1
00:00:00.300 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

2
00:00:24.650 --> 00:00:52.950
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعلكم لاحظتم في الاسبوع الماضي هذه النقلة الرائعة التي نقلها منهج الاسلام للمسلم المسألة ايها الاخوة ليست مسألة صناعة لفظية. وانما هو منهج يعرف الانسان ويأخذ بيده خطوة خطوة

3
00:00:52.950 --> 00:01:20.300
بل اقل من الخطوة يأخذه بيده ليحركه تماما في الاتجاه الذي يناسبه والذي يجعله من الراشدين الفالحين النداء الذي يقول حي على الصلاة هو الذي يقول حي على الفلاح اخراج المسلم من الظلمات الى النور هو اخراج له الى طريق الفلاح. النجاح التوفيق

4
00:01:21.600 --> 00:01:48.650
ولهذا لاحظنا روعة النقلة التي نقلها منهج الاسلام للانسان عندما اخذه من ميدان العقائد ميدان الايمانيات ميدان انه يؤمن بالنبي ويؤمن بالله ويؤمن بالاخرة ويؤمن بالخلق الكريم الى ميدان ان ينزل الساحة وان يطبق وان يكون ناسكا

5
00:01:48.650 --> 00:02:08.850
بدن راكعا ساجدا قائما ان يكون مصليا صائما ان يكون مزكيا النسك النسك الذي يحول الانسان من ميدان القول الى ميدان العمل الى اول ميدان العمل لانه ميدان العمل واسع بعد ذلك وطويل وكبير

6
00:02:09.000 --> 00:02:28.150
انما الذي يحول الانسان من القول الى العمل ومن مجرد العمل المادي لانه انا ممكن تقول لي صنع كرسي اجيب خشبة بجوار خشبة وادقها واضع المسامير. اعتمدت على يدي على ذهني على فكري

7
00:02:28.150 --> 00:02:46.900
لم يخسر كبيرا عندي معنى انني اعتمدت على الله. مع اني اعتمدت على الله. لان عقلي نفسه هبة من الله يمكن ان ينزعها مني في اي وقت لا قدر الله. فيصير الانسان طائش العقل. تجيب له خشب تجيب له مسامير

8
00:02:47.150 --> 00:03:04.200
وقد رأيت الكثيرين ممن اصابتهم مثلا آآ حاجة بسيطة كده يعني آآ صغيرة بيسموها جلطة. جلطة يعني ان الدم جزء منه تجمع. واصبح في صورة كرة صغيرة لزجة من دم

9
00:03:04.550 --> 00:03:26.800
ولكن بدل بدلا من كونه سائلا اصبح متجمعا هكذا وهذه الجلطة مثلا تأتي في مركز في مركز من مراكز المخ فتجد ان الانسان بعد ان كان يعلم علما كبيرا تجده يمكن ربما لا يعرف واحد من اتنين. اتنين من تلاتة تلاتة من اربعة لا

10
00:03:26.800 --> 00:03:45.150
اعرف الحساب لو اعطيته جهاز تليفون وقلت له اطلب تلاتة اربعة خمسة لا يعرف ما هي التلاتة وما هي الاربعة. يفقد القدرة على ان يقرأ ويكتب وهو في قمة نضجه وربما يحصل حاصل على درجة الدكتوراه وربما على علم وفير

11
00:03:45.850 --> 00:04:01.800
هذه هذا يحدث في لحظة من اليوم. في لحظة من الوقت الذي جعل هذا يحدث هو قدرة الله تعالى على مخ الانسان ان يجعله معافى معافى يعني في عافية وفي صحة

12
00:04:01.800 --> 00:04:21.800
او في استقامة وفي سلامة فيستطيع ان يؤدي مهماته. او الا يجعله او ان يجعله يعني في غير عافية فاذا بهذا الذهن وهذا المخ وهذه العبقرية وهذا الاحترام وهذا الانسان الذي يملأ الدنيا لا يعرف مش انه يحسب عمليات تجارية

13
00:04:21.800 --> 00:04:40.100
لا يحسب حتى واحد زائد واحد يساوي اتنين. ويصبح المثل الشعبي الذي يقول فلان لا يعرف الالف من كوز الدرة. يصبح هو فعلا لا يعرف وقد يتحدث الى الناس وهو لا يعرف من هؤلاء ولا ماذا يقولون ولا ماذا يفعلون ولا شيء من هذا القبيل

14
00:04:40.550 --> 00:04:59.150
فنحن اذا امام عافية من الله هي التي تجعل الذهن يقظا ومنتبها. انما انما في على كل حال انا اشتغلت بايدي وبذهني وبمخي انما لو ان الانسان انتقل الى عالم اخر من

15
00:04:59.150 --> 00:05:22.950
اداء وهو الاداء القلبي خلاص لم تصبح جوارحه وبدنه وقدراته وقواه وانما صار واقفا يتلقى من الله عز وجل. او مثلا صائما هو مش جائع هو لسه متسحر من دقيقة من دقيقتين من تلاتة ولكن انكسرت عنده انه انا صحيح آآ شبعان

16
00:05:22.950 --> 00:05:39.800
ولكن كنت اتمنى ان التقط هذه القطعة من الحلوى ما احلاها بعد هذا السحور مثلا فاذا ما انكسرت شهوته لانه يمنع منها يذل بين يدي الله رب العالمين. فاراد الاسلام ان ينقل خلي بالك بقى

17
00:05:40.100 --> 00:05:59.150
من ينقل المسلم من مجال انه انا راجل صاحب فكر وعقيدة ومشيئة ما هو ربنا بيقول له من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. يعني اعطاه مشيئة اعطاه ارادة اعطاه قرارا انه يتخذ القرار. وقل الحق من ربكم

18
00:06:00.650 --> 00:06:20.700
جعل الانسان مشيئة وارادة فينتقل الانسان من مرحلة انه انسان يسمع البراهين ويحكم عليها وهو اصل الايمان ايه الايمان نوع من انواع اصدار القرار بقبول هذا المنطق؟ ايوة هذا منطق انا اقبله. ايوة هذا منطق انا ارفضه. انا الكلام ده مزبوط

19
00:06:20.700 --> 00:06:37.450
الكلام ده غير صحيح. انا باصدر احكام فاراد الاسلام ان ينقل الانسان من مرحلة تعطيه شيئا من الجبروت. فانا يا راجل يقظ ومنتبه وسمعك وقل وانا ساتخذ قرارا ان كان ما تقوله صحيح ولا لا

20
00:06:37.650 --> 00:06:57.850
ولذلك في بعض الاعمال كعمل القضاء مثلا تعطي صاحبه ان لم ان لم يغثه الله عز وجل ان لم يغثه الله عز وجل بغوث من عنده تعطيه شيئا من الكبر لانه يسمع وتعود ان يقيم وان يصدر الحكم على ما يسمع

21
00:06:57.900 --> 00:07:17.900
ويقال ان كلمتك ان قرارك ان حكمك عنوان الحقيقة. اسمها كده. الحكم القضائي عنوان الحقيقة فاذا ما كان قراري عنوانا للحقيقة مرة وعشرة ومية والف مرة اتحول الى شيء لنني اسمع

22
00:07:17.900 --> 00:07:41.900
واشعر انني في برج مرتفع وانني استمع واصدر القرار لذلك يحتاج يا اخواني كل انسان في الدنيا الى شيء يكسر عنده النزوع الى الكبر. النزوع الى البطش الى البطر هو صاحب قرار وانه لا معقب على قراره

23
00:07:42.050 --> 00:08:00.450
فبعد ان اهداه الله تعالى الى الرابطة بالله والى الرابطة برسول الله صلى الله عليه وسلم فورا اركعه واسجده. قال له اركع واسجد. حتى لا يكون متكبرا بهذه الصورة. ولذلك الله عز وجل

24
00:08:00.450 --> 00:08:23.700
آآ يعني آآ مع موسى عليه السلام متى ومع ادم عليه السلام بل ومع الملائكة عليهم السلام كان يأمرهم بان يسجدوا بمجرد ان يشعروا بشيء يعني مثلا الملائكة لما خلق الله ادم

25
00:08:23.900 --> 00:08:43.600
اراء كانت الملائكة ترى انها اعبد انها اعبد الكائنات لله رب العالمين فاراد الله عز وجل ان يشعرهم ان هناك نوعا من العبودية هم لا يعرفونه. والله تعالى يقول عنهم لا يستكبرون عن

26
00:08:43.600 --> 00:09:02.550
يعني الملائكة لا يتسلل الكبر قلبها قلوب الملائكة ليس مركبا فيها الة الكبر. الالة التي يمكن ان تتلقى معنى الكبر فهو لا يأتيها فالملائكة قال فالله تعالى قال لهم اسجدوا لادم فسجدوا

27
00:09:02.850 --> 00:09:23.700
فالانسان لما هداه الله احنا اتكلمنا في الخطوات الاولى لاخراج الناس من الظلمات الى النور هذا كلام مهم في الحقيقة جدا انه هداه وعرفه وقال له اقرأ واستوعب وفهمه المنهج العلمي. شف انا اتكلمت في

28
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
كم لقاء يمكن تلات لقاءات عن المنهج العقلي الذي احياه الاسلام في قلب في عقل الانسان. احيا المنهج العقلي القدرة على الاستنباط والتحليل والاستدلال يا خبر يعني اعطى له قيمة كبيرة لمنهجه العقلي. لو بقي

29
00:09:43.700 --> 00:10:03.400
هذا العقل يشعر بعنفوانه ده يشد. واكرم الله الشاعر الذي قال العقل هو بيقول بيقول ان العقل مهم في تلقي الوحي لكنه قال الوحي لو كان وعده العقل آآ قد عبد الجماد وهام في غي شديد

30
00:10:03.450 --> 00:10:24.600
جرفته عادات الفساد وقاده عرف الجمود الدين يهديه لكي ما يستفيد ويستزيد. ويقول الله عز وجل في هذا الامر يعني ايات كثيرة في القرآن الكريم تدلك انه العقل له حدود ان جاوزها استكبر الانسان

31
00:10:24.650 --> 00:10:44.000
فاتت العبادة لتجعل من الانسان بين يدي الله راكعا وساجدا ومخبتا وخاشعا خاشعا بين يدي الله عز وجل. بل وجل. يا خبر وجل ده المتكبر ده انسان لا يشعر لا بقلق ولا بوجل ولا برعشة

32
00:10:44.000 --> 00:11:04.850
انما النسك جعلته ايه؟ وجلت قلوبهم. القلب يخشى من الله. ويشعر بالخضوع بين يدي الله رب العالمين لهذا ايها الاخوة النقلة كانت رائعة جدا من من من المنهج العقلي الى المنهج العبادي

33
00:11:04.900 --> 00:11:27.900
الذي يكسر الانسان وانا قلت لحضراتكم في الاسبوع الماضي ان الذين عبدوا الله سبحانه وتعالى حتى في العصر الحالي بعضهم يقف مع الاسلام في في مرحلة النظرية. يعني انا ممكن اشرح الاسلام وادافع عن الاسلام وابين الاسلام واتكلم عن الاسلام واشرح الاسلام

34
00:11:28.000 --> 00:11:45.800
انما علشان تقول لي بقى خش شمر قمامك واتوضى وصل واوقف كده وحط دماغك في الارض واطلع وقم وبعدين صم وزكي واذكر الله ذكرا كثيرا وسبحه بكرة واصيلا. لأ انا مش بتاع دروشة

35
00:11:45.850 --> 00:12:05.950
يعني يقولون هذا هذا الكائن ده خطر جدا خطر على الدين. وانا قلت لحضراتكم انه كان في احد المفكرين الحقيقة من اشهر المفكرين في القرن الحالي اللي كتبوا كتب رائعة عن الاسلام لكن كان يقول انا مع الاسلام اي في مواجهة

36
00:12:05.950 --> 00:12:30.500
الكفر لكن اسلام النسك لأ لأ ده ما ينفعش خالص. هذا لا يصلح بشيء وينكسر وينقضم عند اول لحظة. لذلك كانت النقلة من المنهج العقلي ومن المنهج العلمي ومن التفكير ومن اعطاء الاسلام للانسان انه يتخذ قراره الى

37
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
منهج العبادي ضرورة والا لطغى الانسان وبغى وتجاوز الحدود. وما اروع ان يكون ان تكون اول سورة نزلت اللي هي سورة اقرأ اولها ما تعلمون اقرأ باسم ربك الذي خلق وبعد هذه الايات مباشرة كلا ان الانسان ليطغى

38
00:12:50.500 --> 00:13:14.950
ان رآه استغنى ان رأى نفسه استغنى بمجرد ان يشعر بالاستغناء يأخذ الطغيان. لقد استكبروا في انفسهم من جوة الاستكبار يملأ نفوسهم من جوة. حدث لها تورم وده تعبير لغة

39
00:13:14.950 --> 00:13:43.050
او عربي فصيح ورمت نفسه. الورم ده يحدث له وهو غير حقيقي لكن هم يشعرون استكبروا في انفسهم بانهم بيكبروا نفسهم وهي ليست بكبيرة. فاراد الاسلام ان يكسر الكبر في صدورهم بان يقول له ايها الانسان قف في صلاة الليل طويلا اعطش في النهار طويلا صم

40
00:13:43.300 --> 00:14:03.150
زكي اذكر الله انكسر لرب العالمين فجاءت مرحلة النسك وقلت لكم انه لا مسلم دون ان يكون قادرا على ان تصفو نفسه ويصفو قلبه وهو واقف بين يدي الله رب العالمين في الصلاة

41
00:14:03.500 --> 00:14:27.550
لذلك يا اخواني كان شأن المسلم طبيعته صفته الملازمة. شف انا بقول ايه صفاته الملازمة لا ينفك عنها ابدا ما ينفعش اثناء انه ناسك عابد خاشع مخبت شوف ماذا يقول الله تعالى يقول والذاكرين الله كثيرا

42
00:14:27.700 --> 00:14:55.450
والذاكرات اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا الله هو احنا دلوقتي ده الانسان بيذكر الله سبحانه وتعالى مثلا يستغفر الله تلات مرات ولا يقول سبحان الله ولا يقولوا ده ما شاء الله بيذكر الله. انما ذكرا كثيرا يقولون كنا نعد نعد واحد اتنين تلاتة

43
00:14:55.450 --> 00:15:15.850
اربعة نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة يقول في قعدة في قعدة يعني تقعد قد ايه ساعة ساعتين ساعة ولا ساعتين ميت مرة لما تقسمها تجده كانه يكررها في كل دقيقة مرة

44
00:15:15.900 --> 00:15:33.600
بل احيانا ممكن تعتبر لو الجلسات لا تطول جدا نصف دقيقة. كل نص دقيقة يقول مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. نعد له مائة مرة

45
00:15:33.800 --> 00:15:46.250
انا بقول لك يعني معناها كل دقيقة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذكر ربك حتى يقولوا مجنون. كل حاجة؟ اه ده باذن الله وده ان شاء الله وده لا حول ولا قوة الا

46
00:15:46.250 --> 00:16:04.250
لا وده انا لله وانا اليه راجعون وده سبحان الله! وده لا اله الا الله! وده الله اكبر! وده ما شاء الله! والحمد لله وفي كل شيء هذا عطاء الله هذه نعمة الله هذا فضل من الله ليبلغني اشكر ام اكفر. الانسان يتحول الى هذا الذكر دائما قل

47
00:16:04.250 --> 00:16:30.300
اذكر ربك حتى يقول مجنون. فاضلة يقولوا ايه انما انت الزم هذا شف كثرة الذكر وكثرة ايضا النسك كثرة القيام. يقول قم الليل الا قليلا قم الليل الليل الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه. ما ينفعش تنقص منه كثيرا

48
00:16:30.400 --> 00:16:50.600
وانما او انقص منه قليلا او زد عليه وكمان ورتل القرآن ترتيلا. فتلاقي اللي بيختم في تلات تيام واللي بيختم في اسبوع واقلهم من يختم في في شهر واللي عايز يختم في واحد وتلاتين يوم يكتب هاجرا للقرآن

49
00:16:52.150 --> 00:17:12.150
الا ان يكون لم يتعود من قبل وهو في نية التدرج الى الى الزيادة فبنقول له خذ ما تطيق انما من ختم قرآن في مدة تطول على ثلاثين يوما كتب هاجرا للقرآن. لا يصح ان يمر على الانسان ثلاثون يوما الا وقد مرت به كل

50
00:17:12.150 --> 00:17:37.200
واية مش في رمضان في كل آآ في كل شهور العام. اذا ايها الاخوة النسك علامة للمسلم حتى في الصيام. الصيام اللي هو خارج رمضان ما هواش سم قليل مش زي ما ده من الصيام من الصيام الراتب او او النوافل التي استدام عليها النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:17:37.750 --> 00:17:52.500
في ايام الاتنين والخميس وصيام معها ثلاثة ايام من كل شهر زائد بعض الايام ومع ذلك كان يصوم من الشهر كما تقول زوجته كان يصوم من الشهر حتى نقول هل افطرت

52
00:17:53.000 --> 00:18:16.800
وكان يفطر حتى نقول هل صام وكانت من صفات المسلم في الاستكفار كثيرا. انا شف انا بقول اقولها مدا عشان تشعر بانه مش ذكر لا احيانا مش مش القرآن احيانا مش الصيام احيانا وانما الدخول والتوغل في ميدان العبادة

53
00:18:16.950 --> 00:18:33.450
في ميدان النسك في ميدان هذه هذه الامور المنقذة التي جعلها الله تعالى آآ آآ مثل آآ آآ يعني قال آآ مثلا ايه؟ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة

54
00:18:33.650 --> 00:18:49.150
اعد مغفرة دي عاملة زي الميدالية الذهبية اللي بياخدوها في الاولمبياد النهاردة وامبارح ده ان ان من يذكر كثيرا طب والذاكرين قليلا مش عارفين. صحيح كل سبحان الله لها اجر. كل لا اله الا الله لها اجر. كل

55
00:18:49.150 --> 00:19:09.100
لكن اعداد مغفرة من الله محتاجة الذاكرين كثيرا مش محتاجة وانما وعد بها الذاكرون كثيرا والذاكرات تلاقي مسلا حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول خير الصيام صيام نبي الله داوود

56
00:19:09.250 --> 00:19:30.000
كان يصوم يوما ويفطر يوما على طول تب افطار صوم افطار صوم افطار هل تعرفون احدا بهذه الصورة؟ انا اعرف ناس بس قليلين جدا قليل انما شأن المسلم انه صوام صوام صوام صوام قوام تلاء للقرآن

57
00:19:30.000 --> 00:19:55.250
كريمي كثيرا انه متصدق انه ناسك انه عابد انه متفكر في خلق الله ناظر في في السماوات والارض انسان مرتبط بالعبادة. وانظر سبحان الله في المقابل الى المنافق تلاقي المنافق يذكره القرآن بامور انهم مثلا لا يذكرون الله الا قليلا

58
00:19:56.100 --> 00:20:15.650
وانهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. ليس عنده هذه الهمة. اما النبي عليه الصلاة والسلام فكان يجلس حين يتكلم معنا ونتكلم معه فاذا نودي للصلاة قام من بيننا كما لو كان لا نعرفه

59
00:20:15.850 --> 00:20:31.500
ولا يعرفنا. احنا كنا بنتكلم دلوقتي كنا بنتدردش سوا اهو طبعا آآ اجل النبي صلى الله عليه وسلم عن لفظ ينقص من هيبته لكن انا بقول لك قاعدين بنتكلم لانه كان هكذا ورد ان الصحابة كانوا عنده

60
00:20:31.500 --> 00:20:57.600
يدردشوا يتضاحكون ويتكلمون وهو مبتسم يستمع اليهم. فاذا تكلم سكتوا فكان اذا جاء وقت الصلاة يقوم من بينهم حتى من زوجته حتى من اصحابه كانه لا يعرفنا ولا نعرفه كان الصحابة لا يتخلفوا عن صلاة الجماعة واحد ابدا. الا منافق معلوم النفاق

61
00:20:58.350 --> 00:21:25.200
يعني ايه؟ يعني لو منافق مش مفضوح اوي كان بيروح يصلي برضه في المسجد الله معناها ايه ؟ معناها ان طبع المجتمع طبعه طبيعة المجتمع انه متمسك بالنسك ذاهب الى المساجد متوضأ ذاكر تلاء. المسلم الضعيف صوما وقياما وعبادة و

62
00:21:25.950 --> 00:21:41.950
ذكرا وقرآنا ده بعيد قوي يا جماعة ده بعيد جدا جدا جدا يعني لذلك انا اعيذكم واعيذ نفسي ان تكون اهتماماتنا بالدين. ولعل احاديثي انا بالذات قد يخشى منها انا

63
00:21:41.950 --> 00:22:03.900
انا الذي اخشى منها ان تعطي الانطباع باننا نتكلم عن يعني الاسلام وفهمه وفكره وحركته ولا نشعر باهمية ان اتوضأ فاطيل الغرة والتحجيل اطول الوضوء اطول الماية بعد المرفقين لان

64
00:22:03.900 --> 00:22:23.050
انه الحديث كده انه اللي يقدر يطول الوضوء شوية يكتره عن مكانه حتى وانما يتوضأ ويغسل يديه ورجليه ويموت لانه يأتي لان تأتي امتي يوم القيامة غرا غرا يعني عندهم هنا كده

65
00:22:23.150 --> 00:22:47.000
زي المصباح المضيء المشرق المنور زي يكون في لمبة هنا وعندهم ايضا في الاطراف بياض ونور. ليه؟ قال من اثر الوضوء فمن استطاع ان قيل غرته يطيل هذه الغرة التي رزقه الله بها في جبينه والتحجيل في اطرافه فليفعل. فكان يسبغ

66
00:22:47.000 --> 00:23:03.850
نشوف كلمة يسبغ الوضوء. فتلاقي وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد المسلمين يتوضأون حدث هذا مرة وكانوا في غزوة يعني يعني عندهم قضية آآ قضية ضخمة جدا في الغزوة قضية

67
00:23:04.150 --> 00:23:22.700
الحرب والطعان والنصر وما الى ذلك فيخرج ويقول لهم ويل للاعقاب من النار عقب الرجل اللي انت بتدوس عليه اللي خلف الرجل اللي بيسموه العوام عند المصريين مسلا يسموه كعب الرجل هو مش كعب

68
00:23:22.750 --> 00:23:45.750
كعب هم العضمتين الناتئتين في جوار القدم. انما اللي تحت ده اسمه بالعربي باللغة العربية العقب. فيقول ويل الاعقاب من النار نار ايه! ده انا طالع اجاهد الفرس والروم وقريش والكفار واقيموا دين الله بتكلمني في شوية مية يمروا على شوية

69
00:23:45.750 --> 00:24:09.200
الجلد في جسمي تقول ويل للاعقاب من النار. ايوة هذا هو النسك والعبادة فانسان يذكر ويقرأ القرآن ويصلي من الليل ويصبغ الوضوء وينظر في ملكوت السماوات والارض ويصوم النهار هذا هو المسلم

70
00:24:09.250 --> 00:24:32.150
يا اخوة من كان بعيدا عن هذا كما قلت لكم كانما تسلل لفقد صفات منافق. صفات المنافق الكسلان الذي لا يقوم الذي يشد نفسه شدا المسلم حتى عندما يقوم للعبادة في الليل يقوم مشتاقا اليها يدعون ربهم خوفا وهو عنده حاجة من اتنين. عنده وضوء

71
00:24:32.150 --> 00:24:57.850
وصلاة وعنده سرير وفراش عايز ينام فينام ولا يصحى؟ فاذا بالله عز وجل يذكر الصفة القلبية له تجاه مناميه والصفة القلبية له تجاه صلاته. فيقول عن تجاه منامه ماذا يقول؟ يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يعني يشعرون بجفوة

72
00:24:57.850 --> 00:25:15.550
تصام مش قادر يرجع للمضجع للسرير. وفي المقابل يدعون ربهم خوفا وطمعا خوفا وطمعا يريد من الله يعني طامع في عطاء الله عز وجل ومن الطمع لا شك الطمع في رحمة الله من من

73
00:25:15.600 --> 00:25:39.600
يرجون رحمته ويخافون عذابه يرجون رحمة الله اولئك يرجون رحمة الله اذا هذا هو المسلم ايها الاخوة انسان متعلق بالعبادة لدرجة لدرجة لدرجة انه يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة

74
00:25:39.750 --> 00:25:59.700
انا بعشق الصلاة يعني ده الذي يقول هذا من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يقول قرة عيني اصلي طب مش احنا عندنا ان نستنى برسول الله؟ فالسنة ان احب الصلاة مش تصنعا وانما المسلم

75
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
شوف شوف يا اخي سبحان الله رجل قلبه معلق بالمساجد. قلبه متعلق شف جامع كده يقول اصلي ركعتين. طب انت بين الضهر والعصر اه اخش اصلي بس ما كانوش ما كنتش وزارة الاوقاف بتقفله. انما كانوا يدخلوا الى الصلاة

76
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
بين الظهر والعصر يحب يحب المسجد قلبه معلق بالمساجد معلق بها وجعلت قرة عيني في الصلاة شايف الصلة العاطفية بيننا وبين العبادات شكلها ايه بيننا وبين المناسك فاجعل افئدة من

77
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
تهوي اليهم. تهوي اليهم تلاقي اللي بيروحوا يحجوا مليون اتنين مليون اربعة مليون. انما اللي بيبكوا في انحاء العالم لانه مش قادر يروح يحج عشرات الملايين يقول يا رب اكتبها لي يا رب يا رب ما تحرمنيش يا رب يا رب اطلع

78
00:27:00.100 --> 00:27:23.100
فبطلع عمرة طب انا مش عارف اروح حج يحبون المساجد يحبون الحج يحبون العمرة يحبون الوضوء. يحبون الذكر يحبون القرآن ذلك كانت الايات والاحاديث تشعر المسلم بتدوقه. يذوق شايف لسانه عندما يتذوق نقطة

79
00:27:23.200 --> 00:27:53.600
نقطة الشهد نقطة المربى نقطة العسل نقطة الشيء اللي انت تحبه لما تتذوقه كده تقول الله جميل فيقول لهم يا جماعة تحترقون والله. بالشغل والتجارة والزراعة والحياة والمرواح والمجيد تحترقون حريقة طالعة حريقة مولعة فيكم تحترقون تحترقون. يعني تحترقون فعلا

80
00:27:53.600 --> 00:28:14.350
بالفعل مسألة حريق ولع فيكم وانت قاعد تبيع وتشتري وتشتغل ومديرك وزميلك والجمهور الذي تتعامل معه هو الناس مواصلات تحترقون. فاذا جاءت صلاة الظهر فقمتم اليها اطفأتم بها نيرانكم ثم تحترقون تحترقون

81
00:28:14.550 --> 00:28:39.400
فاذا جاءت صلاة العاصي قمتم اليها فاطفئتم بها نيرانكم ثم تحترقون تحترقون. فاذا جاءت صلاة المغرب العشاء الفجر يعني اطفاء للحرائق للحرائق التي تشبه في الانسان. من اداهن لوقت واتم ركوعهن وسجودهن

82
00:28:39.500 --> 00:29:01.000
كان له عند الله عهد عهد ان يدخله الجنة عهد ان يدخله الجنة. وورد في بعض الاحاديث كلمة كان في ذمة الله من غدا الى الصلاة يعني بدأ يومه بالصلاة بدأ يومه

83
00:29:01.350 --> 00:29:21.350
بالمسجد من غدا الى المسجد غدا براية الايمان حتى يرجع. يراها كل خلق الا الانسان. ومن قضى الى السوق اللي يبتدي الصبح يا خبر وقت الشغل الحق والبس واخرج. ومن غدا الى السوق غدا براية الشيطان حتى

84
00:29:21.350 --> 00:29:43.400
حتى يرجع يراها كل خلق الله الا الانسان من غدا الى المسجد غدا براية الايمان حتى يرجع وفوق علم يعني ايه غدا براية الايمان يعني وراه تشريفاتي شايل علم يمشي فوق رأسه كأنه يقول هذا من جند الله في هذا اليوم هذا من العابدين هذا من الناسكين

85
00:29:43.400 --> 00:29:58.700
هذا من رجال الله في هذا اليوم. ومن غدا الى السوق اللي نزل اول على شغله ولا على تجارته ولا على شيء دون ان يمر وبهذا النسك بهذه العبادة بهذه الاقبالة على الله

86
00:29:58.900 --> 00:30:16.350
اليوم كله اصبح الشيطان ماشي يقول ده تبعي. ده من رجالتي ده تبع الفريق بتاعي. غدا براية الشيطان حتى يرجع يراها كل الله الا الانسان يعني حجبت فقط عن الانسان لكن ما من جبل ولا وعر ولا سهل ولا

87
00:30:17.200 --> 00:30:38.400
اه حسن ولا شجر ولا دابة ولا شيطان ولا ملك ولا الا ويقول اه دا تبع كده. لذلك ايها الاخوة هذه المسألة كانت ارحنا بها يا بلال شايف العلاقة القلبية بين الانسان ونسكه. بين الانسان وعباداته بين

88
00:30:38.400 --> 00:30:56.750
يعني بينه وبين العبادة علاقة وطيدة. هذه يا اخوة صفة المسلم لذلك انا لما بتكلم في سياق اننا نتكلم عن اخراج الناس من الظلمات الى النور. باقول لك انا شخصيا باخاف من اللي فكره

89
00:30:57.350 --> 00:31:20.650
آآ كبير ونسك قليل لانك لا تأمن عليه هذا هذا الكبر والبتر اا اخشى من الذي ينظر الى الاسلام على انه نظريات وخطوات ولا ولا يحسن ان يجلس الى القرآن يقرأ فتدمع عينه

90
00:31:21.500 --> 00:31:41.550
او يخشع قلبه تجده قاسي القلب كيف امنه على الدين اذا كنت لا امنه على نفسه المسلم الذي يستطيع ان يقيم بدل الحجة الف حجة وان يسوق بدل الدليل الف دليل وان يتكلم في كيفية ان نفعل

91
00:31:41.550 --> 00:32:02.600
ان نصل وان ولكنه ضعيف جدا في قدرته على انه عندما يصلي تراه يركع اقرب الى النقر سريع مش في فاضي عنده وما عندوش وقت ولذلك قلت لكم من قبل يا اخواني ان المسألة لما تقارن بين المهمة الرسالة

92
00:32:02.750 --> 00:32:19.100
وبين النسك. اه حد يقول كده انا فاضي انا هقعد اصلي قم الليل الا قليلا. ده احنا عندنا دعوة وعندنا حركة وعندنا يعني آآ آآ تبليغ لهذه الدعوة. وعندنا انا مش ما عندناش وقت طويل قوي كده نقعدوا في

93
00:32:19.100 --> 00:32:36.650
قيام وقت اخر طويل مع القرآن وقت اخر طويل مع الذكر. الوقت طب يعني يا عم الشيخ بالله عليك اوزع الوقت ازاي؟ هو انا ملاحق لذلك اراد الاسلام ان يعرفنا انه هو انا لو دعوت ولم يستجب لي

94
00:32:37.050 --> 00:32:57.900
ما الفائدة انما العبادة هي الزاد الذي يجعل دعوتي مستجابة دعوتي يعني فيها الاثر فيها الاثر لان فيها نبض الايمان. انسان قام بالليل وصلى وخشع واخبط بين يدي الله رب العالمين. يستيقظ في الصباح

95
00:32:57.900 --> 00:33:19.650
عنده شحنة الايمان فيراه الناس يتأثرون قبل ان ينطق ينفعلون قبل ان يتكلم فتكون دعوته ان شاء الله فيها الاثر في ناس يقولوا والله آآ المشركون رفضوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. صح ولا لا؟ بتسمعوا؟ ما هو اهو رفضوه. لكن انت بتتكلم عن ايه؟ انت بتتكلم

96
00:33:19.650 --> 00:33:43.050
عن مدى زمن عشرين سنة ثم دخل الناس في دين الله افواجا بتتكلم عن واحد وعشرين سنة ثم لم يبق في جزيرة العرب دين اخر تلاتة وعشرين سنة وقال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اليوم يأس الذين كفروا من دينكم لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب

97
00:33:43.050 --> 00:34:01.400
يأس كيف بلغت الدعوة ان استجيب لها بهذا النبض نبض الخاشعين لزلك يا حبيبي صل طول الليل واقرأ القرآن وسبح واذكر الله وادعو الله وادعو الناس آآ خلي مهمتك بدل ما انت بتؤدي اربع خمس

98
00:34:01.400 --> 00:34:21.400
ساعات للدعوة خليهم ساعة ساعة ونص. لكن ليكونوا فيها الاثر. انما ادينا ماشيين بقى لنا قرون بيخبطوا فينا ويدبحوا فينا. هم والاستجابة لنا قليلة لان الاثر ضعيف اصلا الذي يتكلم التركيز مش كفاية

99
00:34:21.400 --> 00:34:41.700
مش كفاية يعني سبحان الله آآ يضربون لنا مثلا رائعا بان رجلا في وقت مجاعة قرر يعمل وليمة ضخمة للناس يوكلهم وليمة عزيمة يجيب لهم لحم ويأتي لهم بدجاج ويأتي لهم بما يشاؤون

100
00:34:43.500 --> 00:35:04.500
حاضر طيب فاصل ويعودون بعد قليل ان شاء الله فاصل اتفضل الله وبركاته ايها الاخوة هكذا رأيتم كيف يربط الله عز وجل الانسان بان يكون عابدا عابدا ولا زلت اذكر ان هناك نوعا من انواع ذكر الله

101
00:35:04.800 --> 00:35:22.600
انا مش هقوله لكم انما انا ادلكم على باب الذكر نفسه اخر الحديث الذي تكلم عن هذا الذكر يقول ان من قال هذا الذكر في يوم فاذا قبض اوجب الجنة

102
00:35:22.800 --> 00:35:53.800
اذا قبض مات اوجب الجنة اوجب موجبات الجنة ذكر عبارة واقولها صلاة كان عهد على الله ان يدخله الجنة صلاة عهد واوجب اذا رابطة قوية لهذه العبادة لكن في نقطة في منتهى الخطورة والاهمية والاثر في لماذا

103
00:35:54.200 --> 00:36:16.150
هذا النسك هو نقلة من الظلمات الى النور مهم جدا ما هو الوجه؟ فين فين الاعتبار القوي ايضا؟ لان ما سبق كان اعتبارات قوية ايه الاعتبار القوي في النسك انها تخرج الناس من الظلمات الى النور

104
00:36:16.550 --> 00:36:43.150
فكرة يا اخوة الاخرى ان العبادة بهذه الصورة يعني قم الليل الا قليلا هي نوع من انواع اعادة ترتيب الوقت اليومي. الوقت وقت اليوم بنرجع نرتبه مرة تانية باخد وقت طويل اعطيه لهذا النسك لدرجة قم الليل الا قليلا

105
00:36:44.700 --> 00:37:05.300
معنى هذا انه لا يبقى لي من اليوم كله الا فترة محدودة هي الفترة اللي انا مضطرة اشتغلها علشان اكسب فلوس اكل واشرب  لانه انا خدت وقت طويل في القيام وفي الصلاة وفي الذكر وفي القرآن

106
00:37:06.200 --> 00:37:19.250
وفي الدعوة ايضا بعد ذلك ونمت محتاج انام. ما هو انا ما دام ما هو اللي بيسهر بالليل بينام بالنهار. فلابد ان انام بالنهار بعض الوقت فاضل ايه من اليوم

107
00:37:19.750 --> 00:37:45.250
فاضل الساعات القليلة للعمل اللي مضطر اشتغلها يبقى ايه اللي ما هو الشيء الذي لم لم يفضل له وقت؟ لم يبق له وقت اه اللهو اللغو والخضوع لمقاييس الجاهلية في توزيع الوقت. ما هم ساعتها كان المجتمع جاهلي والمجتمع الجاهلي

108
00:37:45.250 --> 00:38:07.900
ساعتها ليس كما يتصور كثيرون مجرد انه اللات والعزى وهبل وعبادة الاصنام المجتمع الجاهلي كان فيه بيوت دعارة في مكة كانت كان هناك مباح كانت هناك صاحبات الرايات الحمر تعد بيتا وليس فقط تحمل رخصة داعرة زي بعض

109
00:38:07.900 --> 00:38:24.700
والبلاد ما بيطلعوا رخصة دعارة انه كشف عليها طبيا ويمكن يعني الوقوع معها في الفاحشة بامان لن تصيبك بامراض. لا فكانوا بيحطوا علم راية حمراء على البيت تقول ده بيت دعارة دي حانت خمور

110
00:38:25.350 --> 00:38:43.200
وكان ليس مستهجنا ان الولد يروح يعني الاب مش عيب ان ولاده والشباب يروحوا يعملوا حاجات زي كده وكانت الخمر عملة كان كل الناس يشربوا الخمر وكان سادات سادات قريش وسادات الجاهلين

111
00:38:43.450 --> 00:39:03.400
عندهم خمر معتقة ورأس ما لهم خمر يبقى خمر وزنا وربا وفحش وفجور ده انا لو تركت المسلمين في الجو ده معنى كده ان لا يمكن الاسلام يبنيه فكان لابد من اخذ المسلمين من نسق الجاهلية

112
00:39:03.650 --> 00:39:18.000
من نسق الحياة الجاهلية من لغوها وفسوقها وفجورها. ولزلك انا دايما كنت اقول لاخواني اقول لهم انتم فاهمين ان الذي يمر بكم في هذا العصر شيء جديد لم يمر من قبل

113
00:39:18.200 --> 00:39:33.650
تقول له لا ده احنا المسألة صعبة هو كان فيه عندهم الكلام ده فيه عندهم شواطئ والتليفزيونات لأ انتم فاهمين غلط خمسة وستين في المية من زمن السيرة النبوية خمسة وستين في المية

114
00:39:33.800 --> 00:39:53.800
من زمن عيش النبي صلى الله عليه وسلم نبيا وداعيا. خمسة وستين في المية تلتاشر سنة من تلاتة وعشرين سنة كانت الدعوة وتعايش المسلمين الجاهلي جوة المجتمع والمجتمع الجاهلي هو الذي يسود على البلد كاحكام وكبطش وكقيام وكاوامر ونواهي واحنا

115
00:39:53.800 --> 00:40:13.350
مستضعفين في المجتمع فانا عندي السيرة خمسة وستين في المية منها تشابه احوال المسلمين اللي بيشتكوا منها النهاردة وليست الجاهلية الاولى جاهلية فكر وعقيدة بينما الاخلاق متصورين انهم كانوا زمان ناس كده عندهم قيم ولا يعني محجبات

116
00:40:13.350 --> 00:40:37.250
وكويسين لأ ده الكلام ده للحرائر انما كان يعرف ان الجواري يتعرضن للشباب في الشوارع. وربما دعته لنفسها واوقعته على نفسها امكانته من نفسها وابوه يعلم وعمه يعلم ولا شيء في هذا. بل كان المجتمع يعرف ان هناك من يمكن ان

117
00:40:37.450 --> 00:40:54.750
يولد له ابناء من الزنا. وازن الناس حافظة بقى مسلا قصة عنترة ابن شداد وقصة مش عارف مين وقصة مين. كانوا كان يمكن ان يكون ولدا من الزنا او من غيره لسيد من السادات

118
00:40:54.950 --> 00:41:20.450
وكان هناك من من العلاقات الجنسية الفاضحة ان امرأة يدخل عليها الناس لا تمنع منهم احدا عن ان يدخل عليها. فاذا رزقت بمولود الحقته بمن تشاء وربما اتى القائف القائف اللي هو بيفهم في الشبه. يشوف كده وش الرجل وش القدم. القدم لما قال لها يفهمون من من وش

119
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
قدم من من القسمات من الملامح. فالقائد يقول هذا ابن فلان. عامل زي كده تحليل الدي ان ايه اللي طلعوه دلوقتي. وكانوا وعندهم فراسة بالغة في هذا الامر لدرجة انهم قلما او يعني لم يعني كان لا يعرف لهم خطأ في هذه القيام

120
00:41:40.450 --> 00:42:08.700
ها فاذا المجتمع الجاهلي كان فيه خمر وزنا وربا وفجور علشان اوعى حد يتصور ان الله تعالى سبحانه وتعالى ارسل دعوته الاولى في بيئة ليأتي واحد زي حضرتك وزي النهاردة يقعد يقول والله ما هو ما كانوش زينا كده ده احنا آآ ده احنا في شيء لم يحدث من قبل لأ لقد سن الله لك سنة التعامل مع

121
00:42:08.700 --> 00:42:24.400
كيف؟ قال لك لا ما تحطش نفسك تحت تصرفهم هذه سنة الاسلام لا تضع وقتك ونفسك تحت تصرف الجاهلية. فاخذ الوقت والجهد من اليوم وقال لك قم الليل الا لا قليلا

122
00:42:24.450 --> 00:42:44.450
وقال لك اذكر الله ذكرا كثيرا. قال رتل القرآن ترتيلا. واصبح يستهلك اوقاتا كانت تعطى اصلا للتليفزيونات والفيديو والكمبيوتر والسيديهات واللعب والجري والمرواح والمجي. ليجعل من الناس بعيدين عن سطوة وتأثير المجتمع

123
00:42:44.450 --> 00:43:01.600
ولذلك جاء يا اخواني وان كان ده شيء يعني هامشي ولكن عايز اركز عليه في دقائق معدودات انه في نظام اليوم المسلم بينام بالنهار زي ما بينام بالليل. يقول تعالى ومن اياته منامكم بالليل والنهار

124
00:43:01.650 --> 00:43:25.450
منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ويقول مثلا عن القيلولة انه ثلاث من فعلهن اطاق اطاق الصوم من آآ اخر السحور كرم الفتور وقال يعني نام نوم القيلولة وقال قيلوا فان الشيطان لا يقين. الشيطان في وقت الضهر هي الهاجرة يبقى بيتنطط

125
00:43:25.450 --> 00:43:45.650
تطبيل الخلق لانه الدنيا حر وفرصة يهيج الناس على بعضهم بوقت الضيق والعرق والحر يعني دي فرصته. انما انتم اهدوا اهدأوا كده قيلوا فان الشيطان لا يقيل. منامكم بالليل والنهار القيلولة الهاجرة كده

126
00:43:45.900 --> 00:43:58.100
فالمسلم يحسن توزيع نومه. ما هواش اللي بياخد مسلا على سبيل المثال في نوم الليل ما بينامش سبع تمن ساعات على بعضه يقوم مرة واحدة يلاقي المسلم ما يعملش كده

127
00:43:58.600 --> 00:44:17.350
كان خير قيام قيام نبي الله داود. ينام شوية ويصحى شوية. ثم يعود لينام ثم يقوم مرة اخرى ويصلي مسلا تلت ويقوم سدس ويقوم تلت وينام آآ سدس وينام لانه يوزع الليل بهذه الصورة

128
00:44:17.800 --> 00:44:41.600
وطبعا لما ييجي النهاردة الاطباء او يعني مش الاطباء البحوث الطبية وتقول سبحان الله العظيم ان قيام الليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مطردة من البدن يقولون ان اخطر لحظة بيكون جسد الانسان ودمه قريب

129
00:44:41.600 --> 00:45:01.600
من الجلطات التي تحدث في القلب وفي المخ وفي الجلطات البدن هي الفترة التي يطول فيها نومه ويقترب من نهايته. لانه نايم في تكون مدة طويلة وتزداد لزوجة الدم وآآ الحركة قليلة يعني هذا يهدد الذين ينامون بهذه

130
00:45:01.600 --> 00:45:23.100
يعني تحدث لهم تلك الجلطات وده مش كلام لا عرب ولا مسلمين خالص ده ده بحث اول ما وضع او قيل به قيل في كندا فهذا البحث يقول لك انه طب قم بالليل قم قم بالليل بس اتسحر لو كنت انت هتصوم اشرب كوباية ماية ماية

131
00:45:23.100 --> 00:45:46.800
هي مفيدة جدا في هذا الوقت صحيا وتقلل من من تركيز الدم بهذه الصورة وتجعل فيه سيولة الى جانب ان الحركة فكت الدورة فاذا بالانسان واذا سجد الانسان واندفع الرأس الدم في جسده بحركة السجود والركوع والقيام وما الى ذلك. كل هذا يطرده الداء من البدن

132
00:45:47.350 --> 00:46:04.350
نؤمن به لما تيجي في البحوس الطبية ولا النبي قال مطردة من الداء للداء من البدن فنقول الحمد لله الذي رزقنا بهذا لذلك ايها الاخوة مسألة آآ النسك الذكر القرآن القيام كانت

133
00:46:04.550 --> 00:46:21.500
ان جاء بينجي ينجي المسلمين من سطوة المجتمع الجاهلي لان انا لما اقوم الليل طويلا واصحى الصبح مضطر اشتغل تلات اربع ساعات عشان اكل واشرب بعد كده ما عنديش وقت آآ تعبان عايز انام

134
00:46:21.900 --> 00:46:34.900
فلا اذكر في الحناة ولا مع الشباب ولا ولا ولا وانما اكون مع اخواني الذين كان يجتمع بهم النبي صلى الله بهم النبي صلى الله عليه وسلم في دار ارقم ليعلمه الدين وما الى زلك

135
00:46:35.050 --> 00:46:50.450
اذا دي قضية خطيرة في قضية توزيع وقت اليوم وفي قضية الخروج من سلطان الجاهلية علينا. ولو انت كنت قلت لحضراتكم قبل كده ان الجماعة الذين يناصبون الاسلام العداء ويخططون ضده

136
00:46:50.500 --> 00:47:11.150
يتغاظ جدا لو قلت له انا ما عنديش تليفزيون او ما بتفرجش على تليفزيون يحصل له هي ده انا الخطة العالمية قائمة على اني هذه الاجهزة ساتولى بها تربية الناس تربية بديلة عن دينهم واسرهم وبيوتهم وعقائدتهم. هبعت لهم تليفون

137
00:47:11.150 --> 00:47:32.300
تليفزيون وابعت لهم فيديو وابعت لهم كمبيوتر وابعت لهم الشات ومواقع شبكة المعلومات دي الدولية في في الدردشة بين الشباب والشابات او الشباب وبعضهم اه علشان انا عايز اسيطر تيجي تقول لي انني قطعت حبل الحبل السري الذي تمدني به بالضلال

138
00:47:32.700 --> 00:47:49.350
ده انا باعت لك الحاجات دي عشان اعرف ادخل لك الضلال وانت موجود في غرفة نومك تحت فراشك وتحت غطائك فوق فراشك وتحت آآ تحت فراشك يبقى تحت السرير انما تحت آآ غطائك وفوق فراشك

139
00:47:50.050 --> 00:48:13.650
سارسل لك وانت قاعد كده علشان آآ الحبل السري للامداد بالضلال واراد بان يقع هذه السلسلة وان للمسلم انت ليلي قوام ذات فاء كان قبل بعد الفجر وبعصر وشف يا اخي والله سبحان الله لموا

140
00:48:13.700 --> 00:48:30.900
اسلامه بتفاصيل الشكر انك تقولها ده ايه ده! ده فاضل ايه ده ده مش سايبني سايبني  يعني مثلا الاية بتتكلم عن درجة الصوت اقرأ بصوت عالي يقول ولا تجهر بصلاتك

141
00:48:31.450 --> 00:48:54.200
ولا تخافت بها لا تجهر لا تخاف وابتغي بين ذلك سبيلا ايه ده! للدرجة دي اية قرآنية الله يقولها جبريل يسمعها ينزل لينقلها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم رسول الله يقولها الامة الله وجبريل والنبي والناس علشان درجة

142
00:48:54.200 --> 00:49:16.250
الصوت في الصلاة تبقى بالنسبة لي نافعة انظر الى اهتمام الاسلام بتفاصيل العبادة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافض بها وابتغ بين ذلك سبيلا ادعوا ربكم ربكم تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والانصار

143
00:49:16.350 --> 00:49:37.800
ايه ده ايه الدقة دي يمر النبي عليه الصلاة والسلام فيسمع من يصلون في بيوتهم ويستيقظ في الصباح يقول له يا فلان لقد مررت بك البارحة وسمعتك وانت قائم قيام الليل يعني تصلي ولكني وجدت صوتك خفيضا فارفع صوتك شيئا ما

144
00:49:39.400 --> 00:49:53.500
ويقول للاخر في نفس الموقف واما انت فقد مررت بك فوجدت صوتك جهوريا. وهي على فكرة جهوريا وليس جهوريا جهوريا دي كان ممثل كوميدي بيقولها ومشيت في البلد. انما هي جهوريا

145
00:49:54.250 --> 00:50:17.250
فوجدت صوتك مرتفعا فاخفض صوتك شيئا ما. ويقول للاول يقول له فان هذا اطرده للوسنان عشان ما تنمش. وتبقى متهالك وعمر ابن الخطاب يخبط واحد يقول له اصحى لقاه نايم كده وبيصلي وحالته قال له امتع امتم علينا ديننا

146
00:50:17.400 --> 00:50:37.400
ويقول النبي للاخر في هذا الموقف اللي كان بيرفع صوته يقول له يعني خشوعا وهدوءا. الله! ده ماشي يعلي الصوت ده زي المخرج بتاعنا. المخرج بتاعنا قاعد يعلي الصوت وينزل الصوت واجهزة قدامه يجي عشرين تلاتين زرار يرفع وينزل عشان يزبط. والاضاءة دي النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:50:37.400 --> 00:50:54.800
تخرج من بيته ليضبط عبادة الناس في بيوتهم. لدرجة انه يخرج من بيته صلى الله عليه وسلم في ليلة شاتية مطيرة  يمشي في الشارع ويذهب الى بيت ابنته يخبط على الباب

148
00:50:54.950 --> 00:51:15.700
يقول لها هي وجوزها هي وزوجها يقول يقول لها ولزوجها الا تقومان من الليل فتصلين ايه ده! نبي الامة رسول الله يخرج من بيته في الشارع الى بيته ابنته وزوجها يقول لهم قوموا صلوا قيام ليل

149
00:51:15.700 --> 00:51:33.600
وفي بيته هو يستيقظ ويقول سبحان الله سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من العذاب؟ ماذا انزل الله الليلة من الفتنة؟ ايقظوا. اسمعوا بقى ايقظوا صواحب جراد. صحوا الستات اللي في البيت

150
00:51:33.650 --> 00:51:54.450
صحوا النساء صحوا الزوجات افيقوا استيقظوا قوموا للصلاة. لصلاة الليل بيوت المسلمين تنير ايقظوا صواحب انما انت عايز تيجي تقول لي زي ما كنت بقول لحضراتكم في لقاء الامس ان ييجي مسلا الاب والام الولد الصغير عشان يروح المدرسة

151
00:51:54.750 --> 00:52:17.050
شايفهم بيصحوه ولو فات الاتوبيس المدرسة يجروا بالعربية يوصلوه. وفيه تصميم ولو نايم متأخر برضه يصحى ويصبوا ماية على دماغه عشان يفوق لازم يروح المدرسة انما صلاة الفجر يفوت فجر ولا ورا فجر ورا ميت فجر وهما سايبينه وتقول لي انا عايز الدين عنده يبقى اهم انت ربيته على ان

152
00:52:17.050 --> 00:52:38.850
الدنيا اهم طول عمره طول عمره بتصحيه المدرسة اهم من ما تصحيه لي صلاة التراويح. اين يأتي لقد اجرت في حقه من اتيه قديس الدين وهو يراك تقوم يخرم ولا تخالف ولا تقوم للصلاة. احنا محتاجين نفهم النبي عليه الصلاة والسلام

153
00:52:38.850 --> 00:53:00.100
مسلمين يقول نعم الري نعم رجل واحسن ما يكون اللي بيقول لكن مش انا انا مش بشكر في واحد رسول الله يقول نعم الرجل فلان نعم الرجل وفلان ده ده عبدالله بن عمر بن الخطاب. عبدالله بن عمر

154
00:53:00.400 --> 00:53:25.400
يقولون نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل الله! ده المسألة يا جماعة اذا درجة اهتمام بهذه النسك والعبادات الى هذه الدرجة ايها الاخوة في كل مكان اياكم اذا تحدثنا عن الفكر وعن النظرية وعن الاسلام ان تغتروا بان هذا هو الركن. وان ما دونه قشور او امور بسيطة

155
00:53:25.650 --> 00:53:45.650
بل ان نهوض الانسان بعبادته واحترافه وسامحون لان احتراف كلمة غير طيبة في هذا المجال. لكن احترافه احترافه ان ان يتقن ان تدمع العين وان تخشع ان يخشع القلب وان يذكر وان يتلو وان يقوم الليل

156
00:53:45.650 --> 00:54:04.050
ويصبح خاشعا مخبتا وجلا مش دي تعبيرات القرآن ها وجلت قلوبهم خشعت آآ اقشعرت آآ دي تعبيرات القرآن ان يكون الانسان شاعرا بهذا المسلم الذي لا يشعر بهذا هذا بعيد جدا وهكذا ترون ان الاسلام

157
00:54:04.300 --> 00:54:24.300
قد نقل المسلم وهو يخطو به خطوات التدرج نحو من الخروج من الظلمات وبلوغا الى النور ينقله شيئا فشيئا فشيئا فشيئا ليعلمه ويدربه ويغير ويعني ينوع له الذي هو عليه ليشمل

158
00:54:24.300 --> 00:54:43.600
كل ده بشر يا ناس عنده عاطفة وعنده فكر وعنده جسد. انتم شايفين آآ العاب الاوليمبية متصور انت الراجل اللي بيشيل كده ثقل ويرفعه انت فكر وهو انت شايفه بيشيل. تتصور انه دي المرة رقم كام

159
00:54:44.350 --> 00:54:57.250
بص له كده ده اكيد شل ييجي الف مرة قبل كده لكي يصل الى هذا المكان ويسافر السفر ده كله ويبقى عنده محاولة ولا اتنين ولا تلاتة وازا لم ينجح فيها خلاص

160
00:54:57.300 --> 00:55:19.600
يتدرب الف مرة الف مرة لكي يصل الى هذه الدرجة الى هذه اللحظة. لذلك ايها الاخوة انا اقول واخلص لكم والله اني اخلص لكم النصح في هذا. ان المسلم اذا لم يتدرب ان يحسن العبادة. يحسن العبادة. النبي عليه الصلاة والسلام كان

161
00:55:19.600 --> 00:55:40.750
يقوم يقوم سيدنا علي بن ابي طالب كان يمسك لحيته احيانا في صلاة النافلة ويهز رأسه وتشعر انه يعني بكل الصلاة فيها حوار انت تقول الحمد لله رب العالمين. الله يقول حمدني عبدي. الرحمن الرحيم مجدني عبدي. ما

162
00:55:40.750 --> 00:55:57.650
يوم الدين اثنى علي عبدي اياك نعبد واياك نستعين هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. كل ركعة فيه حوار بينك وبين الله عز وجل

163
00:55:57.950 --> 00:56:16.050
في حوار بينك وبين الله لذلك من لا يخشع سيدنا علي ابن ابي طالب قبل ان يقتل والفتنة استعرت ايقظ فنظر في وجوه الناس كان اخر اخر ما روي من وقائعه رضي الله عنه

164
00:56:16.150 --> 00:56:29.850
فنظر في وجوه الناس لقى ما شاء الله الوشوش منورة وجوه الناس اللي اللي بيصلوا الفجر اللي في الجامع لقى الوشوش ما شاء الله مرتاحة ونايمة ومبسوطة فبكى بكاء مرا

165
00:56:30.000 --> 00:56:48.050
وقال والله لكأني بالقوم باتوا غافلين كنا على زمن الرسول عليه الصلاة والسلام تجري الدموع خدين اسودين آآ خطين اسودين على الخدود والعيون محمرة هو ده اللي كان يبقي في القلب في

166
00:56:48.100 --> 00:57:06.200
شعيرات الاعصاب تحس تحس تحس الاجلال لله رب العالمين ايها الاخوة اسأل الله ان ينفعنا بهذا وان نتعلمه يا رب العالمين. واذا شاء الله وقدر في اللقاء القادم ان شاء الله تعالى

167
00:57:06.950 --> 00:57:30.500
خطوة جديدة بالخطوات اخذ الناس حثيثا وسرعا من الظلمات التي كانت مطبقة الى النور الذي عم العالمين. نسأل الله الله برحمته برحمته برحمته ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين

168
00:57:30.600 --> 00:57:39.700
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته