1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:48.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فاذا فرغ من القراءة رفع يديه وكبر راكعا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه

3
00:00:48.100 --> 00:01:28.100
فاذا فرغ الرسول صلى الله عليه وسلم من القراءة فانه اذا اراد الركوع يرفع يديه مكبرا يرفع لديه مكبرا اما التكبير فانه واجب من واجبات الصلاة. واما رفع اليدين فانه سنة. من سنن الصلاة الفعلية. وله ثلاثة مواضع

4
00:01:28.100 --> 00:02:08.100
اختلف في الرابع موضع الاول كما سبق عند تكبيرة الاحرام موضع الثاني اذا اراد الركوع اذا كبر للركوع الموظع الثالث اذا رفع من الركوع هذه المواضع صحت الاحاديث. فيها واما الموضع الرابع فهو اذا قام من التشهد الاول. اذا قام من التشهد

5
00:02:08.100 --> 00:02:38.100
الاول وكبر يرفع يديه. عند بعض اهل العلم. نعم. فاذا فرغ من القراءة رفع يديه وكبر راكعا ووضع كفيه على ركبتيه كالقابض عليهما. نعم فاذا ركع صفة ركوعه صلى الله عليه وسلم او هديه في الركوع

6
00:02:38.100 --> 00:03:18.100
انه يضع يديه على ركبتيه ملقما كل يد ركبة. فلا بد من هذا فلو انه حنى ظهره ولم تصل يداه الى ركبتيه لم يصح الركوع. لابد ان تصل يداه الى ركبتيه. يضع كل يد على ركبة. يلقمها

7
00:03:18.100 --> 00:03:48.100
يفرج بين اصابعها. نعم. ووضع كفيه على ركبتيه كالقابض عليهما كالقابض على ركبتيه. نعم. ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه. وتر يديه يعني جعل كالوتر كوتر القوس كوتر القوس ويجافيهما عن جنبيه لا يلصق

8
00:03:48.100 --> 00:04:28.100
لا يلصق يديه بجنبيه السنة ان ينحيهما. عن جنبيه لكن اذا كان بجانبه احد فلا يضايقه فانما يجافي قليلا بحيث لا يكون ملتصقين بجنبه. هذا هو السنة. نعم وبسط ظهره ومده واعتدل فلم ينصب رأسه ولم يخفض. وهذا من هديه في الركوع ايضا

9
00:04:28.100 --> 00:05:08.100
عرفنا اولا انه يظع كفيه على ركبتيه. ثانيا انه يوتر يديه ويباعدهما عن جنبيه. ثالث انه يمد ظهره لا منحنيا ومقوسا وانما يكون مستويا ويجعل رأسه حيال ظهري لا يخفضه ولا يرفعه. هذه صفة

10
00:05:08.100 --> 00:05:38.100
وقوعه صلى الله عليه وسلم. نعم. وبسط ظهره ومده واعتدل فلم ينصب رأسه ولم يخفضهما حيال ظهره. نعم. وكان يقول سبحان ربي العظيم. نعم اما الذكر الذي يقال في الركوع فهو سبحان ربي العظيم. قال صلى الله عليه وسلم

11
00:05:38.100 --> 00:06:18.100
اما الركوع فعظموا فيه الرب. فيقول سبحانه ربي العظيم الواجب مرة وادنى الكمال ثلاث مرات ثلاث تسبيحات واعلى الكمال عشر. عشر تسبيحات. خصوصا للامام عشر تسبيحات. نعم. ويقول اللهم اغفر لي يدعو

12
00:06:18.100 --> 00:06:48.100
في نفسه بالمغفرة في الركوع. مع التسبيح. نعم. وكان يقول سبحان العظيم وتارة يقول مع ذلك او مقتصرا عليه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم وبحمدك اما انه يضيف هذا الى سبحان ربي العظيم

13
00:06:48.100 --> 00:07:18.100
هذا افضل واما ان يقتصر على هذا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي نعم وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات وسجوده كذلك. هذا اعلى الكمال عشر تسبيحات. يطيل الركوع بمقدار ما يقول عشر مرات. سبحان ربي العظيم

14
00:07:18.100 --> 00:07:48.100
وكذلك في السجود يطيل السجود مقدار ان يقول سبحان ربي الاعلى مرات هذا اعلى الكمال. نعم. وتارة يجعل الركوع والسجود بقدر القيام. ولكن كان يفعله احيانا في صلاة الليل وحده. احيانا يجعل الركوع بمقدار القيام يكون طويلا

15
00:07:48.100 --> 00:08:18.100
كذلك السجود يكون طويلا بمقدار القيام. ولكن الغالب ان هذا كان يفعله صلاة الليل وكذلك في صلاة الكسوف. كان ركوعه اهون من قيامه. كان يقرأ القراءة الطويلة في البقرة وال عمران والنساء

16
00:08:18.100 --> 00:08:48.100
وكذلك السجود. نحوا من الركوع في الطول وهذا في قيام الليل لان المسلم اذا انفرد وصلى وحده يطول ما شاء. اما اذا كان اماما فانه لا على المأمومين بل يعتدل لا ينقر الصلاة نقرا ولا يطيل على المأمومين

17
00:08:48.100 --> 00:09:18.100
ويشق عليهم ايكم اما الناس فليخفف تخفيف المعتدل نعم فهديه صلى الله عليه عليه وسلم الغالب تعديل الصلاة وتناسبها. هديه الغالب صلى الله عليه وسلم تعديل الصلاة يكون بعضها طويل وبعضها مختصر. بل يعادل بين اركانها. فاذا اطال

18
00:09:18.100 --> 00:09:48.100
القيام اطال الركوع والسجود. واذا خفف القيام خفف الركوع والسجود هذا هديه صلى الله عليه وسلم تكون صلاته متناسبة نعم لا يكون ركن اطول من ركن. نعم. وكان يقول ايضا في ركوعه سبوح قدوس رب

19
00:09:48.100 --> 00:10:18.100
والروح. نعم يمجد الله عز وجل سبوح قدوس صيغة مبالغة. من التسبيح والتقديس لله سبحانه ربي ورب الملائكة والروح ورب الملائكة معروف الملائكة والروح قيل هو جبريل عليه السلام وقيل انه صنف من الملائكة

20
00:10:18.100 --> 00:10:48.100
يسمون الروح الله اعلم نعم. وتارة يقول اللهم لك ركعت وبك ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. وهذا انما حفظ عنه في قيام الليل نعم. هذي كلها اذكار تقال في قيام الليل. لان قيام الليل يطيل فيه الانسان

21
00:10:48.100 --> 00:11:18.100
انه يصلي لنفسه. نعم. ثم يرفع صلى الله عليه وسلم. ايكم اما الناس فليخفف فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. نعم. ثم يرفع رأسه قائلا الله لمن حمده. ثم يرفع رأسه من الركوع. قائلا حال رفعه. قائلا

22
00:11:18.100 --> 00:11:38.100
حال رفعه ما يؤجله الى ان يعتدل بل حال رفعه يقول سمع الله لمن حمده ومعنى سمع هنا استجاب. سمع الله لمن حمده اي استجاب. لان سمعي اذا عدي به

23
00:11:38.100 --> 00:12:08.100
باللام اذا عدي باللام فمعناه الاستجابة. واما اذا عدي بنفس سمع الله كذا قد سمع الله قول التي تجادلك قد سمع الله قول الذين قالوا اذا عدي بنفسه فمعناه السمع الذي هو صفة من صفات الله عز وجل. نعم. ثم يرفع رأسه قائلا

24
00:12:08.100 --> 00:12:38.100
سمع الله لمن حمده ويرفع يديه يرفع يديه مع قول سمع الله لمن حمده. هذا الموضع الثالث من رفع اليدين. نعم. وكان دائما يقيم صلبه اذا رفع من الركوع وبين السجدتين يعني يعتدل كان يعتدل اذا قام من الركوع ويعتدل جالسا

25
00:12:38.100 --> 00:13:08.100
يعتدل قائما اذا رفع من الركوع. حتى يستقيم صلبه عن الانحناء ويعتدل جالسا اذا قام من السجود. حتى يعتدل صلبه. لا كما يفعله قارون من انه لا يعدل صلبه في القيام من الركوع او اذا قام من السجود بل

26
00:13:08.100 --> 00:13:38.100
يستعجل ويسجد او يركع آآ يسجد يستعجل في القيام من الركوع فيسجد على طول او يستعجل في القيام من السجود فيسجد الثانية على طول لا. يطيل يطيل القيام بعد الركوع ويطيل الجلوس بعد السجود. لان هذا ركن من اركان الصلاة. الاعتدال

27
00:13:38.100 --> 00:14:08.100
من اركان الصلاة فلا يتلاعب به. نعم. وكان دائما يقيم دائما ما ترك هذا ولا مرة انه استعجل في انه يستعجل في السجود اه في الانحطاط انه استعجل في الانحطاط من القيام بعد الركوع او استعجل في السجود في اه بين

28
00:14:08.100 --> 00:14:38.100
ما عرف عنه هذا انما عرف انه كان يطيل. نعم. وكان لمن يقيم صلبه اذا رفع من الركوع وبين السجدتين. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. نعم لانه ما اتم لانه لم يتم

29
00:14:38.100 --> 00:15:08.100
الركن لابد من اقامة الصلب والرجوع كل فقار الى محله. نعم وكان وكان اذا استوى قال ربنا ولك الحمد هذا الذكر الذي يقال بعد الرفع من الركوع. يقول ربنا ولك الحمد. بدون اللهم وتارة يقول

30
00:15:08.100 --> 00:15:38.100
اللهم ربنا لك الحمد. وتارة يقول ربنا ولك الحمد بالواو وتارة يقول اللهم ربنا لك الحمد. وتارة يقول اللهم ربنا ولك في جمع بين اللهم والواو. وان كان الشيخ ابن القيم رحمه الله يقول لم يحفظ عنه

31
00:15:38.100 --> 00:15:58.100
انه جمع بين اللهم والواو لكن هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان اذا استوى قال لنا ولك الحمد وربما قال ربنا لك الحمد. بدون اللهم وبدون الواو. ربنا لك الحمد

32
00:15:58.100 --> 00:16:28.100
اللهم ربنا لك الحمد بدون الواو. نعم. فيأتي بها اللهم دون الواو هذي ثلاث. ثلاثة انواع. نعم هذا محل نظر لانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره فهو غاب عن

33
00:16:28.100 --> 00:16:48.100
عن ذهنه رحمه الله لانه كما تعلمون الف هذا الكتاب وهو في السفر في طريقه الى الحج ليس عنده كتب ولا مراجع وانما الفه من ذاكرته رحمه الله. نعم. وكان من هديه صلى الله

34
00:16:48.100 --> 00:17:18.100
وعليه وسلم اطالة هذا الركن بقدر الركوع. نعم اطالة القيام من هديه الله عليه وسلم اقامة القيام بعد الركوع. مثل الركوع بمقدار اطالة الركوع بل كان يطيله حتى يقال قد اوهم يعني نسي من طوله نعم

35
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
صح عنه انه كان يقول فيه اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء وهذا نوع اخر من الذكر الذي يقال بعد الاعتدال من الركوع اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الارض

36
00:17:38.100 --> 00:17:58.100
وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم. اقل هذا على انه يطيل

37
00:17:58.100 --> 00:18:28.100
الاعتدال من الركوع نعم. احسن الله اليكم صاحب سيارة فورد اكسبريشن واقفن امام احد الناس عليه. نعم. احسن الله اليك. وصح عنه انه كان يقول فيه اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. يعني في الاعتدال من الركوع ايضا. هذه اذكار وردت عنه انه يقولها

38
00:18:28.100 --> 00:18:58.100
احيانا في اعتداله من الركوع. نعم. وصح عنه انه كان يقول اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. ونقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض ومن الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. وهذا قد مر بنا انه من ادعية

39
00:18:58.100 --> 00:19:28.100
استفتاح وايضا كان يقوله بعد الركوع ومعناه انه يطلب من ربه به سبحانه ان ينقيه من الذنوب ان يغفر له وينقيه من الذنوب. نعم بانواع المنقيات الماء والثلج والبرد ثمن انواع من المنقيات كما ينقى الثوب الابيض

40
00:19:28.100 --> 00:19:58.100
من الدنس نعم. وصح عنه انه كرر فيه قوله اذا كان بقدر ركوعه. هذا نوع اخر من انواع الذكر الذي يقال بعد اعتداله من الركوع ربي الحمد لربي الحمد لربي الحمد. فكان يقول هذا احيانا. نعم. وذكر

41
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهم. يعني يطيل القيام حتى يظنون انه قادوهم يعني نسي. نعم. انه بعد

42
00:20:18.100 --> 00:20:38.100
ركوع نعم. ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد اوهم. كذلك يطيل الجلوس بين حتى يقال انه قد اوهم يعني نسي نعم. فهذا هديه صلى الله عليه وسلم المعلوم

43
00:20:38.100 --> 00:20:58.100
وتقصير هذين الركنين مما تصرف فيه امراء بني امية حتى ظن انه من السنة. هذا ل العلم بالسنة جهل امراء بني امية بالسنة. حتى ان العوام ظنوا ان هذا هو

44
00:20:58.100 --> 00:21:18.100
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مع انه تصرف منهم فالذي يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليه ويبين انه مخطي ولو كان من الامراء او من الكبار يبين يبين هذا له من غير

45
00:21:18.100 --> 00:21:48.100
تعنيف ومن غير قسوة وانما يبين له باللطف. والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن نعم. فصل ثم كان يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه. ثم كان صلى الله عليه عليه وسلم اذا فرغ من القيام بعد الركوع فروا ساجدا ولا يرفع يديه كما كان

46
00:21:48.100 --> 00:22:18.100
يرفعهما فيما سبق. بل يسجد ويكبر للانتقال من غير رفع يدين. نعم وكان يضع ركبتيه ثم يديه بعدهما. انحطاطه من من القيام الى السجود اول ما يقع على الارظ ركبتاه ثم يداه ثم جبهته وانفه

47
00:22:18.100 --> 00:22:48.100
واذا قام من السجود بالعكس اول ما يرتفع رأسه ثم يداه ثم ركبته هذا هديه صلى الله عليه وسلم. واما انه يضع يديه قبل ركبتيه فهذا محل نظر. لكنه اذا كان يحتاج الى هذا من كبر سن او لمرض

48
00:22:48.100 --> 00:23:08.100
فلا بأس ان يضع يديه قبل ركبتيه رفقا به. اما اذا كان نشيطا فانه على هذا الترتيب على هذا الترتيب. وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن عن بروك كبروك البعير

49
00:23:08.100 --> 00:23:38.100
والبعير اذا انحط اذا انحط للبروك اول ما يقع على الارض ركبته اول يقع على الارض يداه يداه مقدمه اول ما يقع على الارض مقدم البعير يداه ثم ركبته ثم مؤخرة نحن نهينا عن التشبه بالبعير نعاكس هذا فعند الانحطاط

50
00:23:38.100 --> 00:24:08.100
اول ما يقع على الارض الركبتان ثم اليدان ثم الجبهة والانف. البعير عند القيام بالعكس اول ما يرتفع مؤخره ثم ركبتاه ثم يداه هذا اذا نظرت الى البعير وجدت هذا فقد نهانا صلى الله عليه وسلم عن بروك كبروك البعير. نعم

51
00:24:08.100 --> 00:24:28.100
كان يضع ركبتيه ثم يديه بعدهما ثم جبهته وانفه. نعم. هذا هو الصحيح. فكان هذا هو الصحيح وان كان المسألة فيها خلاف لانه جاء في الحديث العكس. جاء في حديث العكس. لكن الصحيح هو هذا

52
00:24:28.100 --> 00:25:08.100
نعم. الاقرب اليها فالاقرب نعم واول ما يرتفع الاعلى فالاعلى نعم فاذا رفع رفع رأسه اول ثم يديه ثم ركبتيه. نعم. وهكذا وهكذا وهكذا عكس فعل البعير. عكس وهكذا عكس فعل البعير. نعم. وهو صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه بالحيوانات في الصلاة

53
00:25:08.100 --> 00:25:38.100
نعم فنهى عن بروك كبروك البعير. وعرفنا كيفية بروك البعير. كل يعرف هذا. واضح؟ نعم فنهى عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب. اختلاس اختلس وش من صلاة العبد انه يلتفت براسه يلتفت براسه يمين وشمال هذا ينقص الصلاة وان كان لا يبطلها اما اذا

54
00:25:38.100 --> 00:26:08.100
التفت بجسمه وانحرف من غير عذر فانها تبطل صلاته. نعم. وفراش كافتراش السبع. يفرش ذراعه السبوع يفرش ذراعيه على الارض. نعم. واقعي كاقعاء الكلب. اقعاء بين السجدتين او او في الجلوس للتشهد كاقعاء الكلب نعم. ونقر كنقر الغراب. الذي هو

55
00:26:08.100 --> 00:26:28.100
السرعة في الصلاة كنقر الغراب نعم. ورفع الايدي وقت السلام كاذناب الخيل الشمس. وعند السلام لا يرفع يديه كما ترفع الخيل للشمس التي تريد الظراب ترفع اذنابها هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه

56
00:26:28.100 --> 00:27:08.100
نعم. كان يباشر الارض كان احيانا احيانا يباشر الارض في سجوده على التراب يسجد على التراب الصلاة والسلام. حتى انه مرة سجد على الماء والطين لان المسجد اصابه مطر وكان مسقوفا كان مسقوفا بالسعف والجريد فنزل المطر على المحراب على

57
00:27:08.100 --> 00:27:38.100
الله صلى الله عليه وسلم فسجد على اثر المطر واصاب جبهته اثر الماء والطين عليه الصلاة والسلام. وتارة يسجد على فراش. ما اما خمرة وهي وهي قطعة من فراش الخوص خوص النخل واما على الفراش الحصير المعروف

58
00:27:38.100 --> 00:28:08.100
كان صلى الله عليه وسلم لا يتكلف شيئا. كان لا يتكلف شيئا. بل يصلي على الموجود وتارة يسجد على جلد المدبوغ. على الفروة المدبوغة. من من جلود الغنم لا يتكلموا شيئا بل يسجد على ما حظر وتيسر عليه الصلاة والسلام. ولا يجعل

59
00:28:08.100 --> 00:28:38.100
ثور العمامة تحت جبهته. ما يجعل كور العمامة تحت جبهته. نعم كان يسجد على جبهته وانفه دون العمامة. يعني مباشرة. نعم. يباشر الارض. نعم. ولم يثبت عنه السجود عليه على كور العمامة بل كان بل كان ينحيه عن جبهته. نعم

60
00:28:38.100 --> 00:29:08.100
وكان يسجد على الارض كثيرا. مباشرة بدون بدون فراش كثيرا نعم. وكان يسجد على الارض كثيرا وعلى الماء والطين. كما في قصة المسجد لما وقف في السير نعم الخمرة المتخذة من خوص النخل. نعم. وهي الفراش الخاص للصلاة. الفراش الخاص للصلاة

61
00:29:08.100 --> 00:29:38.100
او السجادة خاصة بالصلاة. نعم. وعلى الحصير المتخذ منه. حصير الذي هو الفراش الكبير الذي يستعمل للصلاة ولغيرها. نعم. وعلى الفروة جلد الشاة المدبوغة يبقى فيها الشعر ويدبغ باطنها ليذهب منه آآ اثر اللحم واثر

62
00:29:38.100 --> 00:30:08.100
رائحة يدبغ بالدماغ حتى حتى يذهب عنه الفضلات نعم والدم وغير ذلك نعم وكان اذا سجد مكن جبهته وانفه من الارض ونحى يديه عن جنبيه وجافاهما حتى يرى بياض ابطيه. نعم لا يرفع جبهته وانفه عن الارض او عن او عن المصلى

63
00:30:08.100 --> 00:30:38.100
وانما يمكن جبهته وانفه من محل السجود. نعم. وكان يضع يديه حذو ومن فيديه واذنيه. ويضع يديه ممدودة الاصابع نحو القبلة على الارض. يضعه على الارض حذو منكبيه. حذواء منكبيه. او على الفراش نعم

64
00:30:38.100 --> 00:31:08.100
ومنكبيه واذنيه ويعتدل في سجوده. يعتدل في سجوده. لا يكون يكون في سجوده اه مستجمعا لا يكون مستجمعا لنفسه. او يكون على غير توازن كن على غير توازن يتوازن في سجوده حتى يطمئن. نعم

65
00:31:08.100 --> 00:31:38.100
ويستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة. اصابع يديه واصابع رجليه. كلها تستقبل بها القبلة نعم. ويبسط كفيه واصابعه ولا يفرق بينهما ولا يقبضهما. لا يفرج اصابع يديه بل يضم بعضها الى بعض ويوجه اطرافها الى القبلة. ولا يقبض يديه

66
00:31:38.100 --> 00:32:08.100
ويسجد على يديه مقبوضتين لا يبسط لابد ان يبسط يديه على على المصلى. نعم. وكان قولوا سبحان ربي الاعلى وامر به. اما الذكر الذي يقال في السجود اه اقول سبحان ربي الاعلى مما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم

67
00:32:08.100 --> 00:32:38.100
ولما نزل قوله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم نعم. وكان يقول سبحان ربي الاعلى وامر به. ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي احيانا نعم. قدوس رب الملائكة والروح. كما يقوله في ركوعه

68
00:32:38.100 --> 00:32:58.100
كما سبق نعم. وكان يقول اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره. تبارك الله احسن الخالقين. وهذا نوع من انواع الذكر الذي يقال في السجود

69
00:32:58.100 --> 00:33:28.100
نعم وكان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره وهذا ايضا نوع اخر نعم. اللهم اغفر لي خطاياي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي. جدي. اللهم اغفر لي جدي وهزلي

70
00:33:28.100 --> 00:33:48.100
خطاياي وعملي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت الهي لا اله الا انت. كل هذه انواع من الاذكار تقال في في السجود. لا يجمع الانسان بينهم

71
00:33:48.100 --> 00:34:08.100
ويقولها جميعا وانما تارة هذا وتارة هذا واقل شيء سبحان ربي الاعلى اقل شيء هذا. نعم امر صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد في الدعاء للسجود خص السجود لانه يجتهد فيه الدعاء

72
00:34:08.100 --> 00:34:28.100
فيكثر من الدعاء في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه

73
00:34:28.100 --> 00:34:58.100
وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء. فالسجود يجتهد المسلم. بكثرة الدعاء فيه. سواء في نافلة او في فريضة. نعم. فصل ثم يرفع رأسه مكبرا غير رافع يديه. ثم اذا فرغ من السجود يرفع رأسه

74
00:34:58.100 --> 00:35:28.100
مكبرا تكبيرة الانتقال. وهي واجب من واجبات الصلاة. ولا يرفع يديه في هذا الموضع بل يرفع ويكبر بدون رفع يدين. نعم. ثم يجلس مفترشا يفرش اليسرى عليها وينصب اليمنى؟ الجلسة بين السجدتين هذه ركن من اركان الصلاة. الجلسة

75
00:35:28.100 --> 00:35:58.100
بين السجدتين ركن من اركان الصلاة. واما قول ربي اغفر لي فهذا واجب من واجبات الصلاة وصفة الجلسة بين السجدتين انه يجلس مفترشا. يفرش رجله اليسرى يجعل ظهرها الى الارض وباطنها الى اعلى ويجلس عليها وينصب الرجل اليمنى

76
00:35:58.100 --> 00:36:28.100
ما يجعل اصابعها على الارض ويرفع عقبه هذا النصب نصب الرجل نعم يضع يديه على فخذيه ويجعل مرفقيه على فخذيه. ويجعل يديه على فخذيه وآآ ذراعه ومرفقه كله على فخذيه. ويده مبسوطة

77
00:36:28.100 --> 00:36:58.100
تكون اصابعها على الركبتين. نعم. ويجعل مرفقيه على فخذيه وطرف يده على ركبته نعم ويقبض اثنتين من اصابعه ويحلق حلقه ثم يرفع من اصابع اليدين الاصابع اليسرى فتكون مبسوطة مضمومة على الفخذ

78
00:36:58.100 --> 00:37:28.100
اما اصابعي اليمنى فانه يقبض الخنصر والبنصر. ويحلق الوسطى مع الابهام. يجعل الابهام على رأس الخنصر كالحلقة. ويرفع اصبعه السبابة. يشير بها الى التوحيد هذه صفة وضع اليد اليمنى في وضع اليد اليمنى في الجلسة. نعم

79
00:37:28.100 --> 00:38:08.100
وكان ركبته ويقبض اثنتين من اصابعه ويحلق حلقه. نعم يقبض اثنتين من اصابع ويحلق حلقه يجعل الوسطى هو الابهام كعلى صفة حلقة نعم ثم يرفع اصبعه يدعو بها ويحركها يدعو بها ويحركها عند مرور لفظ الجلالة

80
00:38:08.100 --> 00:38:28.100
اشار الى التوحيد نعم. ثم يرفع اصبعه يدعو بها ويحركها ثم يقول اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني. هذا الذكر الذي يقال في الجلسة بين السجدتين. الواجب ان يقول

81
00:38:28.100 --> 00:38:48.100
رب اغفر لي هذا واجب واذا زاد على ذلك فهو احسن. نعم. هكذا ذكره ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عنه نعم. وذكر حذيفة رضي الله عنه انه كان يقول رب اغفر لي

82
00:38:48.100 --> 00:39:18.100
نعم ثم ينهض على صدور قدميه وركبتيه معتمدا على فخذيه. ثم ينهض اذا فرغ من فاذا في الثانية واراد القيام الى الركعة الثانية او الى الثالثة او الركعة الرابعة. اذا نهى فانه ينهض على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه

83
00:39:18.100 --> 00:39:48.100
ان امكن اما اذا كان كبيرا او مريظا ظعيفا فلا بأس ان يعتمد على يديه ويقوم عليهما للحاجة نعم. فاذا نهض افتتح القراءة ولم يسكت كما يسقط نقف عند هذا. نعم. احسن الله اليكم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة. اعرض على فضيلتكم ما في

84
00:39:48.100 --> 00:40:08.100
منها هذا السائل يقول على القول بان الرفع بان رفع اليدين اذا قام من التشهد الاول السؤال هل يرفع يديه وهو جالس قبل القيام؟ ام انه يرفع اذا استثم قائما؟ في حال نهوضه يرفع يديه

85
00:40:08.100 --> 00:40:28.100
مع التكبير يرفع يديه مع التكبير في حال نهوضه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا ان يقول هل يجوز ان يقول الانسان بعد الرفع من الركوع؟ في الركعة الاولى ربنا ولك الحمد. ثم يقول في الركعة الثانية اللهم

86
00:40:28.100 --> 00:40:48.100
ربنا ولك الحمد وينوع في الثالثة والرابعة؟ لا بأس بذلك كله جائز ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجزئ انما لا لا يجمع بين الروايات؟ لا يجمع بينها في موضع واحد اما انه يفرقها

87
00:40:48.100 --> 00:41:08.100
في موضع كذا وفي موضع كذا فلا بأس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجزئ غير سبحان ربي العظيم بحيث انه لا يقول سبحان ربي العظيم وانما يأتي بالفاظ اخرى الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم مرت بك ان يأتي

88
00:41:08.100 --> 00:41:28.100
الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ان هي التكبير ثم الركوع ام التكبير اثناء الركوع وكذلك في السجود. تكبير اثناء الانتقال من ركن الى ركن

89
00:41:28.100 --> 00:41:48.100
ولذلك تسمى تكبيرات الانتقال التكبير يكون بين الركنين حينما ينتقل يبدأ التكبير الى ان يشرع في الركن الثاني فلا بأس ان يمد التكبير نعم في حال الانتقال. اما انه يؤجل التكبير

90
00:41:48.100 --> 00:42:08.100
الى ان يدخل في الركن الثاني هذا خلاف السنة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان يدعو في الركوع اكثر من اللهم اغفر لي اذا كان يصلي وحده فلا بأس يطيل ما شاء يكثر

91
00:42:08.100 --> 00:42:28.100
من الدعاء اما اذا كان يصلي بجماعة فلا يشق عليهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الدليل على ان ادنى الكمال في الركوع والسجود هو ثلاث تسبيحات وان اعلاه عشر تسبيحات؟ هذا الوارد عن الرسول

92
00:42:28.100 --> 00:42:48.100
حزروه فوجدوه كذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الدعاء بين سجدتين اذا قدم فيه كلمة او اخر اخرى. ها؟ يقول في الدعاء بين السجدتين اذا قدم كلمة او اخر اخرى

93
00:42:48.100 --> 00:43:08.100
كأن يقول اللهم ارحمني على اغفر لي. او يقدم ارزقني على اجبرني. هل في هذا بأس؟ لا لا بأس به لكن كل ما امكن انه ينظم الدعاء على صفة ما ورد فهو لا شك افضل. واحرى بالقبول والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم

94
00:43:08.100 --> 00:43:28.100
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله وهذا انما حفظ عنه في قيام الليل ما مراد المؤلف رحمه الله بهذا القول هل هذا الذكر في الركوع؟ ام ان اعتداله وتناسب ركوعه وسجوده انما كان تقويمه؟ هذا في

95
00:43:28.100 --> 00:43:48.100
تطويل تطويل اركان الصلاة تطويل القيام تطويل الركوع تطويل السجود هذا انما حفظ عنه في قيام الليل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة قول سبحان ربي الاعلى

96
00:43:48.100 --> 00:44:08.100
بحمده صحيح ثناء على الله سبحانه وتعالى ووارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا رفع من الركوع وكان ظهره غير مستوي. فهل هذا يجزئ اذا كان قادر على ان يجعله مستويا

97
00:44:08.100 --> 00:44:28.100
وهل نناصحه اذا كان يفعل ذلك؟ نعم هو يكون ناقص يكون اعتداله ناقص. اذا لم يعتدل يكون اعتدالا ناقصا لكن ما نقول بطلت صلاته نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل

98
00:44:28.100 --> 00:44:48.100
اذا قلت في الركوع فقط سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ولم اقل سبحان ربي العظيم فهل اتيت بالواجب تقول سبحان ربي العظيم ثم تأتي بالدعاء الذي تريده من انواع الادعية نعم لان سبحان ربي العظيم

99
00:44:48.100 --> 00:45:08.100
وهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم. فتأتي بها وتزيد عليها ما تيسر. نعم. احسنت الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قول لربي الحمد لربي الحمد مكررا لها بعد الرفع من الركوع يقولها

100
00:45:08.100 --> 00:45:28.100
مستقلا او بعد قوله ربنا ولك الحمد. يقولها مستقلة وتكفي. مثل ربنا ولك الحمد لربي الحمد مثل ربنا ولك الحمد. اختلاف اللفظ فقط. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول

101
00:45:28.100 --> 00:45:48.100
هل يجوز ان يجمع الانسان بين صيغ الرفع من الركوع في الصلاة الواحدة؟ صيغ ايش؟ صيغ الرفع من الركوع في الصلاة ايه ده؟ الرفع من الركوع ليس له صيام. الرفع من الركوع ليس له صيغ. الصيغ انما هي في الدعاء الذي يقال

102
00:45:48.100 --> 00:46:08.100
نعم. خاتم مراده اللهم ربنا لك الحمد. هذا الدعاء ما هو ما هو بالربع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نلاحظ يا صاحب الفضيلة ان من المصلين من يسجد على شماغه على على شماغه او تكون

103
00:46:08.100 --> 00:46:28.100
بقي على على الجبهة فهل يكون ذلك مانع من السجود على الاعضاء السبعة؟ لا ليس مانعا لكن خلاف الاولى واذا كان يحتاج الى وقاية من الارض حارة الارض فيها حرارة او فيها شوك او فيها حصى

104
00:46:28.100 --> 00:46:48.100
فلا بأس ان يجعل تحت جبهته وانفه وواقيا. من ذلك لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر والارض حارة بعد زوال الشمس فكانوا يضعون

105
00:46:48.100 --> 00:47:08.100
ويسجدون عليها للوقاية ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم. نعم يبسطها طرف الامام اما ان يخص جبهته وانفق بشيء من غير حاجة فهذا يكره لان فيه تشبها بالرافضة الذين يسجدون على ما يسمونه بالتربة

106
00:47:08.100 --> 00:47:28.100
فيكره التشبه بهم. لكن اذا كان هناك حاجة تدعو الى هذا فلا بأس. لانه لم يفعله من باب التشبه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو القول الراجح في موضع اليدين بعد الركوع

107
00:47:28.100 --> 00:47:48.100
ما هو؟ يقول ما هو القول الراجح في موضع اليدين بعد الركوع؟ القبض القول الراجح انه يقبض هم. كما قبل الركوع لانه قيام كله قيام فيقبض اليد اليسرى كف اليمنى ويضعهما على صدره

108
00:47:48.100 --> 00:48:18.100
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الركوع من مواطن الدعاء في الصلاة نعم مو مواطن الدعاء لكن السجود اكد السجود اكد للدعاء وآآ احرى بالاجابة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وحث عليه. نعم. والا ورد كما سمعت

109
00:48:18.100 --> 00:48:38.100
انه يقول في الركوع اللهم اغفر لي. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بروك البعير هل النهي للتنزيه او للتحريم؟ للكراهية. كراهة. هذي امور تكره

110
00:48:38.100 --> 00:49:08.100
التشبه بالبهايم يكره في الصلاة. نعم. وحتى في غير الصلاة يكره الانسان تشبه بالبهائم لكن الصلاة لانها عبادة. فلا يتشبه بالبهائم فيها. نعم. احسن الله صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا اذا قمت في الليل في بعض الاحيان فاني اطيل السجود اكثر من القيام واكثر من الركوع

111
00:49:08.100 --> 00:49:28.100
لما اجد من اللذة في الدعاء في السجود فهل هذا خلاف السنة؟ خلاف الافضل. الافضل ان تكون صلاتك اذا اطلت القيام تطيل الركوع والسجود واذا خففت القيام تخفف واذا توسط توسل تتوسل

112
00:49:28.100 --> 00:49:48.100
تكون صلاتك متعادلة ليس بعضها اطول من بعض. نعم. هذا هديه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح ان مذهب الحنفية رحمهم الله انهم لا يرون الاطالة بين السجدتين وكذلك

113
00:49:48.100 --> 00:50:08.100
الرفع من الركوع؟ نعم ينسب هذا اليهم وبعض بعض المقلدين يفعل هذا قلنا ان ان الحنفية يذهبون الى هذا. نعم. احسن الله اليكم لكن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

114
00:50:08.100 --> 00:50:28.100
هو المحكم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من يأتي بادعية في الركوع او السجود او الجلوس بين السجدتين وهي غير واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكون اثم ام ان صلاته صحيحة؟ صلاته صحيحة

115
00:50:28.100 --> 00:50:48.100
اوليس اثما اذا كانت الادعية لا تخرج عن الكتاب والسنة موافقة للكتاب والسنة؟ مهوب لازم انك تأتي بالنص لو تجيبه بالمعنى تجيبه بلفظ اخر لا بأس الامر واسع في هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل

116
00:50:48.100 --> 00:51:08.100
ان يقول هل يحرك السباح او يشير بها اثناء الجلوس بين السجدتين؟ ام ان ذلك خاص بالتشهد؟ مر بكما ان ابن القيم يقول حتى بين بين السجدتين. مر بكم هذا قريبا نعم. احسن الله

117
00:51:08.100 --> 00:51:28.100
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض ائمة المساجد عندما يريد الركوع يكبر اولا قبل الانحناء. يريد بذلك ان ان يظهر صوته في مكبر الصوت. وكذلك الرفع من الركوع بعد الاعتدال. فاذا تم باعتداله قال سمع الله لمن حمده

118
00:51:28.100 --> 00:51:58.100
فما حكم فعله ذلك؟ هذا من مساوئ مكبر الصوت. لان بعض الائمة يسرف او لا احسن التصرف فيخل بالصلاة او بصفة الصلاة. فلذلك تجده ينحني على مكبر الصوت. او يضع كانه يرظع يظع فمه في مكبر الصوت وينحني عليه وبعظهم يلتفت يلتفت

119
00:51:58.100 --> 00:52:18.100
الى مكبر الصوت فهم يسرفون في استعمال مكبر الصوت. واللي يكبر قبل ان ينحني هذا مخالف للسنة تكبير اثناء الانحناء انتقال تكبيرات الانتقال تكون بين الركنين المنتقل منه والمنتقل اليه

120
00:52:18.100 --> 00:52:38.100
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعض طلاب العلم يحصل بينهم مناقشة حادة وربما وصل ذلك الى درجة الهجر وذلك في مسألة النزول للسجود هل يقدم الركبتين؟ او اليدين فما توجيه فضيلتكم

121
00:52:38.100 --> 00:52:58.100
هذا لا يحتاج الى حدة ولا يحتاج الى شيء. كلاهما مذهبان كل واحد له ما يؤيده من الادلة. فدل على ان الامر في هذا واسع ولله الحمد. من وظع اه يديه قبل ركبتيه او من وظع ركبتيه

122
00:52:58.100 --> 00:53:18.100
كلاهما على حق ان شاء الله. وكلاهما له ادلة وله ائمة في هذا. فلا ينبغي ان هناك نفرة بين طلبة العلم او تهاجر هذا ليس ليس من من هدي الاسلام

123
00:53:18.100 --> 00:53:48.100
ان المسائل الخلافية التي لها مستندات ولا يدرى ايها ارجح ما يجوز هذا. وربما انك ترجح انت قول وهو يرجح قولا اخر. وله مستندات. فليكن سعة صدر ويكون عندكم قبول لاقوال اهل العلم ولا يكون عندكم شدة او

124
00:53:48.100 --> 00:54:08.100
او حصر لان هذا هو الحق وان الاخر مخطئ. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن عقبة الشيطان. السؤال ما هي عقبة الشيطان حتى نعرفها ونتجنبها

125
00:54:08.100 --> 00:54:28.100
والله هذا محل اشكال لكن الله اعلم ان ان عقبة الشيطان واطعام مثل اطعام الكلب الذي نهى عنه الرسول عليه وسلم. ان يجعل مقعدته على الارض ويرفع ركبتيه. ويضع يديه على الارض. مثل ما يكون الكلب

126
00:54:28.100 --> 00:54:48.100
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه فتح الباري ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه ثم خر ساجدا. وقال اخرجه النسائي باسناد صحيح. ايش يقول؟ يقول

127
00:54:48.100 --> 00:55:08.100
لقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه ثم خر ساجدا. نعم ورد ورد لكن الادلة الصحيحة والثابتة انه لا يرفع يديه عند عند النزول للسجود هذه هي الادلة الثابتة

128
00:55:08.100 --> 00:55:28.100
حتى قالوا عند السجود بين السجدتين لما يسجد يرفع يديه لكن هذا ما ثبت. لم يثبت هذا وان كان ورد. هذا النظر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الذي لا يلامس انفه الارظ. وبعظهم آآ

129
00:55:28.100 --> 00:55:48.100
اه استدل بحديث مم فيه تغيير كان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند كل كل خفض ورفع والصواب انه صلى الله عليه وسلم كان يكبر عند كل خفض ورفع

130
00:55:48.100 --> 00:56:08.100
اما انه يرفع يديه عند كل خفض ورفع هذا غلط في الرواية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الذي لا يلتمس انفه الارض جهلا منه او سهوا في سجوده. هل تنقص هل ينقص ذلك من صلاته او يبطلها؟ اشار صلى الله عليه وسلم

131
00:56:08.100 --> 00:56:28.100
الى جبهته وانفه فلابد من السجود على الانف مع مع الجبهة. الذي لا يسجد على انفه يكون ناقص يكون وسجوده ناقصا لكن ما نقول انه باطل لكن نقول انه ناقص. ومخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:56:28.100 --> 00:56:48.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الناس عند الرفع من الركوع اما لو سجد على انفه فقط ولم يسجد على جبهته لا شك ان هذا باطل. لان الاصل جبهة. فاذا سجد على انفه ولم يسجد على جبهته من غير علة

133
00:56:48.100 --> 00:57:08.100
فهذا سجوده باطل. اما العكس يسجد على جبهته هذا هو الاصل. لكن رفع انفه فهذا خلاف الافضل الخلاف الاكمل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الناس عند الرفع من الركوع

134
00:57:08.100 --> 00:57:28.100
يرفع يديه على هيئة رفعهما عند الدعاء. فهل في هذا بأس؟ لا ما ما هو بهذي السنة. ما يرفع يديه مثل ما يرفعهما في الدعاء وانما يرفعهما مبسوطتين متوجها بهما الى القبلة حذو منكبيه. نعم

135
00:57:28.100 --> 00:57:48.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من سجد على انامل يديه وجعل يديه في السجود مثل بحيث لم يمكن مواطن الكفين من الارض نعم يقول من سجد على انامل يديه مم وجعل يديه في السجود

136
00:57:48.100 --> 00:58:08.100
مثل القبة ولم يمكن فواطن كفيه من الارض فهل يصح سجوده؟ السجود يصح اذا وضع شيء من العضو ولو يصح سجوده لكن يكون ناقصا. نعم. اما لو رفع العضو نهائيا ولم يسجد عليه من غير عذر

137
00:58:08.100 --> 00:58:38.100
سجوده باطل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتحريك طابع حال الجلوس. نعم. عند الدعاء يحركهما عند الدعاء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تصح صلاة وخاصة صلاة الظهر في الشمس وذلك لاننا في المدرسة في الشمس

138
00:58:38.100 --> 00:58:58.100
لعدم توفر المصلى في هذه المدرسة. وش المانع؟ الشمس تصح الصلاة فيها وفي الظلال والحمد لله واذا ضاق المسجد صلوا ولو في الشمس ما عليكم ضرر صلوا في الشمس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة

139
00:58:58.100 --> 00:59:18.100
السائل يقول هل تصح صلاة من رفع اصابع رجليه عن الارض وهو ساجد؟ هذا كما سمعتم اذا رفع العضو ولم يضع منه شيء على الارض فصلاته باطلة من غير عذر. اما لو وضع ولو طرف العضو فان صلاته صحيحة

140
00:59:18.100 --> 00:59:38.100
النقص نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمصلي ان يدعو في اي دعاء يشاء في التشهد الاول او التشهد الثاني؟ التشهد الثاني نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم ليختر من الدعاء اعجبه اليه

141
00:59:38.100 --> 00:59:58.100
فلا بأس انه يدعو بما حظره من الادعية او يدعو بما هو محتاج اليه. نعم احسن الله اليكم واما التشهد الاول ما هو محل دعاء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

142
00:59:58.100 --> 01:00:18.100
هل فيه بأس بوضع الطاقية او الشماغ على الجبهة عند السجود؟ اذا كان لحاجة كحرارة الارض وغير ذلك فلا بأس اما اذا كان لغير حاجة فيكره يكره ان يخص جبهته بشيء لان هذا فيه تشبه بالرافضة. نعم

143
01:00:18.100 --> 01:00:38.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ادعو في صلاتي سواء في الركوع او السجود او الجلوس؟ هل هل ان ادعو في صلاتي سواء كان في الركوع او السجود او الجلوس بلغة اخرى؟ اذا كنت لا تحسن اللغة العربية تدعو

144
01:00:38.100 --> 01:00:58.100
اما اذا كانت تحسن اللغة العربية فلا ما يجوز. لا بد من اللغة العربية التي ورد بها الشرع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم التزام بعض الناس بالصلاة على السجادة؟ خوفا من الصلاة في مكان غير

145
01:00:58.100 --> 01:01:18.100
طاهر لا بأس بذلك السجادة يباح الصلاة عليها اما اذا كان عنده وسواس وياخذ السجادة يقول اخاف ان الارظ ما هي بطانة هذا شيء هذا وسواس ما يجوز. تشدد لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل

146
01:01:18.100 --> 01:01:38.100
الاصل في الارض الطهارة ولله الحمد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فالاصل فيها الطهارة. ما لم تعلم ان فيها نجاسة نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل نصب اليمنى في جلسة بين السجدتين او في تشهد؟ هل هذا الفعل

147
01:01:38.100 --> 01:01:58.100
انه واجب او سنة؟ سنة. هذا سنة الافتراش والتورك. هذا من سنن الصلاة الفعلية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يعد من سجد على طرف شماغه مخالفا للسنة

148
01:01:58.100 --> 01:02:18.100
اذا كان من غير حاجة نعم. لانه يخص وقلنا ما يخص جبهته اما اذا فرش فراشي له كله يصلي عليه ما في بأس لكن اذا قص جبهته بشيء من غير عذر فهذا يكره كراهة صلاته صحيحة. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم الدعاء

149
01:02:18.100 --> 01:02:38.100
بامور الدنيا في سجوده في صلاته. لا يقتصر عليه يجوز انه يدعو بدعاء الدنيا لكن ودعاء الاخرة يجمع بناتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة في جمع بين دعاء في ما يصلح دنياه وما يصلح اخرته

150
01:02:38.100 --> 01:02:58.100
لانه بحاجة الى الدنيا هو نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة الدعاء؟ ما صحة الدعاء بين السجدتين بقول ربي اغفر لي ولوالدي وللمسلمين. طيب لا بأس بها استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

151
01:02:58.100 --> 01:03:18.100
اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمن هذا مطلوب. نعم. العوام يقولون لا انك ما تدعي لوالديك في الفريظة هذا غلط نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه

152
01:03:18.100 --> 01:03:38.100
يلقم يده اليسرى ركبته اليسرى ويجعل يده اليمنى على فخذه ويشير بالسبابة وذلك في الجلسة بين السجدتين يلقم ما ورد ما ما اعرف انه ورد الالقام لكنه يظع يده على ركبته على اعلاها ما في هذا

153
01:03:38.100 --> 01:03:58.100
وبكم لا بأس يجعل كفيه على ركبتيه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم البداءة بالفاتحة قبل الامام. لا بأس. لا بأس بذلك. القراءة لا بأس بذلك. انما

154
01:03:58.100 --> 01:04:18.100
الركوع والسجود وهذا لابد بعد الامام والتكبير التكبير لابد بعد الامام اما قراءة الفاتحة فيجوز يبداها قبل الامام لكن ما يرفع صوته ويشوش على من حوله ويشوش على الامام نعم. احسن الله

155
01:04:18.100 --> 01:04:38.100
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يمد جسمه حال السجود بحيث جاء فيه ما بين فخذيه وبطنه ويمد ظهره كما يفعله بعض الاخوة؟ ما اعرف هذا هذا تكلف ما اعرف

156
01:04:38.100 --> 01:05:08.100
له اصل واللي سمعتم صفة سجود الرسول صلى الله عليه وسلم. قرأتموها قريبا. ولا ذكر انه يمد ظهروا في السجود حتى يصبح على هيئة المنبطح يخرج رجليه يعني ياخذ محل صفين يكون راسه بصف ورجليه بصف هذا تكلف ما انزل الله به من سلطان. نعم

157
01:05:08.100 --> 01:05:28.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الصلاة خلف امام يرى عدم ركنية الطمأنينة تصح الصلاة صلفهم صل خلف امام يرى لان الطمأنينة هذه ركن من اركان الصلاة

158
01:05:28.100 --> 01:05:48.100
افضل صلاة المسيء الذي لا يطمئن في صلاته. قال صل فانك لم تصلي. الطمأنينة ركن من نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ثبت عند الرفع من الركوع قول

159
01:05:48.100 --> 01:06:08.100
لك الحمد كما ينبغي لوجهك. ها؟ يقول هل ثبت عند الرفع من الركوع قول ربنا لك الحمد كما ينبغي لوجهك وعظيم سلطانك والله ما اعرف هذا لا اعرف هذا اللفظ انه بعد الركوع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

160
01:06:08.100 --> 01:06:28.100
امام مسجدنا يسرع في الصلاة الى حد اننا ربما لا ندركه في حالة الرفع من الركوع. او في الرفع من السجود. السؤال هل تجد الصلاة خلفه؟ علما بان الصلاة في مسجد اخر السبب مشقق. انصحه ناصحوه اطلبوا منه

161
01:06:28.100 --> 01:06:58.100
الطمأنينة عدم السرعة فان امتثل والا راجعوا مكتب شؤون المساجد من اجل ان ينظر في وضعه ولا يتلاعب بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم رفع اليدين عند الدعاء؟ يقول ما حكم رفع اليدين؟ عند الدعاء بين الاذان والاقامة دائما. لم

162
01:06:58.100 --> 01:07:18.100
هذا الدعاء لا بأس لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. ولكن بدون رفع اليدين نعم ويقول في سؤاله الاخر وما حكم رفع اليدين بعد السنن الرواتب؟ لا بأس بذلك انما بعد الفريضة لا يرفع

163
01:07:18.100 --> 01:07:38.100
يديه بعد الفريضة لانه لم يرد. اما بعد السنن الرواتب فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من ترك تكبيرة الاحرام واكتفى بتكبيرة الركوع لادراك الامام في ركوعه. من؟ من ترك تكبيرة الاحرام

164
01:07:38.100 --> 01:07:58.100
لا تنعقد صلاتك اذا ترك تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته. لكن العكس انه انه يأتي تكبيرة الاحرام ويترك تكبيرة الركوع هذا لا بأس والافضل انه يجيب التكبيرتين لكن لو لم خشي

165
01:07:58.100 --> 01:08:18.100
من يعني فوات الركعة ولم يكبر للانتقام فهذا لا بأس صلاته صحيح لان في هذا الموضع سنة تكبيرة الركوع في هذا الموضع سنة بالنسبة للمسبوق. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

166
01:08:18.100 --> 01:08:38.100
ما حكم من نسي التكبير في حال الانتقال؟ من نسي التكبير في حال الانتقال؟ آآ يأتي بسجود السهو اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة سهوا فانه يجبره بسجود السهو. نعم

167
01:08:38.100 --> 01:08:58.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه كان يركع او يسجد اذا سمع لفظة اكبر في تكبيرات الانتقال؟ والله ما ادري. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

168
01:08:58.100 --> 01:09:18.100
ما معنى قول المؤلف رحمه الله؟ اما قراءة سورة واحدة في ركعتين مع فقل ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم لانه مر بكم انه انما فعل هذا في السفر قرأ سورة الزلزلة في الركعتين في السفر

169
01:09:18.100 --> 01:09:38.100
نعم ايش السؤال؟ يقول سلمك الله ما حكم ما معنى قول المؤلف رحمه الله؟ اما قراءة سورة واحدة في ركعتين مع فقل ما كان يفعله يعني كاملة يقرأها كاملة ما كان يفعلها الا في السفر

170
01:09:38.100 --> 01:09:58.100
قرأ الزلزلة واظن احد المعوذتين في ركعتين في السفر. اما انه يقسم السورة بين الركعة فلا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من يطيل الاعتدال اكثر من القيام

171
01:09:58.100 --> 01:10:18.100
مثل ما يفعله بعض الائمة في الوتر في رمضان. ايش؟ ما حكم من يطيل الاعتدال اكثر من القيام مثل ما يفعله بعض الائمة في الوتر في رمضان. القنوت قصدك. يطيل آآ في دعاء القنوت

172
01:10:18.100 --> 01:10:48.100
بعد الركوع يطيل الدعاء حتى يصير اكثر من قيامه في الصلاة هذا هذا مكروه هذا مكروه وتكلف دعاء القنوت يكون مختصرا. يكون مختصرا القنوت الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي رضي الله عنهما كان كلمات مختصرة فالامام يختصر في دعاء القنوت ولا

173
01:10:48.100 --> 01:11:18.100
يشق على المأمومين ويخالف السنة في هذا نعم. من العجيب انهم يخففون الصلاة ويطيلون القنوت هذا مخالف للسنة نعم المفروظ العكس اطالة قيام الصلاة تقليل اه قيام القنوت. نعم مثل ما يفعلون بالجمعة والخطبة. عاكسوا السنة. نعم. احسن الله

174
01:11:18.100 --> 01:11:38.100
اليكم صاحب الفظيلة هذا السائل يقول اذا ادرك المأموم ركعة من صلاة الجمعة دون حضور الخطبة فهل يصليها جمعة او غفران صليها جمعة هذا في حديث صحيح من ادرك ركعة من الجمعة فليضم اليها اخرى وقد تمت جمعته

175
01:11:38.100 --> 01:11:58.100
الجمعة تدرك بادراك ركعة. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول رفع اليدين عند الرفع من التشهد الاول يقول رفع اليدين عند التشهد الاول هل يكون اذا استقر واقفا او يرفعها

176
01:11:58.100 --> 01:12:18.100
في اثناء قيامه يرفعها مع التكبير يرفعها مع التكبير في اثناء قيامه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رفع اليد رفع اليد اثناء السجود ليحك انفه او غيره. هل يبطل صلاته؟ لا

177
01:12:18.100 --> 01:12:48.100
اعمالي طول الصلاة. اذا اذا رفع يده شكة او تعديل تعديل ثوب او ازالة شيء من الارض يؤذيه ثم اعادها ووضعها في السجود لا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمصلي ان يقطع صلاته اذا صلى بجانبه من اكل ثوما او بصل او

178
01:12:48.100 --> 01:13:08.100
كانت فيه رائحة الدخان وهو لا يستطيع الصبر على هذه الرائحة. هذه بلوى يصبر عليها ويكمل صلاته. وينصح هذا الذي اساء الى المسجد والى المصلين ينصحه. ويذكر له حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لا يقطع صلاته. ما هم ميتين

179
01:13:08.100 --> 01:13:28.100
ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا رأيت احد الرافضة واضعا من دينا يقول اذا رأيت احد الرافضة واضعا منديل او طينا لكي لا تمس لكي لا تمس جبهته الارض هل

180
01:13:28.100 --> 01:13:48.100
يجوز ان اخذها وهو يصلي وهل تصرفي هذا صحيح؟ وهل يدخل في الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده؟ تصرفك هذا غير صحيح وهذا ربما يحدث فتنة يحمله على المكابرة فتنصحه

181
01:13:48.100 --> 01:14:08.100
فان لم يقبل اتركه. انت بينت له وخلاص. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم صلاة مرأة عاجزة لعملية في ركبتها؟ وهي تصلي على الكرسي وتسجد عليه. هل يجب ان تسجد على الارض؟ او يكتفي

182
01:14:08.100 --> 01:14:28.100
في سجودها على الكرسي؟ اذا كانت لا تستطيع السجود على الارض تومي بالركوع والسجود وهي على الكرسي اما اذا كانت تستطيع السجود على الارض فانها تنزل عن الكرسي وتسجد على الارض. نعم. احسن الله اليكم انتهى. الصلاة والسلام على على رسول

183
01:14:28.100 --> 01:14:29.098
لله