الدرس الخامس والخمسون نبي الله سليمان فضله ومكانته ووراثته للنبوة والعلم قصته مع ملكة سبأ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامام وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين
اما بعد فحديثنا في هذه الليلة سيكون عن نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه عليه نبي الله سليمان ذكر في القرآن سبع عشرة مرة. وسيكون حديثنا عنه ضمن المحاور اتية اولا قصته مع ملكة سبأ
ثانيا حاله مع خيله الصافنات ثالثا فتنته صلوات الله وسلامه عليه رابعا بيان ما وهبه الله تبارك وتعالى من الملك خامسا ما اتهم به من الكفر سادسا بعض احكامه سابعا وفاته ثم اخيرا الدروس المستفادة
قال الله تبارك وتعالى عن نبيه سليمان داوود وقال يا ايه ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين. وورث سليمان داوود الوارث هو نبي الله سليمان. والموروث هو ابوه نبي الله داود
وهذا الميراث ليس ميراث مال وانما هو ميراث الحكمة وميراث النبوة وميراث العلم بدليل انه قد علم من كتب السير ان داود عليه الصلاة والسلام كان له من الاولاد كثر حتى انه قيل له تسعة عشر ولدا صلوات الله وسلامه عليه فكيف يكون الوارث سليمان وحده
ثم كذلك قد نص النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه على ان الانبياء لا يورثون. فقال نحن معاشر الانبياء لا ورسم ثم كذلك نص صلوات الله وسلامه عليه بنص اخر فقال ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا. وانما
كل علم ثم رابعا لو كان الميراث المذكور في السورة من القرآن هو ميراث المال لكان ذكره دون فائدة لانه معلوم من الضرورة ان الولد يرث اباه وانما اراد ميراثا اخر الا وهو ميراث النبوة. ميراث العلم ميراث الحكمة
امتاز نبي الله سليمان كما سيأتينا بالفطنة والحكمة في معالجة الامور وكذلك بالعدل بين الرعية ذكر الله تبارك وتعالى قصته لما مر على وادي النمل فقال جل وعلا الجن والانس والطير فهم يوزعون
حتى اذا اتوا على واد النمل قالت نملة يا ايها النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر
نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا اه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. وهذا كلام بين النمل تفهمه النمل ووهب الله تبارك وتعالى كما سيأتي نبي الله سليمان موهبة الا وهي انه يفهم منطق الطير كما قال
اوتينا منطق الطير فهذا فضل الله اعطاه نبيه سليمان صلوات الله وسلامه عليه. قالت نملة تخاطب النمل الاخر يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم اي خشية ان يحطمكم. سليمان وجنوده
ثم اعتذرت له وقالت وهم لا يشعرون. لا يقصدون ايذائكم لانه ليس من هدي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ان يتعرضوا الى ايذاء احد. بل جاءوا مشاعل نور وجاؤوا بالخير العميم. فكيف
يكون منهم هذا الايذاء فاعتذرت له تلك النملة. سمع وفهم صلوات الله وسلامه عليه كلامها فتبسم ضاحكا قولها ثم شكر الله جل وعلا على ما وهبه من هذه النعمة وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت
ولم ينسى كذلك ما انعم الله به على والده بالنبوة فقال وعلى والدي ثم تأتينا قصته مع ملكة سبأ قال سبحانه وتعالى لاعذبنه عذابا شديدا او ااذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. فمكث غير بعيد
فقال احقت بما لم تحط به. وجئتك من سبإ بنبأ يقين تفقد الطير هذا دل على انه كان ذا رعاية وعناية بجيشه صلوات الله وسلامه عليه. ومن حزمه وحسن نظامه
تفقد جنده ومن هؤلاء الجند الطير كما قال الله تبارك وتعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس طيب كل هؤلاء من جنود سليمان صلوات الله وسلامه عليه. تفقد الطير ففقد الهدهد فقال ما لي لا ارى الهدهد
ام كان من الغائبين؟ يعني كيف يغيب دون ان يستأذن؟ ولذلك رتب عليه العقوبة فقال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه يعني اذا وصل الامر الى درجة انه يستحق الذبح لاذبحنه. ثم قال او ليأتيني
سلطان مبين وهذا من عدله صلوات الله وسلامه عليه وهو انه ان كان له عذر فانه يعذر بهذا العذر الذي يقدمه مهم يقول الله تبارك وتعالى فمكث غير بعيد من الذي مكث غير بعيد؟ يحتمل ان الذي مكث غير بعيد سليمان صلوات الله وسلامه عليه. حتى جاءه الهدهد بالخبر او مكث الهدهد
غير بعيد يعني غير مدة بعيدة وانما هي مدة قصيرة فجاء بعدها الى سليمان صلوات الله وسلامه عليه فقال احط بما لم تحط به وهذا يبين ان هذه الطيور تعلم علم اليقين ان الذي لا يغيب عنه شيء هو الله سبحانه وتعالى
واما غير الله جل وعلا من مخلوقاته ولو كان نبيا كريما كسليمان الذي ملك الارض كما جاء ان ملوك الارض اربعة اثنان مسلمان واثنان كافران ذو القرنين وسليمان صلوات الله وسلامه عليه. وقيل النمرود المهم انه قال
في وجه نبي الله سليمان احط بما لم تحط به ولم ينكر عليه نبي الله سليمان هذه المقالة لانه يعلم علم اليقين انه لم يحط بكل شيء بل الذي يحيط بكل شيء ولا يغيب عنه شيء هو
الله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سبحانه وتعالى هو الوحيد الذي يعلم غيب السماوات والارض احط بما لم تحط به
ما هو هذا الذي احطت به؟ قال وجئتك من سبأ بنبأ يقين. سبأ مدينة معروفة في اليمن. جئتك من سبأ وسليمان كان في بيت صلوات الله وسلامه في الشام قال وجئتك من سبأ بنبأ يقين اذا هذا هو السبب الذي ابتعد فيه الهدهد ولم يره نبي الله سليمان
وهو انه كان في مكان بعيد في اليمن وسليمان في الشام صلوات الله وسلامه عليه اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله
كان لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل. فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون فاراد اولا ان يبين انهم ليسوا اناسا عاديين. وليست مملكة صغيرة حتى يظهر لنبي سليمان عظم الجرم. فقال جئتك من سبأ بنبأ يقين. اني وجدت امرأة تملكهم
واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله لهم الشيطان اعمالهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فدل على ان الشيطان له دور في كل شرك يقع على وجه الارض
فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين قال فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأة في السماوات والارض ويعلم ما وما تعلنون هدهد انكر عليهم غاية الانكار انهم عبدوا غير الله. فدل هذا على ان هذه الطيور وهذه الحيوانات موحدة لله
تبارك وتعالى الطيور والحيوانات موحدة لله تبارك بل مسبحة لله جل وعلا. وان من شيء الا يسبح بحمده سبحانه وتعالى فهي موحدة لله جل وعلا ولذلك انكر الهدهد على ملكة سبأ وقومها ما كانوا يعبدون من دون الله
وان هذه الطيور وهذه الحيوانات تحب المؤمنين وتبغض الكافرين المكذبين للمرسلين خبر جاء به هذا الهدهد والخبر يحتمل الصدق والكذب ولذلك لم يقل له كذبت ولم يقل له صدقت لانه غيب بالنسبة لنبي الله سليمان قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اصدقت فيما تقول؟ ام تكذب لتنجو من
والذبح اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون اذهب بكتابي هذا. فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون. كتاب لم يبين لنا ماذا كتب. ولكن سيتبين
لنا عندما تقرأه ملكة سبأ ذهب الهدهد بالكتاب القاه اليه. تعجبوا طير يأتي بكتاب اخذت الكتاب الملكة ثم قرأته فجمعت كبار القوم وهم الملأ قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم
ميم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. وقالت عن الكتاب انه كريم لانها تعرف ان سليمان كان من اكبر ملوك الارض بل اكبرهم
صلوات الله وسلامه عليه فقالت اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان فكأن سليمان كان معروفا عندهم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. اوله فدل على انه يستحب للانسان اذا قدم او اراد ان يكتب كان يقدم بين يديه هذه البسملة
وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين عبارة مختصرة وجيزة كاملة البيان ما قل ودل الا تعلوا علي واتوني مسلمين طيب يا ايها الملأ افتوني في امري
ما كنت قاطعة امرا حتى تنظرون وهذا يدل على كمال عقلها ورجحانه ماذا ترون؟ قالوا نحن اولو قوة واولوا بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين ان شئت حربا فنحن اولو قوة واولو بأس شديد
وان شئت سلما فالامر اليك انظري ماذا تأمرين تقاطعة امرا حتى تشهدون. قالوا نحن اولو قوة والوب رأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين ولكنها لرجحان عقلها قالت اني مرسلة اليهم بهدية
بدل الحرب انا سارسل اليهم هدية لماذا يا ملكة سبأ اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. واني مغسلة بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. قالت ان الملوك اذا دخل قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة
تبي قتل سجن وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون. اي هذا هو ديدن الملوك. وهذه عادتهم. وكذلك يفعلون لانها لا تعرف الا الملوك الذين من هذه الطبقة ومن هذا الصنف ولكن ارادت ان تجرب هذا الملك
وما كانت تسمع عنه من عدله صلوات الله وسلامه ولذلك سمت كتابه بانه كتاب تهريب فدعوا الحرب واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون قال اهل العلم ارادت بهذه الهدية ان تعرف
اهو من ملوك الدنيا الذين يريدون جمع المال والخدم والحشم وما شابه ذلك او ان الامر غير ذلك لانه انما قال لهم واتوني مسلمين فهو دعاهم الى الله تبارك وتعالى
جاءت الرسل الى سليمان ارسلت رسلا معهم هدايا لنبي الله سليمان. فلما جاء سليمان اي الرسول الذي ارسلته ملكة سبأ. غضب سليمان انا ما طلبت هدايا انا طلبت الا تعلوا علي وان تأتوني مسلمين
فما شأن هذه الهدايا؟ ولذلك قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. ولم يقل ما عندي خير مما عندكم وانما قال ما اتاني الله خير مما اتاكم فالذي عندكم من الله والذي عندي من الله والله اعطاني خيرا مما اعطاكم
ارجع اليه. يقول للرسول مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود الله قبل لهم بها اخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون رجع الرسول بالهدية ارجع اليهم اي بالهدية
لا نريد هذه الهدية ارجع بهديتك رجع بهديته فابلغهم ما كان من سليمان وما قال فعرفت ملكة سبأ انه نبي وانه ليس ممن يريد الهدايا ولا ممن يريد هذه الدنيا
انتهى الحديث هنا رجع الحديث الى سليمان مع حاشيته عندها التفت سليمان بعد ان ارجع الرسول بهديته وبتلك الكلمات القوية قال للذين حوله الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت
من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين
من يستطيع ان يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال اهل العلم وسليمان انما عرف انهم سيأتوه مسلمين ذلك انه لما رأى من رجحان عقلها انها ارسلت الهدية ولم تعلن حربا عليه صلوات الله وسلامه عليه وكذلك رأى من رجحان عقله
لهذا الرسول الذي جاءه ورأى ما عنده فظن انهم سيأتوه مسلمين. وهذا مما غلب على ظنه صلوات الله وسلامه عليه فقال لي من حوله ايكم يأتيني بعرشها؟ قبل ان يأتوني مسلمين. اذ انه قد بلغني انهم سيخرجون وسيأتون مسلمين. او انهم خرجوا
بلغه انهم خرجوا مسلمين اليه يعني مسلمين طائعين لامره قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين عفريت قال العفريت هو شديد القوى. قوي جدا. قال له عفريت
وهذا عفريت من الجن والجن فيهم المسلمون وفيهم الكافرون وكلهم مسخرون لسليمان. مؤمنهم وكافرهم. كما قال الله تبارك وتعالى واخرين مقرنين بالاصفاد قال هذا العفريت والاكثر على انه كافر ولكنه خادم رغما عنه لسليمان عليه الصلاة والسلام
قال عفريت من الجن انا اتيك به اي العرش قبل ان تقوم من مقامه. قالوا مقامه من بعد الشروق الى الزوال وقت الضحى هذا مقامه يجلس يسمع من الناس مشاكلهم يقضي بينهم صلوات الله وسلامه عليه ينظر في حاجاتهم وهكذا هذا مقامه. قال قبل ان
من مقامك خلال هذه الساعات القصيرة القليلة في يوم واحد وهم في اليمن وانت في الشام اتيك به ثم حتى لا يظن احد ان هذا مجرد كلام قال واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده علم من الكتاب
انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك هذا يأتيك متى؟ قبل ان تقوم من مقامك. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قالوا هو ابعد ما يصل اليه النظر لانعكاس الصورة فهو الذي اذا نظر الى ابعد شيء يصل اليه نظره يكون العرش عنده او عندما
ومش يرتد اليك طرفك يكون العرش عندك شك ان هذا شيء عجيب ولذلك الله تبارك وتعالى ما قال اذهب وائت وكذا ابدا وانما رتب عليها فلما رآه مستقرا عنده. هي فعلا خلال
واذا العرش موجود فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ولكن من هذا الذي قال؟ انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك لاهل العلم اربعة اقوال في هذا القائل
قيل ان هذا القائل وهذا هو المشهور رجل صالح من بني ادم يقال له اصف وكان من المقربين لنبي الله سليمان. وانه سأل الله جل وعلا باسمه الاعظم. الذي اذا سئل به اجاب
سبحانه وتعالى فسأل الله باسمه الاعظم والله تبارك وتعالى الامر عنده كن فيكون. انتهى الامر هذا المشهور وقيل ان القائل هو جني مؤمن. لما قال العفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك قام جني مؤمن
فقال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك لا يغتر هذا الكافر. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك القول الثالث ان القائل جبريل عليه الصلاة والسلام او ملك من الملائكة اخر
وذلك انه لما قام هذا العفريت وقال امام الناس انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك انه يفتخر بقوته وقدرته نزل جبريل من عند الله تبارك وتعالى فقال له يا سليمان لا يغرنك هذا. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
الرابع ان القائل سليمان صلوات الله وسلامه واراد ان يختبر قوته وقدرتهم حتى يظهر لهم فضل الله عليه فقال ايكم يأتي بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده
وعلم من الكتاب وهو سليمان هو النبي هو الذي عنده علم الكتاب. قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فسليمان يخاطب الجني عفريت من الجن يخاطبه سليمان فيقول له ان كنت تأتيني به قبل ان اقوم من مقامي فانا اتيك به قبل ان
امتد اليك طرفه ولذلك عقب عليها بقوله فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي. انه استطعت ان اتي به من فضل الله تبارك وتعالى قبل ان يرتد اليه
طرفه وكل هذه الاقوال محتملة يحتمل هذا وهذا وليس هناك نص قاطع من عند الله جل وعلا او من عند الرسول صلى الله عليه يحسم هذه المسألة ولا يهم المهم انه اتاه. وانه رآه مستقرا عنده خلال لحظات صلوات الله وسلامه عليه
قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون تهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قيل هكذا عرشك قالت كأنك نكروا لها عرشها غيروا فيه زادوا ونقصوا فلما جاءت قيل اهكذا عرشك
عرشك مثل هذا نظرت اليه واذا هو عرشها ثم توقفت فيه تغييرات مختلف ولذلك اتت بعبارة محتملة وهذا ايضا دليل على فطنتها فقالت كانه هو لم تقل ليس هو لشدة الشبه. ولم تقل هو للتغير الذي حدث فيه ثم للبعد
المسافة البعيدة هي في سبأ والان جاءت الى الشام ولذا قالت كانه هو سكت سليمان عليه الصلاة والسلام ثم قال لها ادخلي الصلاة قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيه
فيها قال انه صرح ممرد من قالت ربياني نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. صرح المجلس الكبير العظيم لسليمان والسلام. قيل لها ادخلي الصرح من القائل؟ اما ان يكون القائل سليمان عليه الصلاة والسلام هو الذي قالها ادخلي الصرح
واما ان يكون القائل من وكل بها لان هؤلاء الملوك يوكل بهم من يقوم بشؤونهم قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة ازمته ماء قال انه صرح ممرد من قوارير ليس ماء
ولكنه ممرد بالقوارير قيل انه جاء الى البحيرة وعمل فوق البحيرة صلوات الله وسلامه عليه قوارير يعني الارضية شفافة يرى ما تحتها قال انه صرح ممرد من قوارير. قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين
هنا قول الله تبارك وتعالى قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة ماء وكشفت عن ساقيها لتطوف وتمر كشفت عن ساقيها. هذه عنا ثوبها ايش طويل محتشمة نعم وكشفت عن ساقيها
لماذا كشفت عن ساقيها؟ حتى لا يبلل ثوبها بالماء تظنهما ورفعت الثوب قال بعضهم تعمد سليمان ان يدخلها هذا المكان يريد ان ترفع ثوبها حتى يرى ساقها. لانهم قالوا له ان ساقها فيها شعر كثير كان
نهى رجل فاراد ان يرى ذلك بامي عينيه وهذا كذب وزور فليس هذا من خلق الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. بل هذه من الاسرائيليات المكذوبة على نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه عليه
قال لها انه صرح ممرد من قوارير قالت ربي اني ظلمت نفسي عرفت هذا نبي هذا ما كانت تسمعه عنه ثم ما رأت وما رأت من عرشها والكتاب الكريم الذي جاءها من سليمان وانه لا يريد منها دنيا
ولا غير ذلك وما اكرمها به صلوات الله وسلامه عليه وما رأته من حاله وكيف يخدمه الانس والجن والطير عند ذلك علمت علم اليقين انه نبي صلوات الله وسلامه عليه واذا قال اسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وهذا دليل على ان جميع الانبياء انما
جاءوا بالاسلام سليمان واتوني مسلمين وهي تقول واسلمت مع سليمان فكل الانبياء جاءوا بالاسلام من لدن نوح عليه الصلاة والسلام الى لدن محمد صلى الله عليه وسلم كل الانبياء والمرسلين انما جاؤوا بهذا الدين العظيم الا وهو الاسلام وانما اختلفوا في الشرائع اما الاسلام فدين الله الذي
لا يتغير كما قال الله تبارك ان الدين عند الله الاسلام. وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. في زمن محمد في زمن موسى في زمن عيسى في زمن ابراهيم في زمن نوح في زمن ادم كلهم جاؤوا بالاسلام صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. هل تزوجها سليمان
عليه الصلاة والسلام؟ وهل كان اسمها بلقيس علمه عند ربه كل من تكلم في هذا فهو رجم بالغيب يحتمل ان سليمان عليه الصلاة والسلام تزوجها ويحتمل ان اسمها بلقيس كل هذا رجم بالغيب
الله اعلم يمكن ان يكون حدث هذا ويمكن ان لا يكون قد حدث. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. والله اعلى واعلم. وصلى الله