1
00:00:00.100 --> 00:00:25.650
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

2
00:00:26.150 --> 00:00:45.350
قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله تعالى ولله العزة ولله العزة ولرسوله. وقوله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول من الايات التي تدل على اسماء الله

3
00:00:45.950 --> 00:01:18.500
وصفاته هذه الاية ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون وذلك ان رئيس المنافقين قال ليخرجن الاعز منها الاذل الاعز يعني نفسه والاذل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده

4
00:01:18.850 --> 00:01:50.450
رد الله عليه بقوله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون والعزة هي القوة والمنع القوة والمنعة وهي بكمالها لله سبحانه وتعالى ثم لمن جعلها الله له من خلقه

5
00:01:51.050 --> 00:02:21.950
وهم الرسل واتباعهم فهم الذين لهم العزة دائما وابدا واما المنافقون فلهم الذلة دائما وابدا الكفار لهم الذلة دائما وابدا نعم وقوله تعالى فبعزتك لاغوينهم اجمعين نعم لما طرد الله ابليس ولعنه

6
00:02:22.550 --> 00:02:50.750
قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فهو تعهد تعهد بان يضل بني ادم كما في قوله الاية الاخرى ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم

7
00:02:51.050 --> 00:03:22.300
ولا تجد اكثرهم شاكرين الله جل وعلا قال له ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فعباد الله لا ليس للشيطان عليهم سلطان انما سلطانه على الذين يتولونه  الذين يتولونه والذين هم به مشركون. يكون له سلطان عليهم

8
00:03:22.950 --> 00:03:49.500
يذلهم ويقودهم للشر واما عباد الله المخلصون فليس له عليهم سلطان لان الله عصمهم منه ومنعهم منه نعم والشاهد من الاية اثبات العزة لله سبحانه وتعالى وهي صفة من صفاته

9
00:03:49.700 --> 00:04:25.150
نعم  وقوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام تبارك اسم ربك ذي جلاله والاكرام البركة هي ثبوت الخير ودوامه ثبوت الخير او ثبوت البركة ودوامها ابي تبارك وهذه اللفظة تبارك لا تقال الا لله

10
00:04:25.950 --> 00:04:47.800
عز وجل فلا يقال تبارك يا فلان علينا ولا تباركت علينا هذه اللفظة خاصة بالله جل وعلا وانما يقال فلان مبارك او فلان فيه بركة اما تبارك هذه اللفظة خاصة بالله

11
00:04:48.500 --> 00:05:15.100
لا تقال الا لله عز وجل تبارك تبارك اسم ربك اسمه مبارك سبحانه لا يذكر على شيء الا ونزلت فيه البركة ويؤخذ من الاسم صفة وهي ثبوت البركة لله عز وجل نعم

12
00:05:15.200 --> 00:05:41.800
وقوله تعالى اعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا امني اي من يستحق اسمه على الحقيقة لا احد يستحق اسم الله على الحقيقة ابدا

13
00:05:43.250 --> 00:06:11.900
انما هذا خاص بالله عز وجل. نعم يسمون الناس الكريم والعزيز وما اشبه ذلك ولكنه يتناسب معهم تتناسب معهم مخلوق له كرم وله عزة ولكنها تليق به اما العزة المطلقة

14
00:06:12.550 --> 00:06:34.850
والكرم المطلق فهو لله عز وجل نعم وقوله تعالى ولم يكن له كفوا احد وقوله افعبدوا واصطبر لعبادته. امر الله بعبادته سبحانه وتعالى هل تعلم له سميا؟ اي من يستحق اسمه

15
00:06:34.950 --> 00:07:01.700
على الحقيقة لا فهل هذا نفي هذا استفهام نفي اي لا احد يسامي الله سبحانه وتعالى ويساويه ابدا. وان تسمى باسمه فانه لا يساوي الله عز وجل انما هذا بالنسبة للمخلوق فقط. يقال للمخلوق كريم وحليم

16
00:07:01.750 --> 00:07:27.350
ويقال عليم ولكنه يناسب المخلوق نعم. وقوله تعالى ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له كفوا يعني مساويا احد الذي سورة الاخلاص هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وهذه السورة تعدل

17
00:07:27.650 --> 00:08:07.100
ثلث القرآن لان القرآن ثلاثة اقسام اما اخبار عن الماضين وعن المستقبل واما شريعة ايات في الشريعة والتشريع واما احكام فسورة اما توحيد القرآن اما توحيد واما شريعة وتشريع واما اخبار وهذه السورة خلصت في التوحيد

18
00:08:07.750 --> 00:08:30.500
فلذلك سميت سورة الاخلاص لانها خالصة في التوحيد. نعم وقوله تعالى ولم يكن له كفوا احد وقوله يعني كفوا يعني مساويا لله عز وجل. ليس له مساوية نعم وقوله تعالى

19
00:08:30.550 --> 00:08:53.150
فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فلا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء وامثال يماثلون الله ويساوونه وهذا رد على من يعبدون مع الله غيره لان من عبد مع الله غيره فقد ساواه بالله

20
00:08:53.900 --> 00:09:18.850
ولهذا يقول المشركون اذا اذا القوا في النار يوم القيامة هم معبوديهم هم ومعبودوهم اذا القوا في النار قالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نشويكم برب العالمين فهم لما اشركوهم

21
00:09:18.900 --> 00:09:42.200
مع الله في العبادة سووهم به وهذا ظلم ان الشرك لظلم عظيم لانه وضع للشيء بغير مواضعه هذا هو الظلم الظلم وضع الشيء بغير موضعه والعبادة عبادة المشرك موظوعة في غير موظعه

22
00:09:42.900 --> 00:10:09.650
فهي ظلم نعم. وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يعني الشركاء يحبونهم كحب الله فالمشركون يحبون اصنامهم ويحبون معبوداتهم

23
00:10:11.650 --> 00:10:45.700
ما عبدوها الا لانهم يحبونها. والمؤمنون يحبون الله ويعبدونه ففرق بين محبة المشركين لاصنامهم ومحبة المؤمنين لله عز وجل والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لاصنامهم. وقيل ان آآ ان المشركين يحبون الله عز وجل

24
00:10:45.850 --> 00:11:13.950
ايحبونه ولكنهم اشركوا معه في المحبة وساووا معه في المحبة فمحبتهم مشتركة محبة المؤمنين خالصة فلهذا صاروا اشد حبا لله. فالاية تحتمل معنيين والذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله

25
00:11:14.300 --> 00:11:37.250
لان محبة المؤمنين خالصة ومحبة المشركين مشتركة. هذا معنى والمعنى الثاني ان المشركين لا يحبون الله وانما يحبون اصنامهم فقط. فمحبة المؤمنين لله اشد من محبة المشركين لاصنامهم. نعم. وقوله

26
00:11:37.550 --> 00:11:54.550
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا  يأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يثني على الله

27
00:11:54.750 --> 00:12:17.350
ويقول الحمد لله الثناء كله لله سبحانه وتعالى الذي لم يتخذ ولدا الله ليس له ولد لان الولد جزء من الوالد وشبيه بالوالد والله جل وعلا ليس له جزء من خلقه

28
00:12:17.850 --> 00:12:40.000
ولهذا قال الله جل وعلا وجعلوا له من عباده جزءا. حيث قالوا ان المسيح ابن الله على اعتبارهم ان المسيح جزء من الله عز وجل تعالى الله عما يقولون الولد جزء من الوالد والولد شبيه بالوالد

29
00:12:41.150 --> 00:13:08.100
الله نزه نفسه عن الولد والنصارى يقولون المسيح ابن الله جعلوا له شبيها من خلقه وجعلوا له جزءا من خلقه استعاذ الله عما يقولون والمشركون مشرك العرب يقولون الملائكة بنات الله

30
00:13:08.400 --> 00:13:26.150
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا يقولون بنات الله تعالى الله عما يقولون نعم وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له شريك

31
00:13:26.250 --> 00:13:51.650
في ملك السماوات والارض بل هو المتوحد في الملك والملاك من المخلوقين انما ملكهم من الله هو الذي ملكهم. هو الذي ملكهم. وايضا ملكهم ناقص ويفنى ويبقى الملك لله سبحانه وتعالى

32
00:13:52.950 --> 00:14:15.350
فملكه تام وملك المخلوق ناقص. وايضا ملك المخلوق منحة من الله عز وجل نعم ولم يكن له ولي من الذل. ولم يكن له ولي من الذل يعني لم يتخذ وزيرا ولا معينا

33
00:14:15.550 --> 00:14:42.600
من الذل وانما له ولي من اوليائه بالمحبة او الذين يحبهم ويحبونه فله ولي بالمحبة وليس له ولي بالاعانة والوزارة وما اشبه ذلك نعم. وكبره تكبيرا. عظمه تعظيما. كبره تتبيرا عظمه

34
00:14:42.950 --> 00:15:03.300
تعظيم فهو العظيم سبحانه وتعالى. نعم وقوله سبحوا لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تسبيح التطهير سبحه يعني نزهه نزهه عن

35
00:15:03.700 --> 00:15:26.750
مشابهة المخلوقين وعن النقائص والعيوب هذا هو التشديد نعم اعد الاية يسبح لله ما في لله ينزه الله يسبح لله ينزه الله كل ما في السماوات وما في الارض من الناطق

36
00:15:26.900 --> 00:15:51.900
والصامت ومن الجوامد والمتحركات كلها تنزه الله اذا نظرت اليها واتقانها فانها تنزه الله بلسان الحال او بلسان المقال ولكن لا نفهم تسبيحه كما قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون

37
00:15:52.000 --> 00:16:17.100
تسبيحهم انه كان حليما غفورا نعم له الملك وله الحمد له الملك جميع كل الملك لله عز وجل وملوك الدنيا او ملوك الاموال والثروات انما الله هو الذي ملكهم وايضا ملكهم لا يدوم

38
00:16:18.050 --> 00:16:44.750
لا يدوم ملكه له الملك وله الحمد له الحمد كل الحمد لان للاستغراق اي كل الحمد لله عز وجل ملكا واستحقاقا والمخلوق يحمد بقدر ما يسدي من المعروف ولكن الحمد المطلق هو لله سبحانه وتعالى

39
00:16:45.000 --> 00:17:07.000
نعم وهو على كل شيء قدير. وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى واما من يقول على ما يشاء قدير فهذا غير صحيح على ما يشاء قدير هذا وردت في قوله وهو على جمعهم

40
00:17:07.000 --> 00:17:25.200
من اهل السماوات واهل الارض يوم القيامة يجمعهم سبحانه هو قادر على ذلك واما تعليق تعليق القدرة بالمشيئة فهذا لا اصل له. بل تقول وهو على كل شيء قدير. كل شيء

41
00:17:25.450 --> 00:17:52.500
نعم وقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي تبارك هذه اللفظة لا تقال الا لله عز وجل. والبركة ثبوت الخير ودوامه ثبوت الخير ودوامه وتبارك الله

42
00:17:53.050 --> 00:18:17.350
هذه اللفظة خاصة تبارك الذي نزل الفرقان وهو القرآن على عبده محمد صلى الله عليه وسلم فالقرآن منزل من عند الله تكلم الله به سبحانه وتعالى وسمعه منه جبريل امله اياه

43
00:18:17.450 --> 00:18:44.300
بلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم ومحمد بلغه لامته هذا هو القرآن وهو كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق ولهذا قال الذي نزل الفرقان نزل نزلوا الفرقان على عبده محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه العبودية اشرف شيء على عبده اشرف شيء

44
00:18:44.350 --> 00:19:09.650
وصف الله رسوله في المقامات العظيمة في في انزال القرآن تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وفي الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وفي الاعجاز وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

45
00:19:09.850 --> 00:19:32.400
فاتوا بسورة من مثله نعم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ليكون هذي الغاية والحكمة من انزال القرآن على محمد ليكون للعالمين هذا فيه عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم للثقلين

46
00:19:32.750 --> 00:19:56.750
الجن والانس وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وهذا الرسول بعث الى الناس كافة ليكون للعالمين ما قال للعرب او لقريش او لقومه بل قال للعالمين

47
00:19:57.150 --> 00:20:18.100
ليكون للعالمين نذيرا ينذرهم من غضب الله وعقابه وينذرهم مما يضرهم نعم. ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض. الذي له ملك السماوات والارض لا احد يشاركه في ملكه

48
00:20:18.600 --> 00:20:39.650
ما احد يملك الا من ملكه الله سبحانه وتعالى ثم هو ملك لا يدوم الملك الباقي لله سبحانه وتعالى نعم الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا. ولم يتخذ ولدا. هذا رد على

49
00:20:40.000 --> 00:21:09.800
الذين نسبوا الولد الى الله وهم النصارى الذين قالوا المسيح ابن الله ورد على مشرك العرب الذين قالوا الملائكة بنات الله جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا نعم ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له شريك في الملك. لا احد يشاركه في ملكه

50
00:21:10.200 --> 00:21:32.450
لا في ملك السماوات ولا في ملك الارض ولا في اي شيء والملك له وحده سبحانه وتعالى نعم وخلق كل شيء. خلق كل شيء الله خالق كل شيء. وكل شيء فالله خالقه سبحانه وتعالى

51
00:21:32.900 --> 00:22:00.000
لا احد يخلق مع الله سبحانه وتعالى هو الخالق وحده. نعم. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. قدر المخلوقات كل شيء عنده بمقدار موازين للمخلوقات ما تتعداها ولا تتجاوزها كل شيء موزون

52
00:22:00.700 --> 00:22:19.700
نعم وقوله فاتخذ الله من ولد وما اتخذ الله من ولد هذا رد على الذين نسبوا الولد الى الله من النصارى وغيرهم ما اتخذ الله من ولد. هذا نفي وما كان معه

53
00:22:20.150 --> 00:22:41.000
من اله بالعبادة وفي الربوبية ليس مع الله اله وان كان المشركون اتخذوا معه اله فهذا باطل الله ليس معه اله لا يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى وكل معبود سواه

54
00:22:41.200 --> 00:23:01.600
فهو باطل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير نعم وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق. هذا يسمونه دليل التمانع

55
00:23:02.200 --> 00:23:31.850
دليل التمانع لو كان معه الهة اقتسموا هذا الكون كل يأخذ نصيبه منه وما شاهدنا في الكون انقساما الكون متناسق متطابق ما يقال هذا الملك لفلان السماء الفلانية لفلان والطبقة الفلانية لفلان لا كله لله سبحانه وتعالى

56
00:23:32.200 --> 00:23:55.200
نعم اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. اي نعم لو كان معه اله لاقتسموا هذا الكون وما شاهدنا انقساما في هذا الكون ابدا لا في جباله ولا في بحاره ولا في جميع اه

57
00:23:55.400 --> 00:24:21.600
اركانه ما فيه انقسام. وايضا لو كان معه الهة لعلى بعضهم على بعض لان لان لان الملوك الملوك والملاك آآ ما يطلب بعضهم العلو على بعض ويتقاتلون كل يريد ان ينفرد

58
00:24:22.100 --> 00:24:49.700
يقتل بعضهم بعضا لينفرد بالملك والطمع وغير ذلك وهذا ما حصل في ملك الله سبحانه وتعالى فدل على انه هو الواحد المالك المطلق سبحانه وتعالى وهو الرب والملك والاله نعم سبحان الله عما يصفون سبحان الله هذا تنزيه

59
00:24:49.850 --> 00:25:15.550
سبحان هذا التنزيه عما يصفون اي المشركون الذين نسبوا اليه الولد والذين قالوا معه شركاء وعبدوهم معه نزه نفسه عن ذلك ونفاه عن نفسه سبحانه وتعالى ولم يعترضوا على هذا ما اعترضوا. ما اعترضوا وانتصروا لانفسهم ولالهتهم

60
00:25:16.000 --> 00:25:37.450
نعم عالم الغيب والشهادة. عالم الغيب ما غاب عن الناس والشهادة ما يشاهده الناس كله بالنسبة الى الله سواء عالم الغيب وهذا من خصائصه علم الغيب من خصائص الله فمن ادعى علم الغيب فهو كافر

61
00:25:37.900 --> 00:25:58.300
من ادعى انه يعلم الغيب فهو كافر قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لكن الله قد يطلع بعض رسله وانبيائه على شيء من الغيب لاجل دعوة الى الله عز وجل

62
00:25:58.800 --> 00:26:23.950
هو الذي اطلعهم على ذلك واخبروا به اممهم لاجل الدعوة الى الله نعم عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون. تعالى تقدس وتطهر وارتفع عما يشركون به من الاصنام والاوثان المخلوقات

63
00:26:24.350 --> 00:26:46.750
نعم وقوله فلا تضربوا لله الامثال ولا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم وانتم لا تعلمون لا تجعلون لله اشباها ونظرا الامثال يعني الاشباه والنظراء الله لا يشبهه شيء ليس كمثله شيء

64
00:26:47.150 --> 00:27:10.250
وهو السميع البصير نعم فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. هذا فيه اثبات العلم لله واثبات انه لا يماثله احد نعم وقوله قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

65
00:27:10.800 --> 00:27:34.700
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وانما حرم ربي الفواحش وهي منتهى قبحه الفواحش ما انتهى قبحه من المعاصي. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها

66
00:27:35.150 --> 00:28:00.500
للناس وما بطن وخفي على بعض الناس الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن الانسان لا يخلو بفعل الفاحشة ويظن ان الله لا يطلع عليه ولا يراه او يظن انه اذا اختفى عن الناس صارت حلالا

67
00:28:00.950 --> 00:28:23.400
وانما المحرم التظاهر بها الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم الاثم والخمر افهم وكذلك سائر الاثام حرمها الله سبحانه وتعالى انما حرم ربي الفواحش والاثم والبغي تعدي على الناس

68
00:28:23.950 --> 00:28:43.650
البغي التعدي على الناس وظلم الناس هذا بغي والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ما لا دليل على الشرك ولا دليل مع المشركين. على شركهم

69
00:28:43.800 --> 00:29:03.000
وانما الدليل على خلافه نعم. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون بجهل تنسبون الى الله انه احل كذا او حرم كذا او ان الله

70
00:29:03.150 --> 00:29:24.700
يحب كذا او يبغض كذا بدون دليل لا يجوز هذا تقول على الله ما لا تعلمون او ان الله حرم كذا وكذا بدون دليل بدون علم هذا من التعدي على حق الله سبحانه وتعالى

71
00:29:24.850 --> 00:29:41.600
قالوا وهذا دليل على ان القول على الله بغير علم اعظم من الشرك لانه جعله فوق الشرك وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالذين يفتون

72
00:29:41.650 --> 00:30:02.150
بغير علم يقولون على الله ما لا يعلمه  هذا من وهذا اعظم من الشرك فعلى الانسان ان يقتصر عن الفتوى وعن الكلام وان الله احل كذا وحرم كذا بدون دليل وبرهان

73
00:30:02.650 --> 00:30:28.250
نعم وقوله الرحمن على العرش استوى الرحمن على العرش استوى استوى على العرش العرش هو اعلى المخلوقات واعظم المخلوقات واستوى على العرش يعني ارتفع ارتفع وعلى وصعد كلها معاني متقاربة

74
00:30:28.700 --> 00:30:50.250
ولهذا يقول العلامة ابن القيم بهذا المعنى ولهم عليها ولهم عليها عبارات اربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر يعني على العرش تقر وقد علا وكذلك صعد الذي ما فيه من نكران

75
00:30:50.450 --> 00:31:06.600
كل هذه معاني استوى على العرش. استوى على العرش استقر استوى على العرش صعد على العرش استوى على العرش على على العرش نعم وقوله ثم استوى على الاستوى على العرش

76
00:31:06.850 --> 00:31:29.300
صفة فعل اما العلو فهو صفة ذات صفة ذات والفرق بين صفة الذات انها لا تفارقه سبحانه وتعالى. اما العلو فصفة الفعل فهو يفعلها اذا شاء يفعلها اذا شاء نعم وقوله ثم استوى على العرش

77
00:31:29.400 --> 00:31:47.900
في ستة مواضع. في ستة مواضع من القرآن الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع كلها بلفظ واحد ثم استوى على العرش بهذا اللفظ نعم وقوله

78
00:31:48.200 --> 00:32:12.500
يا عيسى فيه من يؤول القرآن ويقول استوى على العرش يعني ملك العرش ملك العرش دوا يعني ملك الله مالك كل شيء مالك العرش وغيره فلماذا يخص العرش بالملك بل المراد استوى يعني علا وارتفع وصعد على العرش

79
00:32:13.000 --> 00:32:35.250
صفة فعل من من من افعال الله سبحانه وتعالى نعم وقوله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك لما اراد لما اراد اليهود ان يقتلوا عيسى

80
00:32:35.600 --> 00:32:54.500
عليه السلام لانهم يقتلون الانبياء وارادوا ان يقتلوا عيسى عليه السلام رفعه الله من بين ايديهم. حيا رفعه حيا الى السماء وقوله متوفيك يعني قابضك ما هو معناه انه ميت

81
00:32:54.650 --> 00:33:17.050
لكن قبض المراد بالتوفي هنا توفي القبض قبظه الله ورفعه سبحانه حيا. وينزل في اخر الزمان ونزوله من علامات الساعة نزول المسيح عليه السلام من علامات الساعة الكبار ويقتل الدجال ينزل ويقتل الدجال

82
00:33:17.200 --> 00:33:38.750
نعم ويقتل الخنزير ويضع الجزية نعم يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي وقوله رافعك الي الى الله هذا فيه اثبات العلو لله عز وجل رافعك الي هذا دليل على ان الله في العلو

83
00:33:38.950 --> 00:33:59.450
نعم وقوله بل رفعه الله اليه وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه رفع هذا فيه اثبات العلو لله والارتفاع لله سبحانه وتعالى. نعم

84
00:34:00.050 --> 00:34:20.800
وقوله اليه يصعد الكلم الطيب. يصعد يصعد الكلم الطيب هذا الصعود الى اعلى دل على ان الله في العلو سبحانه وتعالى اليه يصعد والصعود لا يكون الا الى اعلى ففيه اثبات العلو

85
00:34:20.850 --> 00:34:40.300
لله سبحانه والعمل الصالح يرفعه ما يكفي القول لا بد من العمل. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يرفع الكلم الطيب فالقول بدون عمل لا يرتفع ولا يقبل نعم

86
00:34:41.100 --> 00:35:05.350
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالى يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. واني لاظنه كاذبا  هذا فرعون يأمر وزيره هامان ان يبني له صرحا

87
00:35:05.750 --> 00:35:28.000
يعني مقصورة او شيئا مرتفعا ليطلع الى اله موسى هذا دليل على ان موسى اخبره ان الله في السماء. هذا وجه ايراد الاية فيها اثم ذات العلو حتى فرعون يقول ابن لي صرحا لعلي

88
00:35:28.900 --> 00:35:50.100
ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا يتظاهر بهذا والا يعلم ان موسى عليه السلام ليس بكاذب ولهذا قال له لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض. نعم. وقوله تعالى

89
00:35:50.150 --> 00:36:10.650
اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اامنتم من في السماء؟ من هو اللي في السماء؟ هو الله ان يخسف بكم الارض يقطعها بكم تنخسف بكم فاذا هي تمور

90
00:36:10.950 --> 00:36:30.500
ما الذي يؤمنكم من هذا وقد خسف بامم وباقوم خافوا من الله سبحانه وتعالى نعم ام امنتم؟ الشاهد بقوله من في السماء فدل على ان الله في السماء يعني في العلو نعم

91
00:36:30.750 --> 00:36:48.000
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ مثل التي قبلها. من في السماء وهو الله يعني في العلو. ان يرسل عليكم  حاصبة يعني ريحا تحصدكم كما حصل ذلك لقوم عاد

92
00:36:48.250 --> 00:37:12.650
ارسل الله عليهم الريح العقيم. نعم فستعلمون كيف نذير ازا تعلمون كيف نذيري يعني كيف النذر التي انذرتكم وانها صحيحة وانها حق نعم وقوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

93
00:37:13.000 --> 00:37:32.100
ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض والذي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة الذي خلق السماء. سم. ما فيها واو. نعم يكفي نقف عند هذا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

94
00:37:32.750 --> 00:37:53.450
لقوله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن يقول هناك من يفسر بان الظاهر والباطن المقصود به علي رضي الله عنه وارضاه هل هذا تفسير صحيح هذا تفسير الشيعة الغولات

95
00:37:53.850 --> 00:38:15.200
يفسرون القرآن على حسب اهوائهم ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابيا. يعني كنت اكمن اتباع علي. لان يسمون علي ابا تراب ويحرفون القرآن قبحهم الله نعم يكفي نعم فضيلة الشيخ

96
00:38:15.600 --> 00:38:41.050
وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان ينادي الصفة او يدعوها او يستغيث بها؟ لا يدعو الله ويقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني يا غفور اغفر لي فينادي الله جل وعلا ويتوسل اليه بالصفة

97
00:38:41.400 --> 00:38:57.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد في الحديث ان الله هو المسعر هل يجوز الحلف بصفات الله الفعلية؟ فاقول والمسعر لا هذا ما هو من اسماء الله المسعر

98
00:38:58.450 --> 00:39:15.350
لما قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم غلا السعر وطلبوا من الرسول ان يسعر لهم امتنع من هذا وابى ان يسعر لهم. قال ان الله هو الرازق الباسط هو المسعر يعني الامر بيده سبحانه وتعالى. نعم

99
00:39:15.900 --> 00:39:38.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان معنى الاستواء هو استقر وعلى وصعد يقول هل يدخل في ذلك او هل ثبت عن السلف ان معنى استوى اي جلس على العرش؟ هل ثبت هذا المعنى؟ لا

100
00:39:38.700 --> 00:40:01.200
ما فيها جلسة صعد ارتفع تقر هذه العبارات السلف ولهم عليها ولهم عليها عبارات اربع قد حصلت لفارس الطعان وهي اقر وقد علا وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذلك صعد الذي هو رابع. نعم

101
00:40:01.400 --> 00:40:19.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن فهل يشرع للمسلم ان يقرأها ثلاث مرات ثم يقول انه قد ختم القرآن؟ لا ما قال هذا احد

102
00:40:20.100 --> 00:40:43.150
تعدل ثلث القرآن لانها في التوحيد والقرآن ثلاثة اقسام اما توحيد واما تشريع واما اخبار فهي اختصت بقسم التوحيد هذا معنى ثلث القرآن. ولا تكفي عن تلاوة القرآن كله نعم

103
00:40:43.450 --> 00:41:03.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض ائمة المساجد اذا قرأ السورة التي بعد الفاتحة في الصلاة الجهرية فانه يقرأ قبل ركوعه سورة الاخلاص باستمرار. اقتداء بقصة الصحابي المعروفة. فهل فعله هذا مشروع؟ مداومة

104
00:41:03.700 --> 00:41:27.800
على هذا ما اعرف انه مشروع لكن بعض الاحيان لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا هل الاغلب في رسالة رسولنا عليه الصلاة والسلام انه نذير وان البشارة تأتي بعد ذلك

105
00:41:27.900 --> 00:41:47.950
بشير ونذير الله جل وعلا وصفه بانه بشير ونذير نعم بشير لمن امن ونذير لمن كفر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل القول على الله بلا علم يعد من الشرك

106
00:41:48.300 --> 00:42:03.800
هو اعظم من الشرك وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون والقول على الله صار اعلى من الشرك واشد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

107
00:42:04.150 --> 00:42:27.500
هل يفهم من قوله سبحانه وتعالى والبغي بغير الحق ان هناك بغي يكون بالحق من باب القصاص كان من باب القصاص  وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي

108
00:42:27.650 --> 00:42:47.000
فيها الى امرنا فيقاتل اهل البغي البغاة يقاتلون حتى يكفوا عن بغيهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالحديث عنه صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد

109
00:42:47.050 --> 00:43:04.900
يأكل الاكلة فيحمده عليها يقول بعض كبار السن عند انتهائه من كل لقمة فانه يقول الحمد لله ونشأ على هذا فهل هذا هو المقصود بالحديث؟ هذا طيب الحمد لله كونه يحمد الله مع كل لقمة هذا طيب

110
00:43:04.900 --> 00:43:23.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في الحديث اكل وحمد خير من اكل وصمت او ما هذا معناه؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول

111
00:43:24.050 --> 00:43:42.300
استيقظت من نومي هذا الصباح على جنابة وكنت متأخرا عن العمل فخرجت ولم اغتسل بل تيممت وصليت صلاة الصبح فهل صلاتي صحيحة لا ما هي بصحيح ولا هو بعذر لك هذا

112
00:43:42.750 --> 00:44:05.800
بالتيمم اغتسل والحمد لله وغلبك النوم ومعذور الحمد لله ولا تفرط بالعبادة علشان العمل والوظيفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يهدي الى قريبه الكافر من الهدايا

113
00:44:05.950 --> 00:44:24.350
اي نعم يجوز ان يهدى للكافر قد اهدى عمر رضي الله عنه الى صديق له من الكفار لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم

114
00:44:24.400 --> 00:44:44.750
ان الله يحب المفسدين فيجوز آآ الاهداء الى الذين آآ الى الكفار الذين لم يؤذوا المسلمين ولم يضايقوهم يجوز ان يكافئوا على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

115
00:44:44.800 --> 00:45:04.950
هل الاعتماد على الاسباب الصحيحة يعد من الشرك الاكبر ام من الشرك الاصغر اما حكمه اذا كان يعتقد ان السبب يكفي فهو من الشرك الاكبر اما اذا كان ما يعتقد هذا الاعتقاد فهو من الشرك الاصغر. نعم

116
00:45:05.500 --> 00:45:28.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان فرعون هو افضل من المبتدعة لانه قد امن ببعض الصفات كصفة العلم وهم ينكرونها ما قال هذا احد فرعون اقبح الكفار لانه ادعى الربوبية قال انا ربكم الاعلى

117
00:45:28.500 --> 00:45:48.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل يقال بان فرعون افضل من المبتدعة لانه قد امن ببعض الصفات كصفة العلم وهم ينكرونها هذا مسلم فرعون كافر وذولا مسلمون لكن عندهم

118
00:45:49.150 --> 00:46:08.500
تأويل لبعض الصفات او قد يكون المقلدين لغيرهم هم مسلمون نعم يجيب المسلم للكافر الذي ادعى الربوبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لانه قد ولد له ولد

119
00:46:08.900 --> 00:46:24.400
ولا يستطيع ان يذبح عنه العقيقة فهل له ان يشتري؟ يقول بعض الكيلوات من اللحم ويوزعها على الفقراء؟ لا ما يكفي هذا عن العقيقة المقصود الذبح ما هو باللحم مقصود الذبح

120
00:46:24.600 --> 00:46:46.900
لله مثل ذبح الاضحية ذبح العقيقة ذبح اه الوليمة على الزواج مقصود الذبح عبادة لله الذبح عباد اصلي لربك وانحر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي النسك هو الذبح لله عز وجل

121
00:46:47.350 --> 00:47:07.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من هذه النصوص وهي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. وايضا ويحذركم الله نفسه وايضا ذكرته في نفسي هل يؤخذ من هذه النصوص صفة النفس

122
00:47:07.750 --> 00:47:26.050
اثبات النفس لله عز وجل ينقل منها اثبات النفس لله عز وجل وهي الذات. الذات والنفس معنى واحد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل وتقول هل تسقط حضانة البنت

123
00:47:26.200 --> 00:47:52.450
من امها اذا تزوجت الام وزوج الام يقبل ببقاء البنت عنده والله هذه مسألة خصومة عند القاضي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعتاد بعض المصلين انه بعد السلام فانه يصافح من عن يمينه وعن شماله. يقول فهل هذا الامر مشروع ويقول مع ذلك تقبل الله

124
00:47:53.150 --> 00:48:10.950
المداومة على هذا لا تنبغي لكن اذا فعل بعض الاحيان او صلى بجنبه واحد ما شافه من قبل لا مانع من ذلك. اما المداومة على ذلك قد يظن بعض الناس انه من مكملات الصلاة وانه مشروع دائم. نعم

125
00:48:11.050 --> 00:48:27.550
لكن فعل بعض الاحيان لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صاحب الحدث الدائم هل وضوءه عند كل صلاة هل هو على وجه الاستحباب ام على وجه الوجوب؟ على وجه الوجوب

126
00:48:27.800 --> 00:48:47.750
يصلي عند كل صلاة ويبادر بالصلاة ولو نزل عليه الحدث وهو يصلي صلاته صحيحة فهو اضطرار هذا اضطرار ومضطر لهذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:48:47.850 --> 00:49:05.400
كان اذا رأى المدينة وقد قدم من السفر اسرع في المشي بحبه لها. السؤال هل يشرع مثل هذا اذا الانسان من سفر الى بلده او الى مدينته والله ما اعرف هذا اللي يعرف ان الرسول

128
00:49:05.550 --> 00:49:32.050
الله عليه وسلم ما كان يباغت اهله وانما تتأخر حتى ويأمر اصحابه بالتأخر حتى تتهيأ لهم نساؤهم ما يباغتونهن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة القرآن في بداية المجلس من باب طلب البركة كمجالس العلم او

129
00:49:32.050 --> 00:49:55.350
عند المؤتمرات بذلك هذا شيء طيب كان الصحابة يفعلون هذا في مجالسهم نعم يطلبون من ابي موسى الاشعري ان يقرأ لانه حسن الصوت رضي الله عنه نعم. وكذلك حفظك الله يسأل عن قراءة القرآن في مجالس العزاء. يقول هل هذا مشروع؟ لا

130
00:49:55.850 --> 00:50:18.550
العزا ما ما له مجالس العزا ما له مجالس ولا يجوز عقد مجالس للعزاء او ايام للعزاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اقوم بنصح اخوتي لكن الوالدة تغضب علي عندما انصحهم عن بعض المنكرات

131
00:50:18.600 --> 00:50:36.400
يقول ما نصيحتكم في ذلك انصح ولا ولا تمتنع من اجل ان والدك تغضب انصحهم لكن بالحكمة والموعظة الحسنة او انك تفود عليهم وهي ما تبيك عليهم ما ادري. نعم

132
00:50:36.600 --> 00:50:55.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يتكلم للعلماء ويتكلم في ولاة الامر بما لا يليق يقول ما النصيحة له؟ وكيف نتعامل معه نحن انصحوه وان امتنع والا فلا تجلسوا معه

133
00:50:56.000 --> 00:51:15.800
لا تجلسوا معه اذا لم يمتنع من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هي الاسباب التي تؤدي الى قسوة القلب وكيف يعالج الانسان نفسه بالنسبة لهذا

134
00:51:16.000 --> 00:51:45.450
الغفلة غفلة تقسي القلب. اذا غفل الانسان او اشتغل بالدنيا او اشتغل بالقيل والقال فانه يقسو قلبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الحيوان مريضا فهل يجوز لي ان اذبحه من باب تخليصه واراحته من الالم ونحن؟ لا ما يجوز آآ تذبحه للاكل اذا كان يؤكل يذبح

135
00:51:45.450 --> 00:52:08.350
اذا كان ما يؤكل اتركه يموت هو. ولا تذبحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نسيت جوالي في المسجد وبحثت عنه في المسجد فلم اجد ثم ذهبت الى الامام وسألته عنه فهل اكون من الذي ينشد الضالة في المسجد

136
00:52:08.400 --> 00:52:24.400
لا ما هم انت ما سألت الامام في المسجد سألته خارج المسجد اما في المسجد لا تسأل لا الامام ولا غير الامام في المسجد اما خارج المسجد اسأل الامام والمؤذن

137
00:52:24.650 --> 00:52:45.850
والفراش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول العطور التي فيها نسبة من الكحول هل تعتبر هذه العطور من المسكرات؟ ولا يجوز استعمالها ما تعتبر من المسكرات الا اذا اسكرت من شربها

138
00:52:46.100 --> 00:53:05.600
اذا اسفرت من شربها فهي من المسكرات نعم واما اذا لم تشكر ولكن ثبت ان فيها كحول فهذه تجتنب الله جل وعلا قال فاجتنبوه اذا ثبت ان فيها كحول فتجتنب لانها نجسة

139
00:53:06.050 --> 00:53:26.800
الخمر نجسة وايضا محرمة لكن ترى ما هو بكل طيب يكون فيه فحول كما يشاع حتى يثبت هذا نعم ولا الاصل في الاطياب انها طيبة وانها مباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

140
00:53:27.150 --> 00:53:46.400
يقول السائل اذا اعطاني والدي مبلغا من المال لشراء بعض الاشياء وبعض الاغراض يقول وقد بقي منه شيء. هل يجوز لي ان اخذه بدون علمه؟ لا اذا كان قال لك اذا بقي شي هو لك

141
00:53:46.500 --> 00:54:11.550
ائتمنك على هذا فلازم انك يرد عليه الباقي واذا اعطاك اياه مع ان اعطائك من دون اخوتك هذا بعد مشكلة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الائمة في دعاء القنوت في رمضان يدعو بهذا فيقول يا رب القرآن

142
00:54:11.600 --> 00:54:29.150
يقول هل هذا الدعاء صحيح؟ وما النصيحة فيه؟ لا ما يجوز هذا اللفظ يا رب القرآن القرآن مخلوق  الرب يكون اه للمخلوق والخالق بين المخلوق والخالق لا يقول رب القرآن. نعم

143
00:54:29.750 --> 00:54:53.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله. القرآن كلام الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها كلما حملت فان جنينها يسقط تقول انها كلما حملت بحمل فان جنينها يسقط. نعم. تقول هل يجوز لها ان تعلق حجابا على رقبتها

144
00:54:53.150 --> 00:55:17.200
لاجل تفادي السقوط عند حمل جديد لا تروح للاطبا ويعالجونه ويعطونها علاج ولا يسقط ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل يجوز ان اشتري لوالدي الدخان اذا امرني بهذا الامر؟ لا لا تطع والدك في المعصية هذي معصية

145
00:55:17.300 --> 00:55:35.150
ولا تعنه على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول تحصلت على اموال من طريق محرم وهو الرشوة يقول هذا المال ما زال عندي كيف اتصرف فيه

146
00:55:35.950 --> 00:55:55.800
هذا تخلص منه اعطه الفقراء والمحتاجين او ضعه في مشروع تخلص منه ما هو بتصدق تخلص منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد الموسرين اودع ماله في البنك

147
00:55:55.950 --> 00:56:15.050
ويأخذ عليه فائدة ثم يدفعها الى الجمعية الخيرية هذا ما يجوز تاخذ الربا وتقول ما انا باكلها بعطيه الجمعية تعطيه الجمعية ربا مال حرام ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

148
00:56:15.500 --> 00:56:37.250
هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة المسنة ان تصافح الرجل الاجنبي ها؟ هل يجوز للمرأة المسنة الكبيرة ان تصافح الرجل الاجنبي لا مباشرة لا من وراء حجاب لا بأس اذا امنت الفتنة اما مباشرة

149
00:56:37.500 --> 00:56:55.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تشغيل جهاز التسجيل على ايات من القرآن او بايات من القرآن لاجل رقية المريض يقول هل هذا مشروع؟ لا هذا ما يحصل به المطلوب ولا هو برقية

150
00:56:56.250 --> 00:57:13.800
هذا سماع القرآن مثل ما ما هو برقية الرقية ان ان يقرأ وينفث على المريض وعلى محل الالم  فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا يقول من عليه فدية صيام ثلاثة ايام

151
00:57:14.000 --> 00:57:37.150
هل يجب التتابع في هذه الايام ادري وش الشيعان والفضية صيام الشعماء ما ذكر شيئا  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل النصارى هم المسيحيون؟ فيجوز ان يطلق عليهم هذا اللقب

152
00:57:37.200 --> 00:57:59.750
ما يجوز يطلق عليهم مسيحيون هم اللي سموا انفسهم المسيحيين عليهم نصارى كما سماهم الله بذلك اسمهم في القرآن النصارى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلزم او هل يجب على الحجاج اذا انتهوا من الحج

153
00:57:59.800 --> 00:58:13.950
ان يزوروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم هل يجب على الحجاج اذا انتهوا من حجهم ان يذهبوا لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما يجوز السفر لزيارة القبور

154
00:58:13.950 --> 00:58:33.950
قبر النبي ولا غيره لكن يسافرون للصلاة في مسجد الرسول؟ نعم يسافرون للصلاة في مسجد الرسول صلاة في مسجدي هذا عن الف صلاة بما سواه اذا كان قصدهم الصلاة في مسجد الرسول يسافروه لا تشد الرحال

155
00:58:34.000 --> 00:58:57.650
الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة حجت ولم يبقى عليها الا طواف الوداع فلم تطف لمرضها وسافرت الى اهلها يقول ما الواجب عليها

156
00:58:58.300 --> 00:59:18.100
المريض يطاف به محمولا في عربات وفي يعني ما تخلي طواف الوداع تحمل يطاف بها محمولة اذا كانت سافرت ولم تطف فعليها فدية لانها تركت واجبا من واجبات الحج. نعم

157
00:59:18.800 --> 00:59:46.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اصيب بالسحر هل يجوز ان يذهب الى ساحر ليفك عنه هذا السحر؟ لا ما يجوز هذا ويجوز حل السحر بسحر مثله ولكن يحل بالرقية وبالادوية المباحة اللي تسمى النشرة النشرة تكون بالرقية وبالادوية المباحة

158
00:59:46.550 --> 01:00:05.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الرقاة يرقون الناس ثم يقولون ان من سحرك او ضرك سوف تراه بقلبك ثم يسأله هل رأيته؟ هذا دجال هذا لا يجوز

159
01:00:05.450 --> 01:00:25.200
يعالج عندها يرقى عنده كلام باطل هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز قبول نفقة غير المسلمين على المشاريع الاسلامية هل يجوز ان تقبل النفقة من الكافر

160
01:00:25.550 --> 01:00:42.450
ايش يقول هل يجوز قبول النفقة او الانفاق من غير المسلمين بالمشاريع الاسلامية غير المساجد؟ اذا كانت من مال حلال ومكسب بالحلال فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

161
01:00:42.950 --> 01:01:00.350
يقولون هل يجوز حضور الاحتفالات البدعية كالاحتفال بليلة المولد وليلة الاسراء والمعراج لاجل التسلية والفرجة فقط لا ما يجوز هذا صدق الاثم معهم ولا يجوز هذا. وايضا ما تنكر عليهم

162
01:01:01.050 --> 01:01:20.900
معناه انك ايدتهم على ذلك اسمع فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الانسان لقيت فلانا صدفة يقول هل هذه الكلمة صدفة فيها محذور شرعي اي نعم لا ينبغي يقول صدفة

163
01:01:21.350 --> 01:01:43.200
يعني معناه لو حملناه على ظهره انه بدون قدر بدون قظى وقدر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يقول يقول انه مصاب بالقولون العصبي عافانا الله واياكم. يقول ويخرج منه

164
01:01:43.200 --> 01:02:03.150
الهواء والريح باستمرار يقول حتى في الصلاة هل ينتقض وضوءه بذلك؟ وماذا يصنع هذا حدث وهو دائم يتوضأ عند الصلاة ويصلي ولو خرج منه شيء توضأ اذا اراد يصلي وهو يصلي ولو خرج منه شيء. نعم

165
01:02:03.400 --> 01:02:18.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول كيف استطيع ان اجعل حب الله سبحانه وتعالى هو اعظم شيء عندي ومقدم على جميع الامور هذا ما هو بانت اللي تحطه هذا يحط فظة

166
01:02:18.800 --> 01:02:44.250
لكن عليك بالطاعة والعبادة حب الخير والله سبحانه وتعالى يجعل في قلبك هذا الشيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول جاء او روي في الحديث ان من وسع على اهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. ما هو بصحيح ذا

167
01:02:44.300 --> 01:03:12.150
ولا في يوم عاشوراء حديث يثبت الا انه يصام يوم عاشوراء فصيامه به فظل واما انه يوسع فيه على العيال وانه مدري يفرحون هذا ما له اصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل يقول ما اعتاده او ما اعتادته بعض النساء من وضع عاشورا ويصوم يوم قبله

168
01:03:12.150 --> 01:03:25.450
او او بعده ما يصومه وحده نعم يقول حفظك الله يقول ما اعتادته بعض النساء من وضع الحناء في يوم عاشوراء يقول هل هذا له اصل شرعي؟ لا ما له اصل شرعي

169
01:03:25.500 --> 01:03:45.300
ولا يفعل في يوم عاشوراء حنا ولا غيره نعم غير الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه يتاجر بالاغنام وجاءه بعض الكفار وبعض المشركين لشراء بعضها منه

170
01:03:45.550 --> 01:03:57.850
هل يجوز له ان يبيعها عليهم؟ وهو لا يعلم هل يذبحونها لغير الله او لماذا اشتروها؟ ان علموا انهم يذبحون او غلب على ظنه انهم يذبحون هنا لغير الله فلا يدع عليهم

171
01:03:57.950 --> 01:04:19.050
اما اذا كان ما يدري يبيع عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للشخص ان يرسم صورة وجه لكن بدون عينين ليش يرسم صورة وجهه السورة هي الوجه فلا يجوز يرسم الوجه. نعم

172
01:04:19.200 --> 01:04:37.350
فضيلة الشيخ وفقك الله لو رسم صورة اعمى يجوز هذا ما به عينين ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه لا يجوز ان يقول يا رب القرآن

173
01:04:37.700 --> 01:04:56.400
يقول هل قول يا رب العزة او رب العزة صفة العزة صفة صاحب يعني بمعنى صاحب رب العزة يصاحب العزة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لامام المسجد

174
01:04:56.500 --> 01:05:16.450
ان يأخذ اموالا من الناس ليشتري لهم زكاة الفطر بحجة انه يوكلونه لتوزيعها عشت هل يجوز لامام المسجد ان يأخذ اموالا من الناس ليشتري بها زكاة فطر لهم بحجة انهم يوكلونه

175
01:05:16.450 --> 01:05:34.600
على توزيعها لا ما يقول الانسان للناس وكلوني ما يقول احد الا احد وكلني على كذا من اعمال الخير ان وكله وعنده استطاعة يقبل اذا انه بيطلب من الناس يوكلونه هذا ما يصلح

176
01:05:34.700 --> 01:05:57.350
نعم هذا محل اتهام بعد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للبخاخ الذي يتعاطاه مريظ الربو يقول هل يجوز له ان يتعاطى حال الصيام والله ان امكن تأخيره الى الليل هو ابرأ للذمة

177
01:05:57.900 --> 01:06:13.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ذكر الحنابلة رحمة الله عليهم ان الكحل يفطر الصائم اذا وصل الطعم الى الحلق. فهل هذا القول صحيح؟ اي نعم العين منفذ

178
01:06:14.200 --> 01:06:34.850
اذا وضع فيها قطرة ولا وضع فيها كحل ولا يروح للحلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرأي فيما يسمى الان وانتشر بالاعجاز العلمي في القرآن ما هو معروف عند السلف ولا هذا شيء جديد

179
01:06:35.050 --> 01:06:58.300
والاعجاز القرآن معجز من كل وجه آآ اسلوبه ومن اخباره ومن ما هو بس معجز بلفظه نعم هذا شيء محدث ما كان معروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالمرجئة

180
01:06:58.450 --> 01:07:25.300
المرجئة الذين يقولون الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب ولا يذكرون العمل يقولون ما يدخل العمل في الايمان يمكن الانسان يصير مؤمن ولو لم يعمل هذا قول المرجئة. نعم سموا مرجئة لانهم اخروا العمل عن عن مسمى الايمان. اخروا العمل عن مسمى الايمان

181
01:07:25.600 --> 01:07:42.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول كيف تبرأ ذمتنا؟ يقول كيف تبرأ ذمتنا وما هو الواجب علينا حيال ما يحصل لاخواننا في الشام؟ يقول ما هو الواجب

182
01:07:42.250 --> 01:08:01.900
في ذلك اللي يقدر يساعدهم وفيه جهة تتلقى المساعدات هذا شيء طيب واللي ما يقدر يدعو لهم بالدعاء يساعدهم بالدعاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل انجزية

183
01:08:02.250 --> 01:08:19.100
تؤخذ من اهل الكتاب فقط؟ ام انها تؤخذ من جميع المشركين؟ تؤخذ من اهل الكتاب ومن المجوس فقط يؤخذ من اهل الكتاب ومن اهل ومن المجوس هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

184
01:08:19.900 --> 01:08:38.950
واما اخذها من سائر المشركين هذا محل خلاف بين العلماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من روى من رمى الجمار ايام التشريق رماها قبل الزوال يقول فهل يجب عليه شيء في ذلك

185
01:08:39.400 --> 01:08:59.600
يجب عليه فدية لانه ما صح رميه لانه رمى قبل الوقت مثل لو صلى قبل الوقت فيكون عليه فدية لانه ما صح رميه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة

186
01:08:59.800 --> 01:09:24.450
اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري يقول هل المقصود بذلك الطهارة من الحدث الاكبر؟ فلا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الاصغر؟ يشترط طواف الطهارة بقوله لحديث او اثر الطواف بالبيت صلاة

187
01:09:24.800 --> 01:09:47.150
رواه ابن عباس رواه بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه. قوله والطواف بالبيت صلاة يدل على انه يشترط له الطهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل يقول اذا احدث في اثناء الطواف بعدما طاف شوطين او ثلاثة

188
01:09:47.350 --> 01:10:04.200
ثم ذهب وتوضأ هل يعيد الطواف من جديد ام يبني؟ اي نعم لانه بطل طوافه بالحدث فيبدأ الطواف من جديد نعم انتاج. الله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه