1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المقدمة السادسة من مقدمات علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم

2
00:00:34.200 --> 00:00:54.200
من قديم المنبثق عن سلسلة وثائق لغتي. المقدمة السادسة مختصة المحاضرات المية اللي انا سجلتهم في التشبيه التمثيلي بس هناخد اكتر من مقدمة. علشان المقدمة تكون بس صغيرة ويعني خفيفة على الناس

3
00:00:54.200 --> 00:01:23.150
وعلشان العلم جديد والمصطلحات جديدة فلازم تتناولها بتفصيل تتناولها بتفصيل. مش تتعاطاها بتفصيل ماشي اوكي طبعا هي المحاضرات فيها جزء نظري واحنا متفقين من المقدمة الاولى ان الجزء الطريق هينزل على قناة الفوارق. علشان افصل الجزء النظري عن التدريبات. وقناة البلاغة التناظرية هتنزل فيها التدريبات

4
00:01:23.150 --> 00:01:43.150
اللي هي الامثلة اللي فيها طرق الحل. آآ بالخطوات اللي احنا عارفينها. لو راجعت الاربع مقدمات اللي قبل كده هتلاحز ان انا قايل خد بالك اوي اوي اوي اوي ان تشبيه الافرادي في حاجة اسمها المثال التناظري

5
00:01:43.150 --> 00:02:04.600
وقلت لك ساعتها انه اسمه المثال التناظري الافرادي. والمثال التناظري دوت معناه ايه؟ معناه ان انا اي جملة تشويه شاكك انها تشبيه افرادي بقارنها بمحمد كالاسد في الشجاعة وبطبق اه تلات قوانين اللي طلعناهم من

6
00:02:04.600 --> 00:02:24.600
وثائق لغتي النحو بلاغية. اللي هم الخمستاشر محاضرة الاولى في علم البلاغة التناظرية هتلاقيهم على قناة اه مفاتح الشعر اللي هي فيها علم العروض الجديد. قانون تركيب الاسم وقانون تركيب الفعل وقانون تركيب الجملة. هم دولت اللي حلينا بهم

7
00:02:24.600 --> 00:02:44.600
امثلة بتاعة التشبيه الافرادي كلها الموجودة على قناة البلاغ التنازرية. وقلت لك آآ ان المثال التنازري دوت هو اللي عامل لي التنازر يعني التنازر هنا معناها المقارنة المقارنة. طب والتشبيه التمثيلي هيبقى المقارنة بانهي مثال؟ لأ مش هيبقى في مقارنة بمثال معين لا لا لا لا التناظر في التشبيه التمثيلي

8
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
ياخد منحى اخر خالص. هياخد اتجاه تاني خالص خالص خالص خالص. ايه هو الاتجاه؟ خلي بالك. التشبيه التمثيلي بيبقى فيه تركيب معين التناظر التنازر هيبقى بين التركيب والتركيب. يعني ايه انا مش فاهم حاجة. ايه هو انا انا غير متخصص. وما سمعتش الاربع محاضرات الاولانيين اللي هم

9
00:03:04.600 --> 00:03:24.600
مقدمة التشبيه الافرادي وتقول لي تركيب معين وبينده ايه مش فاهم حاجة. ركز معي. احنا قلنا محمد كالاسد. حلو قوي حماد الطرف الطرف الطرف يعني ناحية ناحية بتاعة المشبه فيه عنصر واحد اللي هو محمد. وناحية المشبه به اللي هو الطرف المشبه به

10
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
اللي هو فيه عنصر الاسد. فيه عنصر الاسد. حلو. التشبيه التمثيلي المشبه اه عنصرين عنصرين. والمشبه به عنصرين تانيين. او تلات عناصر في المشبه وتلات عناصر في المشبه به او اربعة واربعة او خمسة وخمسة زي ما انت عايز بقى. يعني تشبيه اتنين باتنين

11
00:03:44.600 --> 00:04:00.400
او تلاتة بتلاتة او اربعة اربعة ده اسمه تمثيلي تمثيلي تمثيلي. حلو اوي. طيب يجي يقول لك ايه في التشبيه التمثيلي التنازر قائم على ايه؟ قائم على ان التركيب بتاع

12
00:04:00.400 --> 00:04:25.500
الجملة الموجودة في طرف المشبه عند محمد بيتناظر مع التركيب بتاع الجملة اللي في طرف المشبه به اللي هو الاسد. هو محمد هنا محمد وحاجة والاسد وحاجة. ماشي. يعني في تناظر بين التركيبين اكيد اكيد بما ان في عنصر هنا يناظر العنصر دوت. وعنصر هنا يناظر العنصر دوت. يبقى فيه تناظر اكيد في التركيب

13
00:04:25.500 --> 00:04:45.500
ناخد مثال اللي هو المثال اللي احنا خدناه في سلسلة احب لغتي. الحداشر محاضرة الاخيرة الاخيرة اللي جامعة البلاغة كلها باختصار وتركيز آآ قلنا تحيط به الاشجار من كل جانب كما دار حول الجيد الرقبة عقد

14
00:04:45.500 --> 00:05:05.500
من الدر من الجواهر يعني. تحيط به الاشجار من كل جانب يعني واحد والاشجار حواليه كما دار دار حول الجيدي حول العنق عقد من الدري. ففي تناظر بين صاحبنا دوت اللي واقف تحيط به الهيه ديت اللي عايدة على الراجل. وبين

15
00:05:05.500 --> 00:05:21.850
جيت اللي هو العمق. وفيه تناظر بين الاشجار. الاشجار والعقد من الدري او العقد من الجواهر. واحد يقول لي طب وايه وجه حاربين الاشجار والعقد من الدر. ما هو برضو يعني الواحد يعني لازم يكون عنده مخ

16
00:05:22.500 --> 00:05:40.750
طب صاحبنا زي العنق اه واقف كده هوات ايه مستقيم حلو. والاشجار زي العود في ايه ايه وجه الشبه في الاستدارة؟ الاستدارة او في الاحاطة في الاحاطة هنا بتحيط وهنا بتحيط يبقى خد بالك اوي من وجه الشبه

17
00:05:40.750 --> 00:06:06.400
ازاي؟ الله! استنى الله الله الله الله! انت عاوز تقول لي ان التشبيه التمثيلي اللي فيه اتنين واتنين كل واحد منهم متناظر مع التاني بيدي تشبيه افرادي؟ اه يعني الراجل تحيط به الاشجار من كل جانب كما دار حول الجيد الجيد الراجل والجيد ده تشويه افرادي امال ايه

18
00:06:06.750 --> 00:06:21.550
والشجر والعقد من الدر تشويه افرادي! امال ايه صحيح الراجل زي الجيد في الاستقامة واقف كده اهو والشجر زي العقد من الدر في الاحاطة خلاص تشفيه افرادي تشويه افرادي اجمع

19
00:06:21.550 --> 00:06:40.400
عن تشبيه انفرادي حط دي معادلة ودي معادلة واجمع بلس. يطلع لك اتنين هنا واتنين هنا هوات تشبيه تمسيلي. شفت الفكرة ماشية ازاي؟ اضغط ظاهرة ديت في التشويه التمثيلي اسمها تفكيك التشبيه التمثيلي. ركز معي اوي اوي اوي في اللي هقوله

20
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
العلماء قالوا اه صحيح فعلا التشبيه التمثيلي مكون من تشبيهات افرادية. انا ما قلت تشبيهات افرادية ليه؟ لاني فرضت فيه تلاتة وفيه تلاتة يبقى فيه تلات تشبيهات انفرادية يمين تلاتة مشبه يمين وتلاتة مشبه به شمال وفيه تنازر بينهم. يبقى تشبيه تمثيلي مكون من تشبيهات افرادية. ده الصح

21
00:07:01.300 --> 00:07:26.900
ولو تشبيه تمثيلي اتنين باتنين يبقى مكون من تشبيهين افرادية. ده كويس. مشكلة البلاغة القديمة انه التشويه التمثيلي بالتحديد وقفوا قال لك آآ انا هسمي الظاهرة ديت تفكيك التشبيه. اوكي حلو. واحد تاني قال لك لأ تفكيك ايه لا لا لا انا هسميها الانحلال

22
00:07:26.900 --> 00:07:46.900
انحلال التشبيه. طيب ماشي اوكي. واحد قال لك لا لا لا انا هسميها تفريق. تفريق التشبيه. واحد تاني قال لك لا لا لا انا هسميها تحليل التشبيه. واحد آآ بعد كده قال لك لا لا لا تحليل ايه؟ يعني انحلال وتفكيك وآآ

23
00:07:46.900 --> 00:08:06.900
تحليل وتفريق لا لا لا لا لا الوضع غير كده خالص. نعم يا سيدي هتسميها ايه؟ قال لك هسميها التوزيع يعني توزيع التشبيه التمثيلي وزعته على تشبيهين. طبعا الكلام دوت لما تيجي تقراه في الكتب وبتقرا

24
00:08:06.900 --> 00:08:26.900
بعين متفحصة وبفهم دقيق. تلاقي ان العملية بايظة خالص. كل واحد بيطلع مصطلح على مزاجه وآآ خمس ست عشر خمستاشر عشرين مصطلح للظاهرة الواحدة. ما فيش علم بالطريقة ديت خالص. العلم بالطريقة ديت يضيع يضيع. لما كل واحد يطلع له

25
00:08:26.900 --> 00:08:36.900
مصطلح للحاجة ويقول لك لا ده هي التوزيع لا ده هي التفريق لا ده هي التحليل لا ده هي الانحلال ده لا هي لا لا لا لا الكلام ده مش ولما

26
00:08:36.900 --> 00:08:46.900
درس آآ التشبيه التنفيذي هنقول على الظاهرة دي ليه؟ هنقول ايه؟ هنقول والله آآ مرة كده ومرة كده ومرة كده ومرة ايه ما ينفعش الكلام دهوت لازم يكون فيه مصطلح محدد ودقيق وواضح

27
00:08:46.900 --> 00:09:08.650
ثابت هو ده الكلام وهو ده الكلام اللي حطيته البلاغة التنازرية في المصطلحات بتاعتها. القضية الخطيرة في التشبيه التمثيل انا سميت تفكيك التشبيه لان هو فعلا تفكيكه هو آآ دوت وفككته الى تشبيهين مش وزعته

28
00:09:08.750 --> 00:09:28.750
ولا حللت ولا انحل ولا الكلام اللي هو. هنسميه التفكيك. المشكلة ان آآ لو قريت برضه بتفحص شديد الكتب هتلاقي هناك اجماع من العلماء. على ان هناك حوالي تشبيهين او تلاتة

29
00:09:28.750 --> 00:09:51.550
تمثيليين واردين في القرآن الكريم بالتحديد. لا يمكن تفكيكهما الى تشبيهين افراديين او الى جهات انفرادية العملية دي خطيرة. يعني اصل لما تيجي تقول ده تشبيه تمثيلي. انت بتقول ان ده تشويه تمثيلي لانك عارف التشبيهين الافراديين

30
00:09:51.550 --> 00:10:07.600
المناظرين له او التلات تشبيهات الانفرادية او الاربعة اللي بيتكون منها امال انت قلت تشبيه تمثيلي على اي اساس؟ قال لك اه اصل هو فيه اتفاق ان لما ييجي كلمة مثل مثل اه يبقى دهيت تشويه

31
00:10:07.600 --> 00:10:27.600
تمثيلي يعني مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة. اول لما يقول لك كمثل اي حاجة في القرآن فيها كمان هل كمثل لم لا تشبيه تمثيلي؟ اولا هي مش قاعدة عامة. لان في ايات في ايات فيها كمثل فيها كمثل والكاف مش حرف تشويه

32
00:10:27.600 --> 00:10:47.600
زي ما اتفقنا في المحاضرة الاولانية وقلت لك ان الكاف في رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. مش حرف تشبيه لانها بمعنى لان وزي ما قلت لك ان كأن على رؤوسهم الطير برضه كأن مش اداة تشبيه. فما تجيش تقول لي اول لما تلاقي كمثل يبقى تشبيه تمسيلي ما حدش قال كده. يعني

33
00:10:47.600 --> 00:11:07.600
طب ما انت كده بتقول لي ان اي كاف اي كاف يبقى آآ ادي التشبيه. ما ينفعش ما ينفعش. هتقول لي لا لا لا ده هو المثل هو كاداة تشبيه. احنا مش هنخش في التفاصيل بتاعة الكاف ولا مثل هي الاداة التشبيه ولكن آآ تقول لك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق

34
00:11:07.600 --> 00:11:25.100
كما اخرجك ربك من بيتك بالحق انت مش تشويه مش تشبيه اقرا المثال كويس هتلاقي ما فيش الكاف مش تشبيه مش تشفيه. طب استناني انت قلت لي في الاول هناك في المحاضرة اللي فاتت ان ما فيش حاجة اسمها تشبيه بالنفي. اه اه

35
00:11:25.150 --> 00:11:45.150
وان الكاف فيه وليس الذكر كالانثى سورة ال عمران الاية ستة وتلاتين. الاية الكاف ديت مش للتشبيه. اه صح. طب الكاف دي اعتبرها ازاي؟ بص يا سيدي. وليس الذكر كالانثى معناها لو انت عدلت التركيب طبعا انا ما باعدلش في القرآن

36
00:11:45.150 --> 00:12:05.150
ها لا لا لا لا لا لا لا انا بغير التركيب بعدله علشان التعليم. ما بغيرش في الاية انا بقول اهو. وليس الذكر انثى هكتبها كده الذكر ليس كالانثى. يا سلام! حليتها والله يعني. انت جبت ليس الاولانية

37
00:12:05.150 --> 00:12:20.400
في الاول وحطيتها في الوسط يا سيدي اصبر علي بقى اصبر علي خليك كويس. خليك معي. الذكر ليس كالانثى. حلو الكلام؟ ليس الانثى ديت هشيلها ليس كاهن ليس ليس كا واحط غير

38
00:12:20.600 --> 00:12:40.600
الذكر غير الانثى ليس الذكر كالانثى مش تشبيه لان ما فيش تشبيه بالنفي. ولان الاتنين متضادين ما فيهمش ما فيش بينهم وجه شبه انفرادي. صح. وعلشان تعرف معنى الكاف شين ليس ليس

39
00:12:40.600 --> 00:13:06.400
يبقى الذكر كالانثى بس الكاف هنا هتعمل بمعنى غير لانك انت شلت النفي. شلت نفي والنفي دهوت بمعنى غير. يبقى الذكر غير الانثى ويؤيد ذلك. الاية اللي في القرآن اللي في سورة الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب

40
00:13:06.400 --> 00:13:26.400
عليهم. اللي انعمت عليهم ضد المغضوب عليهم. فجه اتغير. ولذلك ممكن في غير القرآن ان اقول ليس الذين انعم كالمغضوب عليهم. او بمعنى اخر الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم

41
00:13:26.400 --> 00:13:46.400
صح. ليس الذين انعمت عليهم كالمغضوب عليهم. هي هي الذين انعمت عليهم غير المغضوب هو ده الكلام. يبقى اذا عملية تفكيك التشبيه التمثيلي قالوا لا ده في تلات آآ ايات في القرآن آآ متهيأ لي ايتين او تلاتة

42
00:13:46.400 --> 00:13:56.400
انا مش مش هزكر الايتين او التلاتة خالص انا حليتها على فكرة. يعني في المية محاضرة اللي جاية هتلاقي محاضرات خاصة بايات القرآن انا مش هقول لك الايات دي ايه

43
00:13:56.400 --> 00:14:16.400
مش هقول لك ايه. لا لا لا لا لا ده الكلام ده للمتخصصين بقى يقعد يتبحر ويدور العلماء قالوا انهي ايات اللي هي لا يمكن من تفكيكها وانا بفضل الله اعوذ بالله من كلمة انا بفضل الله اولا واخيرا ربنا انعم علي وقدرت افككها لتشويه التشبيهات الافرادية

44
00:14:16.400 --> 00:14:46.400
المناظرة لانه لا يمكن ان تقول ان هناك تشبيها تمثيليا لا يمكن تفكيكه. لا كلام مزبوط. جه منين التفكيك دهوت من التناثر؟ التناظر في بين ايه؟ بين تركيب الطرف اللي فيه المشبه اللي فيه العنصرين او التلاتة او الاربعة المشبه. وبين التركيب اللي في طرف المشبه تركيب تركيب الجملة اللي في طرف المشبه به اللي هم برضو

45
00:14:46.400 --> 00:15:06.400
في عنصرين او تلاتة او اربعة زي ما اتفقنا. ده مفهوم التناظر في التشبيه التمثيلي. فيه نقطة في التشبيه التمثيلي مهمة اوي عاوز اقولها التشبيه التمثيلي الاصل فيه ان الاداة تكون موجودة تحيط به الاشجار من كل جانب كما كما

46
00:15:06.400 --> 00:15:28.600
ما دار حول الفيديو عقد من الدر حلو. وساعات ساعات الاداة تتحدف. بدليل البيت التاني اللي احنا خدناه في سلسلة احب لغتي في الحداشر محافزة الاخرانية بتوع البلاغة آآ قد كان حتفي في الدنو اليك حتف الفراشة في فم المصباح ما فيش اداة تشبيه هنا لان استخدم المفعول

47
00:15:28.600 --> 00:15:48.600
مطلق ايه هو والاقتراب لها هو وهي. آآ حتى الفراشة في فم المصباحي زي الفراشة والمصباح. كلام واضح خالص خالص وهتشوف التفاصيل بتاعته في الشروحات بتاعة التشبيه. التمثيل يبقى الاصل الاصل في التشبيه التمثيلي ان تكون الاداة

48
00:15:48.600 --> 00:16:08.600
ذات مذكورة حطها حلقة في ودنك. حطها حلقة في ودنك. الاصل ان تكون الاداة مذكورة. وقد وهذا قليل. ده كلام كويس قوي. طب انت بتركز على الموضوع ده ليه؟ بركز عليه علشان حاجة مهمة اوي اوي اوي

49
00:16:09.050 --> 00:16:32.700
احنا قلنا في المحاضرات الاولانية الاربعة بتوع التشبيه الافرادي قلنا ان ما فيش حاجة اسمها التشبيت الضمني ان اللغة كلها تشبيهين افرادي وتمثيلي. الله! والدم ضد العين الضمني نوع من انواع التشبيه التمثيلي. وهاسبتها لك هاسبتها لك في المحاضرات انا مش هاخش في التفاصيل دي دلوقتي

50
00:16:32.900 --> 00:16:52.900
طب يعني آآ اديني مسال كده المثال المشهور بتاع آآ ترجم النجاة ولم تسلك مسالكها سفينة لا تجري على اليابس. آآ ان السفينة لا تجري على اليبس ده تشبيه ضمني. تشبيه ضمني يعني ايه؟ يعني الجزء اللي هناك دهوت

51
00:16:52.900 --> 00:17:12.900
حكمة من الحكم او مثل من الامثال. ركز معي. ركز معي. حكمة من الحكم اللي هو المشابه به. او مثل من الامثال مع عدم وجود اداة التشبيه. يعني الاصل في التشبيه التمثيلي الضني. حذف اداة التشبيه. عكس التشبيه

52
00:17:12.900 --> 00:17:27.450
في تمثيلي ما هو التشبيه التمثيلي الاصل ان تكون اداة التشبيه مذكورة انما التمثيل الضني اللي هو الجزء التاني دوت فيه حكمة من الحكم او مثلا من الامثال الاصل فيه الاصل الاصل

53
00:17:27.600 --> 00:17:45.800
ان الاداة تكون محذوفة وقد تأتي الاداة في النادر جدا. وهقول لك المثال بتاعها شكله ايه ده كلام مهم اوي اوي اوي الفرق بينهم. ييجي يقول لك في كتب آآ الفرق بين التشبيهي التمثيلي والضمني بعد ما يقول لك تشبيه تمثيلي مش عارف آآ ايه وهقول لك دلوقتي تشبيه

54
00:17:45.800 --> 00:17:58.550
لابسين ايه؟ يقول لك تشويه ضمني آآ آآ تعريفه يفهم من مضمونك. يا عم يفهم من مضمون الكلام ايه بس؟ فيه حاجة اسمها مصطلح علمي اسمه يفهم من مضمون الكلام

55
00:17:58.750 --> 00:18:08.750
يعني ايه يفهم من موضوع الكلام؟ ما فيش مشبه؟ ما فيش مشبه به؟ ما فيش اداء تشويه ما فيش وجه شبه ما فيش طرفين ما فيش عناصر ما فيش آآ علاقة ما فيش دليل ما فيش حاجة خالص

56
00:18:08.750 --> 00:18:37.200
يفهم من مضمون فتة فتة وهريسة وبسوسة. ما علينا. المشكلة برضو بتاعة تشبيه التمثيلي في التعريف بتاعي يقول لك اه هو تشبيه هيئة بهيئة  كلمة هيئة ديت يعني كلمة فليكس ابو الواسعة يعني الهيئة دي هتجيبها ازاي؟ اجيبها ازاي؟ الهيئة ديت يعني ايه؟ يعني هيئة لهيئة يعني ايه؟ يعني في عنصرين هنا وعنصرين هنا

57
00:18:37.200 --> 00:18:58.800
او تلاتة وتلاتة او اربعة او اربعة الخطورة وهو بيعرف التشبيه التمثيلي. قال لك تشبيه هيئة بهيئة. ويكون وجه الشبه ما قالش وجه الشبه التنفيذي لا لا لا وجه الشبه وخلاص اضرب بقى انت اضرب بقى اخماس فاسد في وجه شبه الافراد ولا التمسيل اهو بيتكلم عن التمثيل اوكي. ويكون وجه الشبه اللي هو

58
00:18:58.800 --> 00:19:20.450
المفروض يقول التمثيلي صورة منتزعة من متعدد انت فاهم انت بتقول ايه انا عايز اعرف انت فاهم انت بتقول ايه سيادتك بتقول وجه الشبه وما قلتليش ان هو تمثيلي ماشي اوكي خلاص ماشي اوكي. وجه الشبه صورة منتزعة من متعدد

59
00:19:21.450 --> 00:19:41.600
هو لما قلنا محمد كالاسف الشجاعة هي الشجاعة ديت الشجاعة كانت صورة؟ هم مش كانت صفة؟ موجودة في الاسد وانتقلت الى محمد ايه اللي حصل يعني في التشبيه التمثيلي لما حطيت جنب محمد حاجة قلت حاجة كمان او اتنين او تلاتة وحطيت جنب الاسد حاجة كمان او اتنين او تلاتة. بصيت لقيت

60
00:19:41.600 --> 00:20:01.050
بقى صورة صورة يعني خيال يعني وجه شبه بقى تشبيه ولا استعارة ولا كناية ولا وجه الشبه ليس صورة وجه الشبه ليس صورة في اي نوع من انواع التشبيه. ما في اي نوع من انواع التشبيه هم نوعين ده افراد يا تمثيلي. ما فيش. هو الضم دوت جزء من التمثيلي

61
00:20:01.300 --> 00:20:17.700
ده هو التنفيذي بس من غير اداة بين بين الطرفين. او بين الناحيتين آآ ما فيش حاجة اسمها وجه شبه صورة. صورة ازاي؟ ازا كان وجه الشبه في التشبيه الانفرادي بتقول هو الصفة او الصفات المشتركة بين المشبه والمشبه بالصفة

62
00:20:17.700 --> 00:20:36.500
الصفة الصدفة مش الصورة يقول لك صورة منتزعة من متعدد طبعا يعني تفسير اقول ايه بس؟ اقول ايه يعني مش مش مصطلح علمي خالص. مصطلح يعني لا يمكن تصديقه ان يطلع وجه الشبه صورة

63
00:20:36.900 --> 00:20:55.300
يعني انا مش عايز اعلق اكتر من كده. وهضطر انهي المحاضرة داهية عشان نبدأ في المحاضرة الجاية نمرة سبعة. وفي تفاصيل كتيرة هناخدها بازن الله. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته