1
00:00:00.550 --> 00:00:21.600
تعالوا نتكلم عن العذر التاني وهو عذر المرض والسفر او القسم التاني الاعذار المرض والسفر آآ طبعا المرض والسفر من اعذار من الاعذار المسقطة المسقطة للايه؟ لوجوب الاداء. الوجوب الاداء ومن كان منكم مريضا او على سفر

2
00:00:21.600 --> 00:00:43.000
فعدة من ايام اخر فعدة من ايام اخر يبقى المرض والسفر مسقطان لوجوب الاداء. يصوم بعد شهر رمضان صم بعد شهر رمضان يقضي بعد شهر رمضان طيب سؤال بقى ما هو حد المرض؟ وما حد السفر؟ المسقطين لوجوب الاداء

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.300
او مسلا واحد عنده مسلا واحد عنده اه دمل في ايده ده ما يصومش واحد مسلا عنده اه درجة الحرارة زادت نص درجة ما يصومش آآ واحد عنده قرحة يعني قرحة في شفته مسلا

4
00:01:03.500 --> 00:01:24.800
ما يصومش؟ لا يصومه ايه هو حد المرض؟ المرض الذي يسقط وجوب الاداء للصوم هو المرض اللي الانسان يخشى يخشى على نفسه الضرر فيه بالصوم يبقى مرض مرض منهك للانسان منهك للانسان لجسد الانسان

5
00:01:24.950 --> 00:01:40.600
الصيام مع انهاك المرض هيؤدي الى اعياء شديد فنقول هذا هذا اصلا الاحياء اصلا هذا موجب للايه؟ موجب للفطر. الانسان لو لو اصابه اعياء شديد بسبب الايه؟ بسبب الصيام لم يتحمل الصيام وعنده اعياء شديد

6
00:01:40.600 --> 00:02:04.650
ويشعر ان هو يشعر ان هو بيدوخ وان هو وان هو روحه بتتسحب منه والكلام ده كله الضغط بيوطى مسل هذا يفعل يفطر لا اشكال ده اشكال كذلك الانسان هو عنده مرض ويعلم يعلم ان هذا هذا المرض مع الصيام هيؤدي الى اعياء وهيؤدي الى تعب او هيؤدي لزيادة المرض

7
00:02:04.650 --> 00:02:21.200
او هيؤدي لاطالة فترة المرض. طبعا هذا الاصل ان هو يرجع فيه للطبيب. طيب هيقول له يا فلان ما تصومش بالايه؟ لا تصوم اه مع هذا المرض لغاية ما هي مسلا ما يعدي كزا كزا يوم. لغاية ما تيجي لي مرة تانية ونحو ذلك

8
00:02:21.700 --> 00:02:43.050
فلو كان الصوم هيطول المرض اوها او سيزيد يزيد من وطأة المرض او ان هو يضعف الجسد جدا ويصيب الانسان بالاعياء مع هذا المرض كل هذا مسقط لحد الايه؟ اه مسقط لوجوب مسقط لوجوب الاداء

9
00:02:44.300 --> 00:02:56.750
لكن الحاجات اللي ما لهاش علاقة يعني ما لهاش علاقة بالصيام او ما لهاش علاقة بالاعياء ونحو ذلك زي ما قلنا دمل او او عينه بتوجعه عنده مسلا عنده اي شيء في عينيه

10
00:02:56.850 --> 00:03:08.950
او عنده قرحة في في القرحة في الفم او او عنده تقرحات في الجلد او نحو ذلك. كل هذا يعني ايه كل هذه امور عادية جدا غير مسقطة غير مسقطة

11
00:03:09.100 --> 00:03:28.000
لوجوب الاداء طيب ايه هو السفر المسقط؟ السفر المسقط لوجوب الاداء السفر المسقط عندنا هو السفر الذي الذي الذي تثبت به الرخص شرعا. هو الصفرة دي تثبت به الرخص شرعا. واهل العلم اختلفوا في السفر المثبت للرخص

12
00:03:28.150 --> 00:03:45.650
او الموجب للرخص عندنا عندنا السفر الموجب للرخص هو السفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة واللي هو يعني يجب قطعي في مسافة معينة. يجب قطع في مسافة معينة. هذه المسافة

13
00:03:45.700 --> 00:04:02.600
فوق المية وتلاتين كيلو والمية وتلاتين كيلو يعني من مية اتنين وتلاتين كيلو كده لغاية مية ستة وتلاتين كيلو تقريبا يعني يتراوح بين ايه؟ بين بين بين هذا وذاك والامر يعني على التقريب اقل من كده شوية مش مشكلة اكتر من كده شوية مش مشكلة

14
00:04:03.850 --> 00:04:20.900
آآ فهذا هو السفر الذي يعني الموجب للرخص عند اهل العلم مختلفين في ده. منهم منهم اللي عندهم المسافة اقل من كده اصلا زي تمانين كيلو او حاجة وتمانين او حاجة وتسعين

15
00:04:21.000 --> 00:04:37.700
ومنهم اللي بيقوله ده قول معتبر ان السفر الموجب للرخصة هو ما يسمى عرفا سفرا ده قول شيخ الاسلام ابن تيمية وقول الموفق ابن قدامة من مع ابن الحنابلة فهذا قول معتبر لو انت بتاخد بالقول ده يبقى تفطر

16
00:04:37.800 --> 00:05:02.400
بما يسمى اه اه سفر عرفا لو انت بتاخد بالقول باعتبار المسافة لاجل القصر فنفس الفكرة هذه المسافة هي المسافة الذي التي يجوز معها الايه؟ الفطر واضح؟ يبقى السفر المسقط لوجوب الاداء هو السفر الذي يجوز فيه القصر. على خلاف بقى ما هو حد السفر الذي يجوز فيه القصر

17
00:05:02.900 --> 00:05:16.800
طيب متى يجوز الفطر متى يجوز الفطر؟ هل يجوز؟ هل هل الفطر بعد مقطع هذه المسافة؟ لا طبعا. لا طبعا الفطر طالما ان انا ناوي طالع وناوي ان انا مسافر سفر

18
00:05:17.050 --> 00:05:38.000
هيتجاوز هذه المسافة يتجاوز هزه المسافة فابدأ الفطر ابدأ الفطر من من اول مفارقة بلدي. من اول مفارقة بلدي. يعني انا مسلا من مدينة معينة او من قرية معينة القرية دي معروفة والبيوت اللي داخل هذه القرية معروفة

19
00:05:38.100 --> 00:05:58.600
اول مدينة معروفة والبيوت اللي داخل هذه الايه؟ المدينة معروفة اول ما اطلع من المدينة بتاعتي التي انتمي اليها اول ما اطلع من القرية بتاعة التي انتمي اليها هنا بقى من اول هنا ممكن اقصر ومن اول هنا ممكن افطر ما فيش مشكلة طالما ان انا ناوي اقطع مسافة قصر. او اكتر. واضح؟ يبقى

20
00:05:58.600 --> 00:06:12.800
فطر ما ينفعش الفطر وانا لسه جوة البلد ما ينفعش الفطر وانا لسه جوة المدينة بتاعتي ما ينفعش الفطر وانا لسه داخل القرية هذا لا يصح هذا لا يصح الفطر يكون بعد الخروج من الايه؟ من القرية او من المدينة

21
00:06:13.050 --> 00:06:25.600
اول ما تخرج من اول ما تبدأ السفر لان هو ده بداية الصفرا اول ما تبدأ السفر تبدأ هنا تترخص وتأويه ويكون لك احكام الايه؟ احكام المسافر لو انت مسافر سفر ايه

22
00:06:25.700 --> 00:06:47.050
سفر اه قصر مسافة قصر او اكتر طيب بعد كده الصيام اولى ام الفطر؟ المسافر الاولى للمسافر والاولى للمريض ان هو يصوم ولا يفطر لو كان يقدر ان هو يصوم؟ نقول ده طبعا الاولى الاولى الفطر خاصة في المريض يعني الاصل في في

23
00:06:47.050 --> 00:06:57.050
المريض ان هو ايه وان هو مريض وان هو مصاب باعياء وانهاك في الاصل فيه ان هو يفطر. انت هل انت تريد ما يحب رب العالمين جل وعلا؟ الذي يحبه منك رب العالمين سبحانه وتعالى

24
00:06:57.600 --> 00:07:16.000
اا ان انت اا ان انت تفطر. ما يفعل الله بعذابكم الله جل وعلا لا يريد ان يعذبك فيريد ان يحاسبك حد الاحتمال المطلوب او المشقة المطلوبة في العبادة لها حد معين. اكثر من هذا الحد الله جل وعلا لا يريده منك. هذا من لطفه ورحمته سبحانه وتعالى

25
00:07:16.000 --> 00:07:30.850
الله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فانت مريض ما تجيش على نفسك بزيادة عشان ايه؟ علشان علشان لكن لكن ايه اه خذ برخصة رب العالمين سبحانه وتعالى

26
00:07:31.750 --> 00:07:48.450
خاصة لو هذا لو فعلا اثر الصيام عليك هيكون شديد وهيؤدي الى مفسدة وهيؤدي الى مزيد مرض تنهيدة الكراهة تشتد اكثر واكثر طيب بالنسبة للمسافر الصيام اولى ام الفطر؟ نقول الفطر اولى

27
00:07:48.650 --> 00:08:10.100
نقول الفطرة اولى الفطرة او الصيام خلاف الاولى لكن يعني آآ خلاف الاولى قد ايه؟ دي دي بتختلف بتختلف من حال لحالة. لو الصيام لو السفر بالنسبة انسان اهو انسان مسلا ايه راكب عربية بسواق مش تعبان في اي حاجة ولا يشعر باي مشقة

28
00:08:10.350 --> 00:08:24.200
خالص بل ممكن تكون القعدة مريحة اكتر من قعدته في بيته اه هذا الانسان يعني بعض اهل العلم قالوا ان هو يجوز له الصيام او ان هو او ان هو مخير ان هو مخير خالص

29
00:08:24.200 --> 00:08:34.200
يعني يجوز له الصيام بلا اشكال او بلا كراهة او ان هو ليس خلاف الاولى في هذه الايه؟ في هذه الحالة. وبعض اهل العلم بقى قال له هيظل خلاف الاولى. لكن الكراهة هنا

30
00:08:34.200 --> 00:08:49.650
هتكون اقل كثيرا من الكراهة لما يكون الانسان لما يكون السفر فيه تعب وفي مشقة فكل ما السفر يكون فيه تعب وفيه مشقة وفيه اعياء كل ما كراهة الصيام بتزيد كل ما كراهة الصيام بتزيد. لكن لو السفر ليس فيه اي مشقة

31
00:08:49.650 --> 00:09:03.400
ان هو ممكن يكون اريح من الايه؟ اريح من من من عدم السفر هذا يعني يصل الى الحد الادنى والحدود الدنيا من الكراهة او انه يكون خلاف اولى وقد يصل انه يكون مباح لها اشكال. ان هو

32
00:09:03.400 --> 00:09:16.150
تخيل يصوم او يفطر وده قول قول قول واعتبر ليه بنقول ان ان الفطرة اولى للمسافر زي ما قلنا الله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس من البر

33
00:09:16.150 --> 00:09:33.500
الصيام في السفر الحين متفق عليه ليس من البر الصيام بسفر. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول عليكم برخصة الله. عليكم برخصة الله التي رخص لكم اقبلوها تقبلوها والله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه كما ذكرنا

34
00:09:34.900 --> 00:09:51.900
الا وقلنا زي ما قلنا قبل كده ان الكراهة تزول بالحاجة انسان يدرك من نفسه ان هو ان هو اه ان هو يعني سيقصر في القضاء لو ما صامش. فهو فيه سبب معتبر اهو خليته يصوم في السفر ان هو يدرك

35
00:09:51.900 --> 00:10:11.900
جيدا ان هو بعد انتهاء شهر رمضان بيظل يؤخر القضاء وممكن يصل الى حد الاثم بان هو يجي عليه رمضان التاني وهو ما قضاش. مع علي الانسان يخشى من ذلك. طب هذه الخشية سبب موجب لسقوط الكراهة؟ نقول حينئذ يعني ايه؟ لا يكره. طبعا ان انت قادر تصوم ومسافر وخايف وعندك سبب معتبر

36
00:10:11.900 --> 00:10:34.400
تصوم فحينئذ لا كراهة لا كراهة طيب  آآ سؤال بقى مهم جدا هل يجوز السفر لاجل الفطر ام لا؟ نقول هذا لا يجوز هذا حرام هذا حرام لا يجوز بوز يعني ولا ينبغي ولا ينبغي الانسان ان هو

37
00:10:34.450 --> 00:10:48.700
ان هو يكمل ذلك الفصل يعني حتى لو عمل كده هذا اثم السفر نفسه اثم والفطر كمان اثم ولازم الانسان حتى يعني ايه يمتنع على يعني حتى لو كان مرة المرة التانية اثم برضو

38
00:10:48.750 --> 00:10:59.850
هذا حرام هذا هذا من التلاعب. هذا من التلاعب الله جل وعلا ما رخصش لك رخصة عشان تتلاعب بهذه الرخصة عشان تتلاعب يعني لا يصح ان انت تقابل هذا اللطف

39
00:10:59.900 --> 00:11:16.900
هذا الرحم من هذه الرحمة من رب العالمين جل وعلا ان انت تتلاعب وان انت آآ وان انت تحتال فلا يصح هذا لا يصح خاصة الانسان ياخد بقول ان هو ان ان ما يسمى عرفا سفرا لان هو ده ايه

40
00:11:17.000 --> 00:11:29.650
ان هو ده سفر فيروح بقى طالع كده خطوتين بالعربية خطوتين يقوم يروح واكل ويروح راجع تاني هذا لا يصح لما الانسان قاصد ان هو يسافر فعلا في قصد معين لسفره

41
00:11:29.850 --> 00:11:34.150
لا اشكال لكن طالع مخصوص عشان يفطر هذا حرام