اذا اخذنا كل وحدة عملية منفصلة عن الاخرى لكن في الحقيقة انه القمح هذا صار ثمنا للقمح الاول فادى الى الربا. ولذلك لا يجوز اتضحت المسألة يا شباب ولا ما اتضحت
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا
ان هو ولي ذلك والقادر عليه. ثم اما بعد قلناه في الدرس الماضي يا شباب قلنا في الدرس الماظي قد بدأنا في الكلام عن البيوع المنهيك عنها وذكرنا ان من هذه البيوع المنهي عنها
ما يتعلق بذرائع الربا معنى كلمة ذرائع الربا ذرائع الربا معناها ان هذه العقود توصله الى الربا حتى لو كان هذه العقود في نفسها في الظاهر انها ما هي ربا
هو ليس ربا مباشر ولكنه طريق الى الوصول الى الرباب واضح ذكر المؤلف رحمه الله تعالى من ذرائع الربا نوعين من العقود اثنين ذكر عقدان اثنان ظاهر امرهما انهما من البيوع
ولكن هذان البيعان يؤديان في المآل في نهاية المطاف النتيجة يؤديان الى الوقوع في الربا الاول من هذين العقدين هو مسألة الاعتياض عن ثمن مبيع بما يؤدي الى الربا يعني ايش؟ الان سنشرحها
ابي ابيعك السيارة نفسها حقتك خذ هالسيارة قلبت ابا اخذها واعطيك كاش الان فورا ها اعطيك كاش الان فورا ثلاثين الف ريال عدا ونقدا ثلاثين الف ايش اللي حصل يا شباب
المسألة الثانية مسألة العينة ولنبدأ اولا بقراءة كلام المؤلف راح نقرأ كلام المؤلف ولعلك تعتبره من الالغاز او من الطلاسم ولا تحسبوا هذا بلغة اخرى غير اللغة العربية لكن بعد ما نوضح المسألة ان شاء الله
يتضح لك معناه حسنا طيب نقرا كلام المؤلف اني رأيت بعض الشباب يقولوا هذا هذا الغاز حتى حطوها نكتة مرة في احد المواقع جايبين عبارة المؤلف في هذه المسألة تحديدا
حاطينها انها يعني من الغاز العالم الشيء اللي يعني لغز لكن نحنا بنقراها الان وبعد ما نقرأها هسة نشرحها ان شاء الله لينحل هذا اللوز قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن باع ربويا بمشيئته واعتاد عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة او اشترى شيئا نقدا
بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجز احد فاهم حاجة يا شباب حد فاهم حاجة هل احد منكم فاهم شي  الان نقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى مع شرحه
نقراه مرة ثانية خلينا نقرأه مرة ثانية. ومن باع ربويا بمشيئته واعترض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجز
ومن باع ربويا بمشيئته واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نشيئة او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجز طيب خلوا كلام المؤلف الان على جنب وركزوا معايا في شرح المسألة
عندنا رجلان زيد وعمر خلني اكتب لك اسم زين        طيب شو اللي حصل زيد باع لعمرو ثلاث صاع من القمح جبين القمح بكم بعته يا زيد قال ايش بس لحظة في الصوت عندي يكرر
قال بعته بكم يا زيد؟ مع الان شايفينه نرجع مرة ثانية. زيد بعد ثلاث اصاع من القمح ولا ما باع ثلاثة صاع من القمح باع ثلاثة صاع من القمح بكم باعها
باعها بمئة ريال تدفع بعد اسبوع اذا انت يا عمرو مطلوب منك مئة ريال متى تسددها تجددها بعد ايش بعد اسبوع  حلو ولا لا اكل الان رقم اثنين هذا اللي هو عمرو
اكل القمح ثلاث صاع اكلها بالعافية وهي خبز وبيتزا وكيك خلاص وانبسط انتهى الاسبوع الان زيد يطالب ويقول وين المئة ريال سدد المشكلة انه عمرو هذا قال نكتب اسمه عشان ما تنسون اسمه عمرو
ها عمرو  مو عمرو بعض الشباب يقراون هذي يقراها عمرو لا هي عمرو. الواو هذي زائدة ولا تكن كواوي عمرو زائدا في الناس او كمثل نون ملحق طيب يا عم
بالعافية عليك اكلت القرح وسويت منه خبز وبيتزا الله يجعله بالعافية هنيئا مريئا يفضل الان سدد لي مئة ريال الله لا يهينك مرة الاسبوع وحان وقت الاجل عشان تسدد مئة ريال
للاسف الشديد انه عامر قال للاسف الشديد الان ما عندي سيولة ما عندي مئة ريال لكن ابشرك ما عندي مئة ريال لكن ابشرك الحمد لله رب العالمين طلع لنا في
المزرعة حقتنا اخذنا خلاص القمح من التشغيل من سنبله ولا اعلن القمح الحين اقدر اسددك قمح ما اقدر اسددك مئة ريال شرايك بدال المئة ريال تعتاد عن المئة ريال تعترض يعني تأخذ عوضا منها. ايش
تأبر قمح الحمد لله رب العالمين. اعطيك قمح والنوعية احسن من النوعية اللي عطيتني اياه وبهذا انت تكون ربحان كأنك ماخذ المئة ريال قال ما عندي مانع اعطني قمح واخذ القمح
الان العملية هذي في ظاهرها انها بيع لكن سيأتي معنا في باب الربا انه لا يجوز بيع قمح بقمح الا بشرط وهو انك تقبضها في نفس المجلس باين قمح بقمح اللي هو بر
يشترط فيه ان يكون القبض في نفس المجلس تسلم وتستلم كله في نفس الجائزة اذا تأخرت في الاستلام والتسليم هذا اسمه ربا النسيئة هذا اسمه ربا ايش النسيئة اذا لو انا بعت لك قمح
على ان تعطيني قمح من نوع اخر وتسلمه بعد اسبوع فهذا ربا النسيئة لكن لو اعطيتك قمح ها لو اعطيتك قمش على اساس انك تسددني مئة ريال بعد اسبوع هذا ليس ربا لانه المئة ريال مع القمح ما يجري بينها ربا ما في مشكلة تسلمها بعد اسبوع
لكن الحصى الايش؟ اللي حصل انا عطيتك قمح وما اعطيتني مئة ريال بل اعطيتني بعد اسبوع نوع اخر من القمح فالذي توصلنا اليه في النتيجة هو بيع ها هو بيع قمح
بقمح مع التأخير فوقعنا في ربا النسيئة والعياذ بالله طيب يا اخي البيع في الظاهر انه بيع لكن قمح بمئة ريال ما في مشكلة واخذ قمح بدلا من المئة ريال ايضا ما في مشكلة
اتضحت المسألة يا شباب ولا لا واضح؟ طيب بما انه واضح خلونا الان نقرأ كلام المؤلف رحمه الله تعالى مع ربطه بايش؟ بما شرحناه قبل قليل هاد كلام المؤلف قال المؤلف رحمه الله ايش
الصوت بعيد يا شباب الصوت بعيد لان انا ركبت مايك دكتور السلام عليكم طيب الدكتور خلينا الان نشرح كلام المؤلف رحمه الله ومن باع مين هو اللي باع مين هو اللي باعث؟ خليني كل عبارة في المؤلف نربطها بالمثال
مين هو اللي باع يا جماعة ومن باع اللي باع هو زيد هذا زيت صاحبنا طيب ومن باع ربويا ومن باعه ربويا وين الربوي في الموظوع معنى كلمة ربويا اي باع شيئا يجري فيه
الربا وما هو الربا وفي موضوعنا الربوي في موضوعنا هو القمح خلاص القمح هو المال الربوي الذي يجري فيه الربا بنسيئة اي باعه بثمن المؤجل باع بنسيئة اي باع بثمن مؤجل. وين بيع بنسيئه؟ اللي هو باعه بمئة ريال. تسلم بعده ايش
بعد اسبوع اذا هذا باع الربوي بنسية اي بثمن مؤجل واعتاد عن ثمنه يعني اخذ ها عوض عن الثمن واعتراظ عن ثمنه اي اخذ عن عوظ عوظ عن الثمن. ثمنه ايش؟ في الاصل
اعتاض عن الثمن. الثمن كان في الاصل ايش المئة ريال واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئا ما لا يباع به نسيتا اي شيئا لا يجوز ان يباع به نسئة مع التأخير
اللي هو ايظا القمح اخذ عوظ عن هذا القمح اللي باعه هنا اخذ عوظ عن هذا القمح القمح اللي جايبه من مزرعته خلاص؟ فصار في تبديل المئة ريال بايش؟ بقمح
تبديل مئة ريال بقمح وهذا ادى الى ربا النسيئة اتضحت عبارة المؤلف اتضحت عبارة المؤلف ومن باع بمشيئة وفاض عن ثمنه يعني اخذ عوضا عن المئة ريال ما لا يباع به نسيئة اي شيئا لا يجوز بيعه بها مع التأخير وهو القمح والنصارى
نكتون نكتة كيف الناس ما هي الاشياء التي لا تباع نسيئة والتي يجب فيها التقابض هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله تعالى في باب الربا والصلح  واضح يا شباب
طيب نأتي الى المسألة الثانية واضح ولا مو واضح هاي شباب واضح مليون الواضح ام ليس بواضح واضح نأتي الان الى المسألة الثانية  وهي العينة ايش هي العينة فخلينا قبل ما نقرأ كلام المؤلف ونشرحه
نوضح المسألة على النحو الاتي هذا زيد مم وهذا عبيد ولا بلاش عبيد خليه معرظ ها معرض خط اي كلام ها انمسحها نكتبها زين  مشكلة انا نكتب بالماوس  ايوه يقولون فيه جهاز تقدر تكتب عليه بالقلم مدري وش توصله اللابتوب على كل حال نمشي امورنا بهذا
معرظ   والله مدري ذا خط على اي مذهب هذا الخط المهم ما علينا في خطر وليس عن حصة خط ايش اللي حصل يا جماعة الخير ما هي مسألة العينة؟ هذا زيد
تمام رجال يبغى يتزوج وخاطب ابشركم شاف البنية والحمد لله رب العالمين وافقوا عليه والان جاءت الخطوة الثانية عشان الرجال يعمل الملكة من فين راح تعمل الملكة يا زيد من وين تجيب المهر؟ قال والله اني طفران. لا عندي فلوس ولا شي. طيب وش بتسوي
قال هذا اللي راح اسويه رايح اروح لمعرض السيارات هذا معرض السيارات حلو يا راعي المعرظ وش عندك من سيارة قال عندي السيارة الاشكال الفلانية مدري وشو اشكال والوان قال اسمع
انا ما عندي كاش الان ابي منك سيارة تبيعني اياها ها اقساط اسددك ان شاء الله المبلغ بعد ها سنتين لا ابد الله يحييك قال مرحبا حياك الله وبيك هذي السيارات اللي عندنا
قال ابي لي سيارة بحدود خمسة وثلاثين الف وفعلا حصل له سيارة بحدود خمسة وثلاثين الف وتم بيع السيارة بايه؟ لمين ان نرسم لكم سيارة تم بيع السيارة هذا زيت
ماخذ له سيارة الحين كنا عندنا مشكلة في الخط الحين ما شاء الله دخلنا كمان في الرسم والله ما ادري ذي سيارة ولا بيت ولا ايش هي المهم انه اعتبروها سيارة انتم حسب النية يعني
هذي السيارة هذي كفرات جرى له السيارة بكم شريت السيارة قال اشتري السيارة الان مطلوب مني خمسة وثلاثين الف متى راح اسددها وراح اسددها ان شاء الله بعد سنتين خمسة وثلاثين الف راح اسددها بعد سنتين
طيب يا حبيبي يا زيد الان انت راح تعطي اه زوجتك نهر سيارة؟ قال لا. ما راح اعطيها مهر سيارة انا بعطيها مهر ثلاثين الف طيب وش راح تسوي رجع زيد مرة ثانية وقال يا راعي المعرض
بعد سنتين مطلوب من زيد ايش بعد سنتين مطلوب من زيد يسدد لراعي المعرظ كم كم مطلوب يسدد خمسة وثلاثين الف شايفين الافلام هذي الافلام الهندية والقصص الطويلة العريظة هذي
خذ سيارة جيب سيارة روح معرض كلها في الاخيرة نتيجتها المطلوب وهو المطلوب اثباته. وش يبغى الرجال؟ الرجال يبي ثلاثين الف اخذ ثلاثين الف كم راح يسددها بعد سنة راح يسددها بخمسة وثلاثين الف يعني باختصار
هذه القصة الطويلة جيب لي سيارة رجع لي السيارة. كلها المقصود منها اقرضني ثلاثين الف ريال على ان اسددها لك بعد سنة خمسة وثلاثين الف ريال ايش حكم هذا ما الحكم اني اقرضك ثلاثين الف
وتسددها بعد سنة او بعد سنتين خمسة وثلاثين الف ايش حكم هذا يا شباب ها جاوب ما حكمه نقول هذا ربا ثلاثين الف سددها خمسة وثلاثين الف هذا ربا يا جماعة الخير
هذا ربا لا يجوز. اذا لاحظت هذه القصة اللي اسمها بيع العينة توصل بها المتعاقدان اللي هم في الظاهر ان نبايع ومشتري وفي الحقيقة هم ايش ام مقرظ ومقترظ فتوصلوا من خلال هذي العملية وصارت هذه من ذرائع الربا وسيلة الى الربا. اقرضك ثلاثين الف ترجعني اياها بعد سنة
خمسة وثلاثين الف قال المؤلف او اشترى شيئا ها خلينا نوصل الان كلام المؤلف رحمه الله مع ما شرحناه او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة الان هذا
مين اللي اشترى؟ المعرض اشترى ايش اشترى السيارة طيب اشترت هذا المعرض شيئا اللي هو السيارة في مثالنا مثلا  شيئا اللي هو السيارة في مثال حلو اشترى السيارة جيد؟ طيب اشتراها نقدا ولا ولا اقساط
المعرظ اشتراها نقدا بكم بدون ما باع به نسيئة يعني باقل بدون يعني باقل بدون ما باع به نسيته. فهو اشتراها نقدا بكم نحط لون ثاني عشان ما يتصادمه اشترى السيارة نقدا بكم
بثلاثين الف ريال وهو اقل دون ما بعده نسيئة هو باع نسيئة او باع مؤجلا بكم بخمسة وثلاثين خلاص لا بالعكس هذه مسألة يقول لك اذا كانت بالعكس كيف العكس
يعني زيد جا وشرى السيارة بالاقساط بثلاثين الف وبعدين صاحب المعرض شراها كاش بخ ثلاثين الف هذي لا يمكن تكون حيلة لاحظت يعني افرض راعي المعرظ جيت انت وقلت ابغى لي سيارة
قالت عندي هالسيارة دي بثلاثين بثلاثين الف حلو وباع لك اياه بثلاثين الف على انك تسدد الثلاثين الف بعد سنتين زين ثم جاء زبون للمعرظ قال تذكر السيارة اللي شفتها عندك
ذاك اليوم قال ايه قال ابيها ابيها قال والله راحت بعته بثلاثين قال بثلاثين بيع قال والله لو انها موجودة لاشتريها منك باربعين انا احتاج هذه السيارة بالضبط على مواصفاتي
رجع راعي المعرظ قال لك اسمع السيارة اللي انت شاريها باقساط بثلاثين انا بشتريها منك بخمسة وثلاثين كاش رزق ساقه الله اليك كتابة الساعة المباركة وبعت له هي كلش بخمسة وثلاثين. بالعكس صار هو دافع لك اكثر
هل ممكن هذا يكون حيلة على الربا؟ غير ممكن لكن هذا صار موقف معين والبياع شراها منك بخمسة وثلاثين عشان يرجع الواحد باربعين هذا حلال ولا حرام اذا دافع لك هو دفع لك اكثر مما
دفع لك الكاش اكثر من المؤجل هذا حلال هو اللي قاله المؤلف عنه ايش؟ لا بالعكس اذا كان بالعكس ما في مشكلة لانه ما عادها حيلة للربا بالعكس واو حسابات
اي نعم لا بالعكس لم يجز لا يجوز اللي هو بيع العينة لا يجوز ان تشتري شيئا نقدا  ها لا يجوز ان تشتري شيئا نقدا يا صاحب المعرض تشتريه بثلاثين الف نقد يعني كاش
باقل مما بعت به نسيئة. انت بايعها نسيئة يعني باقساط خمسة وثلاثين الف. تروح تشتريها ثلاثين الف باقل كاش ما يجوز لا بالعكس اذا والله بالعكس صار حصل حادثة معينة او
فجاك زبون معين ورحت شريتها باكثر لا بأس. فاما ما سبق فانه لا يجوز. لم يجوز. يعني حرام وضحت الان مسألة العينة ولا ما وضحت يا شباب اتوحت مسألة العينة
بس دقيقة يا اخي قبل المداخلة بس اول شي نبغى ايش؟ نتأكد هل اتضح اكتبوا لنا معنا في المحادثة خلكم هل اتضحت لكم مسألة العينة ولا طيب يقول عنده سؤال بس اصبر علي شوية
عشان افتح لك المايك الان بس خلنا نتأكد ان الجميع اتضحت لهم    طيب الان يا شيخ قبل ما تسأل خلينا نسمع مداخلتك بس اصبر علي عشان فبشغل اتفضل عطني سؤالك شيخ تفضل
السلام عليكم يا دكتور اي نعم معك ايه احسن الله اليكم الان ابسأل الان في صايرة حركة في المعارض هل هي كالتالي ياخذون السيارة مثلا انا محتاج الان مبلغ اه ثمانين الف. مثلا
فاجأ عند صاحب المعرض واشتري منه السيارة بدل بثمانين بمئة على اساس اني آآ اخليها اقساط من عنده بنفس الوقت ابيع السيارة عشان اخذ الكاسي ثمانين على احد افراد الموجودين عنده
فهل هذي يدخل فيها الربا ولا طيب سمعتم السؤال يا شباب الان سنجيب على السؤال ليس من كلامنا ولكن من كلام المؤلف رحمه الله شوف ايش قال المؤلف  الان يقول لك انتبهوا يا شباب
لما نقول بيع العينة حرام وباطل هذا حكم قضائي وحكم شرعي فهل هذا البيع سوف نبطله في كل الاحوال واي اي حالة يصير فيها بيع السلعة مرة اخرى هل هذا يعتبر عينة؟ لا
لذلك المؤلف قال هذا اللي راح يكون فيه جواب على سؤال ها اللي سألوه قبل قليل هناك حالات ذكر المؤلف منها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة ست حالات لا تعتبر من بيع العنب. قال وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه. او اشتراه ابو
او ابنه جاز ست حالات وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه جاز مرة ثالثة وان
اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه جاز لا يعتبر من بيع اناء اذا حصل الشراء بغير الجنس الاول طبعا مسألتك يا شيخ اه
يا شيخ اه محمد هي هذي او اشتراها ابوه او ابنه سنأتي اليها بعد قليل طيب الشراء بغير جنس الثمن الاول لو فرضنا الان كما افترظنا في المثال السابق انك رحت لمعرض السيارات
وشريت سيارة بخمسة وثلاثين الف ريال خلاص تدفع هم بعد سنتين جاك راعي المعرظ تمام؟ اثروا راعي المعرظ يبيع ايضا تفاح راعي المعرض عنده سيارات وعنده مزارع المزارع هذي فيها تفاح
جيت عنده قلت يا شيخ انا سامع عندك تفاحة قال لك ايه عندي تفاحة قلت والله ابو غالي بعد كمية من التفاح قال ابشر كم تبي من تفاح؟ قلت ابي كذا وكذا وكذا قال لك ايه طيب
هذا التفاح اللي انت طالبه تبي تفتح لك مشروع تجاري في التفاح شكلك تنقلت من موضوع الزواج وتبي تحول على التجارة ولا انك قلت خلني بدال ما اخسر افتح لي تجارة واجيب منها المهر
حلو فايش اللي صار؟ يا طويل العمر شو اللي صار ها قلت للرجل عطني تفاح قال لك الكمية اللي طلبتها قيمتها ثلاثين الف ريال قلت يا ابن الحلال انا ما عندي فلوس
قال لا معليش انا مو كل شي ببيع لك اياه اقساط السيارة وبعتك اياها اقساط اما التفاح تدفع قلت اسمع اسمع انت كم تبي؟ قال لك ثلاثين الف. قال قلت له اسمع سوف اعطيك السيارة
ها وتعطيني تفاح ايش اللي حصل؟ اللي حصل انه راعي المعرظ رجع واشترى منك السيارة مرة اخرى. بس هل اشتراها بالريال السعودي مثل ما انت منه خمسة وثلاثين الف ريال ولا شراها بالتفاح
شرعها بايش شراها بتفاح ما شراها بالريال السعودي واضح ولا ما هو واضح شراها بالتفاح. اذا اشتراها بغير جنسه. هذا هو بغير جنسه. شرى العقد الاول وقع على جنس وهو الريال السعودي
سعودي. العقد الثاني وقع بجنس اخر. وهو التفاح فهذا لا بأس به ولا يعتبر من العينة. لانه لاحظت من خلال المثال اللي مثلني انه موضوع التحايل اني اسلفك واسترد منك بزيادة صار هذا الموظوع فيه بعد واحتماله بعيد وظعيف
الحالة الثانية ما هي التي ايضا لا تعتبر من بين العينة؟ الشراء بعد قبض الثمن الاول. قال او بعد قبض ثمنه يعني ايش راعي المعرظ انت قال لك عليك خمسة وثلاثين الف ريال تسددها بعد
سنتين صح ولا لا طيب وما شاء الله انت شادن حيلك هالايام وبديت تشتغل في اعمال وتجارات وكذا والحمد لله تيسرت لك الخمسة وثلاثين الف بعد هذا الموضوع بثلاثة شهور
وجئت لراعي المعرض وقلت تفظل هذي خمسة وثلاثين الف ريال اخذ الخمسة وثلاثين الف ولا ما اخذها اخذ الخمسة وثلاثين الف قال تدري يا فلان والله اني من هذاك اليوم وانا افكر ادور عليك ادور على رقمك
عشان ابي انا ابي استرجع السيارة بس ابي استرجعها بصراحة السيارة ذي انا شخصيا ابي استخدمها انت خلاص سددت له خمسة وثلاثين بس والله تبي تستخدمه تبي تشتريه الله يحييك
تفضل انا ابيعها لك بثلاثين الف وش اللي راح صار راح هو شرى منك السيارة مرة اخرى بثلاثين الف. بس انت قدك مشدد الدين اللي عليك. معناها موضوع التحايل موجود ولا غير موجود
خلاص انت الخمسة وثلاثين مسددها انتهت صح ولا لا الان في تحايل ولا ما في تحايل انت ما تدور فلوس لانه معك خمسة وثلاثين الف يدك ما صار في موظوع اني انا بعطيك ثلاثين الف وراح تسددها بعد خمس بعد سنة بخمسة وثلاثين الف
تحايل غير موجود تحايل غير موجود خلاص ثبت الدين اللي عليك. والرجال رجع وشرى منك السيارة بثلاثين الف. الحمد لله رب العالمين لا يعتبر هذا من العينة فلا يعد من العينة. واضح المثال
ولا ما هو واظح؟ لا يعد هذا من العين ولا نرسم لكم سيارات ومعارض وقصص حتى تفهموها شكلنا لازم نرسم لكم شوية رسمات طيب خلنا نرجع للرسمة اللي هنا اذكرون الربع ذولي شيخ
والخريطة هذي والافلام هم الان المعرظ هذا باع السيارة بكم؟ بخمسة وثلاثين الف تندفع بعد سنة وزيت جا للرجال وسدد الخمسة وثلاثين الف بعد ما سددوا خمسة وثلاثين الف قال له والله اسمع انا ابغى اشتري السيارة منك مرة ثانية
احتاجها عندي زبون يبي يشتريها الى اخره وراح يعطيك ثلاثين الف ريال طيب هو الان راح يعطيه ثلاثين الف ريال وهو قد استلم الخمسة وثلاثين. انت لما ترضى تبيع له بثلاثين وانت قدك سلمت الخمسة وثلاثين وانتهى الموضوع
هل هذا ممكن يكون من باب الربا انتهت القضية انتهت القضية خلاص انت سددت اللي عليك وجاتك الفلوس الكاش فانت لا انت ما انت قاعد تدور كاشف يدك خمسة وثلاثين الف ودفعتها للرجال وبعدين هو شرى منك بثلاثين الف هذا لا يكون ايش؟ من باب التحرير خلاص اذا هذي المسألة الثانية
المسألة الثالثة اذا جاء راعي المعرظ وشرى منك الشي بعد ما تغيرت صفته خلينا من حنا حاطين مثال الاحذية لكن خلنا نرجع لمثال السيارة  حنرجع لمثال السيارة الان انت استلمت منه السيارة صح؟ طيب
ويوم انك طلعت من المعرض مشيت وصدمت بهالسيارة وصار فيها حادث انا لله وانا اليه راجعون رجعت لراعي المعرض وانت مكسور الخاطر قلت يا رجال ترى السيارة اللي شاريها منك كنت ابي اروح ابيعها
في السوق تمام هالحين ما احد يشريها مني ولا بعشرين الف خلاص لان الناس ما يدرون انها توها جديدة والصدمة ذي بسيطة لكن انت راعي معرض وعندك عقود صيانة مع الشركات
وانت تقدر تصلح السيارة بمبلغ بسيط وش رايك انا ابيع لك السيارة هذي بدال ما انا شاريها بخمسة وثلاثين الف ابي ابيعها لك بثلاثين الف تعطيني اياها الان كاش السؤال الان الفرق بين الثلاثين والخمسة وثلاثين
هل هو بسبب انه والله اجل وتأخر وراح اعطيك ثلاثين وتعطيني بعدين خمسة وثلاثين ولا بسبب الخراب اللي حصل في السيارة والحادث اللي حصل في السيارة ايش السبب اللي خلانا ننزل الى خمسة وثلاثين
في هذه المسألة في هذا المثال السبب اللي خلانا ننزله الى خمس الاف ريال هو ان السيارة هذي صدمت واصلا قيمتها نزلت خمسة الاف ريال هي قيمة السيارة نزلت خمس الاف ريال. ما هي القصة اني والله ايش ابغى اتحايل على الربا
واضح؟ ولذلك اذا باعها كما قال المؤلف بعده ها؟ قال او بعد تغير صفة السلعة وبعد تغير صفته فلا يعتبر من الهيبة وهنا حط لك مثال قال له مثل لو شرى حذاء جديد ورجع باعه بعد ما انعدم نفس القصة
الصورة الرابعة التي لا تعتبر من العينة لا تعد من العينة اذا اشترى من مشتري اخر كيف يعني  هالحين هذولي ثلاثة من الشباب هذولي ثلاثة من الشباب خل نلون كل واحد منهم بايش
بلون راعي المعرظ لونه اللون الاصفر. هذا راعي المعرظ فراش واللي هو راعي المعروض. زيد اللي هو شرى السيارة لونه اخضر ها هذي بس من باب التلوين يعني طيب مين باقي
طرف ثالث طرف ثالث وهو من وهو زبون من الزباين اللي حصل كالاتي اللي حصل كالاتي راعي المعرظ باع لك السيارة انت انت راعي الاخظر هذا اللون الاخظر باع لك السيارة وش سويت
نزلت السوق وبعتها لهالرجال الطيب الرجال شراها منك راعي المعرظ حصل هالسيارة عند هذا الرجل وشراها منه فانتقلت السلعة مرة اخرى الى راعي المعرظ لكن ما هو بطريقك انت وانما راعي المعرظ شراها من مشتري اخر هذا لا يعتبر من العينة الا
وهذي ركز معانا اللي سأل قبل شوي مع معارض السيارات هذا لا يعتبر من العينة ركز معاي الا اذا كان هناك تواطؤ يعني هذا الرجال متكي في المعرض ومتفق مع راعي المعرض قال انا من الرجال وابيع له
كون استمر على هذه الحال. اذا كان فيه تواطؤ واتفاق وترتيب مسبق. فهذه تعتبر من العينة. اما اذا كذا عرظا واتفاقا فلا تعتبر هذه من بيع العينة لا تعتبر اذا ما حصل اتفاق مسبق وتواطؤ لا تعتبر من بيع العيلة
واضح يا شباب ولا ما هو واضح طيب انتم تسمعوني والامور طيبة طيب الحمد لله اكيد انه واضح طيب المسألة الاخيرة التي لا تعتبر من بيع العينة اذا كان البيع لطرف ثالث
تقريبا هي تشبهها بس ايش تشبع   قال لك يا طويل العمر  هذا راعي المعرظ باع لهذا الرجال السيارة. هذا الرجال وش سوى هذا الرجال ابن صاحب المعرظ خويك ابن صاحب المعرض
خويك قال اقول يا فلان انت تعرف سيارات المعرظ حق ابوك وتعرف نوعياتها وتعرف انها زينة ومضمونة وامورها طيبة انا شاري من ابوك سيارة ابي ابيعها لك وش رايك راح باعها لابن صاحب المعرض
هل ابن صاحب الوعر هو صاحب المعرض ولا هو طرف اخر ابن صاحب المعنى هو نفسه صاحب المعرض ولا هو طرف اخر؟ له ذمة مالية مستقلة ها طرف اخر ابو صاحب المعرض
والد صاحب المعرض هل هو صاحب المعرض ولا هو طرف اخر هو طرف اخر. فيقول المؤلف رحمه الله اذا باعه ها او اذا اشتراه ابوه او ابنه يعني ابو صاحب المعرض
او ابن صاحب المعرض رجعوا اشتروا منك السيارة يجوز لكن بشرط ايش بشرط ايش يا شباب؟ ان لا يكون هناك تواطؤ واتفاق مسبق فضلا عن لو كان هذا الاب او هذا الابن وكيل من باب اولى انه ما يجوز
يعني لو انه راعي المعرظ قال للولد وقال اسمع الرجال هذا شرى السيجارة روح اشتريها منه فصار وكيل عنه لا يجوز واضح؟ لكن لو حصل هكذا اتفاق انا مثل زميله قالوا ترى هذي السيارة شارية من ابوك قال خلاص انا اشتريها منك
وهو لا يقصد انه يشتريها منه بالنيابة عن ابيه يأخذها هو لنفسه يستفيد منها فهذا يعتبر ايش ليس من بيع العينة. هذا لا يعتبر من ايش من بيع العينة هذا ما يتعلق
بهذه المسائل التي لا تعتبر من بيع المينة طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين