الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ توقفنا في مدارسة كتاب للنكاح من كتاب الفقه الميسر عند الباب العاشر
هو الكلام على الحضانة. وهيفضل لنا الباب الحادي عشر بازن الله تعالى وباب النفقة. وبكده ينتهي كتاب النكاح الحضانة ما هي الحضانة؟ بيقول تعريف الحضانة لغة هي تربية الصغير ورعايته ورعايته
مستنقة من الحضن وهو الجنب. لان المربي والكافل يضمن الطفل الى جنبه. والحاضن والحاضنة هما الموكلان بالصبي يحفظانه ويرعيانه. والحضانة شرعا هي القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بامره وتربيته لما يصلحه بدنيا ومعنويا ووقايته عما
فوزي ازا الحضانة لما لازم نفهم غرضها يعني مسألة تحديد غاية الحضانة وغرض الحضانة هتفهمنا بعض المسائل اللي جاية. وايه غاية الحضانة؟ بيقول القيام لحفظ من لا يميز. من لا يميز
ازا الحضانة هتنتهي عند التمييز اللي هو سن سبع سنين تمن سنين حسب ما يبدأ الطفل يستطيع ان يختار الاصلح لنفسه. وهنشوف هيحصل ايه ساعتها. ولا يستقل امري. يعني ما يقدرش يأكل نفسه ويشرب نفسه يعني
يعرف يدير نفسه اموره الشخصية حتى نضافته بتاع وتربيته بما يصلحه بدنيا ومعنويا. ازا هدف وضعنا برضو التربية والتأديب ووقايته عما يزيل زي من اهداف الحضانة الحماية حماية هزا الصغير
مما يؤزي ان بعد كده ده هيترتب عليه مين الاولى بالحضانة. هنشوف موازنة يعني ازاي الفقهاء بيتكلموا في المسائل ديت؟ ويا ترى التوازن الخطير اللي هيتكلم فيه الفخار بس لازم تفهم اهداف اهداف الحضانة مش مجرد آآ ان يتلقى مسلا الحنان والعطف وغير زلك
وان كان هزا مطلوب لكن مطلوب الانفاق مطلوب كسوة مطلوب ملبسه مطلوب نزافته مطلوب تأديبه مطلوب حمايته. طيب حكم الحضانة واجبة. عموما هي واجبة بس واجبة في حق مين؟ دي الواجبة في حق
ازا لم يكن هناك غيره. يعني حد ما لوش غير ام بس. اب بس كده. فده يجب عليه وجوبا عينيا ان هو ايه يتولى امر الطفل او وجد ولكن المحضون لم يقبل غيره. يعني المحضون اختار ان يكون عند فلان ولم يقبل الا هو خلاص هيبقى يجب ايه
علي لانه قد يهلك او يتضرر بترك الحفظ فيجب حفظه عن الهلاك والوجوب الكفاي عندما يكون هناك حاضنين في كزا حد ممكن يتولى امر الطفل هيبقى وجوب كفاية ممكن اي واحد فيهم آآ لو حد رفض والتاني قبل خلاص اللي قبل
اخد الاجر والباقيين ما يأسموش لان هو وجوب كفاية ممكن اب ممكن ام ممكن الجدة ممكن الجد ممكن آآ العمة ممكن الخالة هي لها ايه؟ ترتيب معين. لكن لو اي حد فيهم تطوع والباقيين كان عندهم ظروف والله مش هنقدر خلاص ما يأسموش طالما في بديل هيتولى فعلا المهمة
لكن ازا لم يوجد الا واحد هيجب عليه وجوب عيني. او زي ما قلنا الصغير لا يريد الا هزا الواحد. طيب لمن تكون بيقول بقى هنا هوة الكلام. والحضانة تكون للنساء والرجال من المستحقين لها. اللي هم يعني اللي هم يستحقوا زي
زي ما قلنا ليه؟ هيبقى في الاب والام والايه والجد والجدة والخال اللي هم ليه العائلة اللي تستحق زلك؟ يعني فيها تفصيلات الا ان النساء يقدمن في الحضانة على الرجال. بليبة يقول لانهن اشفق
بالصغار. واذا لم يكن لهن حق في الحضانة تصرف الى الرجال. لانهم على الحماية والصيانة واقامة مصالح الصغار اقدر. ذلك. هو الام بتدي ايه؟ والاب بيدي ايه؟ الام مميزة في الايه
في الشفقة والرفق والرعاية الحاجات ديت. الاب المميز في ايه؟ تأديب والحماية. يعني الام واحيانا بتبقى يعني اه عندها حنية ورفق وكل حاجة بس ممكن يكون التأديب ان هو الطفل يؤدى يعني يحافظ على الصلاة يحافظ على نوع معين
هنا من الاستقامة اب يكون احيانا اقدر ان هو يخلي الطفل يلتزم بالحاجات ديت. الام احيانا بتنسى احيانا ممكن تنشغل ممكن ممكن. لكن طبعا هي الرفق والحنان والعطف والكلام ده اعلى بكتير. لكن الاب ممكن يحط القوانين اللي يتماشى عليها. وممكن ينفزها. وما حدش يقدر يعني ايه ممكن
فعلا يلزم الصغير بهزه الامور. الام احيانا بتكون من كتر الرفق والشفقة ما تقدرش ايه تبقى لها سلطة قوية على الاولاد. ممكن لا لا ممكن يرفضوا ممكن ما يسمعوش كلامها. طبعا ان هم بيحبوها اكتر من الوالد بس هي بقت ايه؟ صاحبتهم قوي. يظل الوالد هو اقدر على ان هو ايه
ينفز الايه؟ ينفز آآ القواعد التربوية. الوالد اقوى في عملية التربية. وان كانت الام كصحبة ورفق ولين وشفقة اعلى بكتير بس كتنفيز ان هو فعلا يتحقق المصالح التربوية. يكون الولد ايه؟ الوالد اقدر. طبعا فضلا عن الحماية. ان هو يحمي الطفل ده عما
ويصون والكلام ده ممكن الولد يكون اقوى. فضلا عن انفاق. هو هو اقدر على الايه؟ النفقة. طيب هم ليه بقى بيقولوا ان ان النساء يكونوا اولى بالحضانة خاصة طبعا في الفترة الايه؟ الاولانية اللي هي السبع سنوات الاولى. لان هم بيقولوا ان
الجزء الاولاني دوت اللي هو بتاع الشفقة والرحمة والرعاية. ده يحتاج يكون دائم ومستمر. ما ينقطعش ابدا. واما جزء التربية والحماية ممكن ان يؤديه الوالد عن قرب. يعني يكون المسل الوالد اتطلقوا ما هو الحضانة دي يعني فيه طلاق اكيد يعني. تمام؟ لو هم مش مطلعين خلاص ما فيش
اصلا مشكلة يعني. لكن هم مطلقين يبقى يبقى هنقول ان الولد والبنت الاصل هيروحوا للايه؟ للام. في حالة ان الوالد موجود في نفس البلد ان الوالد لو موجود في نفس البلد يقدر ينفز دوره عادي. مش لازم يتواجد اربعة وعشرين ساعة عشان ينفز دوره. لان دوره في الحماية والانفاق والتأديب
ممكن يؤديه مع الزيارات. لكن دور الام مع اللي هو الرعاية والحنان والعطف والكلام دوت هيبقى ايه؟ محتاج ملازمة باستمرار خاصة في السن الصغير دوت. عشان كده هم بيقولوا الام اولى. مش معنى كده الاب مش موجود. الاب هيتابع. هيبقى موجود. بس مش هو اللي هيبقى الحاضن يعني
تمام؟ فهو ينفق وبيكون بيحمي وجوده عموما وبيكون بيؤدب زياراته. بيشوفهم بقى برة بيشوفهم جوة بيشوفهم في اي مكان. وبعد كده هو بيقدر ايه؟ يؤدبه ويربيهم يسأل عليهم يتصل بهم. ممكن يؤدي الدور دوت من غير ما يتواجد بشكل مستمر. فيكون احنا جمعنا الايه؟ الخيرات. تمام؟ لذلك
يعني هو جاب هنا الحديث بيلوى حضانة الطفل تكون لوالديه اذا كان النكاح قائم بينهما خلاص دي سهلة. اما اذا تفرق في الحضانة للام ما لم تنكح زوجا اجنبيا من المحضور. يعني لو الام تزوجت
شخص غريب عن المحضون. تمام؟ آآ لو الام تزوجت شخص فص غريب عن المحضون. فالحضانة كل من تكون ساعتها للوالد. ليه؟ لان الام ستكون منشغلة بالايه بالزوج وممكن تضيع حقوق الايه؟ الولد. خد بالك زوج اجنبي عن المحضون. يعني مسلا لو اتجوزت عم الولد مش مشكلة
انعموا هيكون برضه حريص عليه. يعني هو لو اتجوزت حد وهو قريب الطفل اصلا. فدي مش مشكلة. لان هو هيكون عنده شيء من الايه؟ هيبقى مهتم به برضو هيقول لها خلي
لكن لو جيت شخص اجنبي ممكن بقى يقول لها ما انت انا اولى بوقتك وبجهدك والكلام دوت والولد هو اللي ايه؟ اللي يضيع في الرجلين. فلو كان الشخص اجنبي من المحضون يبقى الحضانة تروح للوالد على طول. لكن لو ما اتجوزتش او اتجوزت شخص بس آآ في بينه وبين الولد دوت يعني قرابة
يكون عمه مسلا او كده فده بيخلي الموضوع ايه؟ اسهل. وممكن برضو تفضل الحضانة مع الايه؟ مع الام. لقول النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة التي طلقها زوجها. واراد ان ينتزع ولدها منها. قال انت احق به ما لم تنكحي. ما لم تنكحي. انت احد
به ما لم تنكح. وآآ احنا قلنا ان الام اولى به يعني كان في تأثر عن اه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان في ضعف. لكن معناه طيب ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب كان عمر بن الخطاب تزوج امرأة وانجب منها ولد اسمه عاصم كان صغير لسه وطلق عمر ام عاصي
رضي الله عنه وارضاه. اختلفوا في حضانة الايه؟ الطفل دوت. فذهبوا الى ابي بكر رضي الله عنه ليقضي بينهم فقال ابو بكر لعمر ريحها وشمها ولطفها خير له منك. خير له ايه؟ منك. شف الكلام. ريحها ولطفها. وشم
خير له منك. يعني بيقول حنان الام اشفقها ورعايتها الشديدة في الفترة الاولانية دي بالزات افضل للطفل منك يا عمر وعلى على جلالة عمر رضي الله عنه وارضاه. فده يدل على ان ان مراعاة الشريعة للطفل في المرحلة دي هتكون لو
الاب موجود. لو الاب ايه؟ موجود في البلد. عشان دي حياتي تفصيل تاني. اب موجود في البلد بتقدم الام. لان هي طفل في المرحلة دي ممكن يكون اه يحتاج الى الى ملازمة الام يكون احوج لها. وفي نفس الوقت دور الاب كده كده موجود معنا مش هنخسره كتأديب
وانفاق وحماية مش كده؟ يبقى جمعنا الخيرات. طيب بيقول مقتضى الحضانة بقى. حفز المحضون امساك وعن ما تربيته حتى يكبر وعمل جميع ما هو في صالحه من تعهد طعام شراب غسل نظافة
وتعهد النوم واليقظة والقيام بجميع حاجاته ومتطلباته. طبعا الامر ده هو ده علة الحضانة. فلو ثبت ان حاضن ما لم يراعي هذا الاشياء ممكن يشتكى الى القاضي. وينقل حضانته على طول. لو سبت ان ان الحاضن اه هو دوره الام ثم الاب ثم كذا وكذا
لكن ما ما بيؤديش دوره. واثبتوا زلك انه لا يؤدي دورهم لا في تأديب ولا في تعليم ولا في تربية ولا ولا في طعام وشراب. ممكن القاضي ساعتها ينقل على طول الحضانة
للايه؟ للطرف الايه؟ الاولى به او اللي هو هيقوم بالدور دوت. بس يعني نفترض ان كلهم هيقوموا بالدور دوت. يبقى ده ليه؟ ده الترتيب الام سم الايه؟ سم الاب بعد كده بيقول لنا طبعا هم هتتكلموا في الترتيب بيقولوا مين الاول الام؟ تمام؟ طب الام تنازلت هي بعديه الايه؟ الاب
تمام؟ وبعد كده بيقول هو في في بعد في ناس بيقدموا بعد الام ام الام. بيقولوا الام ثم ام الام جدة يعني وبعد كده الاب. بعد الاب بيقولوا ام الاب. بعد كده ام الاب. ثم الجد نفسه بقى. يخش ليه؟ الجد
وبعد كده هينتقلوا للايه؟ للعامة والخالة والكلام دوت. تمام؟ لكن على الاقل خلينا في الترتيب الابتدائي هيبقى الام ثم الاب او الام سم ام الام سم الاب ثم ام الاب وبعد كده يخش الجد وبعد كده يخش لخالات والعمات. لكن اللي احنا
احنا عايزين نقوله ان الترتيب ده زي ما قلنا لو كان اي يراعى في حالة ان كله هيقوم بالدور تماما. لكن لو ثبت ان شخص مش هيقوم بالدور او اثبتنا ذلك
بس مهمل كان شخص مضيع او شخص فاسق بيعلم الولد حاجات حرام ويحثه على الحرام مسلا ام مسلا فاسقة مجرمة او اب مدمن خمر او او او واسبتنا كده على طول القاضي هيقضي ان الحضانة تنتقل للايه؟ للي بعديه لعجزه عن القيام بالهدف في الحضانة هي مش ترتيب وخلاص
هي مش وظيفة هي وترقية. انما هي دور معين يتقام به. ثبت انك انت عاجز عن القيام به. القاضي هيقضي بانتقال الحضانة للايه؟ للي يقدر على القيام بالدور دوت حتى لو كان ترتيبه بعيد. بيقول المسألة التانية شروط الحاضن بقى. وموانع الحضانة. شروط الحاضن يكون مسلم. فلو واحد متزوج
كافرة مسلا وانجب ولد واطلقوا. خلاص على طول هتروح للي مسلم فيهم. لو كان الايه؟ طبعا مسلم هيكون الاب اكيد. فهنا هنا ما فيش حضانة للام لان الام كافرة فالحضانة على طول تبقى الاب لانه يخشى ان هي تايه تجعل الولد ايه يكفر ويبقى زيها. وان كان هو هيولد مسلم لان ابوه مسلم. تمام؟ لكن
رخصة ان هي تبدل عقائده وتغير افكاره. فلانه لا ولاية للكافر على المسلم. وللخشية على المحضون من الفتنة. في دينه واخراجه من الاسلام الى الكفر. تمام بيقول البلوغ والعقل. فلو كان الايه الحاضن اللي الدور عليه دوت مش بالغ او او مش عاقل اكيد مش هيبقى له حضانة. لان الحضانة اصلا هي هدفها رعاية
مصالح الصغير ازا كان الشخص نفسه هو مش غير قادر على رعاية مصالح نفسه. باب اولى مش ممكن يتولى مصالح ايه؟ غيره. تمام؟ بيقول بعد كده هي المهمة دي الامانة في الدين والعفة. فلا حضانة لخائن وفاسق. لانه غير مؤتمن
وفي بقاء المحضون عندهما ضرر عليهما في نفسه وماله. وليه بيقولوا المؤتمن لان ممكن الطفل ده يكون له مال مسلا. كان عنده وارث مال لسبب ما مات له حد مات حد من قرايبهم. فالولد ده كان له شيء من الارث فعنده مال اصلا. فاللي هيحضنه
هيدير شئون ايه؟ شؤونه المالية. فلازم يكون في عنده الحاضن ده عنده ديانة شخصية وعنده امانة. علشان يراعي مال الولد وديانة الولد. فلازم يكون يراعى في الحاضن ان هو يكون بيأمر الولد بالصلاة مسلا. ان هو يعلمه الاخلاق. ان هو ما ما يدلوش على
خزينة ان هو ما يكونش هو نفسه يفعل قدامه فواحش. اذا ثبت ذلك يبقى دوت ليس احق بالايه؟ بالحضانة لو سبت عنه زلك تنتقل حضانة للايه؟ للي بعديه. تمام؟ بيقول لنا بعد كده القدرة بقى على القيام بشؤونه بدنيا وماليا. احنا قلنا خلاص ان هو صفاته الذاتية
عنده ديانة وعنده عفة. فنقدر نضمنه على دين الولد. شف الشريعة بتقدم ايه؟ دين دايما. اهم حاجة الدين. الولد ده احنا بنربيه مش بنربيه عشان عشان يطلع بيتكلم كويس لغات ولا بنربيها عشان يخش مدرسة ماشي الحاجات دي كويسة. بس ده اهم حاجة عندنا دينه. فلو سبت ان
الشخص ده هيأثر على دين الولد سلبيا ده على طول ما ينفعش ايه الشخص ده يبقى حاضن. فلازم مراعاة مصلحة الولد الدينية والمادية. الولد لو يملك في نراعي حال الولد المادي. تمام؟ خلاص خلصنا ان احنا تاكدنا الحاضن دوت دينيا مؤتمن على الولد. كامانة
مؤتمن على مال الصبي. خلاص عدينا دي. بعد كده هل هو يقدر بقى ينفز الايه؟ ينفز توابع الحضانة. الحضانة عايزة واحد يبقى جنبه ويصحى بينام ويأكله ويشربه ويدخله الحمام ويطلعه. ويوديه الباص ويطلعه يوديه المدرسة ويجيبه ها قد الكلام ولا مش قد الكلام؟ فهننظر ممكن يكون
الحاضن اللي هو الاولى كبير جدا في السن عاجز عن الحركة. هنقول له والله انت دينك تمام والله ورجل امين بس ما ما ينفعش ما ينفعش تبقى حاضر انت عاجز اصلا عن انك انت تولى امور نفسك. فازاي تتولى امور الطفل؟ تقول لي تنتقل حضانة للايه؟ للي بعده. عشان كده بيقول فلا حضانة لعادي
لكبر سن يعني كبير قوي ومش قادر اصلا يتحرك. تحضن ازاي ولد او بنت او صاحب عاهة كخرس طبعا دي هيبقى فيها نزر برضو يعني. هل هو هيقدر يقوم ولا يقدرش يقوم؟ هو بيقول لك الخرس طب هو هيعلمه ازاي؟ وهيأدبه ازاي؟ صنم. طب هو هيفهم حاجاته ازاي
قل له عايز اشرب عايز اكل. بس ممكن يبقى فيه احوال يعني ممكن يكون واحد عنده حاجة زي كده بس عادي يعني. يعرف يقرا ليه؟ يقرا الكلام يقدر. كان مسلا عنده صمم بس هو بيقدر يتكلم
مسلا ما كنش وكده من اول فبيعرف يتكلم ممكن يفهم اللي بيكلمه من خلال حركة الشفاء هيبقى فيها نزر. لكن لو فعلا العاهة اللي عنده دي بتمنعه من التواصل مع الطفل بشكل جيد هنقول له لا انت مش اولى ايه؟ اولى به اللي ايه اللي بعديك. ولا حضانة لفقير معدم. فقير معدم هيصرف ازاي
الا لو كانت الفقير دوت الام مسلا لان كده كده النفقة على ايه؟ على الاب. فهو لو الام فقيرة مش مهم هو كده كده الاب هيقوم عليها وعلى الايه؟ او حينفق على الولد خصوصا يعني. تمام؟ احنا قلنا هو ينفق على الام لغاية ايه؟ المرة اللي فاتت قلنا لغاية ما تضع بس. بعد
ما تضع نفقتها الشخصية عليها. ويتولى الاب كل نفقة الايه؟ الولد دوت. فحتى لو الام فقيرة يدوبك تصرف على نفسها ما يضرش ان الاب كده هيصرف على الايه؟ على الولد. لكن لو هو الحاضن الاب نفسه وهو فقير. هنقول له لا ما ينفعش. انت كده كده معدم. طيب او مشغول بقى باعمال كثيرة يترتب عليها
ضياع المحضور. الاب كل يوم بيشتغل من الصبح لبليل بيرجع ينام وبعد كده يشتغل من الصبح لبليل ويرجع ينام. تعمل لك ايه؟ انت ما تعرفش حاجة عن ما ينفعش الام مسلا هي اللي بتشتغل كده بقى والاب عنده وقت شوية. الاب قاعد مع مع والدته في البيت مسلا بعد الطلاق والام يعني يقدر يتصرف
والست ما لهاش حد قاعدة في بيتها وبتشتغل طول النهار والليل. والولد مضيع في الشوارع فممكن القاضي يقول لها لأ ما بعد ازنك الراجل ده اولى الاعلان قاعد مع والدته على الاقل عنده ظروفه احسن منك. يقدر يراعي الولد. فلازم يكون الايه الشخص ده دينيا كويس عنده امانة. عنده قدرة بدنية انه
تتولى امور عند وقت ان هو يقدر يتولى امور الايه؟ الطفل ويتابعه. احنا كل ده بنبص للطفل. ما نبصش بقى ايه؟ مين هيزعل؟ ومين ما يزعلش؟ دي مش دلوقتي ومين بقى قلبه طبعا الام اكيد ارق واهم بس احنا دلوقتي بنركز على ايه؟ مصلحة الصغير. مين هيتولى امره؟ مين
اعلى من امانته مين كزا؟ مين عنده وقت؟ فبالتالي ازا كان شخص عنده مشكلة في الديانة او في القدرة البدنية او في الوقت هنقول له معلش هينفع ايه؟ تتولى امر الطفل طفل يضيع معك. ما عندكش وقت خالص ليه؟ او ما عندكش صحة له او انت ديانتك فاسدة
في خطر على الطفل لو ايه؟ لو قعد معك. لكن لو كان شخص ديانته تمام. آآ وقته يسمح بذلك. مع قدرته البدنية ان هو شئون الطفل خلاص يبقى اكيد هو ايه؟ هو لو جه دوره في الحضانة خلاص ما حدش يقدر ينتزع دوره من الايه؟ دوره من الحضانة. تمام؟ بيقول بقى حاجة مهمة ان يكون الحاضن سليم من الامراض
فاضل معدية ولو كان الحاضر عنده مرض معدي فبالتالي اكيد مش هنديله الحضانة خوفا على الايه؟ على الصبي الصغير كالجزام مسلا. ان يكون رشيدا ما عندوش تفاهة في الانفاق وغير ذلك فلا حضانة لسه فيه مبذر. لئلا يتلف مال المحضون. خد بالك ما هو الاب بيبعت فلوس
الام عشان تصرف على الولد. فالام سفيهة وبتتصرف تنزل ممكن تجيب مكياج بالفلوس كلها ممكن تنزل تصرف تقعد في مطعم قالت تخلص الفلوس واتسبت عنها كده ان هي بتعمل كده على طول تاخد الفلوس الولد تصرفها وتاكل وتشرب بها هي وبتاع لا دي ما دي بقى ده سفه. وتضيع
الولد وانا مش هقعد بقى ابعت كل شوية فلوس تصرفيها وتقولي لي كزا وكزا. فلو اسبت زلك الوالد ممكن ينتزع الحضانة من الايه؟ من الام. او الوالد نفسه هو اللي بيعمل كده
اللواء ما فيش ام مسلا هو اللي هيحضن ممكن تنتقل حضانة للايه؟ للي بعده. تمام؟ بيقول ان يكون الحاضن حرا فلو افترضنا مسلا ان الحاضن رقيق عبد اكيد العبد ملك سيده. فصعب ان احنا نحط الولد تحت تصرف حد. هو نفسه ما يعرفش ايه يعني ما يملكش التصرفات نفسه. سيده يوديه ويجيبه
والكلام ده فلازم يكون الحاضن شخص ايه؟ حر لان الحضانة ولاية وليس الرقيق من اهل الايه؟ الولاية. هذه الشروط عامة. في الرجال النساء وتزيد المرأة شرطا اخر وهو الا تكون متزوجة من اجنبي عن المحضون. لانها تكون مشغولة
لحق الزوج ولقوله صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي. وتسقط الحضانة بوجود مانع من الموانع المذكورة او زوال شرط من الشروط يعني المذكورة. طبعا بنقول المرأة لو اتجوزت واحد اجنبي عن المحضون. هنا يسقط حقها
في الحضانة وتنتقل للوالد. وكل اللي احنا بنتكلم فيه اسمها حقوق. يعني ايه حقوق يا جماعة؟ يعني هي مش مش رائد المعنى ايه؟ دي مش صلاة وصوم. دي حقوق بين الناس. ازا يدخل فيها الايه؟ التسامح
والتنازل طالما حقوق بين الناس يدخل فيها التسامح والتنازل. بمعنى ان دي مش قواعد ايه؟ هي قواعد صارمة جماعة انا اول ما تتجوز نروح حب واخدين منها الولد نديه للوالد. ممكن الوالد ما عندوش مشكلة. الوالد اصلا مشغول بيقول كتر خيرك خليه معك. انا
ما قدرش على رعايته. انت عارفة زروفي وشغلي. انت اولى به او اشفق على الام والله انا ما اقدرش اخده منك. صعبت علي او في منهم يعني عشرة وبتاع وهي اتجوزت والراجل برضو عارف ان هي قلبها يتقطع لو خد منها الايه؟ الولد ولا بتاعه وقال لها خلاص خليه معك. ازا امور تدخل في الايه؟ في التساؤل
والتنازل. لكن امتى نقول الكلام دوت لما لما يحصل خلاف؟ انا عايزه وانت عايزاه. مين اولى؟ طب منين تعالى بقى للشريعة بتقول ايه؟ لا تعال نروح القاضي هو اللي يحكم. تمام؟ هنا الكلام. لكن التسامح يلغي اي حاجة. ما هي ممكن يكون الام احق به وتخلي الوالد هو اللي ياخده. عادي. والوالد احق به وسيبه للجنة
عادي يعني كل دي امور فيها مرونة. بس المرونة دي المفترض ان هي اصلا لمراعاة ايه؟ الطفل اصلا. مش مش كده مش استهتار وتهاون الاصل فيها كده. لكن لو الوالد مسلا شايف ان فعلا الولد بيتربى كويس مع امه. وهو يعني مش هيعرف يعني ايه يربيه زيها. حتى لو اتجوزت وقال لها
يا ستي ما فيش مشكلة خلاص. لكن هو بقى آآ لقى فرصة وهو شايف نفسه اولى بالموضوع ده من حقه ساعتها ان هو ايه؟ ينتزع الولد منها بامر الايه؟ القاضي
ويبقى هو اللي ايه اللي يرعاه طالما اتجوزت واحد اجنبي عن الايه؟ عن الولد. يقول المسألة التالتة ايه هي بقى المسألة الخطيرة دي بقى؟ ازا سافر احد ابويه المحضون سفرا طويلا. ولم يقصد به المضارة. وكان الطريق امنا فالاب احق بالحضانة. سواء كان هو المسافر
المقيم لانه هو الذي يقوم بتأديب الولد والمحافظة عليه فاذا كان بعيدا ضاع الولد. خد بالك بعدين دي هترجعنا تاني اهداف الحضانة. هو دلوقتي المسألة. احنا كل ده كنا بنتكلم ان اتنين اتطلقوا بس عايشين في بلد واحدة. فقلنا دلوقتي الام ايه دورها الغالب
عليها الغالب الرعاية والشفقة والود والرحمة والحنان واللطف والحاجات الجميلة والرفق والكلام دوت وجزء شيء من التأديب طبعا عندها اكيد التأديب فيه عندها تأديب. اه بس ما عندهاش النية الصرامة والحزم غالبا يعني اللي ممكن عند الوالد اللي تقدر تخليه الكلام يمشي. انت ممكن تروح البيت مسلا
مسلا تلاقي الولاد ما صلوش. تقول لها يا ستي ما صلوش ليه؟ يقول لك والله انا قلت لهم صلوا مش عايزين يسمعوا الكلام. تيجي تقول لهم يلا نصلي تلاقي كله ايه؟ اللهم
اكبر كله طلع السباحة. فعلا هو الوالد ما بيتكلمش كتير. ما تعرفش فيه هم يعني تلاقي الوالد له سلطة كده. مع انه ممكن يكون طيب خالص ما بيعملش حاجة. بس هو
ولي سلطان كده آآ في قلوب الاولاد خاصة الصغير يعني. فتقول لهم يا جماعة مين ما صلاش؟ صلينا هو هو الله كله تلاقيه كله جري راح ايه؟ فانا قصدي هو كتربية ممكن يكون ايه؟ ممكن مكة ممكن مسلا يبص بصة يعمل اللي ممكن ما تعملوش الام لو قعدت تزعق ساعة. سبحان الله يعني لكن
لو في مشكلة مسلا عاطفية في البيت ما يعرفش يحلها خالص. الام كده بحضنين بوستين تلاقي في موضوع خلص في سانية. وانت تقعد بقى تحللها واستعمل استجوابات للعيال ما ينفعش الجو بتاعك ده. المهم ان احنا عندنا ايه دلوقتي؟ حد غالب عليه حاجة وحد غالب عليه حاجة تانية. فاحنا لما لا كان الاتنين
مع بعض قلنا نجمع الايه؟ الخيرين. يبقى الامة تدينا بقى الرحمة ودي حاجة عايزينها على طول. ومسألة بقى الانفاق مش لازم يكون موجود اوي يعني كنا موجود كده في المحيط. ادينا ايه؟ حماية. والتأديب يعني لو اتقابل مع الولاد اسبوعيا مرة مرتين ومع التليفونات وبتاع ممكن يؤدي
دور التأديب دوت. طب افرض بقى هم بعدوا عن بعض خالص. الاب سافر خد بالك احنا هنقول ان السفر هنبص الاول للسفر دوت. في حاجة الاول هنقضي عليها. ان واحد منه مسافر علشان يرازي التاني
يضايقه يضره مسلا اب عارف ان هو لو سافر عشان عزل في بلد تانية بيقول عارف ان الشريعة بتدي له حق الايه؟ الحضانة. فهو تعمد احمد يسافر ليضر الوالدة. طبعا في الحالة دي شكرا انسى الكلام معه خالص. لان اللي يعمل حاجة زي كده في الشريعة بيعامل بنقيض قصده. انت
تضر طب ماشي هنديهولك حتى لو كان الحكم كده زي مسلا اللي يقتل واحد عشان يورسه ميورسش قاتل لا يرث ليه لان هو قتل عشان يونس فهنقول له انت بقى الوحيد اللي مش هتورس. فكذلك الاب لو سافر ونيته ان هو يأزي الست ديت عايز يرازيها. هو عارف الحضانة لها. فقال لك يا صفر عشان بيقولوا ان
دي لو انا سافرت اخد العيال. هنقول شكرا انت كده ايه؟ ما لكش حاجة. دي مسألة. المسألة التانية الاب مسافر بس مش هيستوطن. هو مسافر وراجع ده بردو بره بره الموضوع بتاعنا. هو مسافر سفر وراجع. يعني مسافر آآ رحلة مسافر يشتغل شهرين وجاي
تامر عمرة اكيد مش هياخد معه العيل يعني. فاحنا مش بنتكلم في واحد مسافر وراجع مسافر معزل. ما بقالوش ما بقالوش البيت هنا خلاص هينقل حياته كلها ويستقر في بلد تانية تماما. المسألة التالتة واحد آآ
مسافر بس سفر قريب. يعني احنا في اسكندرية مسلا والاب هيعزم يروح كفر الدوار. مش مستاهلة. مش هنعمل كل ده على كفر الدوار مش هيروح هيروح دمنهور مش مستاهلة برضو يعني الموضوع ايه يعني قريب المسألة ساعة يعني ممكن القاضي يقول الموضوع مش مستاهل
وانت ممكن يعني تزورهم عادي يعني ايه ساعة يعني رايح ولا جاي؟ مش موضوع لكن هيعزل مكان بعيد. بعيد فعلا. فعلا يصعب انه هو يتواصل مع الاولاد ويزورهم والكلام دوت. هنا بقى هنقف بقى. يا ترى ايه اللي يتقدم في الحالة ديت؟ برضو ما ننساش مصلحة الايه؟ الصليب
احنا لما كانوا موجودين راعينا الاتنين لكن افرض يا دي يا دي. يا ياخد عطف الام وحنانها ورقتها ولطف والكلام دوت وشيء من التأديب وشيء من الحماية يا اما ياخد تأديب عالي. حماية كاملة. وانفاق ورعاية ومتابعة جيدة. حتى
هو فقط شيء من الايه؟ من الجانب العاطفي دوت. هنا الفقهاء يغلبوا جانب الايه؟ جانب التأديب والحماية. دوت اللي هيكمل معه هو ده ده يمكن اولى اولى في الايه؟ في ان هو ده دولة لو اخترنا بين الاتنين فيكون الوالد ممكن ايه
ممكن يكون اهتمامه بالتأديب. طبعا كل ده ازا احنا بنقول اه اصل احنا لما في حالة طلاق دايما دايما بيجي لنا صورة ان اللي ايه في واحد شرير في اتنين. خد بالك مش ضروري يعني. ممكن يتطلقوا عشان هم نفسهم مش قادرين يعيشوا مع بعض. بس هم الاتنين حريصين جدا على الاولاد. الاب حريص
جدا على اخلاق ولاده وعلى تربيتهم وعلى صلاتهم وعلى والام كده برضو. احنا بنتكلم في اتنين كويسين قوي. مش بنتكلم في اب خاين و مع بتاع وطلق مراته يعني سيبك من جو الافلام ده. كان الاثنين اتطلقوا بشكل عادي يعني مش قادرين يعيشوا مع بعض بس موضوع الاولاد ما لهمش اي علاقة بالموضوع. الاثنين كويس
كويسين جدا عشان كده بقول لك انا بتكلم في المثاليات ان ممكن حالات ثانية كل الكلام ده هي القاضي يشوف يرى يرى امر ثاني اعرف القصة ومواضيع واتحكى له حاجة
ايه روحكم بحكم تاني. كل المسائل دي من عند القاضي ممكن يخش فيها اجتهاد. نظر القاضي نفسه هيفرق. بس احنا بنقول في الحالات المثالية اتنين كويسين وبتاع والاب فعلا بيؤدب وبيربي وهينفخ وبيحمي والام مش عارف كده يعني. فهنا هيراعى جانب الايه؟ هيغلب جانب الايه؟ جانب
والحماية. ونقول له لأ الولد يروح مع الايه؟ يروح مع الاب. لان الاب هيكون في الحالة دي اقدر على ايه؟ على على حمايته وعلى تأديبه. فعشان كده هنا بيقول لانه هو الذي يقوم بتأديب الولد والمحافظة عليه. فاذا كان بعيدا
ضاع الولد. تمام؟ طيب بيقول بقى ازا كان السفر لبلد قريب دون مسافة رايح يا ابو حقوق رايح مش عارف يا ابو حمص رايح مش عارف حاجات كده ايه اللي هي اقل من تمانين كيلو يعني. هنا يقول لك ايه لا ما خلينا بقى
مع الام عادي ما فيش داعي نعمل الكلام دوت. لانها اتم شفقة. ويمكن لها بالاشراف عليه بلاش ايه؟ نبقى جمعنا كل الخيرات. اما ازا كان السفر طويل ولحاجة وكان الطريق غير امن. خد بالك بقى دي بيحطوا دي حط دي شرط كمان. افرض السفر الاب هيسافر وحيسكن في حتة تانية بس
طريق غير امن يقول لك لا ما يخدوش. حتى لو الطريق بس الغير امن حتى لو الطريق غير امن. طريقه عشان يوصل للبلد التاني ايه؟ ممكن يبقى فيه قطاع طرق ممكن يخش مش عارف ايه هيعدي على بلد فيها اضطرابات امنية بتاع يقول لك لا ما ياخدوش الام تاخده. فلازم يكون الطريق نفسه ايه
فالحضانة تكون للمقيم منهما. طبعا هنا المقيم منهما افرض الام هي اللي هتسافر دلوقتي. الام هي هتسافر. وهتسافر طبعا هنا لو الام هي اللي هتسافر برضو على نفس الكلام خد بالك. لو الام هي اللي هتسافر
وسفر بعيد هيفضل الولد هو اللي ايه؟ مع مع مش لازم الاب انه يسافر الام هي اللي سافرت. لا هنقول لو الام المسافرة مسافرة قصر. خلاص مش مشكلة حتة صغيرة
يا مصطفى البعيد حتى لو الطريق امن هنسيبهم عليه. هنسيبه مع الاب. طيب كل الكلام ده الحضانة اللي هنتكلم فيها لغاية سن كان سبع سنين. بعد سن سبع سنين بقى الولد بقى مميز. فيقدر يعرف مصلحته دلوقتي. هنا يخير بقى في اللحزة دي هيخير. طبعا امتى يخير
لو اصلا الاب عايزه يا ماما لو هو مع الام والاب خلاص ما عندوش مشكلة خلاص ما فيش حاجة يعني. كملوا مع بعض هو الراجل ما عندوش مشكلة يعني هو مبسوط كده مستريح خلاص
يتواصل الام مش بتمنعهم. هو ده ده عشان كده الام في المرحلة دي لازم ان هي ما تمنعش الاولاد من ابيهم. لان لو عملت كده ممكن ايه؟ ممكن يجي ساعات
سبع سنين يعني هياخدهم لو خير ممكن يأسر عليهم بشكل ما وياخدهم فينبغي المرأة العاقلة ان هي تسوس المرحلة دي بشكل كويس علشان تحاول لو هي يعني عايزة الاولاد معها ولا حاجة يبقى الموضوع سهل الاب يوافق. في الحالة ديت ان هو مش شايف ان هي ايه ان هو محروم من حاجة لما الاولاد كانوا
مع الايه مع الام يعني في حاجات مش كويسة قوي بتحصل. دايما الشريعة بتتكلم في ناس عندها ديانة اصلا. كان احنا عندنا حاجات كده بتخلي كل الاحكام دي بالنسبة لنا ايه
غريبة! ايه ده! انت بتتكلم في ايه! ده ده هتاخدوه ولا هتخبيه وابوه هياخده وهيخطفه وهو طالع من مدرسة ايه يا عم الجو العربي اللي احنا فيه ده صح؟ احنا عايشين في جو تاني احنا عايشين بقى ايه الامة الاب هيخطف الولد وهو طالع من الحضانة وهيعزب وهيعزبه وينزع ازافره ويتصل بالام يعني ايه ده
احنا بنتكلم في ناس سوية. ناس متدينة. ناس عارفة ايه اللي لها وايه اللي عليها. فهو بيقول هنا دلوقتي الولد عنده سبع سنين هيخير دلوقتي الاب عايزه هيروحوا للقاضي قاضي ياخد الولد هنا بنتكلم خد بالك الحتة دي بالزات كل الكلام اللي فات ده كان على الذكر والانثى. الحتة دي في
زكر الحتة اللي جاية دي فين؟ في الذكر. قال يخير الذكر. خير الذكر. بين ابويه. فيكون عند من اختار من هنا لقول النبي عليه الصلاة والسلام يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما
فخذ بيد اي ما شئت. وهذا في حديث ان امرأة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بئر ابي عنب وقد نفعني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد اي ما شئت
فاخذ بيد امه فانطلقت به. فقضي بالتخيير وقضي بالتخيير ايضا عمر وعلي رضي الله عنهما. ولا يخير الا ازا بلغ عاقلا يعني ايه بلغ السن دوت يعني عنده سبع سنين وعنده عقل بيفهم يعني. وكان الابوين من اهل الحضانة ما فيش حد فيهم عنده مانع من الموانع. الاتنين ينفعوا يعني
تمام؟ وقيد التخيير بالسمع لانه اول سن امر فيه الشارع بمخاطبته بالصلاة. اذا اختار الولد اباه كان عنده طيب. فلو اختار ابوه يحصل ايه ولا اختار امه يحصل ايه؟ هو بيقول له طبعا بنتكلم في المساليات. مساليات الوضع مسالي. الاتنين يعرفوا يتولوا امور
وصبح وليل وجاهزين وكل حاجة. لو اختار ابوه هيبقى عند ابوه صبح وليل. زكر اهو هيبقى عند ابوه فين؟ صبح وليل. وعلاقته مع امه هتبقى علاقة بر واصلة. يعني يروح يزورها ويعدي عليها ويبوس ايديها ويسلم عليها ان شاء الله كل يوم. ما فيش مشكلة. ولا يحق للوالد ان يمنعه من ايه؟ من بره
لكن خلاص هو هو كده كده اختار الوالد. يكون اختار الوالد يبقى خلاص الوالد كده كده هو المرحلة الجاية كلها بتاعة الوالد. بعد اربع سنين في الغالب بيبقى خصوصا مع الذكر المرحلة الايه القادمة الوالد اولى بها في كل حاجة كتربية وحماية وغير ذلك. ويبقى بقى ان هو محتاجه
الطموح هيبقى يقل في الفترة دي شوية. هو طبعا يبقى بينه وبين الام هيبقى الايه؟ الصلة والايه؟ والود والكلام دوت. بيقول عشان كده لا يمنعه من زيارة طب ازا اختار امه بقى يبقى كده عندنا في الذكر في المرحلة دي محتاج الاب جامد بقى عدى السبع سنين اللي هي
اصلا احنا راعينا فيها الام في الاول. وقلنا لا ده يكون عندك كمان ان السبع سنين الاولانية اللي في مرحلة الايه؟ اللعب والهزار والضحك والشفقة واللطف. وتشم الولاد وتبصهم وتلاطفهم بس الولد عنده سبع سنين. ما ينفعش يفضل ما يختلطش برجل. والا مش هيبقى زي يعني. الامر بيفرق طبعا
واخد بالك عشان كده بيقولوا بقى لو اختار امه يقول بيقول ليكون عند امه ليلا وعند ابيه نهارا. يعني قضي النهار عند ابوه عشان يتعود يتعامل مع الاب ويربيه يتعامل مع رجل. ويكون عند امه ايه؟ ليلا. لان هو اختار امه اصلا كده كده. فالام بقى تبقى بالليل
في الجو الليل بالليل وينام معها وبتاع والكلام دوت. علشان الوالد يبقى حقه ان هو ايه؟ يؤدبه ويربيه. لان النهار وقت قضاء الحوائج طبعا زي ما بنقول في المثالية طب افرض اصلا اصلا النهار هو اختار امه. وابوه طول النهار في الشغل. هيروح ابوه يعمل ايه؟ هيقعد عند امه خلاص تقول الدنيا
لا ويبقى علاقته بابوه بيزوره. حسب وقته. والله عنده ساعتين في اليوم فاضي يروح له الساعتين دول. ساعتين بالليل يروح له بالليل. يعني هتبقى الامور زي ما قلنا دي مش كده يعني مش ناشفة. امور فيها مرونة يعني. الاب عايزه آآ ساعتين هنا ساعتين خلاص آآ افرض الولد ده لازم يروح الحضانة
قصدي قصدي لازم يروح المدرسة وحد بينزله الباص وحد بيجيبه. الاب مش مش مش فاضي للجو دوت. فهنقول له يبقى عنده في النار مش هيروح المدرسة خلاص هيغيب كل فيهم سبب الاب. يبقى الام اولى. يعني هنا الحتة دي هخش فيها ليه؟ الزروف عاملة ازاي؟ هو نهار هو في اب عنده نهار يعني فاضي يقعد يربي فيه الاولاد يشتغل
يفترض الاب عنده وقت فعلا تاجر ولا ولا راجل مش مش اللي هو شغله بالليل اصلا يعني مسألة هيبقى فيها نزر شوية. بس في المساليات يبقى عند امه بالليل ويبقى عند ابوه بالايه؟ بالنهار ازا كان بالنهار فعلا هيبقى في اب موجود ويؤدب ويربي وكده. طب الانسى بقى موضوع تاني. يقول لك الانسى
في بعد المرحلة دي اقتربت من سن الزواج. البنت ممكن تتزوج آآ مجرد ما تبلغ وممكن قبل البلوغ كمان ازا كانت تتحمل نكاح. السيدة عائشة تزوجت عندها ست سنين ودخلت عندها تسع سنين. طيب البنت لو عدت سبع سنين اللي هي قربت
اللي هي ممكن تتزوج. ممكن تتزوج. فلانها اقتربت من المرحلة دي. فلا شك ان الاولى بها دلوقتي ليه؟ الوالد. يبقى هو اولى بها. ان هو دلوقتي هي داخلة على مرحلة خطر. اه طبعا الام ساعتها هتكون يعني زي ما قلنا احنا هنا مش هنراعي قوي. طبعا الشك ان الام هتبقى متألمة في مرحلة زي ديت. يعني خد بالك العلاقة
الام والبنت في مرحلة بتبقى قوية جدا. بس احنا هنا بنراعي دلوقتي في في زواج جاي. والاب محتاج ان يخالط بنته ويتابع الايه الفترة دي كلها عشان يقدر يختار لها ان يناسبها ويناسب فكرها يناسب اخلاقها يناسب يعني يناسبها. هو دلوقتي في مرحلة خطرة برضه هنتكلم
الاب فعلا بيراعي وبيأدب كده. هنا الشريعة تقول لأ يروح بقى تروح البنت عند ابوها. البنت مش هتخير. المرحلة دي مش هتخير بعد السابعة تروح عند امها. وزي ما قلنا الموضوع ده راجع التسامح. افرض الاب قال مش مشكلة خلاص. هنقول لو تنازعوا. هنا القاضي مش
غير البنت لو تنازعوا الاب انا عايزها ياخدها. لكن ازا رضي الاب خلاص المسألة سهلة. لكن هو اللي قال انا عايزها عشان انا عايز اراعي مصالحها. البنت خلاص بتكبر وانا عايز
اربيها واعلمها وبتاع وخلاص واختار لها عريسها والكلام دوت. خلاص يبقى الاب ايه؟ عشان كده بيقول فانها تكون عند ابيها الا مسلا ممكن قد يجد ان الاب متزوج واحدة مش كويسة وبتأزي البنت ودخلت معه في ان هي ضرتها بقى والكلام كده
فممكن بقى ده موضوع تاني. عشان كده قلنا القاضي ساعتها له برضو نظر واكتئاب. فدي قواعد. قواعد في المسالي. بيقول لانه احفظ له واحق بولاية من غيره. ولقربها من سن التزويج. والاب وليها وانما تخطب منه. وهو الاعلم بالاكفأ ممن يتقدمون لها. ولا تمنع طبعا الام من زيارتها عند عدم المحظور
او في الفساد. فان كان الاب عاجزا عن حفظها لشغله او كبره او مرضه او قلة دينه والامة اصلح وافضل فانها احق به. بها. كذلك اذا تزوج انا عند زوجتي تؤذيها تقصر في حقها فالام احق بالايه؟ بالحضانة. طبعا اجرت الحضانة سواء كان الحاضن اما ام غيرها مستحقا
من مال المحضون ان كان له مال او مال وليه ومن تلزمه نفقته فليكن المال. يعني آآ دلوقتي احنا قلنا الاب بينفق على الولد دوت كده كده. طيب اجرة الحضانة لو لو الولد اصلا له مال الام تأخذ اجرتها من ايه؟ من مال الايه؟ الولد. لو ما لوش مال هتاخد اجرتها من الايه
مين الاب؟ بيقول الباب الحادي عشر نفقة ده سهل جدا. بيقول النفقة مأخوزة من الانفاق وهو في الاصل معنى الاخراج والنفاز ولا يستعمل انفاق الا في الخير عن كفاية من يمونه اللي هو بيعوله يعني. بالمعروف قوتا وكسوة ومسكن وتوابع زلك. انواع النفق
نفقة الانسان على نفسه نفقته على الاصول الفروع الزوجة على الزوجة نفقة الزوجة على الزوج. هو كاتب الزوج قال الزوج لي نفقة الزوج على الزوجة مش كده؟ مم المفروض صح؟ اه مش مشكلة يعني
بيقول نفقة الانسان على نفسه. نفقة يعني ايه الفروع على الاصول؟ يعني ابن هيصرف على ابوه. فرع واصل. والعكس اب هيصرف على ابنه هنشوف دي امتى ودي امتى؟ واكيد الزوج هو اللي هيصرف على ليه؟ الزوجة. نفقة الانسان على نفسه. يجب على المرء ان يبدأ في الانفاق على نفسه ان
وعلى زلك وازا الاب بينفق على اه اولاده الى ان يقدروا على التكسب. ساعتها ممكن يقول له رح اشتغل مش هفضل اصرف عليك طول عمري. لكن ازا اشتغل وعمل اللي عليه وبتاع وبرضو وصل لمرحلة عجز. هيبقى مين الملزق؟ الوالد بقى ساعتها
بس الولد عمل اللي عليه فعلا. لكن هو من حقه يقول له فلما يبقى قادر على التكسل يقول له يا ابني اشتغل يعني مش هصرف عليك طول عمري. انت يجب عليك انك تنفق على نفسك الان
لو عجزت بقى بعد كده لسان ما الوجوب يرجع لي انا بقى آآ اكملك. لكن عشان كده بيقول يجب على المرء ان يبدأ في الانفاق على نفسه ان قدر على زلك. لحديث جابر قال اعتق
خرج من بني عذر عبدا له عن دبر. يعني ايه عن دبر؟ يعني قال ان انا مت فهو عتيق. ده عن دبر. دبر اللي هو ايه؟ هنا آآ من بعدية يعني
بعد ما اموت يعتق. فبيسموه اعتق عندهم. يعني لو انا مت فهو حر. الى ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبقى حر. فالراجل بقى اول مرة مع نفسه كده. كان السيد هو اللي بينفق عليه. فالنبي بيعلمه قال ابدأ بنفسك. فتصدق عليها. فان فضل شيء فليهلك. فان فضل عن
اهلك شيء فلذي قرابتك. نفقة الفروع يجب على الولد الوالد وان علا نفقة ولده وان سفل طبعا هنا بنتكلم في ولد غير قادر على التكسب مبدئيا تقريبا. صح؟ قال تعالى وعلى المولود له. مين المولود له ده؟ اللي هي تشيل كلمة المولود
الاب. ما هو ده المولود له. بس هنا اتشالت كلمة الاب علشان بيزكره يعني ده ابنك يعني. انت انت مولود لك انت مش بتاعنا احنا مش بتاع مش بتاع حد تاني. بتاعك. اصرف عليه. وعلى المولود له. رزقهن وكسوتهن بالايه؟ بالمعروف
يوجب على الوالد نفقات رضاعة الولد. لحديس عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم. يعني انا بسرق منه فلوس عشان اصرف على عيالي. اعملوا ده حرام
حلال قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. يعني ما بيصرفش وما بيصرفش النفقات الواجبة عليه هو صحيح طب انا باخد من فلوس من وراه عشان اصرف على البيت اعمل ايه؟ حرام ولا حلال؟ لا ما فيش مشكلة بس خدي المعروف يعني ايه؟ معروف يعني
مستواكم. لو المفترض اللي زيك وزي ابنك بيتصرف عليه قد ايه؟ كزا خدي كزا دوت. ما لهاش بقى خدي قد كده. ما الناس مش زي بعض. اما بالمعروف يعني اتعارف عليهم مستواكم. انت بتعيشي بكام؟ خدي اللي يكفيكي وخلاص. ما فيش مشكلة مش حرام. لان دي نفقة واجبة. واجبة عليه. ويجب اصلا ان هو يديكم. يجب
يجب ده حق فلوسه دي بتاعتكم. بتاعتكم في حدود ما تحتاجون. فلو خدت الحاجة دي من وراه مش مشكلة. مش حرام. تمام اه فهي زي ما قلنا ان الوالد ينفق على الولد
طيب اذا كان الولد قادر على التكسب خلاص هو بيتكسب فعلا. ما ينفعش يبقى مسلا بياخد مرتب كويس يروح يقول لي بابا اصرف علي. يقول له يا حبيبي انت انت تقدر تساعد نفسك
انت ما يلزمنيش ان انا ادي لك فلوس. هو بقى راجل كريم بيدي له بعد كل ده ماشي. يستحب زلك. اكرمه. لكن يجب ما يجبش. انت قادر على التكسب واللي انت بتتكسبه يكفي
ما يلزمنيش ان انا اصرف عليك. لكن انا ممكن الزم في حالة ان انت في حاجة من الحاجات الاساسية اتضربت عندك. مش قادر تكمل اكلك. مش قادر تكمل شربك مش راضي تصرف على بيتك مش راضية تصرف على آآ لبسك. ساعتها الوالد بقى ايه يتدخل هنقول له بقى يلزمك انك انت ابنك مش قادر ياكل. مش لاقي ياكل هتسيبه يعني
مين اللي هيصرف عليه؟ حتى لو كبر حتى لو بيشتغل بس هو مش قادر يشيل نفسه. يزقه بقى على قدر الايه؟ على قدر الايه؟ العجز يعني. تمام؟ آآ تمام. بيقول بقى العكس بقى. طبعا والوالد بينفق على ايه؟ على البنت اه الى ان تتزوج بقى في الحالة ديت. هناك
بنت مش هتخش بقى في حتة التكسب والكلام دوت. الوالد يفضل ينفق على البنت الى ان تتزوج. انا لغاية ما جوزها ياخدها كده ويبتدي يسرق حتى في كتب الكتاب ما حصلش دخلة لسة ما دخلتش بيتها هو اللي هيصرف عليها. ان هو اصلا كان معلق الدخول على الايه؟ على ان انت
ودلوقتي واحدة اتكتب كتابها. ايه اللي يخلي الوالد له حق؟ يقول لجوزها ما تدخلش بها. وان هو ما بيصرفش هو لو هو بيصرف عليها وهي في بيت ابوها من حقه يدخل بها. لان هو اللي هو خلاص كده دفع المهر وبيصرف عليها
بيمنع منها ليه ؟ لكن هو معلق حاجة قصاد حاجة. انا اللي بصرف عليها دلوقتي. وهي دلوقتي في بيتي انا. فانا امنعك انك انت تنتفع بموضوع الجماع وكده لغاية ما تبقى في بيتك وتصرف عليها. ازا انتقلت بقى بيت الزوج خلاص انتقلت نفقتها للايه
الزوج والوالد كده خلاص مش ملزم ان هو يصرف على بنته الا بقى لو زي ما قلنا نفس الكلام بقى لها حاجة جوزها مش قادر يسدها حاجة من حاجتها الاساسية وجوزها مش قادر يصرف عليها في
الوالد هيتدخل ويكمل الحاجة دي بنته ما يلزموش الايه؟ يصرف على الزوج. لا يلزمه ان هو يكمل حاجة ايه؟ بنته. مش حاجة زوج بنت زوج بنته بيبقى له اب ممكن يشوفه. لكن هو لو هو راجل محسن وصرف على البيت كله كتر خيره. لكن يصرف على بنته ويصرف على على
بنت بنته لو في مشكلة تمام آآ صورة تانية خلاص طب الزوج آآ مات مسلا؟ هنا هنشوف بقى مين بقى ايه ممكن البنت اللي يصرف عليها والدها او ابنها لو هو بيتكسب لو هو غني ويتكسب ممكن الابن اللي يصرف على الام او الوالد
اصرف على الايه؟ على البنت في الحالة ديت. المرأة مكرمة في جميع احوال حياتها. لا يوجد مرحلة في مراحل الام يلزمها ان على نفسها. تخيل انت المرأة في الاسلام ينفق عليها من الالف من اول ما تتولد الى ان تموت. محتاج ان هي الشرع ينقلها من
نفق الى نفقة الى ان تلقى الله وهي غير ملزمة في اي مرحلة من المراحل ان هي تنزل تشتغل او تصرف على نفسها وهذا من اكرام الله للمرأة. فسبحان اللي بيتكلموا عن المرأة في الاسلام اي كرامة يعني؟ واي عز واي شرف ان واحدة تلزم من الله سبحانه وتعالى يلزم كل الاطراف دي. ان هي تنتقل من يد
اليد اليد يد رعاية وحماية وولاية وصيانة وحقوق والزامات وتهديدات ووعيد للي مش عارف ايه كل ده عشان مراهق للمرأة تنتقل من اب الى زوج من زوج الى ابن وهكزا الى ان تلقى الله. ممكن المرأة فعلا من يوم ما اتولدت لغاية ما ماتت ولا
متكثفة قرش واحد. ولا ناقصها اي حاجة طول حياتها. فيعني سبحان الله اي اكرام هذا يعني؟ الشاهد يعني بيقول طب نفقة الاصول بقى؟ آآ انا انا بقى الفرع هصرف على الاصل بتاعي. العكس بقى الولد هو اللي غني والاب هو اللي افتقر. فبيقول لنا
بقى العكس يجب نفقة الوالدين على ولدهما. الوالد هو اللي فقير والابن هو اللي غني. والوالد مش قادر يسد احتياجاته. والولد يقدر يسد له لقوله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا لقوله تعالى وبالوالدين احسانا طبعا من الاحسان الانفاق. بل ان ذلك من اعظم الاحسان الى الوالدين. ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل رجل من كسبه وولده من كسبه. وله حديس عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لوالدك. ان اولادك اولادكم من طيب كسبكم
فكلوا من كسب اولادكم. فكلوا من كسب اولادكم. لو تعارض الاب الاب امي دلوقتي آآ آآ عندهم مشكلة عندهم فقر. والولد ما عهوش يكفي الاثنين. يقدم مين؟ قدم الام طبعا
امك ثم امك ثم امك ثم ايه؟ ثم ابوك. فلو حصل تعارض هو ما عندوش يقدر مش قادر يصرف على الاتنين. هيقدم الانفاق على الايه على الولد لانها طبعا هي اولى وهي المرأة. الوالد يعني هيتصرف هيشتغل هيتعب شوية. بس الام هي اولى ان هي ايه؟ يراعي حقها
لو الام انفقت على سعدت في البيت. نقول احنا بنقول كل دي برضو القواعد. لا الام بتشتغل. شغلانة مش حرام وبتراعي ربنا هاي لبسها والكلام ده خلاص. وبتساعد في البيت. مش ملزمة. تصرف على الولاد. مش ملزمة. سيالة انا هصرف عليهم. او جوزها
تبعها وما فيش حد يصرف عليها وازا نزلت تشتغل وبتصرف على بيتها تثاب على كل قرش تضعه في البيت. لها ثواب كبير. وآآ يعني لها ثواب ان هي تنفق عليه على البيت لكن هي زي ما قلنا غير ملزمة. لكن كل شيء تضعه في البيت تساب عليه. قالت ام سلمة يا رسول
ان انفقت على بني سلمة؟ ام سلمة ابناء سلمة؟ بتقول لك انا بصرف على الولاد لي اجر في زلك؟ قال صلى الله عليه وسلم لك اجر ما انفقت عليه. تمام. بعد كده بيقول لنا رابعا النفقة الزوجة. تجد
فقط الزوجة على الزوج. لقوله تعالى الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض بما انفقوا من اموالهم. ولحديث جابر رضي الله عنه في سياق حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ولهن عليكم رزقهن. وكسوة
المعروف بالمعروف بما تعارف عليه الناس. زي ما قلنا ما لهاش حد معين. حسب العرف مراتي دي المفروض تاكل قد ايه وتشرب قد ايه؟ واللي زيها بيلبس ايه؟ وبيلبس قد ايه هو ده اللي يلزمك. ما يلزمكش اكتر من كده. ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديس جابر متقدم فان فضل شيء فليهلك. ولحديس عائشة
متقدم وفي قوله صلى الله عليه وسلم الهند خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. فيلزم يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وسكنة بما يصلح لمثلها. طبعا دلوقتي ممكن يبقى في حاجات زيادة يعني عن مسألة قوت وسكنى وكسوة. دلوقتي ممكن ادخل فيها الدواء مثلا
ونحو ذلك يعني حاجات في دلوقتي بقى ايه حاجات في الاعراف ممكن ايه ممكن العرف آآ بتخش فيها خلاص بقى شيء عرفا بقى شيء الاساسي ان البيت ان الحاجات دي بتتعمل والزوجة في كزا. فلو في العرف دخل حاجة او كده. هي كده كده الاصل العرفي يعني. لكن الحاجة المشتركة في كل الاعراف اكيد انها
السكنى والكسوة. هل فيه اعراف تانية بتلزم بحاجات تانية؟ فازا كانت العرب بتلزم بحاجات تانية نلتزم بالايه؟ الاعراف. ما فيش حد يقف عند الكتاب وخلاص طالما العرف السائد بين الناس ان الزوج هو اللي بيعمل لزوجته الحاجة دي. خلاص يبقى دي هتخش في الايه؟ في الواجبات بتاعته. بيقولوا هزه النفقة تجب للزوجة التي في عصمتي
او المطلقة في فترة العدة. اما ازا بانت منه فلا يلزمه لا نفقة ولا سكنى لا نفق عليه ولا سكنى. الا ان تكون حاملا فلها النفقة طوال فترة الايه؟ الحمل. وان كنا
ذات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. طبعا القاعدة هنا في الانفاق مسألة الاصول والفروع والاقارب وكده. خدها قاعدة وسهلا. مين اللي يجب علي ان انا انفق عليه لو افتقر؟ اللي لو مات انا اورسه
يعني انت عايز تعرف مسلا الشخص ده. لو افتقد انا يجب علي انفق عليه ولا لا؟ آآ يعني بالبلدي كده نموته ونشوف مين هيورسه. اللي هيورسوه هم دول اللي يلزمهم ينفقوا عليه لما
لما يفتقر. ليه؟ لان الشريعة بتقول ايه؟ في حاجة اسمها الغنة بالغرم. يعني دي قصاد دي. الغن زي ما انت تستفيد لموتي انا استفيد بحياتك. زي ما انت هتستفيد بموتي. انا استفيد بحياتك. لو انا غني جدا ومت مين اللي هيتبسط قوي
انت هتاخد فلوس كتير. انا بقى في حياتي لو افتقرت اقف انت جنبي. وتديني فلوس. دي قصاد دي زي ما الشريعة تديك فلوس لو انا مت الشريعة بتديني فلوسك لو انا فقير روحية. فدايما تشوفها كده. الشخص ده دلوقتي افتقر. مين يا جماعة اللي اولى الناس
الوجوب على مين؟ لو مات مين اللي هيورسه؟ فلان وفلان وفلان انتم اللي يجب عليكم ايه؟ تنفقوا عليه. والاقرب فالاقرب بقى. تمام؟ عشان كده الوالد يعني ايه؟ بس هم دول المجموعة اللي يلزمهم ان هم يصرفوا على الشخص ده لو كان ايه؟ لو كان فقير. اللي هم ورسته لو ماتوا ورثوه هم دول اللي يلزموا
النفاق عليه. لزلك داخل اساسي معنا عشان كده الاساس الاساس اللي هو دايما في اي ميراس الوالد والولد والزوجة. عشان كده دي الاساسيات. لكن في بقى في حاجات غير كده بقى. طب افرض بقى واحد ما لوش يعني واحد افتخر وما لوش اب ولا له ابن ولا بتاع. طيب هنقول انت لو مت
مين اللي هيورسك ؟ دول اخواتي. خلاص يا اخواتك هم اللي يجب ايه ؟ عليهم ينفقوا عليك. واخد بالك؟ لا ما ليش اخوات ولي عم او ما ليش اعمل ايه يا ابن عمي؟ مين
انت لو مت مين اللي هيورسك ؟ ابن عمي. يبقى ابن عمك يجب ايه ؟ يجب عليه هو اللي يصرف عليك. فهمت الحتة دي عشان دي بتسهل. وافرض ان ما فيش والد. ما فيش ولد. واحدة ما لهاش زوج
مين هيصرف عليها وابوها ميت ما لهاش عيالها صغيرين. قالوا لها يا ست انت لا هم وانت مين اللي هيورسك؟ هتقول والله ليه ابن عمي؟ ليه يا ابن اه لي عمي؟ ليه
خلاص ده اللي نروح نقول له يا عم حرام عليك. انت يجب قدام ربنا. انت الواجب عليك ايه؟ تنفق عليها. لان انت الوريث. خدت بالك من القاعدة دي؟ سهلة جدا
طبعا كل الالتزامات دي لو كان اللي هنروح له اصلا غني. تغيرت فقير. خلاص هتعمل ايه؟ هنشوف اللي بعده المسألة التانية نفقة المماليك والبهائم. المسألة دي يعني ايه واحد عنده مملوك؟ عبد يعني؟ طبعا يجب ان هو ينفق عليه. يجب على
نفقة المملوك من قوت وكسوة وسخنة والكلام دوت قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم. وقول النبي عليه الصلاة والسلام للمملوك طعامه وكسوته. ويجب الرفق بهم وعدم
فوق طاقتهم لقوله قوله صلى الله عليه وسلم لا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم. يجب عليه انه يزوج السيد يجب عليه انه يزوج العبد لاراضي الزواج. لو عايز يتجوز او ما عهوش حاجة اصلا لا يملك شيء. يجب على سيدنا نوح يعينه على الايه؟ على الزواج. ان طلب نكاحا زوجه سيده لقوله تعالى وانكحوا
الايام منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. العباد والايماء هنا المقصود بها الايه؟ العبد والايه؟ والامة اللي هم المملوكين يعني. لانه يخشى وقوعه في فاحشة ان ترك افاقه. طب الامة لو طلبت نكاح؟ دلوقتي الانا عايز اتعفف نفسها. هيخيرها بقى. اما ان هي ان هو يطأها نفسه
ويجوز للسيد ان يطأ الايه؟ الامل. فلو آآ يطه او يزوجه. اما ان يطه او او يزوج. لو هو بقى اللي يا طه مسلا مش عايز امشي مش قابلها مش اه وما عندوش قدرة يزوجها يبيعها. طالما هي عايزة خلاص عايزة تعافي في نفسها. وهو هو نفسه مش عايز يطقها
ولا عنده قدرة يزوجها. خلاص ايه بقى؟ عشان يرفع عنها الايه؟ الضرر. نفقة البهائم يجب على من ملك بهيمة قطة بقى ايه؟ يعني حيوان آآ طيور اي حاجة اطعامها وسقياها والقيام بشؤونها ورعايتها لقول النبي عليه الصلاة والسلام دخلت امرأة النار في هرة ربطتها لا هي اطعمتها ولا هي
والتي تأكل من خشاش الارض حتى ماتت هزلا هزلا. فدل ذلك على وجوب النفقة على الحيوان المملوك. لان دخول المرأة النار كان بسبب ترك الانفاق على الهرة ومثلها باقي الحيوانات المملوكة. فان عجز ما لك البهيمة عن الانفاق عليها اجبر على بيعها او تأجيرها او ذبحها ان كانت مما يؤكل لان
وقعها في ملك ما عدم الانفاق عليها ظلم والظلم تجب ازالته والظلم تجب ازالته واخيرا نقول حتة كده نسيناها. اه امتى الزوج لا يجب عليه ان هو لا ينفق على زوجته؟ ازا امتنعت عنه
ان هو يريد ان هو يجامعها عادي ما فيش مشكلة وهي رافضة تماما الايه؟ ان هي مش عايزاه تمتنع عنه وتتمنى عن ايه عن حقه الشرعي في الحالة دي ازا كانت نشزت الفترة ديت لا يلزمه في هزه الفترة ان هو ايه؟ ينفق عليه الى ان تعود وايه؟ وتطيعه في
ايه في الامر دوت بس يعني دي كانت اضافة كده. فكده كتاب النكاح خلص بفضل الله تعالى المرة القادمة بازن الله تعالى نبدأ كتاب الجنايات. سبحانك ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك