1
00:00:00.200 --> 00:00:20.700
ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن يتدبر الناس واياته كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وصف القرآن بانه مبارك واطلقت البركة هنا ولم تقيد بقيد

2
00:00:21.600 --> 00:00:39.800
في هذه الاية وفي اربع في هذه الاية وفي ثلاث وغيرها في كتاب الله عز وجل ورد الوصف وهذا القرآن المبارك في هذا الوصف الجليل العظيم ولم يقيد بقيد حتى يكون هذا الوصف لا حد له ولا نهاية

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.350
كما قال عز وجل انزلناه اليك ليدبروا ولم يقل ليقرأوا في عنا من تدبر لابد ان يقرأ ومن قرأ فليس بالضرورة ان يتدبر ثم قال وليتذكر اولو الالباب عطفت تذكر على التدبر وذكر التدبر بعد البركة

4
00:01:02.050 --> 00:01:26.600
مما يدل على ان البركة لا تكون كاملة الا بتدبره وتذكر لا يكون الا بعد بعد تدبره وتدبره هو التفكر فيه وتأمل معانيه وهذا لا يكون الا بفهم المعنى لا يكون بمجرد حفظ الالفاظ

5
00:01:26.800 --> 00:01:55.750
وسردها  وانما يكون بقراءة اللفظ وضبطه واتقانه والنظر في المعنى وتدبر حال القراءة يجمع الانسان بين تحريك لسانه بالقراءة واستحضار معناه في قلبه وتدبره في عقله وتجتمع فيه هذه الامور الثلاثة

6
00:01:57.250 --> 00:02:13.350
اذا اجتمعت كان هذا هو المنهج الامثل والطريق الاقوم في قراءة كتاب الله عز وجل. وبالتالي ينال الانسان ما يفتحه الله تعالى عليه من  ولهذا قال ربنا عز وجل في دعوة ابراهيم

7
00:02:14.600 --> 00:02:33.550
محمد صلى الله عليه وسلم وامته ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم فكثير من الناس او اكثر الناس اخذوا اول الاية يتلو عليهم اياته واقتصروا على التلاوة

8
00:02:36.250 --> 00:02:57.450
وتركوا النظر في المعنى لان ظرف المعنى يحتاج الى جهد وعدم النظر في المعنى يؤدي الى عدم التدبر. لان من لا يفقه المعنى. كيف يتدبره ثم ذكر التزكية بعد ان ذكرت تلاوته والنظر في المعنى دليل على ان الثمرة هو النتيجة

9
00:02:58.800 --> 00:03:19.450
وهي التزكية انما تكون بالامرين جميعا ولهذا يقول اهل العلم ان الالفاظ الفاظ القرآني وسيلة ومعانيه غاية الغاية من قراءة اللفظ فقه المعنى التأمل فيه وتدبره ثم يأتي بعد ذلك العمل

10
00:03:20.100 --> 00:03:34.200
وهذا الامر ورد في كتاب الله في غير ما اية ورد في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان المشهور خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعلم يا اخوان

11
00:03:35.350 --> 00:03:56.650
وتعلمه يعني تعلم الفاظه وتعلم معانيه ليس مجرد الاقتصار على اللفظ فقط ورد عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يدل على انهم كانوا على هذا المنهج وكانوا يوجهون الناس اليه ويربونهم عليه

12
00:03:58.050 --> 00:04:12.400
قال رجل لعبدالله بن مسعود اني قرأت المفصل في ركعة قال هل منك هذا الشعر لقد علمت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها وعد عشرين سورة كان النبي يقرأ يقرأ بها في صلاة الليل

13
00:04:13.550 --> 00:04:39.600
وقال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مر علينا الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن تنزل السورة نعلم حلالها وحرامها وما ينبغي ان يوقف عليه منها وقد رأيت رجالا

14
00:04:39.950 --> 00:05:03.350
يقرأ احدهم المصحف كله من اوله الى خاتمته لا يدري ما امره اما اوامره وما زواجره ولا يقف عندما يقف ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل او كما قال رحمه الله تعالى

15
00:05:04.400 --> 00:05:18.700
وهذا المنهج يا اخواني  هو الاقتصار على قراءة الالفاظ واستمر الناس عليه يا اخوان اذا اقتل فنحن بحاجة الى ان نعود الى ما كانوا عليه رحمهم الله تعالى