1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. المجلس الحادي والخمسون وفيه تفسير سورة المنافقون من الاية الاولى الى الاية السادسة

2
00:00:20.100 --> 00:00:58.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله

3
00:00:58.500 --> 00:01:39.000
انهم كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون  واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقوله كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم

4
00:01:39.200 --> 00:02:13.600
قاتلهم الله انا يؤفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوغوا رؤوسهم ورأيتهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله

5
00:02:13.600 --> 00:02:37.650
لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه السورة العظيمة سورة المنافقون

6
00:02:37.750 --> 00:03:00.750
ذكر الله فيها حال المنافقين وصفاتهم من اجل ان يحذرهم المسلمون في كل زمان ومكان ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة في الركعة الاولى بسورة الجمعة ليذكر المؤمنين

7
00:03:00.800 --> 00:03:24.600
بالاهتمام بصلاة الجمعة ويقرأ في الركعة الثانية سورة المنافقين لاجل ان يوبخهم لانهم يحضرون يوم الجمعة يحضرون فيقرأ سورة المنافقين ليوبخهم لعلهم يتوبون او يتوب منهم من شاء الله فهي سورة عظيمة

8
00:03:24.650 --> 00:03:50.500
والنفاق وهو اظهار الخير وابطال الشر اظهار الخير واظغان الشر وهو ينقسم الى قسمين الى نفاق اعتقادي وهذا كفر بالله عز وجل كفر اكبر يخرج من الملة ونفاق عملي. وهو لا يخرج من الملة

9
00:03:50.650 --> 00:04:14.900
لكنه ينقص الايمان فمن اتصف بصفة من صفات المنافقين يمكن ان المؤمن يتصف بصفة من صفات المنافقين فينطق بذلك ايمانه. واذا تكاثرت فيه صفات المنافقين نقص ايمانه نقصا عظيما كما قال صلى الله عليه وسلم

10
00:04:15.450 --> 00:04:36.900
اربع من كن فيه من كانت فيه اربع من كانت فيه خصلة منها كانت فيه خصلة من النفاق ومن  كن فيه جميعا كان منافقا خالصا يعني النفاق العملي من نفاق الاعتقاد

11
00:04:36.950 --> 00:04:58.450
اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجاء واذا عاهد غدر هذه صفات المنافقين فالمؤمن يحذر من هذه الصفات ان تكون به صفة من صفات المنافقين والنفاق

12
00:04:58.700 --> 00:05:22.350
لم يحدث الا بعد الهجرة ما كان في مكة  لان الاسلام كان اهله  مضطهدين كان اهل الاسلام مضطهدين في مكة. ولا يؤمن الا من هو صادق في ايمانه ويصبر على الاضطهاد. ويصبر على البلاء

13
00:05:22.400 --> 00:05:42.800
فلم ينجم النفاق في مكة انما نفقة انما نجم بعد الهجرة لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وبايعه المهاجرون بايعه الانصار الاوس والخزرج بايعه اهل المدينة

14
00:05:43.150 --> 00:06:09.700
من الاوس والخزرج وظهر الاسلام كان هناك من الاوس والخزرج من لم يقبلوا الاسلام من لم يقبلوه ولكنهم لجأوا الى حيلة النفاق ان يظهروا الاسلام لاجل ان يسلموا على دمائهم واموالهم. ويتعاملوا مع المسلمين وهم على كفرهم في الباطن. وهم

15
00:06:09.700 --> 00:06:31.350
قار في الباطن. فانزل الله جل وعلا فيهم ما يفضحهم من الايات والسور كما في اول سورة البقرة كما في سورة التوبة وكما في هذه السورة اذا جاءت المنافقون وكذلك

16
00:06:31.550 --> 00:06:46.650
في كثير من السور مثل سورة النساء وغيرها يذكر الله صفات المنافقين ليحذر منه. وفي هذه السورة يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اذا جاءت المنافقون

17
00:06:47.350 --> 00:07:03.200
جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم في مجلسه. يأتون الى مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم. لينافقوا ويتملقوا ويدفع الشبهة عنهم كانوا يحضرون في مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:07:03.350 --> 00:07:22.100
ولكنهم كاد المريب ان يقول خذوني كانوا اذا اتوا قالوا للرسول نشهد انك لرسول الله. ولم يطلب منهم الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لانهم مسلمون. المسلم ما يحتاج انه انه يقول للرسول اشهد انك رسول الله

19
00:07:22.700 --> 00:07:42.900
لانه مسلم من الاصل فهم لما كانوا مستوحشين من هذه ارادوا ان ينفوا هذه التهمة عن انفسهم نشهد انك لرسول الله. هذا حلف اللام لام القسم انك لرسول الله. حلفوا

20
00:07:43.450 --> 00:08:00.350
انه يشهدون ان محمدا رسول الله  قال الله جل وعلا والله يعلم انك لرسولك ما في حاجة الى انهم يقولون هذا لان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة. والمؤمنون

21
00:08:01.000 --> 00:08:19.300
يعتقدونها ولا حاجة الى انهم اذا لقوا الرسول قالوا نشهد انك قال رسول الله الله يشهد انهم في قولهم هذا كاذبون فضحهم الله سبحانه وتعالى والله يعلم انك لرسوله والله يشهد

22
00:08:19.850 --> 00:08:43.300
ان المنافقين الا كاذبون. شهد الله عليهم بالكذب. الذي يعلم السر ويعلم ما في الصدور. ويعلم قصدهم فضحهم وشهد عليهم في الكذب كاذبون في شهادتهم والعياذ بالله. من المنافقين لكاذبون. ثم بين سبحانه وتعالى

23
00:08:43.500 --> 00:09:03.950
غرضهم من هذه الشهادة لماذا يشهدون هذه الشهادة عند لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بين غرضهم من ذلك اذا كانوا كاذبين بشهادتهم فما حاجتهم؟ بهذه الشهادة والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

24
00:09:04.000 --> 00:09:29.750
اتخذوا ايمانهم تن اي شهاداتهم وفي قراءة اتخذوا ايمانهم جنا اي سترة تترون بها امام الناس وامام المسلمين لاجل ان يسلموا على اموالهم وعلى دمائهم ويبقوا في مع المسلمين لانهم

25
00:09:30.200 --> 00:09:56.450
ليس فيهم شجاعة وقوة يقاومون المسلمين فلجأوا الى هذه الحيلة. اتخذوا ايمانهم جنة يستترون بها عن المسلمين. فصدوا عن سبيل الله صلوا غيرهم صدوا غيرهم عن سبيل الله لانهم يفتون في عضد من يريد الاسلام

26
00:09:57.200 --> 00:10:23.050
وفي عضد المسلمين ويشككونهم في الاسلام يظهر ذلك في مجالسهم وفي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا صلوا الى شياطينهم من اليهود قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. انا معكم يقول يقولون لليهود انا معكم

27
00:10:23.500 --> 00:10:52.300
انما نحن مستهزئون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ما اكتفوا بانهم تستروا بالنفاق وتعايشوا مع المسلمين بل كانوا يحثون في عضد المسلمين كانوا يثبطون عن الاسلام وكانوا يتكلمون في حق النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:52.900 --> 00:11:12.750
حق اصحابه اذا غابوا عنهم في مجالسهم الخاصة او مع او مع اليهود والكفار فانهم يبوخون بما عندهم. كما قال الله سبحانه وتعالى مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء

29
00:11:12.850 --> 00:11:33.250
وليسوا مع المسلمين حقيقة وليسوا مع الكفار ظاهرا وباطنا بل هم بين بين صدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. ساء ما كانوا يعملون. فهذا ذم من الله لعملهم. هذا العمل الخبيث

30
00:11:33.300 --> 00:11:51.800
الذي يتلون ويتغير من مكان الى اخر. المؤمن ثابت على ايمانه في اي مكان وفي في اي زمان ومن ومع من كان ثابت على ايمانه لا يتغير اما هؤلاء فهم يتلونون

31
00:11:51.950 --> 00:12:24.450
ويتغيرون حسب الظروف واذا حصل على المسلمين مصيبة او او حصل عليهم من عدوهم حصل عليهم من عدوهم بعض الضرر يفرحون بذلك يفرحون بذلك على المسلمين ويبثون دعاية ضد المسلمين في كل المواقف

32
00:12:24.600 --> 00:12:45.900
لكل المواقف هذا ديدنه انهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق. واظهار غير ما في حقيقتهم هذا من الخديعة يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض

33
00:12:46.600 --> 00:13:11.150
فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكربون. في دعواهم والايمان انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ذلك اي سبب سوء اعمالهم ووقاحة افعالهم. السبب في ذلك انهم امنوا ثم كفروا. امنوا

34
00:13:12.150 --> 00:13:35.550
ثم كفروا قيل معناه انهم امنوا بالظاهر ثم كفروا في الباطن. وقيل معناه انهم امنوا اذا كانوا مع المسلمين ادعوا الايمان ثم كفروا اذا كانوا مع الكفار يظهرون الكفر. امنوا ثم كفروا. فهم تبع الاحوال

35
00:13:35.750 --> 00:14:00.850
والمتغيرات وقيل معنى امنوا ثم كفروا انهم امنوا حقيقة ثم ارتدوا عن الاسلام لان من المنافقين من امن ايمانا صحيحا ظاهرا وباطنا ثم ارتد ثم ارتد عن الاسلام فهم امنوا في الاول ثم ارتدوا عن الاسلام

36
00:14:01.200 --> 00:14:22.150
بالنظام ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فعاقبهم الله جل وعلا عقوبة شديدة قضي على قلوبهم. هذي اشد عقوبة. ان الله طبع على قلوبهم فلا تقبل الحق بعد ذلك ولا تقبل الهدى

37
00:14:22.650 --> 00:14:50.800
ولا يصل اليها نور فقلوبهم مطبوع عليها بطابع مطبوع عليها بطابع يمنة رسول الخير اليها. عقوبة لهم على فعلهم فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون فهم لا يفقهون لما طبع الله على قلوبهم صاروا لا يفقهون الكلام ولا يعرفون

38
00:14:50.850 --> 00:15:10.100
ما يسمعون ولا ينتفعون به لانهم يحضرون ويسمعون القرآن ويسمعون كلام الرسول ومع هذا لا ينتفع ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا

39
00:15:10.900 --> 00:15:26.300
يحضرون خطبة الجمعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا خرجوا من صلاة الجمعة يسألون اهل العلم كابن مسعود وغيره. ماذا قال انف؟ ماذا قال محمد انفا كانهم لم يحضروا لانهم لا يفقهون والعياذ بالله

40
00:15:26.850 --> 00:15:46.600
طبع على قلوبهم فهم لا يبقون. فالنفاق سبب للطبع على القلوب ونزع الفقه منها فيصبح المنافق يسمع ولا يفهم ولا يتأثر ولا يستجيب هذا حرمان من الله جل وعلا. فطبع على قلوبهم

41
00:15:47.300 --> 00:16:17.750
فهم لا يفقهون ثم ذكر سبحانه صفاتهم الظاهرة وخبث قلوبهم فمناظرهم بهية ومناظرهم جميلة ولكن قلوبهم فاسدة ولا ينفع جمال الظاهر مع خراب الباطل واذا رأيتهم تعجبك اجساما كان جمال

42
00:16:18.500 --> 00:16:45.050
كرئيسهم عبد الله بن ابي سلول كان بهي المنظر جميلا جسيما فكذلك غيره منهم فاذا رأيتهم تعجبك اجسامهم ومظهرهم. وان يقولوا تسمع لقولهم عندهم فصاحة ايضا عندهم فصاحة ومنطق بليغ. فاذا سمعهم السامع

43
00:16:45.450 --> 00:17:12.200
يسمع لكلامه ويعجب به من فصاحتهم وبلاغتهم فعندهم جمال في الصورة او عندهم بلاغة في النطق والفصاحة وان يقولوا تسمع لقولهم هذا من صفات المنافقين. ثم شبههم الله فقال كانهم خشب

44
00:17:12.550 --> 00:17:32.800
مسندة يحضرون عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ويستندون على الحيطان المستمعون لكن لا يفهمون مثل الخشبة خشبة يابسة ولا ولا يؤثر فيها لا يؤثر فيها الكلام كانهم خشب

45
00:17:33.050 --> 00:18:00.400
جمع قصبة وفي قراءته انهم خشب في اسكان الشيلي قسم مسندة. الخشب المسندة لا تفقه ولا تعرف مع انهم رجال لهم عقول ولهم مظاهر جميلة وعندهم فصاحة لكن لا يفقهون لا يفقهون القرآن والسنة

46
00:18:00.950 --> 00:18:23.300
كانهم خشب موسى النبي ثم ذكر صفة ثالثة من صفاته. يحسبون كل صيحة عليهم عندهم خوف. عندهم خوف ورعب دائما كل ما سمعوا صوتا مرتفعا ظنوا انه يعنيهم لان كما يقولون يكاد المريب ان يقول

47
00:18:23.550 --> 00:18:45.750
قولوا لي والله عاقبهم بالرعب والعياذ بالله. يحسبون كل صيحة عليه كل ما سمعوا صوتا مرتفعا قالوا عرف امرنا وكشف امرنا فيخشون ان المسلمين يبطشون بهم. ويحسبون كل صيحة عليهم. وكذلك

48
00:18:46.350 --> 00:19:07.150
عندهم رعب من الجهاد يعني اذا سمعوا الصوت ظنوا انه يدعو الى الجهاد وهم جبنا ما يريدون الجهاد ما يريدون الجهاد فاذا جاء ذكر الجهاد اصابهم الجبن تدور اعينهم كالذي يغشى عليه

49
00:19:07.350 --> 00:19:28.150
من الموت منها الرعب والخوف من الجهاد. يحسبون كل صيحة عليه وقيل يحسبون كل ما نزل اية او سورة انها تعنيهم. وان كشف الله امرهم. يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة

50
00:19:28.550 --> 00:19:51.150
تنبئهم بما في قلوبهم فهم دائما في خوف من انه ينزل بهم قرآن او انهم يعاقبون  يصاح بهم وينتبه لهم المسلمون فيبطشون بهم فهم دائما في قلق والعياذ بالله هذا من صفاته. الصفة الخامسة

51
00:19:51.850 --> 00:20:19.650
قال الله فيهم هم العدو حصر العداوة فيهم لشدة عداوتهم. فهم اشد عداوة من الكفار الاصليين للمسلمين واشد ظررا على المسلمين من الكفار لماذا لان المسلمين يعرفون الكفار ويأخذون حذرهم منهم. واما هؤلاء المنافقون فانهم يدعون الاسلام. يخالطون المسلمين

52
00:20:19.650 --> 00:20:42.800
واه يترابطون معهم فالمسلمون لا يأخذون حذرهم منهم. على انهم من المسلمين هو ولذلك قال هم العدو عدو باطن والعياذ بالله عدو باطني للمسلمين. وهذا دائما وابدا. المنافقون وهم العدو للمسلمين. كأنه ليس هناك عدو

53
00:20:43.000 --> 00:21:07.550
غيرهم بشدة عداوتهم وشدة ضررهم على الاسلام والمسلمين. ثم قال لنبيه فاحذرهم. احذر من المنافقين لا تنخدع بهم لا تقبل منهم ظواهرهم دون نظر الى ما ما يصدر منهم وما ينفلت من السنتهم

54
00:21:07.700 --> 00:21:25.300
لا تفظي اليهم باسرارك وتأتمنهم لا تولهم عملا من اعمالك هم العدو فاحذرهم. احذرهم غاية الحذر ولا تمكنهم من شيء. اعتبرهم عدوا وهكذا يجب على المسلمين وعلى ولاة الامور خصوصا

55
00:21:25.500 --> 00:21:52.450
ان يحذروا من المنافقين. غاية الحذر لانهم جواسيس للكفار ولانهم يخذلون ويرجفون ولانهم يأكلون اسرار المسلمين ويبثونها لعدوهم. هم العدو فاحذرهم ثم قال الله قاتلهم الله. اي لعنهم الله. قاتلهم الله

56
00:21:52.650 --> 00:22:11.050
والقتل معناه اللعن فهذا وعيد سديد وعقوبة عظيمة لهم انى يؤفكون ما هو السبب الذي حملهم على هذه الجرائم ما هو السبب القرآن واضح والسنة واضحة والمعالم معالم الحق واضحة

57
00:22:11.300 --> 00:22:32.800
فليس لهم عذر بانهم يلجأون الى ما لجأوا اليه ليس لهم عذر انى يفكون ليس لهم عذر الا ان قلوبهم مملوءة بالكفر والعياذ بالله والحقد والبغضاء للمسلمين هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله

58
00:22:32.950 --> 00:22:59.100
انى للحكم ثم ذكر ايضا من صفاتهم واذا قيل لهم تعالوا نستغفر لكم رسول الله تعالوا نستغفر لكم رسول الله اذا حصل منهم خطأ او ذنب فان الواجب عليهم التوبة الى الله عز وجل. وايضا ان يطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لهم. لان الرسول مجاب الدعوة

59
00:22:59.100 --> 00:23:12.000
واستغفر لهم وساوروا اولي الامر فهو مجاب الدعوة عليه الصلاة والسلام اذ استغفر لاحد غفر الله له من المسلمين. اما المنافقون فان الله لا يغفر لهم ولو استغفر لهم الرسول

60
00:23:12.300 --> 00:23:38.250
لانهم ليسوا محلا للمغفرة واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوووا رؤوسهم من الكبر والعناد لوموا رؤوسهم تكبرا وعنادا عن المجيء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وعن استغفارهم. لانهم لا يؤمنون به

61
00:23:38.300 --> 00:23:56.650
استغفر لكم رسول الله ورأيتهم يصدون يلوون رؤوسهم ويصدون عن من يخاطبهم. اللي يقول لهم تعالوا استغفر لكم رسول الله يصدون عنه ولا يقبلون عليه ولا يستمعون كلامه وهم مستكبرون صدود استكبار

62
00:23:56.900 --> 00:24:19.300
صدود استكبار واعراض وليس سدودا عارظا لامر من الامور. يصلون وهم مستكبرون. ثم ان الله ليأس رسوله ان ان يقبل استغفاره فيهم ما ان الرسول حريص عليه الصلاة والسلام. حريص على ان يستغفر لهم ولغيرهم من امته

63
00:24:19.600 --> 00:24:33.950
بشفقته ورحمته صلى الله عليه وسلم قال الله له سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لك. وفي الاية الاخرى استغفر لهم او لا تستغفر لهم

64
00:24:34.100 --> 00:24:46.600
ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. قال صلى الله عليه وسلم لو علمت اني لو زدت على سبعين يغفر لهم لزدت. من حرصه صلى الله عليه وسلم

65
00:24:47.050 --> 00:25:02.600
على امتك سواء عليهما استغفرت لهم ام لم تستغلهم لن يغفر الله لهم. اذا ما فائدة من الاستغفار لهم استغفار انما ينفع اهل الايمان. اما اهل النفاق فلن يغفر لهم وكذلك المشركون

66
00:25:03.050 --> 00:25:21.900
لن يقبل الله لن يقبل الله الاستغفار فيهم لا من الرسول ولا من غيره كما قال تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين فالكفار لا يستغفر لهم سواء كانوا كفارا اصليين او كفار منافقين

67
00:25:22.050 --> 00:25:40.150
لا يستغفر لهم. لن يغفر الله لهم. السبب ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعة الله والمنافقون خارجون عن طاعة الله عز وجل الفسق الاكبر لان الفسق على قسمين فسق اصغر

68
00:25:40.900 --> 00:25:59.400
كالذي يرتكب اه المعاصي التي دون الشرك هذا فاسق. لكن فسقه فسق اصغر يرجى له المغفرة والتوبة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من النساء. اما الفسق الاكبر وهو الكفر

69
00:25:59.450 --> 00:26:27.900
والشرك والنفاق فهذا الله جل وعلا لا يهدي اصحابه. لا يهدي اصحابه لانهم لم يقبلوا الحق من اول مرة فعاقبهم الله بعدم قبوله دائما وابدا. وهكذا من عرف الحق ولم يقبله فانه يعاقب بحرمانه. ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به. اول مرة

70
00:26:28.350 --> 00:26:53.600
نذرهم في طغيانهم اعمهون فالله جل وعلا لا يهدي المنافقين لانهم عرفوا الحق ورفضوه عن معرفة فعاقبهم الله بحرمانهم من الهداية والهداية انما تكون لمن يطلبها ويحبها فهو الذي يهديه الله اما الذي يعرض عنها

71
00:26:53.850 --> 00:27:17.350
ويرفضها ولا يقبلها فان الله يحرمه منها عقوبة له والعياذ بالله. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين من المنافقين وغيرهم. الذين عرفوا الحق لم يقل لم ان الله لا يهدي المنافقين قال ان الله لا يهدي القوم الفاسقين ليعم الحكم

72
00:27:17.550 --> 00:27:39.400
كل فاسق الفسق الذي يمنع من قبول الهداية. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين نسأل الله العافية والسلامة من النفاق والنفاق امره خطير. امره خطير جدا. والنفاق الاكبر هذا لا يصدر من مسلم

73
00:27:39.550 --> 00:27:59.300
ابدا لا يصدر النفاق الاكبر المخرج من الملة لا يصدر من مسلم. اما النفاق الاصغر فقد يصدق من المسلم فعلى المسلم انه يحذر منه على المسلم انه يحذر من النفاق الاصغر. الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. لان لا ينجم في قلبه ويزداد

74
00:27:59.300 --> 00:28:24.400
حتى يجره حتى يجره الى النفاق الاكبر المسلم يستعيذ بالله من النفاق ومن صفات المنافقين ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يخافون من النفاق الاصغر ولا يزكون انفسهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر الى حذيفة ابن اليمان

75
00:28:24.950 --> 00:28:41.900
سروا له ببعض من عندهم نفاق من عندهم نفاق اصغر سروا له بذلك وعلمه واخبره باسمائهم لانه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عمر ابن الخطاب يسأله

76
00:28:42.250 --> 00:29:01.550
يقول اسألك بالله هل هل عدني رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقا يخاف على نفسه رضي الله عنه المؤمن لا يأمن على نفسه من صفات المنافقين فعليه ان يحذر من النفاق

77
00:29:02.100 --> 00:29:19.700
غاية الحلق ويستعيذ بالله من النفاق نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من النفاق صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

78
00:29:19.850 --> 00:29:39.200
هل النفاق مختص بالصفات الخمس؟ المذكورة في الحديث ام ان كل من كان على حال امام الناس؟ واذا خلا بنفسه كان على حال اخرى يكون منافقا لا العدد لا يدل على الحصر هذي قاعدة عند الاصوليين ان العدد لا يدل على الحصر. هذه الاربع

79
00:29:39.600 --> 00:29:58.550
لا تحصروا النفاق فيها بل النفاق صفات النفاق كثيرة منها التخلف عن صلاة الجماعة التخلف عن صلاة الجماعة لذا كما قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها

80
00:29:58.700 --> 00:30:14.350
الا منافق معلوم النفاق. وهذا في الحديث اسقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. المراد النفاق الاصغر. اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما

81
00:30:14.700 --> 00:30:35.750
ولو حبوا فصفات النفاق كثيرة وقد بين ابن القيم كثيرا منها في مدارج السالكين واختصرت في رسالة وطبعت صفات المنافقين نعم هل سعرة صغيرة مأخوذة من كلام ابن القيم في مدارج السالكين

82
00:30:36.500 --> 00:30:53.200
صفات المنافقين كثيرة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما الفرق بين النفاق الاعتقادي وما تعريفه وبين النفاق العملي وما تعريفه؟ يا سبحان الله كلام نراه ادراج الرياح النفاق الاعتقادي

83
00:30:53.800 --> 00:31:18.950
هو اظهار الايمان وابطال الكفر هذا النفاق الاعتقادي. النفاق هو اظهار الايمان وابطان الكفر كحالت المنافقين الذين نزل فيهم القرآن توعدهم الله باشد الوعيد النفاق العملي وهو ان يتصف المؤمن بصفة من صفات المنافقين

84
00:31:19.100 --> 00:31:38.900
هو مؤمن هو مؤمن ظاهرا وباطنا لكن يصدر منه بعض صفات المنافقين هذا النفاق الاصغر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى نشهد عن المنافقين نشهد انك لرسول الله

85
00:31:38.950 --> 00:31:57.300
تقدم معنا ان اللام هي لام الحلف فهل هذه اللام هي اللام المزحلقة؟ ما اعرف انا المزحلقة لكنها الى اللام المؤكدة للقسم. ولهذا قال اتخذوا ايمانهم جنة قولهم نشهد انك لرسول الله هذا يمين اتخذوه اتخذوا ايمانهم جنة. نعم

86
00:31:57.800 --> 00:32:13.400
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي خصائص اهل السنة والجماعة؟ في باب الاسماء والصفات. وما الذي تميزوا به؟ وما الموقف الصحيح من الصفات والاسماء التي لم في الكتاب والسنة مثل الجسم

87
00:32:13.650 --> 00:32:30.600
موقف اهل السنة والجماعة من الاسماء والصفات واضح انهم يؤمنون بها كلها ويثبتونها كما جاءت في كتاب الله وسنة رسوله. ويعتقدون ما تدل عليه من المعاني ولا يحرفونها ويفسرونها بغير تفسيرها

88
00:32:30.900 --> 00:32:54.050
بل يؤمنون بها وبما تدل عليه من الصفات العظيمة والمعاني الجليلة. هذا موقفهم لا يشبهونها من صفات المخلوقين ولا يعطلونها كما تفعله المعتزلة والجاهمية نعم من غير تعب يؤمنون بها ايمانا من غير تشبيه ولا تمثيل وينزهون الله

89
00:32:54.150 --> 00:33:13.600
تنزيها بلا تعطيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد صلى على عبد الله ابن ابي عندما مات؟ نعم

90
00:33:14.000 --> 00:33:35.600
صلى عليه لان الرسول كما تعرفون رؤوف رحيم ذو سبقة وايضا ابنه عبد الله كان مؤمنا حقا ابن ابن ابي كان له ابن يسمى عبد الله ايضا وكان مؤمنا حظا طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطيه ثوبه

91
00:33:36.000 --> 00:34:01.850
ليكفنه به فكفنه بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول لا يرد سائلا عليه الصلاة والسلام. وكان يحب الخير لامته ويبذل الخير لامته فصلى عليه وكفنه في ثوبه. هذا من كمال اخلاقه صلى الله عليه وسلم مع انه عدوه يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حادث الافك وغيره

92
00:34:01.850 --> 00:34:19.050
ومع هذا حلمه صلى الله عليه وسلم لم يمنعه من حلمه صلى الله عليه وسلم جعله يصلي عليه يكفنه في ثوبه هذا من حلمه وكرمه صلى الله عليه وسلم وشفقته ورحمته

93
00:34:19.200 --> 00:34:33.100
لامته الا ان الله قال له بعد ذلك ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره فنهاه الله بعد ذلك عن الصلاة على المنافقين. وفي الاول لم ينهى عن الصلاة

94
00:34:33.400 --> 00:34:50.750
على المنافقين. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ايهما اشد عذابا المنافق ام المشرك؟ وما هو حال المنافق الموحد يوم القيامة؟ انت ما تقرأ القرآن الله جل وعلا قال ان المنافقين في الدرك الاسفل

95
00:34:51.050 --> 00:35:12.850
من النار ولن تجد لهم نصيرا فهم اشد عذابا من المشركين ومن الكفار لانهم عرفوا الحق ورفضوه وتركوه نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من يذنب ثم يتوب ثم يعود الى الذنب مرة اخرى؟ هل يعتبر منافقا؟ لا

96
00:35:12.850 --> 00:35:25.850
المؤمن يمكن يذنب ويتوب ثم يغلبه الشيطان او نفسه الامارة فيقع في الذنب مرة ثانية. لا لا ييأس ولا يقنط يتوب الى الله مرة ثانية او رابعة يتوب الى الله عز وجل

97
00:35:25.950 --> 00:35:38.350
كل ما اذنب تاب الى الله ولا ييأس ويقول انا تبت انا تبت ثم رجعت الى الذنب وليس لي توبة هذا من الشيطان هذا من الشيطان يقول له ليس لك توبة

98
00:35:38.750 --> 00:35:54.300
فليتوب الى الله ويكرر التوبة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل عد النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في عهده؟ عدهم نعم؟ نعم يقول عدهم للسماء. يعني ذكر عددهم

99
00:35:54.500 --> 00:36:12.500
ها اظن هكذا يقصد نعم ما اعرف شيء من هذا انه احصاهم وعدهم ما ادري. نعم لكن لكن ذكرت صفاتهم علاماتهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل لهذه السورة سبب نزول خاص بها

100
00:36:13.200 --> 00:36:27.550
لا اعلم شيئا من ذلك الا انه كان يأتي ابن ابي الى مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه واشباهه يقولون له نشهد انك لرسول الله اراد الله ان يكذبهم. نعم

101
00:36:27.950 --> 00:36:45.750
اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى عن المنافقين انهم ساء ما كانوا يعملون. يقول هل يستدل بهذه الاية على ان الاعتقاد تم عملا لان الذم متوجه الى اعتقادهم وقولهم نعم الاعتقاد عمل القلب. العمل

102
00:36:46.000 --> 00:37:03.300
على قسمين عمل على القلب وعمل على الجوارح الاعتقاد عمل القلب. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل النوم عن صلاة الفجر وكثرة النوم مع اتخاذ الاسباب؟ دليل على النفاق وكيف ان اثقل الصلاة على

103
00:37:03.300 --> 00:37:22.800
المنافقين صلاتي الفجر والعشاء. الذي يعمل الاسباب ينوي القيام ولكن يثقل عليه النوم هذا ليس من المنافقين لانه يحب الصلاة وعمل الاسباب وناوي من القيام لكن غلب عليه النوم ربما يكون لهذا سبب وهو انه يسهر

104
00:37:23.200 --> 00:37:43.450
الليل او يترك السهر ويترك الاسباب التي تثقل عليه القيام لصلاة الفجر. لكنه ليس منافقا. انما الذي تعمد النوم يتعمد النوم ولا ينوي القيام لصلاة الفجر هذا هو اللي يكون فيه نفاق

105
00:37:43.700 --> 00:38:00.150
او هو المنافق نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه انه اذا اجتمعت الفصال الاربع يكون الشخص منافقا كن خالصا هل هذا النفاق مخرج من الملة؟ ام لا

106
00:38:00.350 --> 00:38:20.450
كان منافقا خالصا النفاق العملي وليس الاعتقادي خالصا يعني نفاق عملي لا يخرجه من الملة نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من تكررت ردته بان امن ثم كفر ثم امن ثم كفر هل له توبة؟ نعم

107
00:38:20.450 --> 00:38:49.200
هذا اختلف فيه العلماء تكررت ردته بعض العلماء يقول يقتل ولا ولا يستتاب لانه تكررت ردته. فيقتل ولا يستتاب. بينما الفريق الاخر يقول لي اكتتب ولو تكررت ردته نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعت من احد الاساتذة ان اكثر ادلة الشريعة ظنية فهل هذا صحيح؟ لاني لم اطمئن

108
00:38:49.200 --> 00:39:04.600
الى هذا القول ظنية عنده والا هي في حقيقتها قطعية لكن هي ظنية عند بعظ الناس الذين لم يفهموها ولم يدركوها فهو يخبر عن نفسه والنية عنده هو والا هي في نفس الامر قطعية

109
00:39:05.000 --> 00:39:18.650
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من اعتقد ان مياه بئر غير بئر زمزم؟ ها؟ يقول احسن الله اليكم ما حكم من اعتقد ان مياه بئر غير بئر

110
00:39:18.650 --> 00:39:38.400
في زمزم انه يشفي وان الاغتسال منه بنية الشفاء. فهل هذا صحيح؟ لا ادري عن ذلك. لا ادري عن ذلك. انما بئر زمزم لم جاء في الحديث والاحاديث وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب منها يتظلع واما غير ذلك من المئة هذا

111
00:39:38.850 --> 00:39:58.250
اذا دعي ان فيه شفاء وخاصية يرجع فيه الى الاطباء يحللونه ويشوفونه يمكن يصير بعض المئة فيها ملوحة فيها شيء يقاوم بعض الامراض لها خاصية ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه من جاهله

112
00:39:58.300 --> 00:40:17.000
قد يكون في بعض المياه دواء وهذا يرجع فيه الى اهل الاختصاص واهل الطب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز لي ان اكتب بعض امتص ماء زمزم مع كونه شفاء؟ فاختص بكونه مباركا

113
00:40:17.900 --> 00:40:36.300
اختص بكونه ماء مباركا اما بقية المياه وان كان فيه شفاء. فلا يكون مثل ماء زمزم مبارك نعم طل عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز لي ان اكتب بعض الفوائد والعبر من خطبة الجمعة وذلك اثناء القاء الخطبة والامام على المنبر

114
00:40:36.300 --> 00:40:54.800
لا اقطع الحركة والكلام وانصت ولا ولا تكتم من مس الحصى فقد لغى. اللي يحك في الارض يواسي الارظ والامام يخطب لغى. ومن لغى فلا جمعة له فلا تتحرك ولا تعمل شيء

115
00:40:55.150 --> 00:41:12.250
لا بكتابة ولا بغيرها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح ان ان نقول ان المسلم اذا وقع في معصية انه فاسق؟ كبيرة صاحب الكبيرة الزنا والسرقة وشرب الخمر واكل الربا

116
00:41:12.500 --> 00:41:31.700
قبائل من فعلها فهو فاسد فاستر عملي ما هو فسق اعتقادي رزق عملي نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من الممكن ان ان نعرف المنافقين باعتبار ما يتوشح من اقوالهم وافعالهم؟ وهل تجوز الصلاة

117
00:41:31.700 --> 00:41:46.950
وعليهم والحالة هذه الصلاة عليهن نعم من اظهر الاسلام ولم يتبين منه ناقض من نواقض الاسلام يصلي عليه اذا لم يتبين ويثبت عليه ناقض من نواقض الاسلام صلي عليه نعم

118
00:41:47.400 --> 00:42:07.400
اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو حكم قراءة المواعظ من الكتب؟ بعد صلاة العصر يقول احسن الله اليكم ما هو حكم قراءة رأت المواعظ من الكتب بعد صلاة العصر الذي يقوم به ائمة المساجد كل يوم بعد صلاة العصر هل له اصل في السنة؟ نعم له

119
00:42:07.400 --> 00:42:28.750
في السنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظ اصحابه خولهم بالموعظة بعد الصلاة هذا هو اصل من السنة. جزاهم الله خيرا لكن عليهم ان يختاروا الكتب النافعة والمفيدة من الاحاديث من الايات تفسيرها او من الاحاديث الصحيحة وشروحها

120
00:42:29.000 --> 00:42:44.950
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح ان نقول ان اشد المنافقين هم علماء الرافضة وساداتهم؟ كل من اظهر الاسلام واوطن الكفر فهو من المنافقين. كل من اظهر الاسلام وابطن الكفر والالحاد

121
00:42:45.050 --> 00:43:02.750
فهو من المنافقين دون ان نقول اه الطائفة الفلانية او الطائفة الفلانية. هذه قاعدة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو التوسل المشروع والتوسل الممنوع التوسل المشروع كما عرفتم توسل الى الله باسمائه وصفاته

122
00:43:03.250 --> 00:43:25.150
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها التوسل الى الله جل وعلا بالاعمال الصالحة ان يتوسل الانسان الى الله بعمله الصالح الذي عمله خالصا لوجه الله كما جاء بذلك الحديث لاصحاب الغار التوسل الى الله بدعاء الصالحين الحاضرين الاحياء

123
00:43:25.350 --> 00:43:45.650
يقول للرجل الصالح الحاظر عنده ادع الله لي هذا من التوسل المشروع نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة هي امرأة مقيمة في بريطانيا مع زوجها للدراسة. نعم. تقول احسن الله اليكم انها مقيمة في بريطانيا مع زوجها للدراسة

124
00:43:45.850 --> 00:44:01.550
وهذه الاقامة طويلة ولكنها كانت تمسح على الخفين ثلاثة ايام بلياليها اعتقادا منها انها على سفر وهي الان لا تعلم وعدد الصلوات التي صلتها على هذه الحال. فما حكمها هذه

125
00:44:01.600 --> 00:44:19.150
ان كانت سألت احد من اهل العلم وافتاها بهذه الفتوى فهذا يتولى تحملها يوم القيامة اما ان كانت جاهلة ولا سألت احد فهي مخطئة في هذا لكن لعلها تعذر بالجهل ما دامت الصلوات كثيرة

126
00:44:19.650 --> 00:44:42.150
او لا تعلم عددها وهي كثيرة فلما تبين لها ان هذا خطأ تتركه في المستقبل ويتوب الله علينا وعليكم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل القائلين بعدم هل القائلون بعدم التفصيل؟ في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون على رأي الخوارج

127
00:44:42.150 --> 00:44:54.800
وما هي عقيدة السلف في هذه الاية؟ على عقيدة الجهال الذين لا يفصلون على عقيدة الجهال من هم اللي ما تفصلون؟ يمكن انهم من المتعالمين وليسوا علماء او من الجهال

128
00:44:55.200 --> 00:45:19.150
فلا يلتفت الى قولهم الاعتماد على كلام اهل العلم واهل البصيرة والمفسرين المعتمدين هم الذين يؤخذ قولهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقوله تعالى عن المنافقين قاتلهم الله انى يؤفكون. يقول هل هذه الكلمة خبرية؟ ولبيان حالهم عند دعاء عليهم. قاتلهم

129
00:45:19.150 --> 00:45:35.100
والله هذا دعاء عليهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل امهال الكفار في الحياة الدنيا هل هو رحمة بهم ام عذاب استدراج لهم لا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم

130
00:45:35.500 --> 00:45:51.400
انما نملي لهم ليزدادوا اثما. نعم. هذا استدراج لهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو القول الراجح في تسمية سور القرآن؟ هل هو توقيفي ام اجتهادي من الصحابة؟ بعضها فوق اه

131
00:45:51.400 --> 00:46:09.850
توقيفي وبعضها اجتهاد من الصحابة فيه صور سورة البقرة ورد تسميتها في الحديث سورة البقرة كذلك سورة ال عمران ورد ايضا في الحديث تسميتها بذلك فهناك سور وردت تسميتها بالادلة

132
00:46:10.300 --> 00:46:27.750
وهناك سور لم يرد بتسميتها دليل لكن الصحابة اجتهدوا في تسميتهم. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ولو راجعت اه كتب اصول التفسير عرفت هذا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

133
00:46:27.800 --> 00:46:41.550
ما هو الركن الذي اذا تركه المسلم عمدا يعتبر كافرا؟ هل هو ترك الصلاة والشهادتين فقط؟ ام كل اركان الاسلام؟ لقتال ابي بكر رضي الله عنه للذين امتنعوا من دفع الزكاة

134
00:46:42.000 --> 00:47:07.550
نعم الاركان التي يقاتل من تركها هي الثلاثة التوحيد والصلاة والزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلكم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين الذي الذي يعطل الزكاة

135
00:47:08.000 --> 00:47:28.150
ولا يخرجها ويقول انتهى وقتها بموت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا شك انه مرتد عن الاسلام نعم اما الذي يمنعها ويقول لا هي باقية باقي واشهد انه حق وان باقي اخراجها الى ان تقوم الساعة لكن يمنعها بخلا فقط هذا لا يكفر

136
00:47:28.400 --> 00:47:51.400
اذا منعها بخلا مع اقراره بوجوبها وركنيتها فهذا لا يكفر لكن تؤخذ منه قهرا ولو ادى هذا الى قتاله فانه يقاتل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز هل يجوز للنساء الصلاة جماعة بامامة امرأة ام لا يجوز؟ لا مانع من ذلك

137
00:47:52.050 --> 00:48:12.300
ان يصلين جماعة بامامة امرأة منهن لانهم ورقة كانت تؤم اهل دارها قد امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤم اهل دارها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كم النسا يعني؟ رجال لا. ما تؤم المرأة الرجال

138
00:48:13.100 --> 00:48:32.300
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض العلماء يقسم الظلم الى ثلاثة اقسام ويذكرون منها ظلم العبد لربه فهل هذه ظلم العبد لربه؟ قالوا ظلم بين العبد وبين ربه ما يقولون ظلم العفو لربه

139
00:48:32.900 --> 00:48:51.650
قل ظلم بين العبد وبين ربه وهو الشرك ان الشرك لظلم عظيم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الرياء من النفاق ظلمه وضع الشيء في غير موضعه لان المشرك وضع العبادة

140
00:48:51.800 --> 00:49:06.800
في غير موضعها فسمي ظالما نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الرياء من النفاق الاصغر ام الاكبر؟ الرياء من النفاق الاصغر الرياء من النفاق الاصغر وليس هو من النفاق

141
00:49:06.800 --> 00:49:27.450
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل وهو قسمان الرياء قسمان رياء من من المنافقين يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا هذا كفر اسود اما الرياء الذي يصدر من المسلم فهذا نفاق اصغر. نعم

142
00:49:27.700 --> 00:49:41.850
او شرك اصغر احسن تسميه شرك شرك اصغر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا لا لا اصلي الفجر انا لا اصحو لصلاة الفجر مع اني اضع منبه فلا اصليها الا

143
00:49:41.850 --> 00:49:58.750
بعد اشراق الشمس فما حكم فعلي؟ هذا خطر عظيم. وعليك ان تعمل الاسباب ويمكن انك تسهر لو انك تنام من اول الليل خف عليك القيام في اخر الليل فنم من اول الليل وايضا

144
00:49:59.400 --> 00:50:18.900
اعمل الاحتياطات الاوص من يوقظك اوصي من يوقظك اعمل عندك ساعة منبهة توقظك الى غير ذلك لو ان عندك موعد لوظيفة ولا العمل ولا تبي تعطى دراهم ما تنام ترفع راسك كل شوي

145
00:50:18.950 --> 00:50:40.600
بتروح تخاف يفوتك فلماذا صلاة الفجر لا تهمك تنام عنها قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم اناسا ترضخ رؤوسهم بالحجارة كلما ربطت عادت كما كان. فسأل عنهم قال هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن صلاة الفجر

146
00:50:40.800 --> 00:50:58.350
نسأل الله العافية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يقول الظمير في قوله وهم يستغفرون هل يعود الى المشركين

147
00:50:58.800 --> 00:51:14.700
نعم لو استغفروا المشركون لو استغفروا لتاب الله عليهم. لو رجعوا عن الشرك استغفروا الله لتاب الله عليهم فالعذاب يمنع لامرين الامر الاول وجود الرسول صلى الله عليه وسلم والامر الثاني الاستغفار

148
00:51:15.050 --> 00:51:35.350
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الله تعالى عن ولذلك لا تعذب امة وفيها النبي حتى يخرج الامم التي اهلكها الله امر الله انبيائها ان يخرجوا فخرجوا منها فبعد خروجهم اهلكهم الله سبحانه وتعالى. نعم

149
00:51:35.600 --> 00:51:51.550
اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الله تعالى عن المشركين انهم يكفرون بالرحمن فكيف الجمع بين هذا وبين قوله تعالى؟ وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اجبناكم عن هذا السؤال امس

150
00:51:51.700 --> 00:52:08.800
لو سأمسك قلنا ليسوا كلهم يكفرون بالرحمن منهم من يقر بالرحمن نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل المنافقون موجودون في كل عصر ثم اذا علم ولي الامر ان فلانا منافق هل يجوز له قتله

151
00:52:09.100 --> 00:52:25.200
لا ما قتل الرسول صلى الله عليه وسلم المنافقين لانهم يظهرون الاسلام ما دام يظهر الاسلام يعامل بما يظهر منه. نحن ليس لنا الا الظاهر فنعامله بما يظهر منه ونفاقه الى الله جل وعلا هو الذي يعلمه

152
00:52:25.350 --> 00:52:46.200
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يوجه سؤال عمر رضي الله تعالى عنه لحذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه هل عده النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين مع ان عمر يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بشره بالجنة. يخاف على نفسه هذا من شدة ايمانه

153
00:52:46.200 --> 00:53:08.200
انه يخاف على نفسه والمؤمن لا يزكي نفسه مهما بلغ نعم. لا عمر ولا غيره ما يزكي نفسه بل كلما زاد ايمانه زاد خوفك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الذي يرد السنة او يقول بان القرآن قد يحصل؟ هل الذي يقول احسن الله اليكم هل الذي يرد السنة

154
00:53:08.200 --> 00:53:25.950
نعم او يقول بان القرآن قد يحصل فيه نقص هل هذا من النفاق هذا كفر ما هو بنفاق هذا اللي يقول ان القرآن فيه نقص هذا يكفر والعياذ بالله لان الله لانه مكذب لله في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له

155
00:53:26.200 --> 00:53:42.350
لحافظون ومكذب لاجماع المسلمين لان المسلمين اجمعوا من عهد الصحابة الذين جمعوا المصحف الى وقتنا هذا. مجمعون على ان هذا هو القرآن الذي نزل على محمد وانه لم ينقص منه حرف ولم يزد فيه حرف

156
00:53:42.750 --> 00:53:58.500
نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل عدم بيان الحق للناس؟ اذا اتضح لصاحبه يعتبر نفاقا؟ نعم؟ يقول احسن الله اليك هل عدم بيان الحق للناس اذا اتضح لصاحبه يعتبر نفاقا

157
00:53:59.850 --> 00:54:15.450
ما فهمت السؤال يعني كون الانسان ما يبين الحق للناس وهو يعلم هذا مقصر ما في شك لان الواجب البلاغ الله جل وعلا قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى ضعيف شديد

158
00:54:15.450 --> 00:54:39.000
هذا من الكتان الذي لا يجوز  الا في بعض الاحوال في بعض الاحوال يجوز الكتمان للضرورة نعم لان هؤلاء الناس لا يصلح ان ان يقبروا بهذا الشيء لان لا يتكلوا عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم لا تخبرهم فيتكلوا

159
00:54:39.050 --> 00:54:57.300
فاذا كان في كتمان العلم مصلحة او دفع ظرر واظح فهذا يجوز الى حين. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الذي يطوف بالقبر مشرك ام مبتدع؟ لا يطوف بالقبر لان الطواف بالكعبة فقط. وهذا شرع دين لم يأذن الله به

160
00:54:57.500 --> 00:55:22.050
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا طالب باحدى الجامعات في الرياض وعندي محاضرة بعد صلاة المغرب ونسمع الاذان والصلاة في مسجد قريب من الكلية داخل الجامعة يقول هل اكمل المحاضرة؟ حيث انهم لا ينتهون الا بعد الصلاة المقامة بالمسجد ونصلي جماعة مع الزملا؟ ام استأذن واجيب النداء واصلي مع

161
00:55:22.050 --> 00:55:46.700
جماعة اعد السؤال يقول احسن الله اليكم انا طالب باحدى الجامعات في الرياض. وعندي محاضرة بعد صلاة المغرب. ونسمع الاذان والصلاة في مسجد قريب من الكلية داخل الجامعة يقول هل اكمل المحاضرة؟ حيث انهم لا ينتهون الا بعد الصلاة المقامة بالمسجد. ونصلي جماعة مع الزملا؟ ام استأذن واجيب النداء واصلي

162
00:55:46.700 --> 00:56:09.050
مع الجماعة هذا العمل لا يجوز من الجامعة الواجب يراجع مدير الجامعة والمسؤول لان تجعل المحاورة تنتهي قبل الصلاة او تبدأ بعد الصلاة اما ان الاذان قريبا منهم ويستمرون في المحاضرة وفي الرياظ ايظا عاصمة التوحيد وعاصمة هذا امر لا يجوز له

163
00:56:09.500 --> 00:56:30.850
يجب مراجعة المسؤولين في هذا الامر يعدل الجدول نعم الله جل وعلا قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فاذا سمعوا المؤذن حصروا المكاييل والموازين وذهبوا للصلاة

164
00:56:31.200 --> 00:56:46.000
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كثير من من الاعمال مثل الكرم وحسن الخلق مع الناس وغيرها نحب فيها الثناء والسمعة الطيبة فهل ذلك من النفاق؟ وكيف نتخلص من ذلك

165
00:56:46.450 --> 00:57:08.100
ينقص من اجره اذا كان عندك نية صالحة وعندك مع محبة لكذا من المال او من الثناء فهذا ينقص من اجرك وينقص من اخلاصك. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل حلق اللحى واسبال الثياب وشرب الدخان والتكاسل عن الصلاة؟ يعتبر صاحبها فاسقا؟ الصغائر لا

166
00:57:08.100 --> 00:57:26.750
يعتبر صاحبها فاسقا انما هذا في الكبائر. والا ان العلماء ذكروا انه اذا اصر على الصغيرة وداوم عليها انها تتحول الى كبيرة لان هذا من المجاهرة. نعم فهذا فيه خطر شديد بلا شك. نعم

167
00:57:27.000 --> 00:57:46.250
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قال رجل من المسلمين انا اعلم ان الربا حرام ولكني لم اتركه ولم يصرح بالاستحلال فهل يكفر بقوله لن اتركه اذا اصر على اكل الربا؟ وهل يكون لا يكفر حتى يقول انه حلال؟ اذا قال انه حلال

168
00:57:46.600 --> 00:58:06.300
او اعتقد انه حلال يكفر اما اذا اخذه وهو يعتقد انه حرام لكن غلبه الطمع وشهوة النفس فهذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. كبيرة عظيمة توعده الله بوعيد شديد. نعم

169
00:58:06.500 --> 00:58:21.900
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك رجل اخذ مبالغ من الناس من اناس عدة ولكن من دون علمهم وموافقتهم. وهو الان نادم على ذلك. ولكنه لا يستطيع ارجاع الاموال الى اصحابها

170
00:58:21.900 --> 00:58:43.800
علما بان مجموع الذي اخذه خمسة خمسة وعشرون الف ريال. فماذا يفعل باقي في ذمتي حقوق الناس ما تسقط الا بادائها لهم او بمسامحتهم والا فهي باقية في ذمته. فعليه انه يعمل ما يستطيع من ارجاعها

171
00:58:44.050 --> 00:58:57.500
او طلب المسامحة منهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح اي فتح مكة لانها صارت بلاد اسلام

172
00:58:57.550 --> 00:59:13.350
يقول وقبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان في مكة القبور والشرك فهل صارت بذلك بلاد شرك؟ وكيف الجمع بين ذلك والحديث؟ نعم الحديث ليس من حديث بعد الفتح ما ما كان فيها قوة هدمت الا

173
00:59:13.350 --> 00:59:30.000
الاصنام اللات والعزى والمناة ولا بقي فيها ولله الحمد طهرها الله بالاسلام في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم العام الفاتح وما بعده ثم حدث فيها بناء الاضرحة ودعاء الاموات هذا متأخر

174
00:59:30.300 --> 00:59:46.350
فصارت به دار شرك الى ان ازيلت ولله الحمد وطهرت من ذلك نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل مسافر صلى مع مقيم صلاة الظهر. نعم. يقول احسن الله اليكم. مسافر صلى مع مقيم

175
00:59:46.350 --> 01:00:03.300
صلاة الظهر. نعم. فسلم من اثنتين ولم يتم الصلاة معه. فما حكم صلاته فلا تباطل غير صحيحة لان المسافر اذا صلى خلف المقيم يتم ولا يقصر هذا هو السنة. نعم

176
01:00:03.400 --> 01:00:20.900
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما صحة صلاة من على ملابسه صورة رأس حيوان صلاته صحيحة مع الاثم مع اثم حمل الصورة فعليه انه يزيل الصورة او لا يلبس الملابس التي فيها

177
01:00:20.950 --> 01:00:39.150
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل امتلك بعض الناس بعض الكتب التي فيها شتم لله عز وجل والصحابة وهي موجودة وقد اشتروها من معرض الكتاب فما هو واجبنا تجاههم؟ مناصحتهم ان يفرقوها ويتلفوها

178
01:00:39.500 --> 01:01:00.450
انصحوه من يحرقوها ويتركوها. ولا يلقوها عندهم وعند اولادهم في بيوتهم انصحوه من يترفوها ويتركوها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي المواضع المسموح تقبيلها من الرجل لمحارمه على رأسها

179
01:01:00.500 --> 01:01:18.150
قبل محرمه على رأسها نعم لان هذا ابعد عن الفتنة نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل التبرع بالدم لشخص مسلم يعتبر صدقة جارية نعم اذا كان محتاجا اليه

180
01:01:18.200 --> 01:01:41.300
اذا كان محتاجا الى الدم واسعفته هذا يعتبر فيه اجر فيه اجر واحسان احسان اليه. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا معلم اقرأ في كتب التربية وعلم النفس فيما يتعلق بمراحل النمو وكيفية التعامل مع الطلاب ونظريات التعلم. فهل في ذلك محظور شرعي

181
01:01:41.550 --> 01:02:02.000
ليس فيه محظور شرعي ما دام انه ليس فيه ما يخالف الشرع اليس فيه محظور شرعي؟ نعم. طرق التدريس والتربية التي ليس فيها مخالفة شرعية لا بأس بذلك. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم استقدام الخادمة اذا كانت غير مسلمة

182
01:02:02.200 --> 01:02:16.050
لا يجوز استقدام الكافر الى بلاد المسلمين لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي فضيلتكم بكتاب ايسر التفاسير ما قرأت فيه ولا ادري. نعم

183
01:02:16.300 --> 01:02:32.300
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية قبل قراءة الامام؟ ما حكم؟ يقول احسن الله اليكم ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية؟ قبل قراءة الامام

184
01:02:32.750 --> 01:02:53.000
لا بأس اذا تمكن من قراءة الفاتحة قبل قراءة الامام فهذا شيء طيب واحتياط طيب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل الرجل في بيته وسلطانه الا باذنه. يقول

185
01:02:53.000 --> 01:03:05.800
يدخل فيه من جاء من خارج هذه البلاد كيف جاء في خارج هذه البلاد ودخل عليك في بيتك اذا دخل عليك ببيتك سواء من البلاد هذي او من خارجها. الحديث يشملك

186
01:03:06.000 --> 01:03:20.350
اما انه ما هو في بيتك هذا فلا يشمله الحبيب. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل تزوج بامرأة قبل اسبوعين وفي هذا الاسبوع قام بضربها وشتمها وايصالها الى اهلها وتقول

187
01:03:20.350 --> 01:03:41.000
المرأة بانه لا يصلي اطلاقا وانه صاحب فسوق يقول هل تعود اليه ام تطلب المرأة الطلاق من هذه دعوة بين زوجين يرجى فيها الى المحكمة نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اصح او افضل الكتب الصحيحة التي تنصحون بها في الاذكار

188
01:03:41.350 --> 01:04:04.050
اقرب الكتب اصحها في الجملة كتاب الاذكار للامام النووي وكذلك كتاب ابن القيم الوابل الواظب الطيب من الكلم الطيب نعم كذلك فيه رسالة يعني جيدة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

189
01:04:04.250 --> 01:04:22.050
في الادعية والاذكار الاخيار الادعية والاذكار وهي مطبوعة توزع نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي نصيحتكم لبعض الطلاب؟ الذين يردون على الهاتف اثناء الدرس او يتكلم بعضهم مع بعض فيشوشون

190
01:04:22.050 --> 01:04:39.400
على من بجوارهم لا يجوز لهم هذا اولا انهم يعرضون عن الدرس وثانيا انهم يشوشون على من حولهم ولا يجوز لهما اللي تعرض له مكالمة يخرج من المسجد ويكلم خارج المسجد ثم يرجع

191
01:04:39.800 --> 01:04:41.800
نعم انت احسنت