1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في التنجيم. قال شيخ الاسلام التنجيم هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الارضية وقال الخطابي علم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه هو ما يدعيه اهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
في التي ستقع في مستقبل الزمان كاوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وتغير الاسعار وما في معناها من الامور التي يزعمون انها تدرك معرفتها بمسير الكواكب في مجاريها واجتماعها وافتراقها يدعون ان لها تأثيرا في السفليات

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
وهذا منهم تحكم على الغيب وتعاطي لعلم قد استأثر الله به. لا يعلم الغيب سواه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

5
00:01:20.300 --> 00:01:47.850
عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة قرة عين. اما بعد فهذه الترجمة باب ما جاء في التنجيم

6
00:01:48.050 --> 00:02:25.400
عقدها المصنف رحمه الله تعالى تحذيرا من التنجيم او علم التنجيم الذي هو علم التأثير وهو الربط بين الاحوال الفلكية في مسير الكواكب واقترانها وافتراقها ومجاريها بالحوادث الارظية من موت

7
00:02:25.950 --> 00:02:53.400
او حياة او غلاء اسعار او سعادة او شقاء او مرض او غير ذلك وهذا امر يتنافى مع التوحيد ولهذا عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة تحذيرا من ذلك

8
00:02:53.450 --> 00:03:27.750
اما علم النجوم من حيث الاهتداء بها من حيث الاهتداء بها فهذا امر جعله الله سبحانه وتعالى مباحا لعباده وجعل هذه النجوم هداية للعباد وعلامات وبالنجم هم يهتدون وهذه امور عرفت بالصبر والنظر

9
00:03:27.900 --> 00:03:50.100
والمعرفة باماكن النجوم فمن خلال ذلك يمكن الاهتداء الى القبلة او معرفة الطريق او تمييز الشمال من الجنوب او نحو ذلك وهذا امر لا بأس به. اما علم التنجيم الذي هو علم التأثير

10
00:03:50.800 --> 00:04:21.650
والربط بين الحوادث الارظية والاحوال الفلكية الحوادث الارظية من موت او الشقاء او السعادة او غير ذلك بيصير النجوم ويدخل في ذلك ما يكثر في زماننا هذا من معرفة ما يسمى بالحظوظ. من خلال النظر في النجوم والابراج

11
00:04:21.650 --> 00:04:54.250
وربما قال هذا الناظر المدعي تجارة كرابحة زواجك ناجح يكون لك اولاد الى اخر ذلك هذا كله من الرجم بالغيب ومن الكذب والافتراء وتصديق هؤلاء داخل فيما مر معنا النهي عنه من تصديق الكهان لان هذا ضرب من التكهن. فالحاصل ان هذه الترجمة

12
00:04:54.250 --> 00:05:17.400
عقدها المصنف رحمه الله تعالى تحذيرا من ذلك. ولان التنجيم بهذه الطريقة ظرب من دروب السحر. وقد مر معنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

13
00:05:17.400 --> 00:05:37.400
نعم. قال رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. فمن تأول فيها

14
00:05:37.400 --> 00:05:57.400
ذلك اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. انتهى. هذا الاثر علقه البخاري في صحيحه واخرجه الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وغيرهم. واخرجه الخطيب في كتاب النجوم عن قتادة ولفظه. قال انما جعل

15
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
الله هذه النجوم لثلاث خصال جعلها زينة للسماء وجعلها يهتدى بها وجعلها رجوما للشياطين. فمن تعاطى فيها غير ذلك فقد قال برأيه واخطأ حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. وان ناسا جهلة بامر الله قد

16
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
في هذه النجوم كهانة من اعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ولا عمري ما من نجم الا يولد به الاحمر والاسود والطويل والقصير والحسن والدميم. وما علم هذه النجوم وهذه الدابة

17
00:06:37.400 --> 00:06:57.400
وهذا الطائر بشيء من هذا الغيب. ولو ان احدا علم الغيب لعلمه ادم الذي خلقه الله بيده. واسجد له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء انتهى. وتأمل ما انكره هذا الامام مما مما حدث من هذه المنكرات في عصر التابعين

18
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
وما زال الشر يزداد في كل عصر بعدهم حتى بلغ الغاية في هذه الاعصار. وعمت به البلوى في جميع الامصار فمقل تكثير وعز في الناس من ينكره وعظمت المصيبة في الدين فانا لله وانا اليه راجعون. هذا الاثر

19
00:07:17.400 --> 00:07:47.400
الذي اورده المصنف رحمه الله تعالى وعلق الامام البخاري رحمة الله عليه في كتاب الصحيح عن قتادة قال خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها اثر عظيم في بيان هذه الاية من ايات الله الدالة على

20
00:07:47.400 --> 00:08:17.400
عظيم خلقه وكمال تقديره جل في علاه. فهذه النجوم اية من ايات الله تبارك وتعالى دالة على عظمة من خلقها وكمال من ابدعها سبحانه وتعالى. قال خلق الله هذه نجوم لثلاث زينة للسماء. واذا نظر الناظر الى السماء

21
00:08:17.400 --> 00:08:47.400
وفيها هذه النجوم المضيئة الجميلة الحسنة البهية يجد ان انها كست السماء جمالا وحسنا. فالله زين السماء بهذه النجوم. وهي ايضا رجوما للشياطين الذي يرتقي بعظهم فوق بعظ لاشتراق السمع. فترسل عليهم الشهب فتحرقهم

22
00:08:47.400 --> 00:09:17.400
وهي ايضا يهتدى بها. يهتدى بها. الى القبلة مثلا والى الطريق والوجهة مثلا الى معرفة الشمال من الجنوب مثلا والجهات كانوا قديما في الليل انما يعرفون الوجهة من خلال النجوم ليس معهم شيء اخر

23
00:09:17.400 --> 00:09:47.400
يعرفون به القبلة. فالظلام دامس ولا يرون شيئا من معالم الارض. واذا ارادوا اذا الوجهة نظروا الى السماء فمن خلال النجوم يحددون الطريق. وكانوا ايظا يركبون الفلك ويمضون فيه الشهور الشهرين والثلاثة والاربعة وليس لهم ما يهتدون به في سيرهم الا

24
00:09:47.400 --> 00:10:17.400
نجوم وعلامات وبالنجم هم يهتدون. وفي النهار هناك علامات اخرى في الارض وهي جبال يعرفونها ويعرفون امكنتها ولهم خبرة بذلك فمن خلالها يعرفون الطريق. وهذه جبال ارض كذا وهذه جبال ارض كذا يعرفونها بدقة. ففي النهار ينظرون الى الجبال. لان الجبال علامات

25
00:10:17.400 --> 00:10:47.400
علامات يهتدون بها في طرقهم. وفي الليل ينظرون الى النجوم. فالله سبحانه وتعالى جعلها علامات يهتدى بها فمعرفة النجوم واماكنها وسيرها للاهتداء بها هذا امر اباحه الله وجعل النجوم مخلوقة امور منها هذا الامر. الاهتداء بها وعلامات

26
00:10:47.400 --> 00:11:17.400
وبالنجم هم يهتدون. وبين الامام قتادة رحمه الله تعالى ان من تعاطى فيها غير ذلك فقد قال برأيه واخطأ حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به قال وان اناسا جهلة بامر الله قد احدثوا في هذه النجوم كهانة. وهذا الذي لاجله

27
00:11:17.400 --> 00:11:37.400
عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة في كتاب التوحيد. لان هذه الكهانة التي يأخذونها من خلال النظر في النجوم ضرب من دروب اه السحر من اقتبس شعبة من النجوم

28
00:11:37.400 --> 00:11:57.400
هم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. ومن امثلة هذا التكهن يقولون من اعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا اي حصل له كذا وكذا مثلا من سعادة واولاد الى اخره. ومن ومن سافر بنجم كذا وكذا

29
00:11:57.400 --> 00:12:17.400
كان كذا وكذا. يعني ربحت مثلا تجارته افلح في سفره. ولعمري ما من نجم الا لا يولد به الاحمر والاسود. الطويل والقصير والحسن والذميم ما لا علاقة. لا علاقة للنزوم بهذه الاشياء

30
00:12:17.400 --> 00:12:37.400
وما علم هذه النجوم وهذه الدابة وهذا الطائر بشيء من الغيب. ربط النجوم بالطائر لان النظر في نجوم يتكهنون الامور المغيبة من خلاله وايضا النظر في الطير يتكهنون الامور المغيبة من خلاله فتجده اذا

31
00:12:37.400 --> 00:12:57.400
زجر الطير وسارت الى جهة معينة او سمع صوتا معين من اصوات الطير امتنع من السفر. وقال هذا السفر غير رابح مثلا او فيه مخاطر هذا تكهن مثله مثل النظر في النجوم هذه كلها امور منافية

32
00:12:57.400 --> 00:13:17.400
التوحيد الذي خلق الله سبحانه وتعالى الخلق لاجله واوجدهم لتحقيقه. ثم نبه الامام عبد الرحمن بن حسن رحمه الله يقول تأمل ما انكره هذا الامام مما حدث من هذه المنكرات في عصر التابعين

33
00:13:17.400 --> 00:13:47.400
قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله من علماء التابعين. انكر هذا لانه كان شيء موجودا رآه في ذلك الزمان. فكيف اذا بالازمنة المتأخرة؟ وفي كل عام ترذلون ولايات آآ على الناس في زمان الله والذي بعده شر منه. فاذا كان هذا وجد في ذلك الزمان فكيف الازمنة

34
00:13:47.400 --> 00:14:07.400
متأخرة ولهذا قال حتى بلغ الغاية في هذه الاعصار وعمت به البلوى في جميع الامصار. فمقل فمقل ومستكثر وماذا يقال اذا في زماننا هذا؟ ماذا يقال اذا في زماننا هذا؟ الذي

35
00:14:07.400 --> 00:14:37.400
تيسر فيه من وسائل الاتصال ما لم يكن موجودا. في الزمن الاول. الان مثلا بعض منجمين والكهنة له قنوات فضائية. ويتصل به المشاهدون من انحاء العالم. كهانة على الهواء ولهم مواقع مثلا في الانترنت. واصبح التواصل سهلا يعني كان قديما اذا احتاج الى

36
00:14:37.400 --> 00:14:57.400
كاهن او منجم او اراد ان يذهب الى احتاج ان يسافر. والان وسائل الاتصال صارت يسيرة جدا. ولهذا دخل كثير من الجهال والضلال في انواع من الانحراف والضلال والتواصل مع الكهان والمنجمين

37
00:14:57.400 --> 00:15:17.400
من خلال هذه الاجهزة يتصلون بهم من خلال القنوات ويتصلون بهم في من خلال الجوالات ومن خلال المواقع في الانترنت وهذا كله مما يتنافى مع التوحيد. اذا كان هذا الامر

38
00:15:17.400 --> 00:15:37.400
وجد وبكثرة في ازمنة قبلنا قبل وجود هذه الوسائل للاتصال فكيف بها في زماننا هذا الله المستعان. نعم. قال رحمه الله تعالى قوله خلق الله هذه النجوم لثلاث. قال الله تعالى

39
00:15:37.400 --> 00:15:57.400
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. وقال تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون هذه ادلة العلامات الثلاث او الايات الثلاث التي خلق الله النجوم لاجلها. زينة للسماء ولقد زينا السماء

40
00:15:57.400 --> 00:16:17.400
ما الدنيا بمصابيه هجوما للشياطين وجعلناها رجوما للشياطين. والامر الثالث انها علامات يهتدى بها قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون. نعم. قال رحمه الله تعالى وفيه اشارة الى ان النجوم في السماء الدنيا

41
00:16:17.400 --> 00:16:37.400
كما روى ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما السماء الدنيا فان الله خلقها من دخان وجعل فيها سراج وقمرا منيرا. وزينها بمصابيح بمصابيح النجوم. وجعلها رجوما للشياطين وحفظا

42
00:16:37.400 --> 00:16:57.400
من كل شيطان رجيم. وقوله وعلامات اي دلالات على الجهات يهتدى بها. اي يهتدي بها الناس في ذلك كما قال تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. اي ليعرفوا بها جهة قصدهم وليس المراد

43
00:16:57.400 --> 00:17:17.400
وان يهتدى بها في علم الغيب كما يعتقده المنجمون. وقد تقدم وجه بطلانه وانه لا حقيقة له. كما قال قتادة فمن تأول فيها غير ذلك اي زعم فيها غير ما ذكر الله في كتابه من هذه الثلاث فقد اخطأ. حيث زعم شيئا ما

44
00:17:17.400 --> 00:17:37.400
انزل الله به من سلطان واضاع نصيبه من كل خير لانه اشغل نفسه بما يضره ولا ينفعه. فان قيل المنجم قد قيل صدقه كصدق الكاهن يصدق في كلمة ويكذب في مئة وصدقه ليس عن علم بل قد يوافق قدرا فيكون

45
00:17:37.400 --> 00:18:07.400
فتنة في حق من صدقه. قد يقول الكاهن وكذلك المنجم. كلمة فتوافق قدرا توافق قدرا قدره الله على الانسان. كان يقول له انك تمرض. ويوافق ذلك قدرا فيمر الشخص فيكون ذلك فتنة للناس. يذكرون هذه المرة الواحدة وينسون كذبه

46
00:18:07.400 --> 00:18:37.400
كثير فيقولون اليس قال يوم كذا وكذا؟ انه يحصل كذا وكذا فحصل فيذكرون المرة واحدة وينسون المرات الكثيرة التي يكذبها ولا يستذكرونها فيكون صدقه في المرة الواحدة فتنة الناس في تصديقه في كل ما يقول نعم

47
00:18:37.400 --> 00:18:57.400
قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وان انهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات فقوله وعلامات معطوف على ما تقدم مما ذكره في الارض ثم استأنف

48
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
فقال وبالنجم هم يهتدون. ذكره ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما بمعناه. وقد جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بابطال علم التنجيم كقوله من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. وعن رجاء ابن

49
00:19:17.400 --> 00:19:37.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مما اخاف على امتي التصديق بالنجوم والتكذيب بالقدر وحيف الائمة. رواه ابن حميد وعن ابي محجن مرفوعا اخاف على امتي ثلاثا. حيف الائمة وايمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر. رواه ابن

50
00:19:37.400 --> 00:19:57.400
ساكر وحسنه السيوطي وعن انس رضي الله عنه مرفوعا اخاف على امتي بعدي خصلتين تكذيبا بالقدر وايمانا بالنجوم رواه ابو يعلى وابن عدي والخطيب في كتاب النجوم وحسنه السيوطي ايضا. والاحاديث في ذم التنجيم والتحذير منه كثيرة

51
00:19:57.400 --> 00:20:17.400
قال المصنف رحمه الله تعالى وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ابن عيينة فيه ذكره حرب عنهما في تعلم المنازل احمد واسحاق. قال الخطابي اما علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والخبر الذي يعرف به الزوال

52
00:20:17.400 --> 00:20:37.400
وتعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه. وذلك ان معرفة رصد الظل ليس شيئا باكثر من ان الظل ما دام متناقصا فالشمس بعد صاعدة نحو وسط السماء من الافق الشرقي. واذا اخذ في الزيادة فالشمس هابظة من وسط السماء

53
00:20:37.400 --> 00:20:57.400
نحو الافق الغربي وهذا علم يصح ادراكه بالمشاهدة. الا ان اهل هذه الصناعة قد دبروها بما اتخذوا له من الالات يستغني الناظر فيها عن مراعاة مدته ومراصدته. واما ما يستدل به من النجوم على جهة القبلة فانها كواكب

54
00:20:57.400 --> 00:21:17.400
قصدها اهل الخبرة بها من الائمة الذين لا نشك في عنايتهم بامر الدين ومعرفتهم بها وصدقهم فيما اخبروا به عنها مثل ان يشاهدها بحضرة الكعبة ويشاهدها على حال الغيبة عنها. فكان ادراكهم الدلالة منها بالمعاينة. وادراكنا ذلك

55
00:21:17.400 --> 00:21:37.400
بقبول خبرهم اذ كانوا عندنا غير متهمين في دينهم ولا مقصرين في معرفتهم انتهى. نعم. وروى ابن انذر عن مجاهد انه كان لا يرى بأسا ان يتعلم الرجل منازل القمر. وروى عن ابراهيم انه كان لا يرى بأسا ان يتعلم الرجل من النجوم ما يهتدي به

56
00:21:37.400 --> 00:21:57.400
قال ابن رجب والمأذون في تعلمه علم التسيير لا علم التأثير فانه باطل محرم قليله وكثيره. واما علم في تعلم من في تعلم منه ما يحتاج اليه للاهتداء. ومعرفة القبلة والطرق. ومعرفة القبلة والطرق

57
00:21:57.400 --> 00:22:17.400
جائز عند الجمهور انتهى. قوله ذكره حرب عنهما هو الامام اولى جائز عند الجمهور اي ان من اهل العلم من منعه؟ من منع ذلك ولعل المنع من باب الاحتياط وسد الذرية

58
00:22:17.400 --> 00:22:47.400
حتى لا يوغل المرء فيه ويتعمق ثم يدخل في امور لا تحمد في تعمقه في هذا العلم او في هذا النظر في النجوم ومنازلها مصيرها نعم. قال رحمه الله تعالى قوله ذكره حرب عنهما هو الامام الحافظ حرب ابن اسماعيل ابو

59
00:22:47.400 --> 00:23:07.400
محمد الكرماني الفقيه من جلة اصحاب الامام احمد روى عن احمد واسحاق وابن المديني وابن معين وغيرهم وله كتاب التي سئل عنها الامام احمد وغيره مات سنة ثمانين ومائتين. واما اسحاق فهو ابن ابراهيم ابن ابن مخلد ابو يعقوب

60
00:23:07.400 --> 00:23:27.400
الحنظلي النيسابوري الامام المعروف بابن راهوية روى عن ابن المبارك وابي اسامة وابن عيينة وطبقتهم. قال احمد اسحاق عندنا امام من ائمة المسلمين روى عنه احمد والبخاري ومسلم وابو داوود وغيرهم. ورواه ايضا عن احمد

61
00:23:27.400 --> 00:23:47.400
مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد وابن حبان في صحيحه

62
00:23:47.400 --> 00:24:07.400
هذا الحديث رواه ايضا الطبراني والحاكم وقال صحيح واقره الذهبي وتمامه ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يؤذي اهل النار ريح فروجهن. هذا فيه ان

63
00:24:07.400 --> 00:24:37.400
آآ النار اعاذنا الله اجمعين منها ووقانا فيها امور هي اية من ايات الله. تختلف عن ما يشاهد في نار الدنيا. فنار يوم القيامة في كما في هذا الحديث نهر قال آآ من نهر الغوطة وهو يجري من فروج المومسات

64
00:24:37.400 --> 00:24:57.400
نهر يجري وفيها شجرة شجرة تنبت في اصل الجحيم وما يعرف في نار الدنيا انها تنبت مثلا فيها شجرة او يجري فيها نهر فهذه امور ذكرها الله سبحانه وتعالى عن

65
00:24:57.400 --> 00:25:27.400
النار التي تكون يوم القيامة والمؤمن يصدق بكل ما اخبر الله اخبر به رسوله صلوات الله وسلامه عليه. وهذا جزء من ايمان المؤمن بالغيب هذا جزء من ايمان المؤمن بالغيب. ففي النار شجرة تنبت في اصل الجحيم

66
00:25:27.400 --> 00:25:47.400
طلعها لها طلع كانه رؤوس الشياطين. وفيها مثل ما جاء في هذا الحديث نهر يجري فكل ما جاء مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الواجب الايمان به

67
00:25:47.400 --> 00:26:07.400
تصديق وان كان ليس على المعهود فيما يشاهده الناس ويرونه في الدنيا فان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير نعم. قال رحمه الله تعالى قوله عن ابي موسى هو عبد الله ابن قيس ابن سليم ابن حضار

68
00:26:07.400 --> 00:26:27.400
بفتح المهملة وتشديد الضاد ابو موسى الاشعري صحابي جليل مات سنة خمسين. قوله ثلاثة لا يدخلون الجنة هذا من اوصي الوعيد التي كره السلف تأويلها وقالوا امروها كما جاءت. ومن تأولها فهو على خطر من القول فهو على خطر

69
00:26:27.400 --> 00:26:47.400
من القول على الله بلا علم ثلاثة لا يدخلون الجنة. ثلاثة لا يدخلون الجنة اذا قيل ما معنى؟ لا يدخلون الجنة فالسلف رحمهم الله تعالى كرهوا تأويلها وقالوا امروها كما جاءت

70
00:26:47.400 --> 00:27:17.400
وتفسير الحديث قراءته. ويبقى الحديث على هيبته وما فيه من الوعيد والتحذير من هذه آآ الامور فكره السلف تأويله وقالوا امروها كما جاءت. ومن تأولها فهو على خطر من القول على الله بلا علم. والقول على الله بلا علم من اعظم المحرمات. وان تقولوا على الله ما لا

71
00:27:17.400 --> 00:27:47.400
ولا تقف ما ليس لك به علم. فمن تأولها فانه على خطر عظيم قد يصيب وقد يخطئ. لكن كانت طريقتهم امرارها كما جاءت. وآآ الحديث قراءته يبقى على هيبته وقوته في التحذير من هذه الامور. نعم

72
00:27:47.400 --> 00:28:07.400
قال رحمه الله تعالى واحسن ما يقال ان كل عمل دون الشرك والكفر المخرج عن ملة الاسلام فانه ارجعوا الى مشيئة الله تعالى فان عذبه به فقد استوجب العذاب. وان غفر له فبفضله وعفوه ورحمته. هذه قاعدة

73
00:28:07.400 --> 00:28:27.400
جامعة في هذا الباب تعاد اليها جميع النصوص ودليلها قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فان الشرك من مات عليه فانه لا يغفر

74
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
وما دونه فانه تحت المشيئة. وما دون الشرك هو الكفر بالله فان صاحبه تحت المشيئة لقوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهذه قاعدة آآ جامعة في هذا الباب وعليه فان من

75
00:28:47.400 --> 00:29:17.400
كان مرتكبا كبيرة دون الشرك مات مصرا عليها واستحق العذاب بسببها ادخلا النار فانه لا يخلد فيها. لانه لا يخلد في النار الا المشرك. نعم. قال رحمه الله الله تعالى قوله مدمن الخمر اي المداوم على شربها وقوله وقاطع الرحم يعني القرابة كما قال تعالى فهل

76
00:29:17.400 --> 00:29:37.400
اتيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. الاية قوله مصدق بالسحر اي مطلقا ومنه التنجيم لما تقدم من الحديث؟ وهذا وجه مطابقة الحديث للترجمة. هذا وجه مطابقة الحديث للترجمة لان الترجمة باب ما

77
00:29:37.400 --> 00:30:07.400
في التنجيم والحديث ليس فيه تنصيص على التنجيم وانما فيه هذا الوعيد للمصدق بالسحر لكن التنجيم ظرب من دروب السحر. كما تقدم معنا في الحديث من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. فمن كان مصدقا اه بالسحر

78
00:30:07.400 --> 00:30:27.400
فله هذا الوعيد ومن كان مصدقا التنجيم فله هذا الوعيد لان التصديق بالنجوم او بالتنجيم تصديق بالسحر لانه ظرب من دروبه. نعم. قال رحمه الله تعالى قال الذهبي رحمه الله في الكبائر

79
00:30:27.400 --> 00:30:57.400
ويدخل فيه تعلم تعلم السيمياء وعملها وعقد المرء السيميا هذا ضرب ايضا من دروب السحر وعرفوه بانه احداث مثل خيالية لا وجود لها في الحس والواقع وهذا ضرب من من اه من دروب اه السحر ويدخل فيه تعلم السيميا وعملها نعم

80
00:30:57.400 --> 00:31:17.400
وعقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامرأته. مثل اه الاول الذي هو الصرف والثاني هو العطف وهذا كله من السحر كله من السحر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. نعم

81
00:31:17.400 --> 00:31:47.400
وبغضها وبغضه واشباه ذلك بكلمات مجهولة. بكلمات بكلمات مجهولة نعم. يعني اه يكون عند هؤلاء تمتمة وهمهمة وطلاسم واشياء لا تعرف كلمات مجهولة و لا يكون ذلك الا من انسان متعاط للسحر. والسحر انواع كثيرة. فمن علامات

82
00:31:47.400 --> 00:32:07.400
ان المرء متعاطى للسحر وجود مثل هذه الكلمات المجهولة الكلمات المجهولة نعم قال وكثير من الكبائر بل عامتها الا الاقل يجهل خلق من الامة تحريم يجهل خلق من الامة تحريمه

83
00:32:07.400 --> 00:32:27.400
وما بلغه الزجر فيه ولا الوعيد عليه انتهى. هذا القول من الذهبي رحمه الله فيه التأكيد على ما تحتم على طلبة العلم واهل العلم من العمل على تحذير الناس من السحر والتنجيم والكهانة

84
00:32:27.400 --> 00:32:57.400
واصنافها وانواعها وهي كثيرة جدا لان وجودها بين الناس خطر على عقائدهم وعلى اديانهم من اعظم اسباب انتشار الفساد وشيوع المحرمات بينهم لان هدى السحرة والكهنة والمنجمين في اي مجتمع من المجتمعات من اعظم اسباب فساد المجتمع

85
00:32:57.400 --> 00:33:27.400
ونشوب العداوات بين اهله وقوع الفرقة. وحدوث المشاكل في المجتمع ولا يمكن ان يكون عند هؤلاء حلول ما عند الناس من مصائب او او او اشكالات وانما وجود هؤلاء السحرة والكهنة والمنجمين في اي مجتمع من مجتمعات نذير شر وامارة

86
00:33:27.400 --> 00:33:57.400
خطر وهلاك على المجتمع كله. ولهذا ينبغي ان يتكاتف الناس واهل الفضل واهل العلم وطلاب العلم. على محاربة كهنة ومحاربة السهرة ومحاربة آآ العرافين بفظحهم وكشف اسفارهم وبيان كذبهم ودجلهم على الناس وتلبيسهم نشر العلم بين الناس نشر التوحيد نشر السنة والتوحيد

87
00:33:57.400 --> 00:34:17.400
سبحان الله اذا شاع في مجتمع من المجتمعات وقوي وظهر فرت من المجتمع السحرة والكهنة ولم يبقى لها ووجود ولهذا يحتاج ان تبذل جهود عظيمة جدا في التحذير من هذه

88
00:34:17.400 --> 00:34:37.400
الاعمال من سحر او كهانة او تنجيم او نحو ذلك من الاعمال المحرمة الباطلة حماية للناس في قائدهم في اديانهم في احوالهم وامورهم ومصالحهم وهذا من الواجبات المتحتمة على اهل العلم وطلابه وعلى

89
00:34:37.400 --> 00:35:07.400
خطباء المساجد والوعاظ وائمة المساجد هذا من الواجبات المهمة والناس بحاجة العوام حاجة الى من يعلمهم ويحذرهم من اه اتيان هؤلاء ويبين لهم خطورة ذلك على دين المرء وعقيدته. والله تبارك وتعالى وحده المرجو والمسؤول ان يصلح احوال المسلمين

90
00:35:07.400 --> 00:35:37.400
اينما كانوا وان يبطل كيد المجرمين ومن يريد ضرا بالمسلمين ونسأله تبارك وتعالى ان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يصلح لنا اجمعين شأننا لا وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهديه وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم

91
00:35:37.400 --> 00:36:07.400
نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وشر الشيطان وشركه وشر كل دابة انت اخذ بناصيتها. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت ولي

92
00:36:07.400 --> 00:36:27.400
ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم

93
00:36:27.400 --> 00:36:47.400
ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا

94
00:36:47.400 --> 00:37:03.050
من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا