Baheth

الدرس التاسع والخمسون قصة نبي الله زكريا عليه السلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا ومولانا وقرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد فحديثنا في هذا اليوم سيكون عن اسرة - 00:00:00ضَ

كريمتين ذكرهما الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز. وهاتان الاسرتان كان لهما صلة ببعضهما هما اسرة عمران واسرة زكريا. زكريا نبي كريم من انبياء بني اسرائيل. رزقه الله تبارك ولدا نبيا وهو يحيى صلوات الله وسلامه عليه. وناسب او صاهر زكريا اسرة عمران. فتزوج - 00:00:27ضَ

اخت مريم وقيل تزوج خالتها ومن مريم عليها السلام ولد رسول الله عيسى صلوات الله وسلامه عليه. فسيكون حديثنا اولا عن زكريا وابنه يحيى ثم بعد ذلك عن مريم وابنها عيسى - 00:00:57ضَ

وسنجد ان هناك امورا مشتركة بين زكريا ومريم وامورا مشتركة بين عيسى ويحيى. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ذكر زكريا في كتاب الله تبارك وتعالى سبع مرات. وذكر يحيى خمس مرات. قال الله تبارك - 00:01:17ضَ

بذكر زكريا وولده يحيى يا عيني صاد قادر ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا واشتعل الرأس شيبا ولم اكن دعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امرأتي عاقرا فهبت - 00:01:37ضَ

فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اي اذكر يا محمد رحمة ربك الظاهرة في عبده زكريا. اذ نادى - 00:02:32ضَ

ربه نداء خفيا. نادى زكريا ربه نداء خفيا. والنداء الخفي اقرب الى الاخلاص واقرب من ثم الى اجابة ماذا قال؟ قال ربياني وهن العظم مني. وهنا في ندائه ربه سبحانه وتعالى نداء خفيا جاء في بعض الروايات رواية بني اسرائيل - 00:02:52ضَ

انه قال يا رب يا رب يا رب فكان الله يقول له لبيك لبيك لبيك. اطلب ما تريد وذلك لانه كان عبدا صالحا ونبيا كريما وهكذا يصنع الله سبحانه وتعالى باوليائه جل وعلا - 00:03:12ضَ

قال ربياني وهن العظم مني يكني عن كبر سنه واشتعل الرأس شيبا. اشتعل الرأس شيبا قال اشتعل ولم يقل شاب رأسي وانما قال اشتعل لسرعة الشيب اليه. ومن هذا قول الشاعر يقول اما ترى رأسي حاكى - 00:03:32ضَ

لونه طرى كصبح تحت اذيال الدجى واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في حجر وابى عود الهم يبسا ذاويا من بعد ما قد كان مجاج الثرى. يريد ان هذا الاشتعال سريع اسرع - 00:03:52ضَ

الشيب في الشعر كاسراع النار في الحطب. فيريد ان الشيب انتشر في شعره. صلوات الله وسلامه عليه. ثم قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا. يعني ما عودتني يا رب ان اكون شقيا بدعائك. بل عودتني اني اذا دعوتك استجبت لي - 00:04:12ضَ

هكذا عودتني فاستجب لي يا ولم اكن بدعائك ربي شقيا ثم قال واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا الموالي هم الكبار في بني اسرائيل. خاف على بني اسرائيل وذلك ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء تحكمهم الانبياء. وزكريا نبي - 00:04:32ضَ

واشتعل الرأس شيبا ووهن العظم منه وخاف الموت وخاف من الموالي. وذلك انه ما كان يثق بهم. فخشي انهم يفسدون على بني اسرائيل دينهم فسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقه ولدا نبيا. فيرث منه النبوة فيستمر الصلاح والخير في بني اسرائيل - 00:04:56ضَ

وذاك قال خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من الياء وكانت امرأتي عاقرة. اي والحال ان امرأتي عاقرة. كانه يستبعد هذا الولد الذي يتمناه. يسأل الله وهو يستبعد - 00:05:16ضَ

الاجابة لا لان الله لا يقدر هو اعلم الناس بالله سبحانه وتعالى ولكن لان الظروف المحيطة عادة لا يولد لمثل هذا الرجل ولد. وهن العظم منه اشتعل الرأس شيبا. امرأته عاقر. ما يولد لمثله عادة. هو - 00:05:36ضَ

يريد خرق العادة لماذا سأل خرق العادة؟ قالوا لانه رأى الله تبارك وتعالى خرق العادة لمريم. لانه كان مسؤولا عن مريم كما سيأتي يقول الله تبارك وتعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء. وهو - 00:05:51ضَ

مسؤول عن اطعامها. من الذي يأتيها بهذا الطعام؟ قال يا مريم وانى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. امور الله ما تحتاج الى حساب وشتاء - 00:06:11ضَ

وصيفا امر الله كن فيكون. فهنا تنبه زكريا. فعلا امر الله يكون فيكون. فقام من الليل يصلي لله تبارك وتعالى ثم رفع يديه الى السماء وقال ربي هب لي من لدنك وليا - 00:06:21ضَ

يرثني ويرث من اهلها واجعله ربي راض اذا سأل الله تبارك وتعالى على الحال التي هو عليها وحال زوجته لانه رأى من الكرامة التي اعطاها الله لمريم ما لا يمنع ابدا - 00:06:35ضَ

ان يعطيه الله تبارك وتعالى كرامة مثلها فهو نبي كريم. فلما لا يكرمه الله كما اكرم مريم؟ فقال هب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من اريد غلاما يرثني وليس الميراث هنا ميراث المال ابدا. وانما ميراث النبوة بدلالة قوله واني خفت الموالي - 00:06:49ضَ

وهو يريد ولدا يرث العلم يرث النبوة يرث الحكم لا ميراث مال. ولماذا قلنا انه لا يطلب ميراث مال؟ لامور. منها اولا ان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان معاشر الانبياء لا نوره. وزكريا من معاشر الانبياء فهو لا يورث اصلا. لو ترك مالا - 00:07:09ضَ

لا يرثه اولاده فهذه قضية محسومة عند زكريا صلوات الله وسلامه عليه. فكيف يطلب ولدا يرث ماله وهو يعلم انه لا يورث اصلا؟ هذا امر. الامر الثاني ان زكريا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه مسلم كان نجارا يأكل من عمل يده فما كان ذا مال بحيث انه يطلب - 00:07:29ضَ

ولدا يرث ماله هو اصلا ما عنده مال. فكيف يطلب ولدا يذكر ماله؟ ثم قد عرف عن الانبياء السخاء والكرم والبذل فكيف يترك زكريا مالا وهو قد بلغ به السن ما ذكر وكذا الامر بالنسبة لزوجته ولا اولاد عنده فكيف يترك هذا المال اصلا عنده - 00:07:49ضَ

ثم انه لا يليق برجل صالح عابد ان يسأل الله ولدا لمجرد ان يرث المال. فكيف يليق هذا بزكريا صلوات الله وسلامه يسأل ولده فقط ليرث منه المال. فماذا كان الميراث اذا؟ ميراث النبوة. ميراث العلم. هذا الذي كان يريد - 00:08:10ضَ

ان يرث منه يحيى صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك قال يرثني ويرث من ال يعقوب. ال يعقوب ما تميز بالاموال وانما تميزوا بالنبوة. فيعقوب نبي وولده يوسف نبي. ومن نسله موسى نبي. ومن نسله الاسباط انبياء. فهو يريد ميراث النبوة - 00:08:30ضَ

يريد ميراث النبوة لا يريد ميراث المال والا اذا قال يرثني ويرث من ال يعقوب ماذا سيرث من ال يعقوب؟ يحيى من الذي سيرث؟ ال يعقوب ذهب مالهم ثم بنو اسرائيل هم ال يعقوب يعقوب هو اسرائيل هل يعقل ان ادميا يقول اريد مالا ليرثني بنو اسرائيل من بنو اسرائيل - 00:08:50ضَ

واحد اثنان ثلاثة اربعة الوف عشرات الالوف بالملايين. فكيف يقول يرثني ويريث من ال يعقوب؟ هذا لا يعقل ابدا اذا اراد ميراث النبوة ويعقوب اولاده انما عرفوا بالنبوة. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي - 00:09:10ضَ

رضية مو غنية رضية. اذا يريد ولدا صالحا قال الله تبارك وتعالى اسمه يحيى اجعل له من قبل سميا قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من - 00:09:29ضَ

الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيء قال ايتك الا تكلمن ثلاث ليال سويا. فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. يا زكريا انا - 00:10:00ضَ

بغلام اسمه يحيى. لم نجعل له من قبل سنين فوجئ زكريا بهذه الاجابة السريعة. نبشرك بغلام اسمه يحيى وسميناه لك ايضا. لم نجعل له من قبل سميا. لم يتسمى احد بهذا الاسم قبله - 00:10:43ضَ

قال ربي انا يكون لي غلام؟ وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. هو لا يخبر الله بشيء لا يعلمه الله سبحانه وتعالى الله يعلم ان امرأته عاقلة والله يعلم انه بلغ من الكبر عتيه بل هو صرح بهذا في بداية الامر. فقال اشتعل الرأس شيبا وقال كانت امرأتي عاقرة - 00:10:59ضَ

هو بلغ بهذا اصلا لكنه استغرب هذه الاجابة ان الله قال له نبشرك مع انه سأل ذلك والاصل انه طالما انه سأله انه ينتظر الاجابة فجاءت الاجابة فرد وقال كيف يكون لي غلام؟ وامرأتي عاقر وقد بلغت من الكبر عتيا. قال الامر واضح كذلك قال - 00:11:19ضَ

هو علي هين هين على الله. انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيك وانتهى الامر بالنسبة لله ما يحتاج الله الى هذه الاسباب والمقدمات ابدا ما يحتاجها الله سبحانه وتعالى. نحن نحتاج الى اسباب مقدمات وكذا ولابد يكون سنها كذا ولابد يكون سنه كذا ولابد هذي مقدماتنا - 00:11:39ضَ

لكن بالنسبة لله كنت فيكون انتهى الامر. كذلك قال ربك هو علي هين. تريد الدليل على هذا؟ وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا. انا وقتك انت من قبل ولم تكن شيئا. هنا خلاص انتهى الامر. قال طيب - 00:11:57ضَ

ربي اجعل لي اية. اية على ماذا؟ اية بمعنى علامة. علامة على ماذا؟ علامة يعلم بها ان امرأته ستحمل علقة بهذا المني. اعطني علامة اعرف من خلالها ان امرأتي حملت - 00:12:12ضَ

اعلم بهذه العلامة قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا هذه هي العلامة تأتيك يوم تفاجأ فيه وانت صحيح البدن صحيح الجوارح لسانك يمتنع عنك. ما تستطيع ان تتكلم - 00:12:28ضَ

اذا رأيت ذلك اليوم الذي عجزت فيه عن النطق عن كلام الناس فمعناه ان زوجتك حملت بهذه النقطة الطيبة المباركة وسيكون ذلك لثلاثة ايام بلياليها. ذهبت الايام وحملت امرأته فخرث لسانه. ما استطعنا نتكلم - 00:12:44ضَ

لكن بماذا؟ بكلام الناس لكنه يستطيع ان يسبح ويستطيع ان يقرأ. ذكر الله لم يحدث لسانه عنه. وانما حبس لسانه عن كلام الناس لكنه كان يستطيع ان يسبح ويستطيع ان يذكر الله سبحانه ويستطيع ان يدعو الله سبحانه وتعالى. بينه وبين الله مسموح بينه وبين الناس ممنوع. كما ترون انتم الان بعض الاعاجم يقرأ - 00:13:03ضَ

القرآن قراءة صحيحة وقد يكون يحفظه عن ظهر قلب لكن ما تستطيع ان تقول له اين فلان؟ فيجيبك اين فلان؟ ابدا. والله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى عند ذلك خرج على قومه من المحراب. فدل هذا على ان اكثر وقته كان المحراب - 00:13:23ضَ

فكان يسأل الله تبارك وتعالى كما قال الله جل وعلا لما قال لمريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة - 00:13:39ضَ

انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي اذا ما دعا الله تبارك وتعالى وسأل الله جل وعلا صادقا من قلبه وذهب يلعب. ما سأل الله تبارك وتعالى وذهب يعصي. انما سأل الله جل وعلا - 00:13:55ضَ

وذهب يعبد فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب اي مكان الصلاة ليس هذا المحراب وانما المحراب هو المكان المخصص صلاة في البيت في المسجد في اي مكان في العمل ان كان لك مكان مخصص دائما تصلي في هذا المكان فهو محراب اما هذا فاسمه الطاق الذي نسميه نحن المحراب - 00:14:11ضَ

فهنا يقول فخرج على قومه من المحراب. يعني رجل عابد كان من عباد بني اسرائيل ونبي من انبياء بني اسرائيل صلوات الله وسلامه عليه ماذا يقول لهم؟ هو ما يستطيع الكلام. فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. لو تعلمون ما اعلم ان الله رزقني - 00:14:31ضَ

ولدا وهو الان في بطن امه وسيكون نبيا لو تعلمون ما اعلم لكن لا استطيع ان اقول لكم هذا لكن سبحوا بكرة وعشا والله اعلم اعلم وصلى الله وسلم وبارك - 00:14:51ضَ

وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين - 00:15:11ضَ