1
00:00:00.700 --> 00:00:19.200
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الخامس

2
00:00:19.250 --> 00:00:39.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى والمقصود هنا ان في من يقر برسالته العامة في الظاهر من يعتقد في

3
00:00:39.250 --> 00:00:59.250
اعطني ما يناقض ذلك فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه وامثاله انهم اولياء لله مع كفرهم في باطن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:00:59.250 --> 00:01:23.500
ما زال شيخ رحمه الله يبين الفوارق بين اولياء الله واولياء الشيطان. الله جل وعلا ذكر ان اولياء الله هم الذين امنوا وكانوا يتقون امنوا ظاهرا وباطنا. فلا يكفي الايمان بالظاهر دون الباطن كايمان المنافقين الذين يشهدون انه رسول الله

5
00:01:23.500 --> 00:01:53.300
لكنهم كاذبون ويكذبونه في قلوبهم. وهؤلاء في الدرك الاسفل من النار. كيف يقال انهم اولياء الله وكذلك ضلال المتصوفة الذين تظاهرون بالشهادة انه رسول الله لكنهم في الباطن يعتقدون خلاف ذلك يعتقدون ان الاولياء لا يحتاجون الى الرسول صلى الله عليه وانما يأخذون عن الله مباشرة

6
00:01:53.500 --> 00:02:12.300
انما الذي يحتاج الى الرسول صلى الله عليه وسلم هم العوام الذين لم يصلوا الى الله. واما خواص صوفية فانهم وصلوا الى الله فلا ليسوا بحاجة الى الرسل. فهؤلاء هل يقال انهم من اولياء الله

7
00:02:12.400 --> 00:02:30.850
وهم يكفرون في الباطن ويتظاهرون بالايمان الظاهر نعم هم يقولون انهم من اولياء الله لكن اهل الايمان واهل العقيدة الصحيحة يعتقدون انهم من اولياء الشيطان. لانهم لم ينقادوا للرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:30.850 --> 00:02:56.250
طاهرا وباطنا فهم من اولياء الشيطان وكذلك فريق ثالث من النصارى. فمن النصارى من يشهد ان محمدا رسول الله؟ لكن يقول خاصة بالعرب. وليست عامة للناس جميعا. فمثل هذا لا يؤمن بالرسول

9
00:02:56.250 --> 00:03:19.150
الله عليه وسلم لانه قصر رسالته على بعض جوانبها اعترف بجانب جحد جانبا اعظم وهو عموم الرسالة فهؤلاء لا يقال انهم من اولياء الله وان كانوا يشهدون انه رسول الله ويعترفون لكن يجحدون عموم الرسالة

10
00:03:19.250 --> 00:03:46.750
منهم رابع يعترفون انه رسول الله وان رسالته عامة الى جميع الثقلين لكن يقولون ليس خاتم الرسل يأتي بعده انبياء. يأتي بعده انبياء فلا يؤمنون بختم الرسالة الله جل وعلا قال ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا

11
00:03:46.750 --> 00:04:10.050
خاتم النبيين لا نبي بعدي. الذي يعتقد انه يأتي بعد الرسول نبي. هذا كافر. لانه لا يؤمن بختم الرسالة محمد صلى الله عليه وسلم فكل هؤلاء ليسوا من اولياء الله وان كانوا يتظاهرون بانهم من اولياء الله او يدعى لهم انهم اولياء الله لانهم لا يدخلون

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
في قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. هؤلاء هم اولياء الله على الحقيقة لا بالادعاء نعم والمقصود هنا ان في من يقر برسالته العامة في الظاهر

13
00:04:30.050 --> 00:04:53.350
من يعتقد في الباطن ما يناقض ذلك؟ من المنافقين ومن غلاة الصوفية وغيرهم. نعم. فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه وامثاله انهم اولياء الله. نعم مع كفرهم في الباطن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:04:53.450 --> 00:05:16.400
اما عنادا واما جهلا. اما عنادا مع العلم اذا كانوا يعلمون او جهلا وهذا الجهل لا يعذرون به لا يعذرون بهذا الجهل. لانه بالامكان زواله بالعلم فهم لا يرون العلم اصلا. لا يرون العلم اصلا

15
00:05:16.650 --> 00:05:36.300
يحتقرون الذين يجلسون لطلب العلم فيقولون لسنا بحاجة الى العلم وهذه ظاهرة في الصوفية من قديم ذكرها ابن الجوزي بتلبيس ابليس وهي واقعة الان هناك صوفية يزهدون في طلب العلم

16
00:05:36.400 --> 00:05:56.400
ويقولون اشتغل بالعبادة. اه طلب العلم يعوقك. يعوقك عن العبادة. اشتغل بالعبادة. ولست بحاجة الى طلب العلم ويأتيك العلم تلقائيا هو نفسه في الصوفية. العلم اذا اشتغلت بالعبادة يأتيك تلقائيا من عند الله. بل اشتغل بالعبادة

17
00:05:56.400 --> 00:06:26.750
يعطيك الله العلم وهذه صفة هؤلاء المتعبدة الذين يزعمون ان الاشتغال بالعبادة افضل من طلب العلم. في حين العكس ان طلب العلم افضل من تفرغ للعبادة. مسألة تفقهها وتعرفها احسن من قيام ليلة من النوافل. فلا طلب العلم لا يعادله شيء. وافضل العبادات. اما عبادة بدون علم

18
00:06:26.750 --> 00:06:46.750
فهي ضلال وهي طريقة النصارى. فينبغي التنبه لمثل هؤلاء. ما نقول ان هؤلاء انقرضوا وراحوا لا موجودين الان. نعم. كما ان كثيرا من النصارى واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا رسول الله. نعم هو الله ذكر

19
00:06:46.750 --> 00:07:04.050
ذلك عنه. قالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. ادعوا لانفسهم هذا وهم يقولون الله ثالث ثلاثة او يقولون ان الله هو المسيح ابن مريم. ولهذا قال بعدها لقد كفر الذين قالوا

20
00:07:04.100 --> 00:07:26.350
ان الله ثالث ثلاثة فهم يقولون نحن اولياء الله وهم يقولون الله ثالث ثلاثة. واليهود يقولون الله فقير ونحن اغنياء. يد الله مغلولة يعبدون العجل ويقولون نحن اولياء الله واحباؤه نحن ابناء الله واحباؤه. نعم. كما ان كثيرا من

21
00:07:26.350 --> 00:07:46.350
النصارى واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله لكن يقولون انما ارسل الى غير اهل الكتاب. انما ارسل الى غير اهل الكتاب. الى العرب فقط

22
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
الى الاميين وهذا كفر صريح كفر صريح لان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وقال في اليهود والنصارى الذين يتبعون الرسول

23
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها ويؤتون الزكاة وهم في الاخرة هم يوقنون. الذين يتبعون الرسول من هو الرسول؟ النبي الامي. من هو

24
00:08:26.350 --> 00:08:46.350
النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم. الذين يتبعون الرسول النبي الامي. ما الذي يجدونه مكتوبا عندهم؟ توراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. وقال جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. كما يعرفون

25
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
ابناءهم وبشر به عيسى عليه الصلاة والسلام قالوا مبشرا برسول يأتي من بعدي من الذي بعد عيسى هو محمد صلى الله عليه وسلم مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد هذا اسم الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه احمد ومحمد

26
00:09:06.350 --> 00:09:26.350
وله اسمى غير هذين الاسمين ايضا عليه الصلاة والسلام. فهم لا يؤمنون بعموم الرسالة. وفيه من ما ينتسب الى الاسلام من من يصدقهم على هذا ويوافقهم. ويقول هم على دين ونحن على دين ونحن اخوان. والكل يصل الى الله

27
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
هذا كفر والعياذ بالله هذا جحود لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. الرسول صلى الله عليه وسلم دعا دعا الناس

28
00:09:46.350 --> 00:10:06.350
جميعا دعا العرب ودعا اليهود والنصارى وكتب الى الملوك والرؤساء كتب الى كسرى وقيصر يدعوهم الى الله كيف يكتب لهم؟ وهو ما هو برسول اليهم فينبغي ان يتفطن لهذه الافكار الخبيثة

29
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
التي يروجها اليهود والنصارى قد يتقبلها بعض المنتسبين للاسلام اما عن عمل واما عن جهل نعم ولكن يقولون انما ارسل الى غير اهل الكتاب وانه لا يجب علينا اتباعه لانه

30
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
ارسل الينا رسلا قبله. الرسل الذين قبله احالوا عليه. فهذا عيسى هذا موسى عليه السلام. في التوراة التي معه الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة. وهذا عيسى بشر به مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه

31
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
احمد فهو مرسل اليهم وهو كتب الى ملوكهم ورؤسائهم وقال لمعاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله. وهم اهل الكتاب وهم اهل كتاب. كيف

32
00:11:06.350 --> 00:11:26.350
الى الشهادتين وهم اهل كتاب مؤمنون كما يزعم هؤلاء. لو كانوا مؤمنين ما دعاهم الى الى الشهادتين فهذا من ابطل الباطل. واعظم الضلال والعياذ بالله. نعم. فهؤلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون

33
00:11:26.350 --> 00:11:46.350
في طائفتهم انهم اولياء الله؟ رواهم اولياء الشيطان لما لم يستجيبوا له قالوا قال الله جل وعلا ان لم يستجيبوا لك والسياق في اليهود والنصارى في اهل الكتاب. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعونه اهواءهم

34
00:11:46.350 --> 00:12:06.350
ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. وقالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى من قبل. اولم يكفروا بما موسى من قبل ال سحران تظاهر وقالوا انا لكل كافرون. قل فاتوا بكتاب من عند الله

35
00:12:06.350 --> 00:12:26.350
خطاب لليهود والنصارى. قل فاتوا بكتاب من عند الله وهو اهدى منه ما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك اعلم انما يتبعون اهواءهم ليسوا اتباعا لموسى ولا لعيسى. لانهم لو كانوا اتباعا لموسى وعيسى لامنوا

36
00:12:26.350 --> 00:12:46.350
محمد صلى الله عليه وسلم. اليسوا اتباعا لموسى ولا لعيسى؟ وانما هم كفار. خارجون عن شريعة موسى وعن شريعتي عيسى عليهما الصلاة والسلام فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ما قال يتبعون

37
00:12:46.350 --> 00:13:06.350
السابقة لانه نسخت فانما يتبعون اهواءهم. هي نسخت وايضا هي احالت على على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول يعني محمدا صلى الله عليه وسلم

38
00:13:06.350 --> 00:13:26.350
مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقرظتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض

39
00:13:26.350 --> 00:13:46.350
فهو كره واليه يرجعون. هذا واظح جدا. وليست الغرابة في ان اليهود والنصارى يقولون هذا. يقولون من هذا لكن الغرابة ان في من يدعي الاسلام انه يصدق هذا ويقول هم على دين وليسوا كفارا

40
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
يقول اليهود والنصارى ليسوا كفارا. كيف ليسوا كفارا وهم يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ يقول لا ما هم كفار. اللي يقول هذه المقالة يكون كافرا مثلهم. لان من لا يكفر الكافر فهو كافر مثله. هذا من نواقض الاسلام. نعم

41
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
فهؤلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون في طائفتهم انهم اولياء الله. وانما نعم وانما اولياء الله الذين وصفهم الله تعالى بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم

42
00:14:26.350 --> 00:14:56.350
نون الذين امنوا وكانوا يتقون. الله حدد الولي ولي الله حدده. الذين امنوا وكانوا يتقون امنوا ظاهرا وباطنا وكانوا يتقون الله سبحانه وتعالى. هؤلاء هم الاولياء. المؤمنون الاتقياء. هم اولياء الله ومن ليس كذلك فليس وليا لله وانما هو ولي للشيطان. نعم. ولابد في الايمان

43
00:14:56.350 --> 00:15:16.350
من ان يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وهؤلاء لم يؤمنوا بالرسل ولم يؤمنوا بالكتب لانهم كفروا بالقرآن وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومن كفر بكتاب واحد فهو كافر بجميع الكتب

44
00:15:16.350 --> 00:15:36.350
ومن كفر بنبي واحد فهو كافر بجميع الانبياء. الانبياء كلهم رسل الله لابد من الايمان بهم جميعا. من اولهم الى اخرهم اليهود كفروا بنبيهم كفروا بعيسى وبمحمد والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. فكيف يقال

45
00:15:36.350 --> 00:15:56.350
قال انهم مؤمنون ومسلمون. والله جل وعلا قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا ما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم

46
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له. مسلمون

47
00:16:16.350 --> 00:16:36.350
هؤلاء فرقوا كفروا باعظم الانبياء وسيد الانبياء فهو محمد صلى الله عليه وسلم. كيف يقال انهم مسلمون مؤمنون بعضهم يقول اخواننا والعياذ بالله من هذه الكلمة. نعم. ويؤمن بكل رسول ارسله الله وكل كتاب

48
00:16:36.350 --> 00:16:56.350
انزله الله تعالى كما قال كان لابد من هذا ان يؤمن بكل كتاب ارسله انزله الله. فان كفر بكتاب واحد بل لو كفر ببعض الكتاب صار كافرا بالجميع وكذلك لا بد ان يؤمن بجميع الرسل

49
00:16:56.350 --> 00:17:16.350
من اولهم الى اخرهم كيف بمن يكفر بافضل الرسل وهو محمد عليه الصلاة والسلام يقال انه انه مؤمن؟ نعم. كما قال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى

50
00:17:16.350 --> 00:17:36.350
واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباب. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان

51
00:17:36.350 --> 00:17:56.350
بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. اذا لم يؤمنوا بمثل ما امنتم به فهم كفار. نعم. فان امنوا بمثل ما به فقد اهتدوا لانهم قالوا للمسلمين كونوا هودا ونصارى تهتدوا. قال الله جل وعلا قل

52
00:17:56.350 --> 00:18:16.350
بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله الى قوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق. وشاقين لله عز وجل ولرسله

53
00:18:16.350 --> 00:18:36.350
الله وهو السميع العليم. ما ادري كيف هؤلاء ما يقرؤون القرآن؟ يقولون ان اليهود والنصارى انهم مسلمون وانهم اخواننا ما ادري ما يقرأون القرآن؟ نعم. وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه

54
00:18:36.350 --> 00:18:56.350
والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله الى اخر السورة. نعم. في سورة البقرة تكرر هذا. قولوا امنا بالله وما انزل الينا. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

55
00:18:56.350 --> 00:19:16.350
ولكن البر من امن بالله والملائكة والكتاب والنبيين. وفي اخرها قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. بل في اول السورة قال

56
00:19:16.350 --> 00:19:36.350
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك

57
00:19:36.350 --> 00:19:56.350
هم المفلحون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. نعم. فلا يكفي انك تقول امنت بمحمد ولا علي من اللي قبله او تقول امنت باللي قبل محمد ولا علي من محمد لا لابد ان تؤمن بذلك كله نعم

58
00:19:56.350 --> 00:20:26.350
وقال سبحانه في اول السورة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما ما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون

59
00:20:26.350 --> 00:20:46.350
نعم ذكر الله جل وعلا في اول البقرة ان الناس انقسموا مع القرآن ثلاثة اقسام. القسم الاول من امن به ظاهرا وباطنا وهم المؤمنون. من هذه الامة ومن غيرها من اهل الكتاب. الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

60
00:20:46.350 --> 00:21:06.350
القرآن تبعوه. الصنف الثاني من كفر بالقرآن ظاهرا وباطنا. ان الذين كفروا سواء عليهم فانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. الصنف الثالث الذين امنوا بالقرآن ظاهرا وكفروا به باطنا وهم المنافقون. ومن

61
00:21:06.350 --> 00:21:26.350
من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا. ذكر الاصناف الثلاثة في اول السورة نعم. قال فلابد في الايمان من ان تؤمن ان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده

62
00:21:26.350 --> 00:21:46.350
تؤمن بعموم رسالته وتؤمن رضا بانه خاتم النبيين لا نبي بعده. لابد من هذا نعم ان الله ارسله الى جميع الثقلين الجن والانس. فكل من لم يؤمن بما جاء به فليس بمؤمن. فضلا عن ان

63
00:21:46.350 --> 00:22:06.350
ليكون من اولياء الله المتقين. نعم من لم يؤمن بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وبما جاء به فليس بمؤمن يعني كافر فكيف يكون وليا لله؟ وهو كافر هذا لا يكون ابدا الكفار ليسوا اولياء الله انما هم اولياء

64
00:22:06.350 --> 00:22:26.350
اولياء الشيطان فيجب ان يتنبه لهذا الامر. القرآن واضح صريح في هذه الامور التي التبست على كثير من الناس اليوم خصوصا من يدعي انه مثقف وانه صحفي وانه وانه التبس عليهم هذا الامر فصاروا يهرفون بما لا يعرفون

65
00:22:26.350 --> 00:22:46.350
يريدون التقارب مع اليهود والنصارى يريدون ارضاء ارضاء اليهود والنصارى. والله جل وعلا قال ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى ارى حتى تتبع ملتهم. يريدون ارظاءهم ومجاملتهم. لكن هم لن يرظوا ابدا. حتى نتخلى عن ديننا

66
00:22:46.350 --> 00:23:06.350
ونتبعهم نعم. ومن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمؤمن. كذلك لابد من الايمان بجميع الكتب. فلا يؤمن ببعضها ويكفر ببعضها. ولابد من الايمان بجميع الكتاب. فلا

67
00:23:06.350 --> 00:23:26.350
يؤمن ببعض الكتاب ويترك بعظه يؤمن بما يوافق هواه ويكفر بما خالف هواه ورغبته افتؤمنون ببعظ الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون

68
00:23:26.350 --> 00:23:46.350
اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. فلابد من الايمان بجميع الكتاب. ما وافق رغبتك وهواك وما خالف رغبتك وهواك لانه وان خالف رغبتك وهواك فهو خير لك. وعسى ان تكرهوا شيئا فهو خير لكم

69
00:23:46.350 --> 00:24:06.350
عسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض

70
00:24:06.350 --> 00:24:26.350
ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا نعم قال الله اولئك هم الكافرون حقا وهم يقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ان الذين يريدون

71
00:24:26.350 --> 00:24:46.350
ما يفرق بين الله ورسله. كيف يفرقون بين الله ورسوله؟ ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. هذا التفريق بين الله ورسوله ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. طريقا يمشون عليه ومذهبا يذهبون اليه. قال الله جل وعلا اولئك

72
00:24:46.350 --> 00:25:06.350
هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. فالذين يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم هم حق وفيه من يقول انهم مؤمنون. نعم. وقال تعالى والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا

73
00:25:06.350 --> 00:25:36.350
احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا الكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم. اولئك سوف اجورهم وكان الله غفورا رحيما. لم يفرقوا بين احد منهم. بل امنوا بهم جميعا. لانهم رسل الله

74
00:25:36.350 --> 00:26:06.350
طريقتهم واحدة وكل واحد مصدق لما قبله ومبشر بما بعد هم سلسلة واحدة لا يجوز التمييز بينهم بالايمان ببعضهم والكفر ببعضهم. نعم. ومن الايمان به الايمان بانه الواسط بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه. الرسول صلى الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلقه باي شيء

75
00:26:06.350 --> 00:26:26.350
في قضاء الحاجات وتفريج الكربات لا. في تبليغ الرسالة واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ الرسالة واما ان نواثق في قضاء الحوائج هذا كفر. ولهذا قال شيخ الاسلام وله رسالة في هذا اسمها الواسطة بين الحق

76
00:26:26.350 --> 00:26:46.350
والخلق قال هناك واسطة من انكرها كفر. وواسطة من اثبتها كفر. ما هي؟ الواسع الثقة التي من انكرها كفر هي الواسطة في تبليغ الرسالة. فالرسل هم الواسطة فان الله وبين خلقه في تبليغ الرسالة

77
00:26:46.350 --> 00:27:06.350
فلا احد يصل الى الله من غير طريقهم. فمن انكرها كفر. قد انكرها غلاة الصوفية. وقالوا ما ما في حاجة الى الرسل يبلغوننا حنا ناخذ عن الله مباشرة. بعضهم يقول انا اجلس مع الله يتحدث معي

78
00:27:06.350 --> 00:27:36.350
اسأل الله العافية. اما الواسطة التي تتخذ لاجل قضاء الحوائج وتفريج الكربات فهذه من اثبتها كفر ليس بين الله وبين خلقه واسطة في قضاء حوائجهم واجابة دعواتهم واغاثة لهفات نعم ومن الايمان به الايمان بانه الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه

79
00:27:36.350 --> 00:27:56.350
ووعده ووعيده وحلاله وحرامه. فلم يأتنا هذا الدين العظيم الا من طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وقبله كان الناس في ظلال مبين. قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. يتلو عليهم اياته ويزكيهم

80
00:27:56.350 --> 00:28:16.350
ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وقال تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان

81
00:28:16.350 --> 00:28:36.350
كانوا من قبل لفي ضلال مبين. الجاهلية كانوا في ضلال مبين. فلما بعث هذا الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الهدى وجاء والعلم النافع وانتفع به من امن به خرج من الظلمات الى النور نعم

82
00:28:36.350 --> 00:28:56.350
فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. انتبهوا لهذي الحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله وليس لاحد ان يحل شيئا او يحرم شيئا

83
00:28:56.350 --> 00:29:16.350
من عنده قال تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا والا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. قال عدي بن حاتم رضي الله عنه لما سمع هذه الاية

84
00:29:16.350 --> 00:29:36.350
وكان نصرانيا في قبل ان يسلم قال يا رسول الله اننا لسنا نعبدهم. قال اليسوا يحلون ما حرم الله الله فتحلونه؟ قال بلى. قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادته

85
00:29:36.350 --> 00:29:56.350
هم طاعتهم في التحليل والتحريم من دون الله عز وجل. والله جل وعلا قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. هذا في اي شيء؟ في الميتة؟ لان اهل الجاهلية

86
00:29:56.350 --> 00:30:16.350
الميتة ويقولون هي احسن من المذكاة. هي احسن من المذكاة لان الميتة الله هو الذي ذكاها. اما المذكاة انتم الذين زكيتموها فهي احسن. قال الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. يعني هذه الشبه

87
00:30:16.350 --> 00:30:36.350
ليجادلوكم ثم قال وان اطعتموهم انكم لمشركون. فمن اطاع احدا في تحليل ما حرم الله فهو مشرك لانه جعل لله شريكا في التحليل والتحريم. وهذا من حق الله. فالذين يقولون الان ما دام المسألة

88
00:30:36.350 --> 00:30:56.350
فيها خلاف بين العلماء نحن نأخذ ما ما اردنا وما يوافق رغبتنا من اقوال العلماء وهذا فيه سعة وفيه هذا ضلال والعياذ بالله هذا ظلال ما نأخذ من اقوال العلما الا ما وافق الدليل ما وافق الدليل اخذنا به وما خالف الدليل

89
00:30:56.350 --> 00:31:16.350
تركناه الامام الشافعي رحمه الله يقول اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرظ الحائط ومالك يقول كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام احمد يقول عجبت

90
00:31:16.350 --> 00:31:36.350
لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان. والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امرهم ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عقد بابا في كتاب التوحيد

91
00:31:36.350 --> 00:31:56.350
باب من اطاع العلما والامرا في تحليل ما حرم الله او او تحريم ما احل الله. فقد اتخذهم اربابا من دون الله فالامر في هذا خطير جدا. اقوال العلماء نعم نستفيد منها لكن ما نأخذها اذا وافقت

92
00:31:56.350 --> 00:32:16.350
رغبتنا واخذنا بها وقلنا العلم بحر وواسع. واذا خالفت رغبتنا لان هذا تشدد. هذا تشدد وهذا تحجر وهذا لا نحن نأخذ ما يوافق الدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان تنازعتم في شيء

93
00:32:16.350 --> 00:32:36.350
الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. المنهاج ولله الحمد ما هو بخفي. لكن وين اللي يتفقهون في القرآن ويرجعون للقرآن والسنة؟ نعم. فالحلال ما احله الله ورسوله

94
00:32:36.350 --> 00:32:56.350
والحرام ما حرمه الله ورسوله. لا ما احله العلماء او حرمه العلماء بدون دليل. وان كانوا علماء هم مجتهدون يعذرون باجتهادهم ولهم اجر لكن نحن لا نعذر في ان نأخذ قولا مخالفا للدليل فتوى مخالفة

95
00:32:56.350 --> 00:33:16.350
الدليل لا نعذر نعم. والدين ما شرعه الله ورسوله شرعه الله ورسوله هذا رد على المبتدعة. الذين يقولون نتقرب الى الله وقصدنا الطاعة فلا مانع ان نتقرب الى الله باي شيء نراه من العبادات نقول لا

96
00:33:16.350 --> 00:33:36.350
هذا لا يجوز الدين ما مبني على على الاقتداء والاتباع توقيفي لا يحدث فيه شيء قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

97
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
في رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فالدين ما شرعه الله. لا ما رآه الناس واستحسنوه بدون دليل نعم. والدين ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. فمن اعتقد ان

98
00:33:56.350 --> 00:34:16.350
احد من الاولياء طريقا الى الله من غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر من اولياء نعم من اعتقد ان لاحد طريقا الى الله غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر. وعلى هذا

99
00:34:16.350 --> 00:34:36.350
يا غلاة الصوفية الذين يقولون نحن لا لسنا لحاجة الى الرسل او الى آآ محمد صلى الله عليه وسلم اننا وصلنا الى الله ونعرف الحق من الله ونأخذ عنه مباشرة. وهم في الحقيقة يأخذون عن

100
00:34:36.350 --> 00:35:06.350
شياطين لا عن الله جل وعلا. وهل يزعمون انهم يجلسون معهم ويتحدثون معهم هذولا شياطين. نسأل الله العافية نعم. واما خلق الله تعالى للخلق ورزقه اياهم واجابته لدعائهم وهدايته هي الواسطة المرفوضة لما ذكر الواسطة الصحيحة وهي واسطة الرسل في تبليغ الشرائع ذكر الواسطة

101
00:35:06.350 --> 00:35:36.350
المرفوضة الباطلة نعم نعم. واما خلق الله تعالى للخلق ورزقه اياه رزقه. واجابة بسهول دعاهم ورزقهم نعم. واما خلق الله تعالى للخلق ورزقه اياهم واجابته لدعاهم سهول قلوبهم ونصرهم على اعدائهم وغير ذلك من جلب المنافع ودفع المضار. فهذا لله وحده

102
00:35:36.350 --> 00:36:06.350
يفعله بما يشاء من الاسباب وليس بالوسائط. هذه الواسطة الباطلة. اتخاذ وسائط بين بين العبد وبين ربه في قضاء حوائجه وتفريج كرباته واجابة دعواته هذه باطلة هذه وسيلة باطلة نعم او بطلب الرزق او ان احدا يرزقك من دون الله عز وجل. هذا كله باطل. نعم. فهذا

103
00:36:06.350 --> 00:36:36.350
لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب. وقد يفعله لسبب من الخلق يعني يسخر بعض الخلق صخر الاغنياء يصدقون على الفقراء. يشغلون المحتاجين. فيكون سبب فقط. يكونون سبب لا بينهم وبين الله وانما هم سبب اجرى الله الرزق على يده ففرق بين السبب وبين الواسطة نعم فهذا

104
00:36:36.350 --> 00:36:56.350
لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب. نعم. لا يدخل في مثل هذا وساطة الرسل. هذه الواسطة الممنوعة التي يكفر من اثبتها. نعم. ثم لو بلغ الرجل في الزهد والعبادة والعلم ما بلغ ولم يؤمن بجميع

105
00:36:56.350 --> 00:37:16.350
يعني ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فليس بمؤمن ولا ولي لله تعالى لو اجتهد في العبادة في الصيام والصلاة والصدقات ولكنه لا يؤمن بكل ما جاء به محمد

106
00:37:16.350 --> 00:37:46.350
صلى الله عليه وسلم. فهذا ليس بمؤمن وعمله باطل. عمله باطل فليس العبرة بكثرة العمل العبرة بالاتباع والاقتداء ليست العبرة بكثرة العمل والتعب. ولهذا قال جل وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل ايكم اكثر عملا. ليست العبرة بالكثرة. العبرة

107
00:37:46.350 --> 00:38:06.350
حسن ومتى يكون العمل حسنا؟ اذا توفر فيه شرطان الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو العمل الحسن واما ما اختل فيه شرط من هذين الشرطين فهو قبيح وليس بحسن. وان اتعب الانسان فيه نفسه

108
00:38:06.350 --> 00:38:36.350
وافنى فيه وقته فهو لا ينفعه عند الله شيئا. نعم. كالاحبار والرهبان من اليهود والنصارى وعبادهم. نعم اليهود والنصارى فيهم احبار روبان. فيهم رهبان يجتهدون في العبادة ويتخلون في الصوامع وينعزلون عن الدنيا ولا يتزوجون النساء. رهبانية ابتدعوها

109
00:38:36.350 --> 00:38:56.350
هذا ظلال والعياذ بالله. هذا ظلال ولا ينفعهم كثرة تعبهم. لان هذا على غير هدى. على غير صراط من مستقيم. نعم. وكذلك المنتسبين الى العلم والعبادة. من المشركين مشركي العرب

110
00:38:56.350 --> 00:39:26.350
التركي والهند وغيرهم في زهاد من الكفار. في زهاد من الكفار يزهدون في الدنيا ويتركون الملاذ يتقشفون هذا موجود في الهند الفلاسفة والحكماء زهد الفلاسفة والملاحدة في الدنيا يتقللون منها ويتقشفون لكن ليسوا على شيء والعياذ بالله. ليسوا على شيء. نعم

111
00:39:26.350 --> 00:39:46.350
كذلك المنتسبين الى العلم والعبادة من المشركين مشركي العرب والترك والهند وغيرهم. ممن كان من حكماء ماء الهند والترك وله علم او زهد وعبادة في دينه وليس مؤمنا بجميع ما جاء به فهو كافر عدو

112
00:39:46.350 --> 00:40:16.350
لله نعم لانه ليس متبعا للرسل. فاجتهاده وجهده وتقشفه. ورهبانيته لا ينفعه ذلك عند الله سبحانه وتعالى. بل ان المؤمن العاصي شوف المؤمن العاصي الذي معصيته دون الشرك احسن منهم ولو هو فاسق. ولو هو فاسق ما دام انه مؤمن ولا هو فاسق. فهو اقرب الى الله عز وجل ويرجى له

113
00:40:16.350 --> 00:40:36.350
والمغفرة لكن الذي خرج عن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولو تقشف ولو زهد ولو ترهبا ولو تعب في العبادة هو كافر بالله عز وجل ومن اهل النار. ولا ينفعه ذلك. نعم. فهو

114
00:40:36.350 --> 00:41:06.350
كافر عدو لله وان ظن طائفته انه ولي لله. اليست العبرة بكثرة العبادة والزهد والتقلد من الدنيا والرهبانية. العبرة بالاتباع. باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم كما كان حكماء الفرس من المجوس كفارا مجوسا. وهم يتعبدون وهم يتعبدون و

115
00:41:06.350 --> 00:41:36.350
يسهرون الليل المجوس الذي يعبدون النار. يتقربون اليها. الهندوس اه والسيخ يعبدون البقر. ويتزهدون ويتقشهون. وهم من اهل النار اذا لم يتوبوا ويسلموا قبل موتهم من اهل النار ولا ينفعهم تعبهم وتقشفهم وزهدهم نعم لن يصل احد الى الله من غير طريق هذا

116
00:41:36.350 --> 00:42:06.350
الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وكذلك حكماء اليونان مثل ارسطو وامثاله كانوا مشركين يعبدون الاصنام والكواكب. الفلاسفة من اليونان لها زهد عبادة وتقشف وتعفف عن الناس ولكنهم لا يؤمنون بالانبياء. فهم من اهل النار. لا يؤمنون بالانبياء ولا سيما في خاتم الانبياء محمد صلى الله

117
00:42:06.350 --> 00:42:36.350
فهم من اهل النار مثل مثل افلاطون وارسطو وغيرهم. نعم. وكان ارسطو قبل المسيح عليه السلام بثلاثمائة سنة. وكان وزيرا للإسكندر ابن فليبس المقدوني. نعم الكافر. لأن الإسكندر شخصان واحد كافر وواحد مسلم. الاسكندر المسلم ذو القرنين. الذي ذكره الله في القرآن. هذا الاسكندر المسلم. واما

118
00:42:36.350 --> 00:42:56.350
الاسكندر المقدوني الذي اسس الاسكندرية في مصر هذا كافر. نعم. ووزيره ارسطو الفيلسوف كان معلمه يوم صغير ولما ولي الملك جاء به وجعله وزيرا له. ورصد تلميذ ليفلاطون. نعم. وهو الذي تؤرخ

119
00:42:56.350 --> 00:43:16.350
به تواريخ الروم واليونان وتؤرخ به اليهود والنصارى. نعم. وليس هذا هو ذو القرنين الذي ذكرهم والله في كتابه هذا مسلم يسمى الاسكندر لكنه مسلم. نعم. وليس هذا هو ذو القرنين

120
00:43:16.350 --> 00:43:36.350
الذي ذكره الله في كتابه كما يظن بعض الناس ان ارسطو كان وزيرا لذي القرنين لا لا هذا باطل ارسطو ومعاصرا له حتى بينهما الفين سنة وزيرا له. نعم. كما يظن بعض الناس ان ارسطو كان وزيرا لذي القرنين

121
00:43:36.350 --> 00:43:56.350
لما رأوا ان ذاك اسمه الاسكندر. وهذا قد يسمى بالاسكندر ظنوا ان هذا ذاك. عليهم الاسم عليهم الاسم ولم ولم يعرفوا ان هناك شخصين كل منهما يسمى الاسكندر. واحد كافر وواحد مسلم

122
00:43:56.350 --> 00:44:16.350
وبينهما الفا سنة. نعم. لما رأوا ان ذاك اسمه الاسكندري وهذا قد يسمى بالاسكندر. ظنوا ما هو باسمه العلم لكن قد يسمى اما الاول اسمه العلم الاستندر. هم. نعم. وهذا قد يسمى الاسم ذا موجود الى الان يسموه السكندر

123
00:44:16.350 --> 00:44:36.350
نعم. لما رأوا ان ذاك اسمه الاسكندر وهذا قد يسمى بالاسكندر. ظنوا ان هذا ذاك كما يظنه ابن سينا وطائفة معه وليس ابن سينا هذا طبيب. ابو علي الطبيب المشهور لكنه

124
00:44:36.350 --> 00:44:56.350
خبيث الديانة لانه باطني من الاسماعيلية. في الديانة اسماعيلي باطني خبيث. نعم. وليس الامر كذلك بل هذا الاسكندر المشرك الذي الذي قد كان ارسطو وزيره متأخر عن ذاك. ولم يبني هذا السد ولا وصل

125
00:44:56.350 --> 00:45:16.350
الى بلاد يأجوج ومأجوج. ذو القرنين المذكور في القرآن هو الذي بنى السد. الذي يسمى سد القرنين دون يأجوج ومأجوج وهو الذي بلغ مطلع الشمس ومغرب الشمس ومكن الله له نعم. في الارض وهو ملك مسلم. نعم

126
00:45:16.350 --> 00:45:36.350
هذا الاسكندر الذي كان ارسطو من وزرائه يؤرخ له تاريخ الروم المعروف. هذا كافر نعم. وفي اصناف من مشركي العرب ومشركي الهند والترك واليونان وغيرهم. من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة كما سبق

127
00:45:36.350 --> 00:46:06.350
انهم فيهم زهاد وفيهم نساك وفيهم رهبان لكن ليسوا على ليسوا على طريق صحيح فلا ينفعهم ذلك. لا ينفعهم بل هو تعب عليهم بلا فائدة. لا فائدة في العمل الا اذا كان خالصا لله وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدون هذا لا يتعب الانسان

128
00:46:06.350 --> 00:46:36.350
نفسه نعم بما اخبروا به ولا يطيعهم فيما امروا فهؤلاء ليسوا بمؤمنين ولا اولياء لله. وان كانوا يسمونهم اولياء الله فهم ليسوا بمؤمنين فظلا ان يكونوا اولياء لله. وانما هم من اولياء الشيطان وان كانوا زهادا ونساكا عبادا

129
00:46:36.350 --> 00:46:56.350
مجتهدين لكن على غير طريق صحيح. نعم. وهؤلاء تقترن بهم الشياطين وتنزل عليهم فيكاشفون الناس في بعض الامور نقف عند هذا. نعم. احسن الله اليك. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة. اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها

130
00:46:56.350 --> 00:47:16.350
السائل يقول ما هو انفع كتاب يتكلم عن الصوفية؟ ويبين ما هم عليه من الخطأ والضلال. مجموع شيخ الاسلام مجموع فتاوى قسم التصوف هذا مفيد جدا ومؤصل. وكذلك في كتب قديمة وحديثة عن عن الصوفية وعن

131
00:47:16.350 --> 00:47:36.350
منهم كثيرة منها الرد على ابن الفارغ بتائيته للبقاع وعليه تعليق الشيخ عبدالرحمن الوكيل من انصار السنة في مصر. وكتاب له اخر لعبد الرحمن الوكيل هذه هي الصوفية. ايضا مفيد

132
00:47:36.350 --> 00:47:56.350
لانه عايشهما وعرفهم وعاصرهم. وكتب كثيرة في بيان الصوفية. فيهم رسائل جامعية. وآآ الشيخ الهي تقي الدين الهلالي المغربي له رد على التيجانية اسمها الهدية الهادية وفيه كتب كثيرة نعم

133
00:47:56.350 --> 00:48:16.350
وكتاب للشيخ عبد الرحمن الافريقي رحمه الله لكنه صغير يعني رسالة في بيان حقائق التيجانية لانه ايضا عايشهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الصوفية الذين يقضون بوحدة الوجود والحلول وهم يعرضون عن تعلم العلم

134
00:48:16.350 --> 00:48:36.350
هل يكفرون ام لا بد ان تقام عليهم الحجة؟ نعم يكفرون لانهم بالغتهم الحجة قد يكونوا انهم يحفظون القرآن وايضا منهم منهم محدثون منهم محدثون يحفظون الصحاح الحجة بلغتهم. نعم. احسن الله اليكم

135
00:48:36.350 --> 00:48:56.350
صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله لاننا وجدنا من يستدل بهذه الاية على ان العبادة مقدمة على العلم. وان العلم يأتي مع العبادة. فهل هذا استدلال صحيح؟ لا ما هو بصحيح. ما تغني التقوى عن تعلق

136
00:48:56.350 --> 00:49:16.350
لكن اللي تعلم العلم يتقي الله في عمل بما يعلم. كل ما علم شيء يعمل به. فاذا عمل بعلمه بارك الله في علمه وزاده واذا لم يعمل بعلمه ما لم ينتفع به صار آآ علمه حجة عليه. فالتقوى ملازمة للعلم لا

137
00:49:16.350 --> 00:49:36.350
علم بدون تقوى ولا تقوى بدون علم لابد من الاثنين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكرتم كتاب ابن الجوزي المسمى بتلبيس ابليس. نعم. فهل تنصحوننا بقراءته وقراءة كتبه الاخرى؟ بما هو مفيد نعم تلبيس ابليس مفيد

138
00:49:36.350 --> 00:49:56.350
ويشبه اغاثة اللهفان لابن القيم ايضا وهو اوسع منه من مسائل الشيطان اوسع من تلبيس ابليس وهما في موضوع واحد الجوزي امام جليل من ائمة الحديث ومن ائمة التفسير ومتوسع في التأليفات وان كان من جهة الصفات

139
00:49:56.350 --> 00:50:16.350
عليهما على الاخرين من الخطأ. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول نسمع من الرافضة في اذانهم انهم يقولون نشهد ان عليا ولي الله. ونحن ننكر عليهم هذه اللفظة. هل ننكرها لفظا ام ننكرها معنى؟ الذي يقبل الحق منهم بينوا له

140
00:50:16.350 --> 00:50:36.350
نقولوا اذان الرسول صلى الله عليه وسلم الثابت عنه ليس فيه. هذه اللفظة ونحن متبعون. نحن متبعون لا مبتدعون بينوا لهم هذا اللي يقبل منهم الحمد لله واللي ما يقبل تقوم الحجة عليه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا صححوا لهم عقيدتهم اول

141
00:50:36.350 --> 00:50:56.350
قبل الاذان عنده مشيا غير هذا بينوا لهم وانصحوهم واشرحوا لهم التوحيد والعقيدة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول هل يجوز ان نقول ان هذا الشخص ولي لله وقد بلغ الشيء الكثير من العلم والتقى؟ نحن لا نشهد لاحد ولا نقطع لاحد

142
00:50:56.350 --> 00:51:16.350
الا بمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من اصول العقيدة اننا لا نشهد لاحد بالولاية ولا بالجنة ولا نقطع احد بالنار الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. نعم. هذا الاصل في

143
00:51:16.350 --> 00:51:36.350
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان نطلق على اليهودية والنصرانية انها اديان سماوية وهل يجوز ان نصف هؤلاء بانهم اخواننا في الانسانية؟ اصلها اديان سماوية اليهودية والنصرانية اصلها ديان سماوية لان

144
00:51:36.350 --> 00:51:56.350
اليهود في الاصل اتباع موسى عليه السلام كتابهم التوراة. والنصارى في الاصل اتباع عيسى كتابهم الانجيل. وهم من بني اسرائيل كلهم من بني اسرائيل لكن لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم نسخت التوراة والانجيل والديانات السابقة وتوحدت

145
00:51:56.350 --> 00:52:16.350
في دين الاسلام الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم. وسمعتم من يبقى على اليهودية والنصرانية بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كافر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة الاخوة في الانسانية ما لها داعي ايش الداعي تقول اخوانا في الانسانية ما لها ما

146
00:52:16.350 --> 00:52:36.350
تغني شيء الانسانية بدون الدين بدون الدين ما تغني شيء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما موقفنا من الثورات الانجيل الموجودة الان في ايدي اليهود والنصارى مع ما فيها من التحريف. لا تكذبوها ولا تصدقوها. لا تكذبوها ولا

147
00:52:36.350 --> 00:52:56.350
وصدقوها لانه قد يكون فيها حق ويكون فيها باطل. ونحن اغنانا الله عنها. ونقول نسخت ولو هذي نسخت وانتهت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان يقول الرجل انا من اولياء الله لاني على

148
00:52:56.350 --> 00:53:16.350
منهج اهل السنة والجماعة؟ ما يزكي نفسه ولا يقول انا مؤمن ولا يقول انا من اولياء الله لكن يقول ارجو ارجو ان اكون من اولياء الله او ويقول اللهم اجعلني من اوليائك المتقين يدعو الله بذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تحصل لاولياء

149
00:53:16.350 --> 00:53:36.350
الله كرامات بعد موتهم؟ نعم بعد موتهم انتهوا. الكرامات تكون لمن؟ للميت؟ ما انتهى انتهى عمله ورحل من هذه الدنيا ولم يبقى له شيء الا الا عمله الذي عمله قبل ان يموت او

150
00:53:36.350 --> 00:53:56.350
الدعوات والاستغفار الذي يلحقه من اخوانه المسلمين او الصدقات هذا الذي هي يبقى له ويتبعه احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الصوفية يدخلون في قول الله تعالى ويحسبون انهم يحسنون صنعا

151
00:53:56.350 --> 00:54:16.350
وما معنى هذه الاية؟ وهل فيها رد على اهل الاهواء والبدع؟ ما في شك. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فمن كان على ضلال وهو يحسب انه على خير فهو داخل

152
00:54:16.350 --> 00:54:36.350
بهذه الاية داخل في هذه الاية نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لقد قرأت لفضيلة في شرح مسائل الجاهلية ان كرامات الاولياء تعد حجة في الدين. السؤال هل هي عامة في جميع المسلمين

153
00:54:36.350 --> 00:54:56.350
نعم جميع من تجري على يديه هي احد امرين اما لحاجة للمسلمين واما لحجة في الدين يقيمها على من كذبها له ومن عاداه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول الله تعالى الذين امنوا وكانوا يتقون

154
00:54:56.350 --> 00:55:16.350
ما هي السبل في تحقيق الايمان في هذه الاية؟ ما هي ايش؟ السبل في تحقيق الايمان في هذه الاية. الذين امنوا كانوا يتقون ان تعمل بطاعة الله وتترك معصية الله. وبهذا تكون من اولياء الله وتكون من المتقين. تتقي معصيته

155
00:55:16.350 --> 00:55:36.350
وتعمل بطاعته تكون من المتقين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اليهودي او الذي لم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ما يؤول امره. يؤول امره الى ربه الى الله سبحانه وتعالى. اما نحن

156
00:55:36.350 --> 00:55:56.350
فنحسبه كافرا ولا ندفنه في مقابر المسلمين ويتولاه قومه لكن يعني من جهة الجنة والنار هذا عند الله عز وجل. هو الذي يتولاه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو

157
00:55:56.350 --> 00:56:16.350
على من يقول ان تقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام ان هذا تشبه بالنصارى في عقيدتهم بالتثليث. نعوذ بالله شبه عقيدة التوحيد بالتثليث هذا في القرآن. الاقسام الثلاثة مقولة من القرآن. فكل الايات التي

158
00:56:16.350 --> 00:56:36.350
تحدث عن افعال الله وقدرته فهي في توحيد الربوبية. وكل الايات التي تتحدث عن عبادة الله فهي في توحيد الالوهية. وكل الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته فهي في توحيد الاسماء والصفات. فهذه

159
00:56:36.350 --> 00:56:56.350
الانواع مأخوذة من القرآن. ولكن هذا جاهل ولا مغالط؟ وظال يريد المغالطة. فهذا موجود في القرآن بالاستقراء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندنا كثير من الصوفية الجهال الذين يعكفون

160
00:56:56.350 --> 00:57:16.350
من القبور والمقامات ويستغيثون بهم ويدعونهم من دون الله وحجتهم في ذلك انهم مقلدون لرجال الدين الرسميين في الدولة حيث ان اكثرهم من القبوريين او الطرقيين. واذا اقمنا عليهم الحجة لا يعترفون. بل يقولون اننا ارهابيون متطرفون. السؤال

161
00:57:16.350 --> 00:57:46.350
هل هؤلاء مشركون؟ ام يعذرون بجهلهم؟ احذرون بالجهل وانتم تبينون لهم تقرأون عليهم القرآن؟ هذولا بلغتهم الحجة وزال عنهم الجهل لكنهم معاندون لكنهم معاندون ومصرون والعياذ بالله. فانتم وديتم الذي عليكم واستمروا في النصيحة لعل الله ان يهديهم. ولا يسوكم قولهم انكم ارهابيون وان

162
00:57:46.350 --> 00:58:06.350
ما يضركم هذا قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم مجنون ساحر كاهن قالوا فيه مقالات وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تلتفتوا لهذه الاقوال ابدا ولا تهمكم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هو قوله

163
00:58:06.350 --> 00:58:26.350
ان رجال الدولة هم او علمائهم يعملون هذا ليس بحجة ولا ينفعهم عند الله يوم القيامة. وقالوا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا السبيل ما ينفعهم هذا عند الله يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الفرق

164
00:58:26.350 --> 00:58:46.350
وبين الرزق بك السراء وبين الرزق بفتحها. الرزق مصدر والرزق اثم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل اذا ذكر احد الانبياء نصلي ونسلم عليه؟ بلا شك. نصلي ونسلم عليه جميعا. نعم. وهل اذا ذكر نبينا محمد

165
00:58:46.350 --> 00:59:06.350
صلى الله عليه وسلم وانا في الصلاة هل اصلي واسلم عليه؟ نعم. ولكن لا ترفع صوتك. لا ترفع صوتك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي عقيدة ابن السيناء؟ وهل مات على الاسلام او على الحاده؟ ابن سينا عقيدته الاسماعيلية

166
00:59:06.350 --> 00:59:26.350
كما ذكر شيخ الاسلام ورد عليه شيخ الاسلام له ردودا عليه كثيرة على ابن سينا. يقول انه اسماعيلي. وابوه يهودي ابوه كان يهودي وهو اسلم لكنه على طريقة الاسماعيلية. واما انه ماذا مات عليه الله اعلم لا ادري. نعم. احسن الله اليكم

167
00:59:26.350 --> 00:59:46.350
صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك الكثير من العلماء الكبار ولكن لم تظهر لهم كرامات وهناك ابو بكر مظهر وكرامات عمر ما ظهرت له كرامات ما هو بلازم ان الولي تظهر له كرامة تظهر له اذا احتيج اليها تظهر اما اذا لم يحتج اليها

168
00:59:46.350 --> 01:00:06.350
فما هو لكل ولي تكون له كرامة. وليس من شرط الولي ان يكون له كرامة. نعم. يقول احسن الله اليكم وهناك عباد قد زهدوا في العبادة وظهرت لهم كرامات. فهل عرفتم انتم ان اللي تظهر له خوارقه ليس على العبادة؟ هذه خوارق شيطانية. كالسحرة

169
01:00:06.350 --> 01:00:26.350
والكهان والمنجمين تظهر لهم خوارق. الشياطين تعمل لهم اشياء تحملهم في الهوى وتمشي بهم على البحر وتمشي بهم على النار وغير ذلك ولا هذه اعمال شيطانية ما هي ما هي كرامات هذي خوارق شيطانية نعم

170
01:00:26.350 --> 01:00:46.350
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الزهد في العبادات يورث ظهور الكرامات والولاية لله جل وعلا؟ نعم هل الزهد في العبادات يورث ظهور الكرامات؟ والولاية لله عز وجل؟ الولاية. نعم. يا اخي لا يا اخوان لا

171
01:00:46.350 --> 01:01:06.350
تموا لحصول الكرامات وتقولون اللي ما يجري على يده كرامة ما هو بولي. هذا لا ما يصلح الكلام هذا. الولي هو المؤمن التقي سواء ظهر على يده كرامة او لم او لم يظهر. فليس من لازم الولاية حصول الكرامة. فقد يكون من خواص اولياء الله ولا يظهر

172
01:01:06.350 --> 01:01:26.350
على يده كرامة. ثم ايضا الولي الصحيح ولي الله الصحيح لا يغتر بالكرامة. ولا يحتفل بها. بل تزيده الحمد لله شكرا لله ولا يحب انه تظهر للناس من اجل الاخلاص لله عز وجل ما يكون اكبر همكم الكرامات

173
01:01:26.350 --> 01:01:46.350
حصلت حصل ثم حصلت فما هو لازم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول الله تعالى ان الذي امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هل في هذه الاية

174
01:01:46.350 --> 01:02:06.350
دليل على ان اليهود والنصارى وغيرهم مؤمنون وكيف الجواب عنها؟ قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم اذا كانوا على الدين الصحيح فهم مؤمنون. اما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يكون المؤمنين الا اذا امنوا به واتبعوه. نعم. احسن الله اليكم صاحب

175
01:02:06.350 --> 01:02:26.350
الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز الاستشهاد بالامثال والاقوال التي اخترعها ارسطو وافلاطون وغيرهم من الفلاسفة وهم كفار ايش؟ يقول هل يجوز الاستشهاد بالامثال والاقوال؟ التي اخترعها ارسطو او افلاطون وغيرهم من الفلاسفة وهم كفار؟ لا

176
01:02:26.350 --> 01:02:46.350
ما اقول فيها الا اذا سمعتها او رأيتها لكن الامثال تقال حتى العرب والكفار لهم امثال مأثورة مدونة مثال تقال عند المناسبات اذا لم يكن فيها شرك ولا كفر فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل

177
01:02:46.350 --> 01:03:06.350
هل يعرف مكان السد الذي ابتناه ذو القرنين؟ والله انا ما اعرفه ان كان احد منكم يعرفه. انا ما اعرفه. لكن نؤمن به انه موجود وكما ذكر الله سبحانه وتعالى وما كل شي موجود اه نعرفه ونشوفه قد يخفيها الله جل وعلا الى

178
01:03:06.350 --> 01:03:26.350
ثم يظهر في وقته. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة من يقول ما هناك سد لان الطائرات والدنيا اكتشفت ولا نكسب له هناك سد وجد هذا من الجهل والعياذ بالله. هناك اشياء يخفيها الله عز وجل والناس ما احاطوا بالارض كلها فيها اشياء

179
01:03:26.350 --> 01:03:46.350
ما يدرون عنها فيها اشياء ما يقدرون يوصلون اليها فيها اشياء لا يقدرون على الوصول اليها بل الطائرات تسقط الى اذا حاولت الذهاب اليها كون الله واسع وملكوته واسع سبحانه وتعالى. وليس من شرط الشيء الموجود انك تراه وتشوفه او يعثر عليه

180
01:03:46.350 --> 01:04:06.350
هذا لا يعثر عليه يخفيه الله الى وقت ثم يظهر. شوف مثلا البترول الامم السابقة ما عثرت عليه وانتم عثرتم عليه انعمتم به لانه ما جا وقته اشياء ما اشياء ما تظهر الا في اوقاتها. لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. نعم

181
01:04:06.350 --> 01:04:26.350
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قامت بعض القنوات الاسلامية بعرض برنامج خاص عن عبادات وطقوس الهندوس وكيف يحجون؟ وحتى تلبيتهم وكيف يؤدون طقوسهم في معابدهم؟ هذا ترويج للشر والباطل. هذا ترويج للباطل

182
01:04:26.350 --> 01:04:46.350
وللشر والتلبيس على الجهال فلا يجوز ترويج هذه الامور ولا تتركونها تدخل في بيوتكم او يشاهدها نساءك واطفالكم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك انواع لشرك الطاعة بعضها يخرج من الملة وبعضها لا

183
01:04:46.350 --> 01:05:06.350
فيخرج من الملة؟ اذا استحل ما حرم الله لان العالم استحله او الامير استحله وهو يعلم المطيع يعلم ان ان من اتبعه استحل ما حرم الله هذا شرك اكبر. اما اذا اطاعه وهو لا يدري هذا معذور. نعم

184
01:05:06.350 --> 01:05:26.350
لكن اذا علم انه انه استحل ما حرم الله واطاعه صار شركا اكبر. اما اذا اتبعه ولكن ما درى انه او يظن انه على صواب فهذا يعذر بالجهل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل جماعة التبليغ هم صوفية؟ ام انهم يقرون

185
01:05:26.350 --> 01:05:46.350
ان الصوفية على بدعهم. والله انتم ادرى بهم. انتم ادرى بهم. شوفوا منهجهم وسلوكهم واحكموا عليهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي احسن الطرق لتحقيق الاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ احسن الطرق المتابعة والاخلاص

186
01:05:46.350 --> 01:06:06.350
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل مجرد مشاهدة قنوات السحر والكهانة لا سؤالهم؟ يدخل في وعيد النبي صلى الله الله عليه وسلم لكن يعني تكملة للجواب السؤال اللي احسن الطرق انك تقرأ في كتاب الله وفي سنة رسول الله

187
01:06:06.350 --> 01:06:26.350
تعرف المتابعة الصحيحة من المتابعة الناقصة او المخالفة. اقرأ في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي شروحهما وتفاسيرهما الصحيحة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل

188
01:06:26.350 --> 01:06:46.350
مجرد مشاهدة قنوات السحر والكهانة. لا سؤالهم يدخل في وعيد النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تقبل له صلاة اربعين على خطر نعم على خطر انه اذا اطلع عليها ورآها هذا يكون كالجالس معهم. الله جل وعلا قال وقد

189
01:06:46.350 --> 01:07:06.350
نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم اللي يشاهدهم كأنه جالس معهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يدخل

190
01:07:06.350 --> 01:07:26.350
المنافقون في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة؟ النفاق الاصغر؟ نعم اما النفاق الاكبر ليسوا مسلمين حتى يدخلون فما تنفعهم شفاعة الشافعية الكفار ما تنفعهم شفاعة الشافعية. المنافقون كفر المنافقون النفاق الاكبر كفار. نعم. في الدرك الاسفل من النار

191
01:07:26.350 --> 01:07:46.350
فلا تنفعهم شفاعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هناك من يتردد في تكفير الكفار ويقول هم اخواننا في الانسانية او انهم من اصحاب الديانات السماوية. فما حكمهم؟ هذا ان كان انه جاهل يبين له ان هذا امر

192
01:07:46.350 --> 01:08:06.350
ويجب اعتقاد كفرهم واما ان كان عالما ويعرف هذا كفر والعياذ بالله هذا يرتد عن دين الاسلام لان من لا يكفر الكافر فهو كافر مثله هذا من نواقض الاسلام. وهذا مذكور في نواقض الاسلام العشرة التي ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب. من لم يكفر

193
01:08:06.350 --> 01:08:13.492
نعم احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه