بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والمسلمين قال الناظم رحمه الله تعالى فعل العبادة بوقت عين شرعا لها باسم الاداء قرنا
وكونه يحصل لعاضد النص هو المعول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا متقبلا. اللهم اصلح لنا نياتنا وذرياتنا واحسن ختامنا يا ارحم الراحمين
اما بعد ايها الاخوة نواصل ما توقفنا عنده من قصيدة مراق ال سعود للشيخ عبد الله العلوي رحمه الله تعالى. وكنا توقفنا عند قوله فعل العبادة وقت عين شرعا لها باسم الاداء قرن. فبعد ان تحدث عن انواع من الاحكام الوضعية
طغيان معانيها شرع في بيان بعض المصطلحات الفقهية التي تتعلق بالعبادات المؤقتة والعبادات كما نعرف اما ان تكون عبادات مؤقتة قد حدد الشارع لها وقتا معينا واما ان تكون مطلقة عن التوقيت
فالعبادات المؤقتة استعمل الفقهاء لها مصطلحات متعددة منها مصطلح الاداء والقضاء والاعادة فاما الاداء فعرفه الناظم رحمه الله تعالى بانه فعل العبادة في وقتها المقدر لها شرعا. فعل العبادة في وقتها
المقدر لها شرعا فالعبادة اذا اديت في الوقت الذي حدده الشرع كالصلوات الخمس مثلا ومنها صلاة الفجر اذا اديت بعد دخول الوقت وقبل خروجه فان هذا الفعل يوصف بالاداء فيقال هذا اداء بمعنى ان العبادة وقعت في وقتها المقدر لها شرعا
واما اذا ادى المكلف هذه العبادة قبل الوقت فهذا يسمى تعجيلا عند الفقهاء يسمى تعجيلا والاصل فيه عدم الجواز. الاصل في تعجيل العبادة. قبل وقتها المقدر لها شرعا هو عدم الجواز
بمعنى ان الانسان لا يقدم العبادة على وقتها الذي قدره بالشر الا باذن من الشرع الا اذا دل الدليل على جواز تعجيل هذه العبادة لان هذه هي فائدة توقيت فائدة التوقيت
هو عدم فعل العبادة قبل الوقت وعدم تأخيرها بعد الوقت فالاصل في التعجيلات المنع حتى يدل الدليل على الاباحة واذا اوقعها العبد في داخل الوقت المقدر شرعا فهذا الفعل يوصف بالادب
هذا معنى قول الناظم فعل العبادة بوقت عين يعني حدد من قبل الشرع شرعا لها باسم الاداء قرنا. يعني يطلق عليه لفظ الاداء فاذا قال الفقهاء هذه العبادة يجب اداؤها فالمقصود بالاداء هنا هو ايقاعها في وقتها المقدر لها شرعا