1
00:00:00.750 --> 00:00:36.250
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الغر الميامين. اما بعد فهذا هو المجلس الثاني

2
00:00:36.900 --> 00:01:10.050
من التعليق على كتاب الموطأ للامام مالك في رواية محمد بن حسن الشيباني رحمة الله عليهم جميعا وقفنا فيه على باب الرجل تحضره الصلاة والطعام   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى

3
00:01:10.050 --> 00:01:28.800
على اله وصحبه اجمعين. باسانيدكم حفظكم الله الى موطأ الامام مالك ابن انس رحمه الله. برواية الامام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله قال قبل ان نبدأ اسرع ما نسينا الله المستعان

4
00:01:29.200 --> 00:01:46.050
الاخوة الكرام هذا سأل المسلسل الاولية يعني يريد ان يسمعه وهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

5
00:01:46.250 --> 00:02:10.950
واما المحبة وسورة الصف فاذا كان عندكم ربما نجعل لها يوما اذا كان عندكم مسلسل نقرأ من كتاب احسن من ان نقرأ من الحفظ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجل تحضره الصلاة والطعام بايهما يبدأ؟ قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر

6
00:02:10.950 --> 00:02:27.050
عمر رضي الله عنهما انه كان يقرب اليه الطعام فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتى يقضي منه حاجته. قال لا نرى بهذا بأسا ولا نحب الا ونحب الا نتوخى

7
00:02:27.400 --> 00:02:43.050
احسن الله اليكم ونحب الا تتوخى تلك الساعة قال باب فضل العصر والصلاة بعد العصر قال اخبرنا مالك قال اخبرني الزهري عن السائب ابن يزيد انه رأى عمر الخطاب رضي الله عنه يضرب المنكدر ابن عبدالله

8
00:02:43.050 --> 00:03:06.050
في الركعتين بعد العصر قال محمد هذا يكون التبويب باب فضل العصر هذا شيء والصلاة بعد العصر هذا شيء اخر نعم. احسن الله اليكم قال محمد وبهذا نأخذ لا صلاة تطوع بعد العصر وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال اخبرني

9
00:03:06.050 --> 00:03:26.050
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الذي تفوته قال انه قال الذي تفوته العصر كانما اوتر اهله وماله قال باب وقت الجمعة وما يستحب من الطيب والدهان قال اخبرنا مالك قال اخبرني عمي ابو سهيل ابن مالك عن ابيه قال كنت ارى طنفسة لعقيد

10
00:03:26.050 --> 00:03:46.050
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يوم الجمعة تطرح الى جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطم فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى الصلاة يوم الجمعة ثم يرجع بعد الصلاة فنقيل قائلة الضحى وانا اخبرنا مالك قال اخبرنا

11
00:03:46.050 --> 00:04:08.200
نافع ان ابن عمر رضي الله عن انهم يبكرون بالجمعة يقيلون قبل الظهر ثم صاروا يقيلون بعدها  الله اليكم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يروح الى الجمعة الا وهو مدهن متطيب الا ان يكون محرما

12
00:04:08.200 --> 00:04:28.200
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الزهري عن السائب بن يزيد ان عثمان بن عفان رضي الله عنهما زاد النداء الثالث يوم الجمعة قال محمد وبهذا كله نأخذ والنداء الثالث هو النداء الاول. وهو قول ابي حنيفة باب القراءة في صلاة الجمعة وما يستحب من الصمت قال اخبرنا

13
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
قال حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشر رضي الله عنهما ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثر سورة الجمعة يوم الجمعة. فقال كان يقرأ بها الاتاك حديث

14
00:04:48.200 --> 00:05:18.200
قال لا يخرج عمر فاذا خرج وجلس على المنبر واذن المؤذن قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المؤذن وقام عمر سكتنا فلم تكلم احد منا قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام

15
00:05:18.200 --> 00:05:38.200
النظر عن مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام فاستمعوا وانصتوا فان للمنصت الذين يسمع من الحظ مثل ما للسامع المنصت

16
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت الامام يخطب قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم ابن محمد رأى في قميصه دما والامام على المنبر يوم جمعة فنزع

17
00:05:58.200 --> 00:06:20.850
قميصه فوضعه باب الصلاة باب صلاة العيدين وامر الخطبة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الزهري عن ابي عبيد مولى عبدالرحمن قال شهدت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنهما فصلى ثم انصرف فخطب فقال ان هذين اليومين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما احدهما يوم فطركم من صيامكم والاخر

18
00:06:20.850 --> 00:06:40.850
قوم تأكلون من لحوم نسككم. قال ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء فصلى ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان. فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع

19
00:06:40.850 --> 00:06:59.500
فليرجع فقد اذنت له. فقال ثم شهدت عندما علي وعثمان محصور فصلى ثم انصرف فخطب شهدت ثم شهدت مع علي وعثمان محصور. احسن الله اليكم. فصلى ثم انصرف فخطب. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا

20
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
الزهرية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحى قبل الخطبة وذكر ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يصنعان قال محمد وبهذا نأخذ انما رخص عثمان في الجمعة لاهل العالية لانهم ليسوا من اهل مصر. وهو قول ابي حنيفة

21
00:07:20.300 --> 00:07:30.300
باب صلاة التطوع قبل العيد او بعده قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها قال اخبرنا

22
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه انه كان يصلي قبل ان يغدو اربع ركعات. قال محمد لا صلاة قبل صلاة العين واما بعدها فان شئت ليت وان شئت لم تصل وهو قول ابي حنيفة قال باب القراءة في الصلاة قال اخبرنا مالك قال حدثنا ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله ابن

23
00:07:50.300 --> 00:08:20.300
عتبة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل بواقد الليثي ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى او واقتربت من قال اخبرنا نافع قال شهدت الاضحى والفطر مع ابي هريرة رضي الله عنه فكبر في الاولى بسبع تكبيرات قبل القراءة

24
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
اختلف الناس في التكبير في نعيدين فما اخذت به فهو حسن وافضل ذلك عندنا ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يكبر في كل عيد تسعة خمسا واربعا فيهن تكبيرة افتتاح وتكبيرة الركوع

25
00:08:40.300 --> 00:08:59.100
ويقدمها في الثانية وهو قول ابي حنيفة اصح ما ورد في الباب في التكبيرات تكبيرات العيد هذي ست الاولى وخمس في الثانية. هذا اصح ما ورد في الباب. هذا مروي عن جمع من الصحابة

26
00:09:00.300 --> 00:09:27.250
طبعا ست في الأولى من دون تكبيرة الإحرام خمس في الثانية من دون تكبيرة الإنتقال نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب قيام شهر رمضان عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ثم كثر

27
00:09:27.250 --> 00:09:47.250
من القابلة ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة او الرابعة وكثروا فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت النبي البارحة فلم يمنعني انا خروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان. قال حدثنا سعيد

28
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
المقبوري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه سأل عشت رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسن فلا تسأل عن

29
00:10:07.250 --> 00:10:32.200
وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. هذا قوله هنا ثم يصلي اربعا جاء التصريح بانها ركعتين خفيفتين. ثم ركعتين طويلتين نعم احسن الله اليكم ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشة عيناي تنمان ولا

30
00:10:32.200 --> 00:10:52.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب الناس في صيام رمضان من غير ايام عزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن

31
00:10:52.200 --> 00:11:12.200
فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر على ذلك مالك قال اخبرنا ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد القاري انه خرج مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

32
00:11:12.200 --> 00:11:31.500
في رمضان فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر والله اني لاظن اني اني لو اجتمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل. ثم عزم فجمعوا معنا ابي بن كعب رضي الله عنه. الاظنني احسن من اللي عندك هذي

33
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
اظنني لو جمعت هؤلاء على قارئ نعم. واحد الا كان. احسن الله اليكم. فقال عمر رضي الله عنه والله اني لاظنني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لك انا امثل ثم عزمك فجمعهم على ابي بن كعب رضي الله عنه قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بالصلاة قاريهم فقال

34
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
قال نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها. يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله. قال محمد وبهذا على كله نأخذ لا بأس بالصلاة في شهر رمضان ان يصلي الناس تطوعا بامام لان المسلمين قد اجمعوا على ذلك ورأوه حسنا وقد روي عن النبي

35
00:12:12.550 --> 00:12:32.550
صلى الله عليه وسلم انه قال ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. وما رآه المسلمون قبيحا فهو عند باب القنوت في صلاة الفجر قال اخبرنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يقنت في الصبح قال محمد وبهذا نأخذ

36
00:12:32.550 --> 00:12:51.500
هو قول ابي حنيفة باب صلاة الفجر هذا الذي اختاره محمد بن الحسن المصنف رحمه الله اختيار متين انه يعني لا يقنت الا في لا يقنت في صلاة الصبح هذا هو ولهذا الصحابة رضي الله تعالى عنهم

37
00:12:51.950 --> 00:13:09.300
لما قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على ريع وذكوان في قصة بئر معونة ائمة الصحابة رواها جمع كثير من الصحابة شهرا كان دائما يقنت ينقلونها اكثر من هذا يا شيخ

38
00:13:09.600 --> 00:13:28.200
نقل عن جمع من الصحابة في الصحيحين وغيرهما دل على انه على ان القنوت يعني لا يشرع في صلاة الصبح دائما  انما الاولى الا يقنت فيها لو كان شيء مثل هذا ينقله الصحابة ما ينقله واحد

39
00:13:28.650 --> 00:13:47.050
واحد متكلم فيه جعفر الرازي هذا بعيد بعيد من النقل يعرفه اهل الحديث  احسن الله اليكم. ومع ذلك يعني لو ان الامام قنت في الصبح من هذا رأيه مسألة واسعة يصلى معه

40
00:13:47.600 --> 00:14:03.700
في ذلك واسعة قد فعل هذا بعض السلف من السلف وجمع من الائمة. نعم احسن الله اليكم. قال ما من فضل صلاة الفجر في جماعة وامر وامر ركعتي الفجر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب عن ابي

41
00:14:03.700 --> 00:14:23.700
زكري ابن سليمان ابن ابي حثمة ان عمر ابن الخطاب فقد سليمان ابن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر وان عمر رضي الله عنه غدا الى السوق كان منزل سليمان بين السوق والمسجد. فمر عمر على ام سليمان الشفاء. فقال لم ارى سليمان في الصبح. فقال بات يصلي فغلبته عيناه. فقال عمر

42
00:14:23.700 --> 00:14:43.700
ان اشهد صلاة الصبح احب الي من ان اقوم ليلة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره عن حفصة النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن من صلاة الصبح وبدأ الصبح ركع

43
00:14:43.700 --> 00:15:03.700
ركعتين خفيفتان قبل ان تقام الصلاة. قال محمد وبهذا نأخذ الركعتان قبل صلاة الفجر مخففان. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن عبد ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى رجلا ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع. فقال ابن عمر رضي الله عنهما شأنه فقال نافع

44
00:15:03.700 --> 00:15:25.350
فقلت يفصل بين صلاته قال ابن عمر واي فصل افضل من السلام؟ قال محمد وبقول ابن عمر نأخذ وهو قول ابي حنيفة باب طول فقراء باب طول القراءة في الصلاة وما يستحب من التخفيف. قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن امه امه

45
00:15:25.350 --> 00:15:45.350
رضي الله عنها انها سمعته يقرأ لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزوري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله

46
00:15:45.350 --> 00:16:05.350
قال انه قال انه قال احسن الله اليكم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب قال محمد العامة على ان القردة تخفف في صلاة المغرب يقرأ فيها بقصار مفصل ونرى ان هذا كان شيئا فترك او لعله كان يقرأ بعض السور ثم او انه او

47
00:16:05.350 --> 00:16:25.350
لعله كان يقرأ بعض السورة ثم يركع قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيه مستقيم والضعيف الكبير واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. قال محمد وبهذا ناخذ

48
00:16:25.350 --> 00:16:47.250
وهو قول ابي حنيفة باب صلاة المغرب وتر صلاة النهار. قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلاة المغرب وتر صلاة النهر. قال محمد وبهذا نأخذ وينبغي لمن جعل المغرب وتر صلاة النهار كما قال ابن عمر رضي الله عنهما ان يكون مثل صلاة الليل مثلها

49
00:16:47.250 --> 00:17:03.450
لا يفصل بينها بتسليم كما لا يفصل في المغرب بتسليم. وهو قول ابي حنيفة هذا هذا الذي نظر به المصنف رحمه الله قوي لا شك. يعني وهذا القول هو القول

50
00:17:03.550 --> 00:17:29.700
الا انه يعارضه حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو صلاة الليل مثنى مثنى هذا حكم هذا يعني لولا هذا الحديث لكان هذا الذي قاله المصنف قول متين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوتر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد ابن اسلم عن ابي مرة انه سأل ابا هريرة رضي الله عنه كيف

51
00:17:29.700 --> 00:17:59.700
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر؟ قال فسكت ثم سأله فسكت ثم سأله فقال ان شئت ان شئت اخبرتك كيف اصنع انا قال قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ذات ليلة بمكة والسماء مغيمة. فخشي الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فرأى عليه

52
00:17:59.700 --> 00:18:20.550
الينا     قرأ عليه ليلا احسن الله اليكم قرأ عليه ليلا فشفع من سجدة ثم صلى سجدتين سجدتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة قال محمد وبقول ابي هريرة ناخذ لا نرى ان يشفع الى الوتر بعد الفراغ من

53
00:18:20.550 --> 00:18:36.350
صلاة الوتر ولكنه يصلي بعد وتره ما احب ولا ولا ينقص وتره. هذا هو الفقه انه لا لا وترا في ليلة ما دام اوتر اللي بعدها النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يكون اخر صلاة الرجل في الليل وترا

54
00:18:36.950 --> 00:18:52.950
هذا هو الاصل لكن ما يأتي وينقض الوتر على قول من يعني يذهب الى هذا ثم بعد ذلك يأتي بيوت الصورة صورة ثلاث اوتار في الليل بينما يعني انت الان خالفت عدة مخالفات

55
00:18:53.100 --> 00:19:09.000
لكن لو انك صليت ركعتين ركعتين ركعتين خالفت مرة واحدة والمخالفة ذي لعذر بعد لأنه احسن من انك تقعد تصفق بيديك ولا تلعب برجليك ولا لا سبح الله عز وجل بالصلاة

56
00:19:09.300 --> 00:19:27.000
ولهذا يقول حظ كثير لما ذكر الخلاف بين العلما في افضل يعني الافضل هل افضل الصلاة ولا قراءة القرآن؟ قال افضل ما تكون قراءة القرآن في الصلاة تصلي وتجمع بين الخيرين

57
00:19:27.250 --> 00:19:39.900
هذا كذلك نعم احسن الله اليكم قال ولكنه يصلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما تعرفون انه صلى ركعتين بعد الوتر لانه والله اعلم لبيان الجواز نعم

58
00:19:40.150 --> 00:19:50.150
قال ولكنه يصلي بعد وتر ما احب ولا ينقض وتره وهو قول ابي حنيفة. قال رحمه الله باب الوتر على الدابة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو بكر بن عمر عن

59
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
سيد بن يسار عن سعيد بن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر على راحلته قال محمد قد جاء فلقد جاء في الحديث وجاء غيره احب الينا صلي على راحلته تطوعا ما بدا له فاذا بلغ الوتر نزل فاوتر على الارض وهو يقول وعمر بن الخطاب عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وهو قول ابي حنيفة وابي

60
00:20:10.150 --> 00:20:30.250
ابو حنيفة والعامة من فقهائنا باب تأخير الوتر. على اساس ان الوتر يعني واجب عند ابي حنيفة نعم احسن الله اليكم قال باب تأخير الوتر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمعني

61
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
او بعد الفجر يشك عبد الرحمن ان يشك عبد الرحمن اي ذلك. قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن بن القاسم انه سمع اباه يقول اني لاوتر بعد الفجر قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول ما ابالي لو اقيمت الصبح وانا

62
00:20:50.250 --> 00:21:12.000
قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الكريم ابن البخاري عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رقد ثم استيقظ فقال لخادمه انظر ماذا صنع الناس وقد ذاب بصره فذهب ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح فقام ابن عباس رضي الله عنهما فاوتر ثم صلى الصبح قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحمد سعيد

63
00:21:12.000 --> 00:21:34.200
عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان المؤذن الصلاة فاسكته حتى اوتر ثم صلى بهم قال محمد احب الينا الفجر هنا هذا من الفقه رحمه الله ولا لا يكون للانسان منهج

64
00:21:34.300 --> 00:21:46.400
بهذا انه لا يوتر الا بعد طلوع الفجر. صحيح انه نقل كما سمعتم عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. العباس بن مسعود بن عمر نقل عنهم انهم اوتروا ثم

65
00:21:46.500 --> 00:22:03.250
دخلوا المسجد وصلوا مع الناس لكن هذا دائم يا شيخ  الذي ينبغي للانسان ان يحرص يعني ان لا يوتر الا قبل طلوع الفجر الوتر قبل طلوع الفجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح

66
00:22:03.850 --> 00:22:21.000
لا اوتر بواحد ولاحظ انه قال خشيت يعني ينبغي ان تبادر لها فاذا بقي وقت لم يطلع فيه الفجر الله تبارك وتعالى قد اثنى على المستغفرين في الاسحار مستغفرين بالاسعار في هذا الوقت

67
00:22:21.100 --> 00:22:39.000
هذا له فضل عند الله تبارك وتعالى استغفر الله عز وجل حتى يعني يؤذن للصلاة نعم احسن الله اليكم وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يسن في الوتر بين الركعة والركعتين حتى يأمر ببعض

68
00:22:39.000 --> 00:22:56.200
قال محمد ولسنا نأخذ بهذا ولكن نأخذ من قول عبد الله بن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما ولا نرى ان يسلم بينهما السلف والحسن البصري يعني حكى اجماع المسلمين على هذا كما رواه ابن ابي شيبة عنه نعم

69
00:22:57.600 --> 00:23:07.600
قال محمد قال اخبرنا ابو حنيفة قال حدثنا ابو جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بين صلاة العشاء الى اخرتنا صلاة الصبح ثلاث عشرة ركعة ثمانية

70
00:23:07.600 --> 00:23:27.600
ركعات تطوع ثلاث ركعات الوتر وركعة الفجر وركعتي الفجر. الوتر وركعتي الفجر. احسن الله اليكم. قال محمد قال ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخاعي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما احب اني تركت الوتر بثلاث وانني حمرا نعم. قال محمد

71
00:23:27.600 --> 00:23:47.600
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عبد الله مسعودي عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الوتر ثلاث كثلاث قال محمد قال حدثنا ابو معاوية المكفوف عن العامش عن مالك ابن الحارث عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال الوتر ثلاث

72
00:23:47.600 --> 00:24:07.600
صلاة المغرب وعلى محمد قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ليث عن عطاء قال قال ابن عباس رضي الله عنهما الوتر كصلاة قال محمد قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا حصين ابن ابراهيم قال عن ابن مسعود رضي هنا حسين ابراهيم الصعب حصين

73
00:24:07.600 --> 00:24:25.250
ابراهيم هذا هو ابن عبد الرحمن وابراهيم هو النخاعي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حصين عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما اجزى ركعة واحدة قط. قال محمد وهذا هو يعني على خلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم

74
00:24:25.350 --> 00:24:41.650
هل تجزئ ركعة او لا تجزئ وفي خلاف معاوية وابن عباس وبعض الصحابة يرون انها تجزئ لهذا قال يعني لما سئل ابن عباس قال قيل له ان امير المؤمنين يعني معاوية

75
00:24:41.800 --> 00:24:55.900
يوتر بركعة قال هذا فقيه النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة اخر الليل لكن ينبغي ان يتنبه الى انه لم يحفظ النبي صلى الله عليه وسلم صلى واحدة فقط

76
00:24:57.350 --> 00:25:16.150
يعني من دون صلاة قبلها. المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام في حياته كلها بالتتبع انه صلى الوتر صحيح ولكن ليس لوحده انما قبله ركعات صلى الله عليه واله وسلم. الصلاة والسلام. وله اشكال لها اشكال عند العلماء ليس هذا محلها

77
00:25:16.600 --> 00:25:36.600
نعم. احسن الله اليكم. قال محمد قال اخبرنا سلام ابن سليم الحنفي عن ابي حمزة عن ابراهيم النخعي عن القمة قال اخبرنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اهون ما يكون الوتر ثلاث ركعات. قال محمد قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن ابي اذ ابن اوفى انا عندي اب

78
00:25:36.600 --> 00:25:52.350
وابن ابي اول اللي عندك احسن عندك احسن احسن الله اليكم عن زرارة بن اوفى عن سعيد بن هشام لا عن سعد الصواب سعد هذا يروي عن جمع من الصحابة سعد بن هشام

79
00:25:52.800 --> 00:26:04.700
احسن الله اليكم عن سعد ابن هشام عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الفجر باب سجود القرآن

80
00:26:06.600 --> 00:26:19.500
انه كان لا يسلم في ركعتي الوتر قال باب سجود القرآن قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قرأ بهم الى السماء

81
00:26:19.500 --> 00:26:39.500
فسجد فيها فلما انصرف حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها قال محمد وبهذا نأخذ وهو قل وبحنيفة وكان مالك ابن ناس وكان مالك بن انس يرى فيها سجدة وان اخبرنا مالك قال حدثنا الزوري عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ بهم النجم

82
00:26:39.500 --> 00:26:59.400
فساجد فيها ثم قام فقرأ سورة اخرى. قال محمد وبهذا نأخذ وهو قول ابي حنيفة وكان مالك ابن انس لا يرى فيها سجدة قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن رجل من اهل مصر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ سورة الحج فسجد فيها سجدتين وقال ان هذه السورة فضلت

83
00:26:59.400 --> 00:27:10.850
قال اخبرنا مالك؟ قال حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يسجد في الحج سجدتين. وان اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن

84
00:27:10.850 --> 00:27:20.850
عمر رضي الله عنهما انه رآه يسجد في سورة الحج سجدتين. قال محمد قد روي هذا عن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما وكان ابن عباس رضي الله عنهما لا يرى في

85
00:27:20.850 --> 00:27:47.900
سورة الحج سجدة واحدة باب المار بين يدي الصلاة قال اخبرنا مالك قال حدثنا سالم المصلي والمعنى نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدثنا عالم ابو النضر مولى عمر انه بشرى بن سعيد اخبره ان زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ارسل الى ابي جهيم الانصاري رضي الله عنهما يسأله

86
00:27:47.900 --> 00:27:57.900
ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المار بين يدي المصلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عن

87
00:27:57.900 --> 00:28:07.900
ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال لا ادري قال اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنة. قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد بن اسلم عن عبد الرحمن ابن

88
00:28:07.900 --> 00:28:17.900
يسعدني الخدري عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. قال

89
00:28:17.900 --> 00:28:27.900
اخبرنا مالك قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن كعب انه قال لو كان يعلم مارو بين يدي المصلي ماذا عليه في ذلك لا كان ان يخسف به خيرا له. قال محمد

90
00:28:27.900 --> 00:28:37.900
بين يدي المصنف اذا اراد ان يمر بين يديه فلن يدره ما استطاع ولا يقاتل فانقاد لو كان ما يدخل عليه في صلاة من قابلته اياه وشد عن من يمر هذا بين يديه ولا نعلم احدا رأى قتال الا ما روي عنه

91
00:28:37.900 --> 00:28:50.400
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وليست العامة على ذلك. ولكنها على ما وصفت لك وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري المصنف هنا رحمه الله يقول فان قال

92
00:28:50.450 --> 00:29:05.350
يعني ولا يقع المراد يعني شدة القتال يشبه ان يكون كلام المصنف في هذا يعني وهذا ايضا صح عن ابن عمر قال ونلعن ايش هذا الا ما روي عن ابي سعيد

93
00:29:05.650 --> 00:29:22.900
الخدري قد روي عن عن ابن عمر ايضا في صحيح مسلم حديث ابي سعيد لكن يشبه ان يكون كلام المصنف يعني شدة المدافعة يعني حتى ينشغل بذلك عن الصلاة هذا صحيح

94
00:29:23.950 --> 00:29:39.300
تمسكه انت وياه هذا يشد بذا ويتصافقون  الشكوى لله او افعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تقدم الى السترة خله يمر من من الخلف ما فعل في قصة الجارية وقصة الشاة

95
00:29:39.950 --> 00:29:47.800