1 00:00:00.950 --> 00:00:20.100 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا 2 00:00:20.650 --> 00:00:42.400 ان هو ولي ذلك والقادر عليه. ثم اما بعد قلناه في الدرس الماضي يا شباب قلنا في الدرس الماظي قد بدأنا في الكلام عن البيوع المنهيك عنها وذكرنا ان من هذه البيوع المنهي عنها 3 00:00:44.450 --> 00:01:01.850 ما يتعلق بذرائع الربا معنى كلمة ذرائع الربا ذرائع الربا معناها ان هذه العقود توصله الى الربا حتى لو كان هذه العقود في نفسها في الظاهر انها ما هي ربا 4 00:01:02.100 --> 00:01:33.100 هو ليس ربا مباشر ولكنه طريق الى الوصول الى الرباب واضح ذكر المؤلف رحمه الله تعالى من ذرائع الربا نوعين من العقود اثنين ذكر عقدان اثنان ظاهر امرهما انهما من البيوع 5 00:01:34.600 --> 00:02:01.200 ولكن هذان البيعان يؤديان في المآل في نهاية المطاف النتيجة يؤديان الى الوقوع في الربا الاول من هذين العقدين هو مسألة الاعتياض عن ثمن مبيع بما يؤدي الى الربا يعني ايش؟ الان سنشرحها 6 00:02:08.350 --> 00:02:31.350 المسألة الثانية مسألة العينة ولنبدأ اولا بقراءة كلام المؤلف راح نقرأ كلام المؤلف ولعلك تعتبره من الالغاز او من الطلاسم ولا تحسبوا هذا بلغة اخرى غير اللغة العربية لكن بعد ما نوضح المسألة ان شاء الله 7 00:02:31.700 --> 00:02:47.500 يتضح لك معناه حسنا طيب نقرا كلام المؤلف اني رأيت بعض الشباب يقولوا هذا هذا الغاز حتى حطوها نكتة مرة في احد المواقع جايبين عبارة المؤلف في هذه المسألة تحديدا 8 00:02:48.450 --> 00:03:15.000 حاطينها انها يعني من الغاز العالم الشيء اللي يعني لغز لكن نحنا بنقراها الان وبعد ما نقرأها هسة نشرحها ان شاء الله لينحل هذا اللوز قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن باع ربويا بمشيئته واعتاد عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة او اشترى شيئا نقدا 9 00:03:15.000 --> 00:03:55.250 بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجز احد فاهم حاجة يا شباب حد فاهم حاجة هل احد منكم فاهم شي الان نقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى مع شرحه 10 00:03:57.050 --> 00:04:10.950 نقراه مرة ثانية خلينا نقرأه مرة ثانية. ومن باع ربويا بمشيئته واعترض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجز 11 00:04:11.200 --> 00:04:29.000 ومن باع ربويا بمشيئته واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نشيئة او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجز طيب خلوا كلام المؤلف الان على جنب وركزوا معايا في شرح المسألة 12 00:04:30.900 --> 00:05:19.450 عندنا رجلان زيد وعمر خلني اكتب لك اسم زين طيب شو اللي حصل زيد باع لعمرو ثلاث صاع من القمح جبين القمح بكم بعته يا زيد قال ايش بس لحظة في الصوت عندي يكرر 13 00:05:27.150 --> 00:05:41.200 قال بعته بكم يا زيد؟ مع الان شايفينه نرجع مرة ثانية. زيد بعد ثلاث اصاع من القمح ولا ما باع ثلاثة صاع من القمح باع ثلاثة صاع من القمح بكم باعها 14 00:05:41.350 --> 00:06:04.500 باعها بمئة ريال تدفع بعد اسبوع اذا انت يا عمرو مطلوب منك مئة ريال متى تسددها تجددها بعد ايش بعد اسبوع حلو ولا لا اكل الان رقم اثنين هذا اللي هو عمرو 15 00:06:05.100 --> 00:06:29.150 اكل القمح ثلاث صاع اكلها بالعافية وهي خبز وبيتزا وكيك خلاص وانبسط انتهى الاسبوع الان زيد يطالب ويقول وين المئة ريال سدد المشكلة انه عمرو هذا قال نكتب اسمه عشان ما تنسون اسمه عمرو 16 00:06:30.000 --> 00:06:46.100 ها عمرو مو عمرو بعض الشباب يقراون هذي يقراها عمرو لا هي عمرو. الواو هذي زائدة ولا تكن كواوي عمرو زائدا في الناس او كمثل نون ملحق طيب يا عم 17 00:06:46.250 --> 00:07:03.000 بالعافية عليك اكلت القرح وسويت منه خبز وبيتزا الله يجعله بالعافية هنيئا مريئا يفضل الان سدد لي مئة ريال الله لا يهينك مرة الاسبوع وحان وقت الاجل عشان تسدد مئة ريال 18 00:07:03.400 --> 00:07:21.650 للاسف الشديد انه عامر قال للاسف الشديد الان ما عندي سيولة ما عندي مئة ريال لكن ابشرك ما عندي مئة ريال لكن ابشرك الحمد لله رب العالمين طلع لنا في 19 00:07:22.900 --> 00:07:41.900 المزرعة حقتنا اخذنا خلاص القمح من التشغيل من سنبله ولا اعلن القمح الحين اقدر اسددك قمح ما اقدر اسددك مئة ريال شرايك بدال المئة ريال تعتاد عن المئة ريال تعترض يعني تأخذ عوضا منها. ايش 20 00:07:42.300 --> 00:07:56.400 تأبر قمح الحمد لله رب العالمين. اعطيك قمح والنوعية احسن من النوعية اللي عطيتني اياه وبهذا انت تكون ربحان كأنك ماخذ المئة ريال قال ما عندي مانع اعطني قمح واخذ القمح 21 00:07:58.000 --> 00:08:21.950 الان العملية هذي في ظاهرها انها بيع لكن سيأتي معنا في باب الربا انه لا يجوز بيع قمح بقمح الا بشرط وهو انك تقبضها في نفس المجلس باين قمح بقمح اللي هو بر 22 00:08:22.550 --> 00:08:45.300 يشترط فيه ان يكون القبض في نفس المجلس تسلم وتستلم كله في نفس الجائزة اذا تأخرت في الاستلام والتسليم هذا اسمه ربا النسيئة هذا اسمه ربا ايش النسيئة اذا لو انا بعت لك قمح 23 00:08:46.750 --> 00:09:10.850 على ان تعطيني قمح من نوع اخر وتسلمه بعد اسبوع فهذا ربا النسيئة لكن لو اعطيتك قمح ها لو اعطيتك قمش على اساس انك تسددني مئة ريال بعد اسبوع هذا ليس ربا لانه المئة ريال مع القمح ما يجري بينها ربا ما في مشكلة تسلمها بعد اسبوع 24 00:09:10.850 --> 00:09:30.450 لكن الحصى الايش؟ اللي حصل انا عطيتك قمح وما اعطيتني مئة ريال بل اعطيتني بعد اسبوع نوع اخر من القمح فالذي توصلنا اليه في النتيجة هو بيع ها هو بيع قمح 25 00:09:31.100 --> 00:09:54.950 بقمح مع التأخير فوقعنا في ربا النسيئة والعياذ بالله طيب يا اخي البيع في الظاهر انه بيع لكن قمح بمئة ريال ما في مشكلة واخذ قمح بدلا من المئة ريال ايضا ما في مشكلة 26 00:09:55.650 --> 00:10:11.550 اذا اخذنا كل وحدة عملية منفصلة عن الاخرى لكن في الحقيقة انه القمح هذا صار ثمنا للقمح الاول فادى الى الربا. ولذلك لا يجوز اتضحت المسألة يا شباب ولا ما اتضحت 27 00:10:14.750 --> 00:10:45.600 اتضحت المسألة يا شباب ولا لا واضح؟ طيب بما انه واضح خلونا الان نقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى مع ربطه بايش؟ بما شرحناه قبل قليل هاد كلام المؤلف قال المؤلف رحمه الله ايش 28 00:10:49.450 --> 00:11:27.050 الصوت بعيد يا شباب الصوت بعيد لان انا ركبت مايك دكتور السلام عليكم طيب الدكتور خلينا الان نشرح كلام المؤلف رحمه الله ومن باع مين هو اللي باع مين هو اللي باعث؟ خليني كل عبارة في المؤلف نربطها بالمثال 29 00:11:28.700 --> 00:11:51.900 مين هو اللي باع يا جماعة ومن باع اللي باع هو زيد هذا زيت صاحبنا طيب ومن باع ربويا ومن باعه ربويا وين الربوي في الموظوع معنى كلمة ربويا اي باع شيئا يجري فيه 30 00:11:52.100 --> 00:12:20.850 الربا وما هو الربا وفي موضوعنا الربوي في موضوعنا هو القمح خلاص القمح هو المال الربوي الذي يجري فيه الربا بنسيئة اي باعه بثمن المؤجل باع بنسيئة اي باع بثمن مؤجل. وين بيع بنسيئه؟ اللي هو باعه بمئة ريال. تسلم بعده ايش 31 00:12:21.100 --> 00:12:39.550 بعد اسبوع اذا هذا باع الربوي بنسية اي بثمن مؤجل واعتاد عن ثمنه يعني اخذ ها عوض عن الثمن واعتراظ عن ثمنه اي اخذ عن عوظ عوظ عن الثمن. ثمنه ايش؟ في الاصل 32 00:12:40.650 --> 00:12:55.700 اعتاض عن الثمن. الثمن كان في الاصل ايش المئة ريال واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئا ما لا يباع به نسيتا اي شيئا لا يجوز ان يباع به نسئة مع التأخير 33 00:12:56.250 --> 00:13:13.500 اللي هو ايظا القمح اخذ عوظ عن هذا القمح اللي باعه هنا اخذ عوظ عن هذا القمح القمح اللي جايبه من مزرعته خلاص؟ فصار في تبديل المئة ريال بايش؟ بقمح 34 00:13:13.700 --> 00:13:41.750 تبديل مئة ريال بقمح وهذا ادى الى ربا النسيئة اتضحت عبارة المؤلف اتضحت عبارة المؤلف ومن باع بمشيئة وفاض عن ثمنه يعني اخذ عوضا عن المئة ريال ما لا يباع به نسيئة اي شيئا لا يجوز بيعه بها مع التأخير وهو القمح والنصارى 35 00:13:42.000 --> 00:14:05.800 نكتون نكتة كيف الناس ما هي الاشياء التي لا تباع نسيئة والتي يجب فيها التقابض هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله تعالى في باب الربا والصلح واضح يا شباب 36 00:14:05.900 --> 00:14:42.250 طيب نأتي الى المسألة الثانية واضح ولا مو واضح هاي شباب واضح مليون الواضح ام ليس بواضح واضح نأتي الان الى المسألة الثانية وهي العينة ايش هي العينة فخلينا قبل ما نقرأ كلام المؤلف ونشرحه 37 00:14:42.400 --> 00:15:26.900 نوضح المسألة على النحو الاتي هذا زيد مم وهذا عبيد ولا بلاش عبيد خليه معرظ ها معرض خط اي كلام ها انمسحها نكتبها زين مشكلة انا نكتب بالماوس ايوه يقولون فيه جهاز تقدر تكتب عليه بالقلم مدري وش توصله اللابتوب على كل حال نمشي امورنا بهذا 38 00:15:27.850 --> 00:15:58.900 معرظ والله مدري ذا خط على اي مذهب هذا الخط المهم ما علينا في خطر وليس عن حصة خط ايش اللي حصل يا جماعة الخير ما هي مسألة العينة؟ هذا زيد 39 00:15:59.950 --> 00:16:25.150 تمام رجال يبغى يتزوج وخاطب ابشركم شاف البنية والحمد لله رب العالمين وافقوا عليه والان جاءت الخطوة الثانية عشان الرجال يعمل الملكة من فين راح تعمل الملكة يا زيد من وين تجيب المهر؟ قال والله اني طفران. لا عندي فلوس ولا شي. طيب وش بتسوي 40 00:16:25.400 --> 00:16:46.300 قال هذا اللي راح اسويه رايح اروح لمعرض السيارات هذا معرض السيارات حلو يا راعي المعرظ وش عندك من سيارة قال عندي السيارة الاشكال الفلانية مدري وشو اشكال والوان قال اسمع 41 00:16:46.900 --> 00:17:05.400 انا ما عندي كاش الان ابي منك سيارة تبيعني اياها ها اقساط اسددك ان شاء الله المبلغ بعد ها سنتين لا ابد الله يحييك قال مرحبا حياك الله وبيك هذي السيارات اللي عندنا 42 00:17:05.600 --> 00:17:23.750 قال ابي لي سيارة بحدود خمسة وثلاثين الف وفعلا حصل له سيارة بحدود خمسة وثلاثين الف وتم بيع السيارة بايه؟ لمين ان نرسم لكم سيارة تم بيع السيارة هذا زيت 43 00:17:24.300 --> 00:17:45.700 ماخذ له سيارة الحين كنا عندنا مشكلة في الخط الحين ما شاء الله دخلنا كمان في الرسم والله ما ادري ذي سيارة ولا بيت ولا ايش هي المهم انه اعتبروها سيارة انتم حسب النية يعني 44 00:17:46.800 --> 00:18:08.350 هذي السيارة هذي كفرات جرى له السيارة بكم شريت السيارة قال اشتري السيارة الان مطلوب مني خمسة وثلاثين الف متى راح اسددها وراح اسددها ان شاء الله بعد سنتين خمسة وثلاثين الف راح اسددها بعد سنتين 45 00:18:09.000 --> 00:18:27.000 طيب يا حبيبي يا زيد الان انت راح تعطي اه زوجتك نهر سيارة؟ قال لا. ما راح اعطيها مهر سيارة انا بعطيها مهر ثلاثين الف طيب وش راح تسوي رجع زيد مرة ثانية وقال يا راعي المعرض 46 00:18:27.050 --> 00:18:47.200 ابي ابيعك السيارة نفسها حقتك خذ هالسيارة قلبت ابا اخذها واعطيك كاش الان فورا ها اعطيك كاش الان فورا ثلاثين الف ريال عدا ونقدا ثلاثين الف ايش اللي حصل يا شباب 47 00:18:47.700 --> 00:19:16.950 بعد سنتين مطلوب من زيد ايش بعد سنتين مطلوب من زيد يسدد لراعي المعرظ كم كم مطلوب يسدد خمسة وثلاثين الف شايفين الافلام هذي الافلام الهندية والقصص الطويلة العريظة هذي 48 00:19:17.200 --> 00:19:35.550 خذ سيارة جيب سيارة روح معرض كلها في الاخيرة نتيجتها المطلوب وهو المطلوب اثباته. وش يبغى الرجال؟ الرجال يبي ثلاثين الف اخذ ثلاثين الف كم راح يسددها بعد سنة راح يسددها بخمسة وثلاثين الف يعني باختصار 49 00:19:35.700 --> 00:19:51.500 هذه القصة الطويلة جيب لي سيارة رجع لي السيارة. كلها المقصود منها اقرضني ثلاثين الف ريال على ان اسددها لك بعد سنة خمسة وثلاثين الف ريال ايش حكم هذا ما الحكم اني اقرضك ثلاثين الف 50 00:19:51.600 --> 00:20:16.500 وتسددها بعد سنة او بعد سنتين خمسة وثلاثين الف ايش حكم هذا يا شباب ها جاوب ما حكمه نقول هذا ربا ثلاثين الف سددها خمسة وثلاثين الف هذا ربا يا جماعة الخير 51 00:20:17.050 --> 00:20:42.800 هذا ربا لا يجوز. اذا لاحظت هذه القصة اللي اسمها بيع العينة توصل بها المتعاقدان اللي هم في الظاهر ان نبايع ومشتري وفي الحقيقة هم ايش ام مقرظ ومقترظ فتوصلوا من خلال هذي العملية وصارت هذه من ذرائع الربا وسيلة الى الربا. اقرضك ثلاثين الف ترجعني اياها بعد سنة 52 00:20:42.800 --> 00:21:04.150 خمسة وثلاثين الف قال المؤلف او اشترى شيئا ها خلينا نوصل الان كلام المؤلف رحمه الله مع ما شرحناه او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة الان هذا 53 00:21:04.200 --> 00:21:33.400 مين اللي اشترى؟ المعرض اشترى ايش اشترى السيارة طيب اشترت هذا المعرض شيئا اللي هو السيارة في مثالنا مثلا شيئا اللي هو السيارة في مثال حلو اشترى السيارة جيد؟ طيب اشتراها نقدا ولا ولا اقساط 54 00:21:33.800 --> 00:21:51.400 المعرظ اشتراها نقدا بكم بدون ما باع به نسيئة يعني باقل بدون يعني باقل بدون ما باع به نسيته. فهو اشتراها نقدا بكم نحط لون ثاني عشان ما يتصادمه اشترى السيارة نقدا بكم 55 00:21:51.500 --> 00:22:10.900 بثلاثين الف ريال وهو اقل دون ما بعده نسيئة هو باع نسيئة او باع مؤجلا بكم بخمسة وثلاثين خلاص لا بالعكس هذه مسألة يقول لك اذا كانت بالعكس كيف العكس 56 00:22:11.650 --> 00:22:28.100 يعني زيد جا وشرى السيارة بالاقساط بثلاثين الف وبعدين صاحب المعرض شراها كاش بخ ثلاثين الف هذي لا يمكن تكون حيلة لاحظت يعني افرض راعي المعرظ جيت انت وقلت ابغى لي سيارة 57 00:22:28.700 --> 00:22:44.600 قالت عندي هالسيارة دي بثلاثين بثلاثين الف حلو وباع لك اياه بثلاثين الف على انك تسدد الثلاثين الف بعد سنتين زين ثم جاء زبون للمعرظ قال تذكر السيارة اللي شفتها عندك 58 00:22:44.900 --> 00:23:02.950 ذاك اليوم قال ايه قال ابيها ابيها قال والله راحت بعته بثلاثين قال بثلاثين بيع قال والله لو انها موجودة لاشتريها منك باربعين انا احتاج هذه السيارة بالضبط على مواصفاتي 59 00:23:03.000 --> 00:23:19.500 رجع راعي المعرظ قال لك اسمع السيارة اللي انت شاريها باقساط بثلاثين انا بشتريها منك بخمسة وثلاثين كاش رزق ساقه الله اليك كتابة الساعة المباركة وبعت له هي كلش بخمسة وثلاثين. بالعكس صار هو دافع لك اكثر 60 00:23:20.100 --> 00:23:34.300 هل ممكن هذا يكون حيلة على الربا؟ غير ممكن لكن هذا صار موقف معين والبياع شراها منك بخمسة وثلاثين عشان يرجع الواحد باربعين هذا حلال ولا حرام اذا دافع لك هو دفع لك اكثر مما 61 00:23:34.400 --> 00:23:45.550 دفع لك الكاش اكثر من المؤجل هذا حلال هو اللي قاله المؤلف عنه ايش؟ لا بالعكس اذا كان بالعكس ما في مشكلة لانه ما عادها حيلة للربا بالعكس واو حسابات 62 00:23:46.550 --> 00:24:06.450 اي نعم لا بالعكس لم يجز لا يجوز اللي هو بيع العينة لا يجوز ان تشتري شيئا نقدا ها لا يجوز ان تشتري شيئا نقدا يا صاحب المعرض تشتريه بثلاثين الف نقد يعني كاش 63 00:24:06.750 --> 00:24:20.750 باقل مما بعت به نسيئة. انت بايعها نسيئة يعني باقساط خمسة وثلاثين الف. تروح تشتريها ثلاثين الف باقل كاش ما يجوز لا بالعكس اذا والله بالعكس صار حصل حادثة معينة او 64 00:24:20.900 --> 00:24:38.350 فجاك زبون معين ورحت شريتها باكثر لا بأس. فاما ما سبق فانه لا يجوز. لم يجوز. يعني حرام وضحت الان مسألة العينة ولا ما وضحت يا شباب اتوحت مسألة العينة 65 00:24:40.900 --> 00:24:59.600 بس دقيقة يا اخي قبل المداخلة بس اول شي نبغى ايش؟ نتأكد هل اتضح اكتبوا لنا معنا في المحادثة خلكم هل اتضحت لكم مسألة العينة ولا طيب يقول عنده سؤال بس اصبر علي شوية 66 00:25:00.050 --> 00:25:54.600 عشان افتح لك المايك الان بس خلنا نتأكد ان الجميع اتضحت لهم طيب الان يا شيخ قبل ما تسأل خلينا نسمع مداخلتك بس اصبر علي عشان فبشغل اتفضل عطني سؤالك شيخ تفضل 67 00:25:55.600 --> 00:26:19.950 السلام عليكم يا دكتور اي نعم معك ايه احسن الله اليكم الان ابسأل الان في صايرة حركة في المعارض هل هي كالتالي ياخذون السيارة مثلا انا محتاج الان مبلغ اه ثمانين الف. مثلا 68 00:26:20.250 --> 00:26:35.950 فاجأ عند صاحب المعرض واشتري منه السيارة بدل بثمانين بمئة على اساس اني آآ اخليها اقساط من عنده بنفس الوقت ابيع السيارة عشان اخذ الكاسي ثمانين على احد افراد الموجودين عنده 69 00:26:36.100 --> 00:27:14.300 فهل هذي يدخل فيها الربا ولا طيب سمعتم السؤال يا شباب الان سنجيب على السؤال ليس من كلامنا ولكن من كلام المؤلف رحمه الله شوف ايش قال المؤلف الان يقول لك انتبهوا يا شباب 70 00:27:14.500 --> 00:27:32.450 لما نقول بيع العينة حرام وباطل هذا حكم قضائي وحكم شرعي فهل هذا البيع سوف نبطله في كل الاحوال واي اي حالة يصير فيها بيع السلعة مرة اخرى هل هذا يعتبر عينة؟ لا 71 00:27:32.600 --> 00:27:57.900 لذلك المؤلف قال هذا اللي راح يكون فيه جواب على سؤال ها اللي سألوه قبل قليل هناك حالات ذكر المؤلف منها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة ست حالات لا تعتبر من بيع العنب. قال وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه. او اشتراه ابو 72 00:27:57.900 --> 00:28:14.500 او ابنه جاز ست حالات وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه جاز مرة ثالثة وان 73 00:28:15.050 --> 00:28:30.850 اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه جاز لا يعتبر من بيع اناء اذا حصل الشراء بغير الجنس الاول طبعا مسألتك يا شيخ اه 74 00:28:31.400 --> 00:28:49.800 يا شيخ اه محمد هي هذي او اشتراها ابوه او ابنه سنأتي اليها بعد قليل طيب الشراء بغير جنس الثمن الاول لو فرضنا الان كما افترظنا في المثال السابق انك رحت لمعرض السيارات 75 00:28:49.850 --> 00:29:19.850 وشريت سيارة بخمسة وثلاثين الف ريال خلاص تدفع هم بعد سنتين جاك راعي المعرظ تمام؟ اثروا راعي المعرظ يبيع ايضا تفاح راعي المعرض عنده سيارات وعنده مزارع المزارع هذي فيها تفاح 76 00:29:20.600 --> 00:29:37.300 جيت عنده قلت يا شيخ انا سامع عندك تفاحة قال لك ايه عندي تفاحة قلت والله ابو غالي بعد كمية من التفاح قال ابشر كم تبي من تفاح؟ قلت ابي كذا وكذا وكذا قال لك ايه طيب 77 00:29:37.800 --> 00:29:51.600 هذا التفاح اللي انت طالبه تبي تفتح لك مشروع تجاري في التفاح شكلك تنقلت من موضوع الزواج وتبي تحول على التجارة ولا انك قلت خلني بدال ما اخسر افتح لي تجارة واجيب منها المهر 78 00:29:51.850 --> 00:30:09.900 حلو فايش اللي صار؟ يا طويل العمر شو اللي صار ها قلت للرجل عطني تفاح قال لك الكمية اللي طلبتها قيمتها ثلاثين الف ريال قلت يا ابن الحلال انا ما عندي فلوس 79 00:30:10.300 --> 00:30:25.200 قال لا معليش انا مو كل شي ببيع لك اياه اقساط السيارة وبعتك اياها اقساط اما التفاح تدفع قلت اسمع اسمع انت كم تبي؟ قال لك ثلاثين الف. قال قلت له اسمع سوف اعطيك السيارة 80 00:30:25.950 --> 00:30:43.300 ها وتعطيني تفاح ايش اللي حصل؟ اللي حصل انه راعي المعرظ رجع واشترى منك السيارة مرة اخرى. بس هل اشتراها بالريال السعودي مثل ما انت منه خمسة وثلاثين الف ريال ولا شراها بالتفاح 81 00:30:44.550 --> 00:31:07.350 شرعها بايش شراها بتفاح ما شراها بالريال السعودي واضح ولا ما هو واضح شراها بالتفاح. اذا اشتراها بغير جنسه. هذا هو بغير جنسه. شرى العقد الاول وقع على جنس وهو الريال السعودي 82 00:31:07.350 --> 00:31:27.350 سعودي. العقد الثاني وقع بجنس اخر. وهو التفاح فهذا لا بأس به ولا يعتبر من العينة. لانه لاحظت من خلال المثال اللي مثلني انه موضوع التحايل اني اسلفك واسترد منك بزيادة صار هذا الموظوع فيه بعد واحتماله بعيد وظعيف 83 00:31:28.200 --> 00:31:44.000 الحالة الثانية ما هي التي ايضا لا تعتبر من بين العينة؟ الشراء بعد قبض الثمن الاول. قال او بعد قبض ثمنه يعني ايش راعي المعرظ انت قال لك عليك خمسة وثلاثين الف ريال تسددها بعد 84 00:31:44.600 --> 00:32:00.700 سنتين صح ولا لا طيب وما شاء الله انت شادن حيلك هالايام وبديت تشتغل في اعمال وتجارات وكذا والحمد لله تيسرت لك الخمسة وثلاثين الف بعد هذا الموضوع بثلاثة شهور 85 00:32:01.200 --> 00:32:17.100 وجئت لراعي المعرض وقلت تفظل هذي خمسة وثلاثين الف ريال اخذ الخمسة وثلاثين الف ولا ما اخذها اخذ الخمسة وثلاثين الف قال تدري يا فلان والله اني من هذاك اليوم وانا افكر ادور عليك ادور على رقمك 86 00:32:18.200 --> 00:32:31.950 عشان ابي انا ابي استرجع السيارة بس ابي استرجعها بصراحة السيارة ذي انا شخصيا ابي استخدمها انت خلاص سددت له خمسة وثلاثين بس والله تبي تستخدمه تبي تشتريه الله يحييك 87 00:32:32.300 --> 00:32:46.900 تفضل انا ابيعها لك بثلاثين الف وش اللي راح صار راح هو شرى منك السيارة مرة اخرى بثلاثين الف. بس انت قدك مشدد الدين اللي عليك. معناها موضوع التحايل موجود ولا غير موجود 88 00:32:48.200 --> 00:33:06.200 خلاص انت الخمسة وثلاثين مسددها انتهت صح ولا لا الان في تحايل ولا ما في تحايل انت ما تدور فلوس لانه معك خمسة وثلاثين الف يدك ما صار في موظوع اني انا بعطيك ثلاثين الف وراح تسددها بعد خمس بعد سنة بخمسة وثلاثين الف 89 00:33:06.300 --> 00:33:20.650 تحايل غير موجود تحايل غير موجود خلاص ثبت الدين اللي عليك. والرجال رجع وشرى منك السيارة بثلاثين الف. الحمد لله رب العالمين لا يعتبر هذا من العينة فلا يعد من العينة. واضح المثال 90 00:33:21.050 --> 00:33:52.550 ولا ما هو واظح؟ لا يعد هذا من العين ولا نرسم لكم سيارات ومعارض وقصص حتى تفهموها شكلنا لازم نرسم لكم شوية رسمات طيب خلنا نرجع للرسمة اللي هنا اذكرون الربع ذولي شيخ 91 00:33:53.150 --> 00:34:11.700 والخريطة هذي والافلام هم الان المعرظ هذا باع السيارة بكم؟ بخمسة وثلاثين الف تندفع بعد سنة وزيت جا للرجال وسدد الخمسة وثلاثين الف بعد ما سددوا خمسة وثلاثين الف قال له والله اسمع انا ابغى اشتري السيارة منك مرة ثانية 92 00:34:12.800 --> 00:34:28.950 احتاجها عندي زبون يبي يشتريها الى اخره وراح يعطيك ثلاثين الف ريال طيب هو الان راح يعطيه ثلاثين الف ريال وهو قد استلم الخمسة وثلاثين. انت لما ترضى تبيع له بثلاثين وانت قدك سلمت الخمسة وثلاثين وانتهى الموضوع 93 00:34:29.400 --> 00:34:52.350 هل هذا ممكن يكون من باب الربا انتهت القضية انتهت القضية خلاص انت سددت اللي عليك وجاتك الفلوس الكاش فانت لا انت ما انت قاعد تدور كاشف يدك خمسة وثلاثين الف ودفعتها للرجال وبعدين هو شرى منك بثلاثين الف هذا لا يكون ايش؟ من باب التحرير خلاص اذا هذي المسألة الثانية 94 00:34:52.800 --> 00:35:14.800 المسألة الثالثة اذا جاء راعي المعرظ وشرى منك الشي بعد ما تغيرت صفته خلينا من حنا حاطين مثال الاحذية لكن خلنا نرجع لمثال السيارة حنرجع لمثال السيارة الان انت استلمت منه السيارة صح؟ طيب 95 00:35:14.900 --> 00:35:32.750 ويوم انك طلعت من المعرض مشيت وصدمت بهالسيارة وصار فيها حادث انا لله وانا اليه راجعون رجعت لراعي المعرض وانت مكسور الخاطر قلت يا رجال ترى السيارة اللي شاريها منك كنت ابي اروح ابيعها 96 00:35:32.850 --> 00:35:52.350 في السوق تمام هالحين ما احد يشريها مني ولا بعشرين الف خلاص لان الناس ما يدرون انها توها جديدة والصدمة ذي بسيطة لكن انت راعي معرض وعندك عقود صيانة مع الشركات 97 00:35:52.600 --> 00:36:10.850 وانت تقدر تصلح السيارة بمبلغ بسيط وش رايك انا ابيع لك السيارة هذي بدال ما انا شاريها بخمسة وثلاثين الف ابي ابيعها لك بثلاثين الف تعطيني اياها الان كاش السؤال الان الفرق بين الثلاثين والخمسة وثلاثين 98 00:36:11.200 --> 00:36:27.850 هل هو بسبب انه والله اجل وتأخر وراح اعطيك ثلاثين وتعطيني بعدين خمسة وثلاثين ولا بسبب الخراب اللي حصل في السيارة والحادث اللي حصل في السيارة ايش السبب اللي خلانا ننزل الى خمسة وثلاثين 99 00:36:29.300 --> 00:36:48.800 في هذه المسألة في هذا المثال السبب اللي خلانا ننزله الى خمس الاف ريال هو ان السيارة هذي صدمت واصلا قيمتها نزلت خمسة الاف ريال هي قيمة السيارة نزلت خمس الاف ريال. ما هي القصة اني والله ايش ابغى اتحايل على الربا 100 00:36:48.900 --> 00:37:06.650 واضح؟ ولذلك اذا باعها كما قال المؤلف بعده ها؟ قال او بعد تغير صفة السلعة وبعد تغير صفته فلا يعتبر من الهيبة وهنا حط لك مثال قال له مثل لو شرى حذاء جديد ورجع باعه بعد ما انعدم نفس القصة 101 00:37:08.250 --> 00:37:32.850 الصورة الرابعة التي لا تعتبر من العينة لا تعد من العينة اذا اشترى من مشتري اخر كيف يعني هالحين هذولي ثلاثة من الشباب هذولي ثلاثة من الشباب خل نلون كل واحد منهم بايش 102 00:37:33.400 --> 00:37:59.700 بلون راعي المعرظ لونه اللون الاصفر. هذا راعي المعرظ فراش واللي هو راعي المعروض. زيد اللي هو شرى السيارة لونه اخضر ها هذي بس من باب التلوين يعني طيب مين باقي 103 00:37:59.900 --> 00:38:28.300 طرف ثالث طرف ثالث وهو من وهو زبون من الزباين اللي حصل كالاتي اللي حصل كالاتي راعي المعرظ باع لك السيارة انت انت راعي الاخظر هذا اللون الاخظر باع لك السيارة وش سويت 104 00:38:28.550 --> 00:38:54.200 نزلت السوق وبعتها لهالرجال الطيب الرجال شراها منك راعي المعرظ حصل هالسيارة عند هذا الرجل وشراها منه فانتقلت السلعة مرة اخرى الى راعي المعرظ لكن ما هو بطريقك انت وانما راعي المعرظ شراها من مشتري اخر هذا لا يعتبر من العينة الا 105 00:38:54.200 --> 00:39:11.600 وهذي ركز معانا اللي سأل قبل شوي مع معارض السيارات هذا لا يعتبر من العينة ركز معاي الا اذا كان هناك تواطؤ يعني هذا الرجال متكي في المعرض ومتفق مع راعي المعرض قال انا من الرجال وابيع له 106 00:39:11.600 --> 00:39:34.800 كون استمر على هذه الحال. اذا كان فيه تواطؤ واتفاق وترتيب مسبق. فهذه تعتبر من العينة. اما اذا كذا عرظا واتفاقا فلا تعتبر هذه من بيع العينة لا تعتبر اذا ما حصل اتفاق مسبق وتواطؤ لا تعتبر من بيع العيلة 107 00:39:36.300 --> 00:39:59.050 واضح يا شباب ولا ما هو واضح طيب انتم تسمعوني والامور طيبة طيب الحمد لله اكيد انه واضح طيب المسألة الاخيرة التي لا تعتبر من بيع العينة اذا كان البيع لطرف ثالث 108 00:40:00.850 --> 00:40:32.350 تقريبا هي تشبهها بس ايش تشبع قال لك يا طويل العمر هذا راعي المعرظ باع لهذا الرجال السيارة. هذا الرجال وش سوى هذا الرجال ابن صاحب المعرظ خويك ابن صاحب المعرض 109 00:40:32.650 --> 00:40:47.400 خويك قال اقول يا فلان انت تعرف سيارات المعرظ حق ابوك وتعرف نوعياتها وتعرف انها زينة ومضمونة وامورها طيبة انا شاري من ابوك سيارة ابي ابيعها لك وش رايك راح باعها لابن صاحب المعرض 110 00:40:48.800 --> 00:41:10.600 هل ابن صاحب الوعر هو صاحب المعرض ولا هو طرف اخر ابن صاحب المعنى هو نفسه صاحب المعرض ولا هو طرف اخر؟ له ذمة مالية مستقلة ها طرف اخر ابو صاحب المعرض 111 00:41:10.700 --> 00:41:28.800 والد صاحب المعرض هل هو صاحب المعرض ولا هو طرف اخر هو طرف اخر. فيقول المؤلف رحمه الله اذا باعه ها او اذا اشتراه ابوه او ابنه يعني ابو صاحب المعرض 112 00:41:28.950 --> 00:41:52.150 او ابن صاحب المعرض رجعوا اشتروا منك السيارة يجوز لكن بشرط ايش بشرط ايش يا شباب؟ ان لا يكون هناك تواطؤ واتفاق مسبق فضلا عن لو كان هذا الاب او هذا الابن وكيل من باب اولى انه ما يجوز 113 00:41:52.550 --> 00:42:08.900 يعني لو انه راعي المعرظ قال للولد وقال اسمع الرجال هذا شرى السيجارة روح اشتريها منه فصار وكيل عنه لا يجوز واضح؟ لكن لو حصل هكذا اتفاق انا مثل زميله قالوا ترى هذي السيارة شارية من ابوك قال خلاص انا اشتريها منك 114 00:42:09.000 --> 00:42:26.850 وهو لا يقصد انه يشتريها منه بالنيابة عن ابيه يأخذها هو لنفسه يستفيد منها فهذا يعتبر ايش ليس من بيع العينة. هذا لا يعتبر من ايش من بيع العينة هذا ما يتعلق 115 00:42:27.050 --> 00:42:52.350 بهذه المسائل التي لا تعتبر من بيع المينة طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين