1
00:00:00.150 --> 00:00:22.250
الدرس السادس والخمسون سليمان مع خيله الصافنات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين

2
00:00:22.400 --> 00:01:06.700
المحور الثاني سليمان عليه الصلاة والسلام والصافنات الجياد يقول الله تبارك وتعالى  اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. فقال اني احببت حب الخير برعاية ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطبق مسحا بالسوق والاعماق. يخبر الله تبارك وتعالى عن قصة

3
00:01:06.700 --> 00:01:26.450
حدثت لنبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام. قال اذ عرض عليه. عرض على سليمان وهو الملك صلوات الله وسلامه عليه. عرض عليه بالعشي العشي قال اهل العلم من زوال الشمس الى غروبها. هذا هو وقت العشي. ولذلك يقال عن صلاة الظهر وصلاة العصر صلاة العشي

4
00:01:26.550 --> 00:01:46.550
صلاة العشي الظهر والعصر. اذا العشي من زوال الشمس يعني دخول وقت الظهر الى غروب الشمس هذا الوقت يقال له العشي. اذ عرض عليه بالعشي اي في هذا الوقت الصافنات الجياد. الصافن من الجياد قالوا هي التي تقف على ثلاثة ارجل والرجل رابعة تقف على

5
00:01:46.550 --> 00:02:00.100
على طرف حافرها يعني وقفة يحبها اهل الخيل تقف وقفة كانها فيها نوع من التكبر جمال في الخيل عندما تقف هكذا. يخبر الله تبارك وتعالى عن خيل سليمان انها كانت صافينات

6
00:02:00.400 --> 00:02:17.600
زياد فقال اني احببت حب الخير الخير هي الخيل وذلك ان هذا قالوا الخير اسم من اسماء الخير اسم من اسماء الخيل الخير واذا قال النبي صلى الله عليه في نواصيها

7
00:02:17.650 --> 00:02:33.300
الخير الخيل في نواصيها الخير ولما جاء زيد الخيل للنبي صلى الله عليه وسلم قال له انت زيد الخير فابدل اللام بالراء. فاللام والراء عند العرب تتناوبان كما هو الحال بين السين والصاد

8
00:02:33.450 --> 00:02:58.700
تتناوبان احيانا وليس دائما تتناوب اللام مع الراء ومن هذا يقولون عن الدموع انهملت العين بالدموع. ويقال انهمرت العين بالدموع يقال ختله ويقال ختره يعني خدعه فاللام والراء يمكن ان تتناوب. ولذلك تناوبت اللام والراء هنا فقال اني احببت حب الخير اي حب الخيل

9
00:02:58.750 --> 00:03:14.200
او ان الخير كما قلنا اسم من اسماء الخير واما انه لان هذه الخيل تأتي بالخير سماها بما تأتي به فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب

10
00:03:14.400 --> 00:03:29.600
ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق. هنا اربعة اقوال لاهل العلم في تفسير هذه الاية ما معنى قول نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب

11
00:03:29.950 --> 00:03:47.650
احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب احببت حب الخير بالاتفاق انها الخيل. عن ذكر ربي هنا تحتمل عن ذكر ربي اي شغلتني عن ذكر ربي احببت حب الخير اي الخير

12
00:03:47.800 --> 00:04:09.800
حتى شغلتني عن ذكر ربي. حتى توارت اي الشمس بالحجاب طابت يعني الشمس ولم يصلي صلوات الله وسلامه عليه ردوها علي ايها الخيل ولا الشمس كيفكم؟ طيب نراه ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق

13
00:04:09.900 --> 00:04:26.750
كما قلنا اربعة احتمالات الاحتمال الاول اني احببت حب الخير عندك ربي حتى توارت اي الخيل بالحجاب يعني تمشي امامه الخيل عرظت عليه تمشي امامه حتى توارت بالحجاب حتى اختفت بعدت عنه

14
00:04:26.850 --> 00:04:42.200
ردوها علي ردوا الخيل علي مرة ثانية وطفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح عنها الغبار وهذا قول شدة عنايته بالخيل صلوات الله واضحة هالقول واضح؟ نعم طيب ما معنى عندك يا ربي

15
00:04:42.300 --> 00:04:56.100
لا على هذا القول ليست الصلاة عن هنا بمعنى من وقلنا اكثر من مرة ان احرف الجر تتناوب. ينوب بعضها عن بعض. فيكون قوله اني احببت حب الخيل يعني الخير من ذكر

16
00:04:56.100 --> 00:05:10.150
بربي اي ان هذا من ذكر ربي لانها كانت تعد للجهاد انها كانت تعد للجهاد وهذا من ذكر ربي. حتى توارت اي الخيل بعدما عرضت عليه تمشي وتجري حتى توارت هي بالحجاب ردوها علي

17
00:05:10.150 --> 00:05:31.950
فلفرحه بها وحبه لها صار يمسح بسوقها واعناقها. صلوات الله وسلامه عليه. واضحة. وهذا اختاره ابن جرير رحمه الله تعالى من المفسرين والرازي الاحتمال الثاني عرضت عليه الخيل اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير اللي هي قلنا الخيل

18
00:05:31.950 --> 00:05:47.700
عن ذكر ربي حتى شغلتني هذه الخيل عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب اي الشمس. غابت الشمس. ردوها علي اي الشمس ردوا الشمس علي حتى اصلي الصلاة في وقتها. ردوها علي اي الشمس

19
00:05:47.750 --> 00:06:12.800
فطفق مسحا بالسوق والاعناق اي بعد ذلك قتل الخيل وعقبها الثالث نفس الثاني تماما. فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت الشمس بالحجاب ردوها علي الخيل وليس الشمس ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق اي قتل الخيل وعرقبها

20
00:06:13.050 --> 00:06:30.650
الرابع لما عرضت عليه بالعشي الصافنات الجياد قال اني احببت حب الخير اللي هي الخيل عن ذكر ربي اي من ذكر ربي حتى توارت بالحجاب اي الخيل. ردوها علي اي الشمس وهذا بعيد جدا

21
00:06:31.100 --> 00:06:55.050
وهذا بعيد جدا وكذلك القول بانها حتى توارت الشمس والحجاب ردوها علي ايردوا الشمس علي هذا ايضا بعيد بقي قولان وهما اشهر قولين عند اهل العلم القول الاول قلنا اختاره ابن جرير والرازي وغيرهما وهو انهما في شيء اسمه فاتته صلاة ولا شيء ابدا. وانما عرضت عليه الخيل

22
00:06:55.050 --> 00:07:18.450
صلوات الله وسلامه عليه وتوارت اي الخير وقلنا فقط الاشكالية في عن ذكر ربي قالوا عنه هنا بمعنى من وانتهى  فهي من ذكر ربي وانتهى الامر واستدلوا على هذا بادلة منها اولا قالوا الخيل مذكورة. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات ما هي الصافنات الجهاد؟ الخيل

23
00:07:18.950 --> 00:07:35.250
اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجيال؟ فقال اني احببت حب الخير وقلنا الخير هنا ماذا؟ الخير حتى توارت بالحجاب ايضا الخيل ردوها علي ايضا الخير من اين ذكرت الشمس ما في ذكر للشمس في الايات ابدا

24
00:07:35.300 --> 00:07:53.550
فمن اين اتيتم؟ بقضية الشمس كل الاشكالية في عين قلنا عن بمعنى من وانتهى الامر طيب قالوا كذلك لا يليق بالانبياء ان يؤخروا الصلاة وتشغلهم الدنيا او النظر في الخيل عن اداء الواجبات خاصة اذا كانت هذه الواجبات مثل

25
00:07:53.550 --> 00:08:08.850
قالوا كذلك الاصل ان يعود الظمير الى اقرب مذكور اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الخيل. فقال اني احببت حب الخير الخير. عن ذكر ربي حتى توارت المفروض الخير. ردوها

26
00:08:08.850 --> 00:08:21.800
فعلي الخير لان هناك من قال العشي ما معنى ذكر العشي هنا لماذا ذكرت العشي؟ ما فائدة ذكر العشي؟ الا انه مراد الشمس ولكنها لم تذكر الشمس لانه دل الموضوع عليها

27
00:08:22.000 --> 00:08:38.150
وقالوا كذلك ان سليمان عليه الصلاة والسلام كون الصلاة فاتته لا ينهى ان يعرقب الخيل ويقتلها ما ذنب الخيل لا يجوز تعذيب الخيل لانه هو الذي فاتته الصبر كان عليه ان يتوب الى الله تبارك لا ان يقتل الخيل

28
00:08:38.200 --> 00:08:58.200
قالوا واما مسحه عليها فانه مسح عليها فطفق مسحا اي شرع يمسح بالسوق والاعناق تشريفا لها وتكريما او انه ومسح صلوات الله وسلامه لبيان تواضعه صلوات مع انه الملك ويملك كل هذه المملكة وكذا ومع هذا جاء ومسحها حتى يبين للناس انه متواضع وهو كذلك

29
00:08:58.500 --> 00:09:08.500
صلوات الله وسلامه او انه كان عليما باحوال الخيل فكان ينظر اليها هل هي مريضة؟ هل هي متعبة؟ هل هي كذا؟ حتى يطمئن عليها صلوات الله وسلامه عليه. قلنا هذا

30
00:09:08.500 --> 00:09:26.600
قول الاول القول الثاني وهو مشهور كذلك وهو اختاره الحافظ ابن كثير وغيره من اهل العلم قالوا اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الخيل فقال اني احببت حب الخير الخيل حتى توارت اي الشمس بالحجاب

31
00:09:26.600 --> 00:09:42.400
علي اي الخيل فطفق مسحا بالسوق والاعناق عرقبها وقتلها. ما الدليل على هذا القول؟ قالوا امور منها اولا قوله جل وعلا اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ذكر العشي له معنى

32
00:09:42.450 --> 00:09:57.200
والعشي هو وقت الزوال الى الغروب فلما ذكر العشي ثم توارت بالحجاب اذا هي الشمس. لارتباط الشمس بالعشي ثم كذلك قوله اني احببت حب الخير عن ذكر ربي. على ظاهرها

33
00:09:57.250 --> 00:10:11.500
والاصل نهى عن ذكر ربي وليس من ذكر ربي فهي شغلته عن ذكر ربه تبارك وتعالى قالوا ويحتمل انها صلاة العصر احتملنا ورد كان سليمان مو شرط انها صلاة عصر لكن شغلته عن ذكر ربه

34
00:10:11.650 --> 00:10:29.050
ورد كان يذكر الله فيه يعني يسبح او يهلل او يقرأ من الزبور او انه كان يصلي صلاة نافلة مو شرط انه ايش؟ ترك واجبا ولكن ان يكون ترك امرا مستحبا والاصل ان تؤخذ الاية على ظاهرها في قوله جل وعلا عن ذكر ربي

35
00:10:29.200 --> 00:10:44.750
طيب لماذا قتلها اذا قالوا طفق مسحا بالسوق والاعناق لانها شغلته طيب شغلته يقتلها لماذا؟ قالوا ما قتله وتركه وانما قتله واكله. وامر الناس ان يأكلوه ما تركها مقتولة فقط بدون غرض ولكن لغرض

36
00:10:44.750 --> 00:11:08.300
صحيح وهو اكلها فاكلت طيب لماذا فعل ذلك؟ قال لان لا تشغله مرة ثانية. ولذلك جاء عن عمر رضي الله عنه انه لما تأخر عن الصلاة تبرع ببستان لان لا يشغله مرة ثانية عن الصلاة فقالوا فعل ذلك سليمان عليه الصلاة والسلام حتى لا تشغله مرة ثانية عن الصلاة. قال وقد

37
00:11:08.300 --> 00:11:22.700
هذا سائغا في شريعته لان الشرائع تختلف. بل قد جاء في شريعتنا ما يؤيد ذلك. وذلك لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك ومروا صالح طبخوا في القدور فامر بكسر القدور واراقة

38
00:11:22.850 --> 00:11:42.850
الطعام صلوات الله حتى قالوا له او نغسلها ولا نكسرها فقال اغسلوها لكن امر باراقة الطعام صلوات الله وسلامه عليه مع انه طعام لكن امر باراقته لانه لا يجوز لهم اكله. ومع هذا امر بكسر تلك القدور. قالوا ودليل ذلك ان من ترك شيئا لله

39
00:11:42.850 --> 00:12:02.850
الله خيرا منه ولذلك جاءت الاية الذي بعدها ان الله عوضه بالريح فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فلما ترك الخيل لله جل وعلا عوضه الله بالريح. والريح اقوى من الخيل واسرع وما تحتاج مؤونة ولا تكلفة ولا عناية ولا شيء. فعوضه الله خيرا من الخير

40
00:12:02.850 --> 00:12:24.900
لما تركها لله جل وعلا. فالقصد ان كلا القولين محتمل. يحتمل انه اراد حتى توارث في الحجاب الشمس ويحتمل حتى توارك بالحجاب اي الخيل والعلم عند الله جل وعلا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى والله اعلم

41
00:12:24.900 --> 00:12:26.800
واعلم وصلى الله وسلم وبارك