيام او صدقة او نسك على التخيير فان شاء ذبح شاة في الحرم او في المكان الذي لا في الحرم هذي في المكان الذي احصر فيه او اصابه الاذى

17
00:05:34.650 --> 00:06:02.200
فيذبح فدية ويوزعها على المساكين او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين فالهدي والاطعام يكونان في الحرم. واما الحلق فيكون في اي مكان ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا فمن كان مريضا او على سفر فدية من صيام او صدقة او نسك فاذا

18
00:06:02.200 --> 00:06:18.400
انتم يعني لم يصبكم حصار لانه قال في الاول فان حصرتم فان امنتم يعني سلمتم من الاحصار من العدو فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

19
00:06:18.600 --> 00:06:40.100
هذا هو افضل الانساك ان الانسان يحرم بالتمتع يحرم بعمرة اولا ويؤديها ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج ويذبح فدية فدية التمتع من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد يعني لم يقدر على ذبح الهدي

20
00:06:41.000 --> 00:06:58.200
فصيام ثلاثة ايام في الحج يعني قبل يوم عرفة واذا لم يتمكن يصومها ولو في ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه الثلاثة وسبعة اذا رجعتم اذا رجعتم

21
00:06:58.250 --> 00:07:20.700
يعني اذا اذا فرغتم من من الحج فانكم تصومون السبعة الباقية سواء في الطريق او عند اهلكم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام هذا في المتمتع الذي يأتي خارج المسجد الحرام. اما من كان من سكان مكة

22
00:07:20.800 --> 00:07:37.800
فهذا اذا تمتع ليس عليه هدي ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. واتقوا الله في اداء المناسك وعدم اهمالها او التقصير فيها واتقوا الله ان الله شديد العقاب لمن

23
00:07:37.950 --> 00:07:53.950
اساء وتعدى حدود الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ في مطلع الاية في معنى الاحصار وفي حكم الاحصار الذي بينتموه هل ينبغي للمحرم ان يشترط حال احرامه

24
00:07:54.000 --> 00:08:08.850
بان بان يعني آآ انحصره شيء فان لا يلزمه بذلك هذا قالوا اذا كان عنده سبب يخشى انه يستمر معه. كأن يكون عنده بداية مرض. ويخشى انه يزيد المرض ولا يتمكن من

25
00:08:08.850 --> 00:08:28.500
اداء الحج فانهم يشترط اما من كان سليما عند الاحرام فانه لا يشترط لان الصحابة ما كانوا يشترطون وانما الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا لامرأة شاكية يعني مريضة ارادت ان تحج فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني اريد

26
00:08:28.500 --> 00:08:46.800
ذو الحج واجدني شاكية. هم. قال صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي. قولي اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت او ما شرطت اذا كان عنده سبب ويخشى انه يتطور

27
00:08:47.600 --> 00:09:09.600
يخشى انه ما يتمكن من اتمام الحج والعمرة فانه يشترط اما الانسان السليم فانه يتوكل على الله ولا يشترك. ما كان الصحابة يشترطون. نعم احسن الله اليكم. قضاء الحج والعمرة كثير من الناس اليوم آآ يعني لديهم مفهوم خاطئ حول هذا المعنى في في

28
00:09:09.600 --> 00:09:28.800
العبادة يظن انها تقضى كغيرها من العبادات. نعم هذا في الحج الواجب الحج الواجب اذا ما تمكن من ادائه واحصر وتحلل منه فانه يقضيه ثاني عام. او متى ما تمكن لانه باقي في ذمته. اما السنة

29
00:09:29.100 --> 00:09:48.600
فانه لا يلزمه ذلك. وبعض العلماء يقول الزمه لانه اذا احرم به صار فرضا عليه فيلزمه قضاؤه. نعم احسن الله اليكم لعلنا نأتي على بعض وجوه الاحصار في هذا الزمن. كثير من الحجاج ليس كثيرا ان شاء الله لكن هناك جملة من الحجاج يكثر السؤال في كل عام انه دخل

30
00:09:48.600 --> 00:10:12.400
طريقة غير نظامية بلا تصريح وغيره فيمنع فيرد فيدخل بطريقة بلا احرام ثم يتجاوز الميقات ويتجاوز التفتيش فيعود فيحرم هل يمكن ان يقال لمن لم يجد التصريح انه اه حكمه حكم المحصر او انه لا يجب عليه الحج مطلقا. اولا الذي ما مع تصحيح لا يحج لانه يعرض نفسه

31
00:10:12.600 --> 00:10:33.050
لما ذكرت والله وسع له فلا يدخل نفسه في شيء يخشى انه ما يتمكن منه فيؤجل الحج الى فترة اخرى هذا هو الذي ينبغي لكن لو انه احرام. هم. ومنع فانه يبقى على احرامه

32
00:10:33.200 --> 00:10:59.850
لانه يمكن انه يلبس ثيابه ولبس الثياب لا يعتبر حلا للاحرام يعتبر فعل محظور فقط. هم. فيفدي ويمضي في احرامه وحجه ويكمله. نعم احسن الله اليكم اخيرا بعض الحجاج اللي هي ايضا مفهوم خاطئ يظن انه يحق له وبينتم هذا في بداية الحلقة حول معنى الاتمام يحق له

33
00:10:59.850 --> 00:11:18.150
وان يأخذ احرامه متى شاء فاذا دخل الى الحرم وجده مزدحما ارجأ عمرته او ارجأ خطأ واضح. هم. اذا احرم به لزمه ان يمضي فيه الا اذا احصر وهذا ما احصر الزحام ليس احصارا. مهم. الزحام يزول

34
00:11:18.350 --> 00:11:32.850
يأتي في وقت اخر من ليل او نهار ويجد سعة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ شكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات على متابعة هذه الحلقة من برنامجكم الحج في القرآن

35
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
التي تفضل ببيانها ضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء فشكر الله عليه هذا البيان يتجدد اللقاء ان شاء الله تعالى بكم في الحلقة القادمة هذا يزيد في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته