1
00:00:01.650 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.800 --> 00:00:38.850
اما بعد فلا يزال الحديث عن الاذكار المتعلقة بالاذان عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي

3
00:00:39.000 --> 00:00:56.450
فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو

4
00:00:56.700 --> 00:01:19.600
فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه مسلم دل هذا الحديث انه يشرع للمسلم بعد سماعه المؤذن وقوله مثلما يقول ان يأتي عقب ذلك بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وخير ما يؤتى به من ذلك وافظله الصلاة

5
00:01:19.600 --> 00:01:45.250
الابراهيمية التي علمها النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه عندما سألوه كيف يصلون عليه عن ابن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال الا اهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم

6
00:01:45.250 --> 00:02:06.350
فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه

7
00:02:07.050 --> 00:02:24.800
قوله ثم سلوا الله لي الوسيلة اي اطلبوا من الله ان يمن علي بالوسيلة. وقد بين عليه الصلاة والسلام في حديث اخر الصيغة لهذا السؤال وستأتي من حديث جابر رضي الله عنه قريبا

8
00:02:25.350 --> 00:02:41.250
قوله فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو اي مكانة ودرجة عالية رفيعة في الجنة خصها الله عز وجل لواحد من عباد الله

9
00:02:41.400 --> 00:02:59.300
قال عليه الصلاة والسلام وارجو ان اكون انا هو اي ان اكون صاحب هذه المنزلة ثم ذكر الثواب الذي يناله من يحافظ على هذه الدعوة العظيمة. قال فمن سأل لي الوسيلة حلت له

10
00:02:59.300 --> 00:03:21.350
الشفاعة اي حلت له شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا فيه اثبات الشفاعة له صلى الله عليه وسلم وانه يشفع لاهل الاخلاص لمن لا يشرك بالله شيئا وقد افاد الحديث ان شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام تنال باسباب

11
00:03:21.500 --> 00:03:42.200
وفي الحديث بيان سبب من اسباب نيلها واعظم اسباب نيلها امران بل اصلان لا بد منهما الاول اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى ولهذا جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

12
00:03:42.250 --> 00:04:05.400
قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من بقلبه رواه مسلم وروى مسلم ايضا في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي

13
00:04:05.400 --> 00:04:33.900
دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم قيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا الامر الثاني اتباع النبي عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه والقيام بالاعمال الصالحة. التي امر بها

14
00:04:33.900 --> 00:04:56.150
ودعا اليها الربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته بوضوئه وحاجته فقال لي سل فقلت اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك

15
00:04:56.300 --> 00:05:17.650
قلت هو ذاك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود رواه مسلم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

16
00:05:17.700 --> 00:05:48.400
ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه البخاري قوله اللهم رب هذه الدعوة التامة الاشارة في قوله هذه الى الاذان فالاذان دعوة تامة لما اشتمل عليه من الالفاظ الكاملة والاذكار العظيمة والتعظيم لله والتوحيد والشهادة للنبي

17
00:05:48.400 --> 00:06:11.000
عليه الصلاة والسلام بالرسالة فهي دعوة تامة جمعت الخير كله وقوله والصلاة القائمة اي المنادى لها والمأمور باقامتها فهي صلاة قائمة امر الله عز وجل باقامتها والمحافظة عليها والمداومة عل الاتيان بها

18
00:06:11.500 --> 00:06:29.050
وهي قائمة ايضا لا ينسخها شيء بل هي باقية مستمرة وقوله اتي محمدا صلى الله عليه وسلم الوسيلة تقدم ان الوسيلة منزلة عالية في الجنة لا تنبغي الا واحد من عباد الله

19
00:06:29.700 --> 00:06:51.900
وقوله والفضيلة اي المكانة السنية والرتبة العلية وعظمة الخيرات والفضائل التي يمن الله تبارك وتعالى عليه بها قوله وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته اي في قولك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

20
00:06:52.400 --> 00:07:21.300
وقد نكر المقام تفخيما له وتعلية اللسان ومن هذا المقام المحمود الشفاعة العظمى يوم القيامة. فان الناس يلحقهم من الكرب والغم ما لا يطيقون في ذلك اليوم العظيم فيأذن الله جل وعلا في ذلك اليوم للنبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة. يقول ارفع رأسك وسل تعطى

21
00:07:21.300 --> 00:07:38.100
واشفع تشفع وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

22
00:07:38.200 --> 00:08:04.900
وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. رواه مسلم وهذا يؤتى به عندما يفرغ المؤذن من قول اشهد ان محمدا رسول الله فقد رواه ابو عوانة في مستخرجه بلفظ من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله

23
00:08:04.900 --> 00:08:23.800
الله رضيت بالله الحديث. هو صريح في ان السامع يقول ذلك بعد جواب المؤذن على الشهادتين يقوله مرة واحدة قوله رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وبالاسلام دينا

24
00:08:24.000 --> 00:08:43.400
الرضا بالله ربا يقتضي الاخلاص والاقبال على الله ومحبته سبحانه ومحبة دينه والاقبال على طاعته والرضا بمحمد عليه الصلاة والسلام رسولا يتطلب انشراح الصدر لما جاء به والاقبال على سنته ومحبته

25
00:08:43.450 --> 00:09:09.850
وتقديم محبته عليه الصلاة والسلام على محبة النفس والنفيس والوالد والولد والناس اجمعين والرضا بالاسلام دينا يتطلب محبة هذا الدين وان يقبل عليه وان يحافظ عليه وهذه المذكورات هي الاصول الثلاثة التي يسأل الناس عنها عندما يدخلون قبورهم

26
00:09:10.650 --> 00:09:27.450
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط رواه ابو داوود

27
00:09:27.800 --> 00:09:44.750
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. رواه ابو وداوود والترمذي وقد افاد الحديثان ان الدعاء مستجاب بعد الاذان

28
00:09:44.850 --> 00:10:12.050
وبين الاذان والاقامة قال ابن القيم رحمه الله واما هديه صلى الله عليه وسلم في الذكر عند الاذان وبعده فشرع لامته منه خمسة انواع احدها ان يقول السامع كما يقول المؤذن. الا في لفظ حي على الصلاة حي على الفلاح. فانه صح عنه ابدالهما

29
00:10:12.050 --> 00:10:29.750
بلا حول ولا قوة الا بالله ولم يجئ الجمع بينها وبين حي على الصلاة حي على الفلاح وللاقتصار على الحيعلة وهديه صلى الله عليه وسلم الذي صح عنه ابدالهما بالحوقلة

30
00:10:29.800 --> 00:10:54.100
وهذا مقتضى الحكمة المطابقة لحال المؤذن والسامع فان كلمات الاذان ذكر فسن للسامع ان يقولها وكلمات الحيعلة دعاء الى الصلاة لمن سمعه فسن للسامع ان يستعين على هذه الدعوة بكلمة الاعانة وهي لا حول ولا قوة الا بالله

31
00:10:54.950 --> 00:11:10.600
الثاني ان يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا واخبر ان من قال ذلك غفر له ذنبه

32
00:11:11.100 --> 00:11:28.500
الثالث ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من اجابة المؤذن واكمل ما يصلى عليه به ويصل اليه هي الصلاة الابراهيمية كما علم امته ان يصلوا عليه

33
00:11:28.850 --> 00:11:49.000
فلا صلاة عليه اكمل منها الرابع ان يقول بعد صلاته عليه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد

34
00:11:49.100 --> 00:12:07.750
هكذا جاء بهذا اللفظ مقاما محمودا بلا الف ولا لام وهكذا صح عنه صلى الله عليه وسلم الخامس ان يدعو لنفسه بعد ذلك ويسأل الله من فضله فانه يستجاب له

35
00:12:07.800 --> 00:12:29.200
كما في السنن عنه صلى الله عليه وسلم قال قل كما يقولون يعني المؤذنين فاذا انتهيت فسل تعطى واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير انه سميع قريب مجيب والى لقاء اخر والسلام

36
00:12:29.200 --> 00:12:32.650
وعليكم ورحمة الله وبركاته