بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المقدمة السادسة من مقدمات علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم
من قديم المنبثق عن سلسلة وثائق لغتي. المقدمة السادسة مختصة المحاضرات المية اللي انا سجلتهم في التشبيه التمثيلي بس هناخد اكتر من مقدمة. علشان المقدمة تكون بس صغيرة ويعني خفيفة على الناس
وعلشان العلم جديد والمصطلحات جديدة فلازم تتناولها بتفصيل تتناولها بتفصيل. مش تتعاطاها بتفصيل ماشي اوكي طبعا هي المحاضرات فيها جزء نظري واحنا متفقين من المقدمة الاولى ان الجزء الطريق هينزل على قناة الفوارق. علشان افصل الجزء النظري عن التدريبات. وقناة البلاغة التناظرية هتنزل فيها التدريبات
اللي هي الامثلة اللي فيها طرق الحل. آآ بالخطوات اللي احنا عارفينها. لو راجعت الاربع مقدمات اللي قبل كده هتلاحز ان انا قايل خد بالك اوي اوي اوي اوي ان تشبيه الافرادي في حاجة اسمها المثال التناظري
وقلت لك ساعتها انه اسمه المثال التناظري الافرادي. والمثال التناظري دوت معناه ايه؟ معناه ان انا اي جملة تشويه شاكك انها تشبيه افرادي بقارنها بمحمد كالاسد في الشجاعة وبطبق اه تلات قوانين اللي طلعناهم من
وثائق لغتي النحو بلاغية. اللي هم الخمستاشر محاضرة الاولى في علم البلاغة التناظرية هتلاقيهم على قناة اه مفاتح الشعر اللي هي فيها علم العروض الجديد. قانون تركيب الاسم وقانون تركيب الفعل وقانون تركيب الجملة. هم دولت اللي حلينا بهم
امثلة بتاعة التشبيه الافرادي كلها الموجودة على قناة البلاغ التنازرية. وقلت لك آآ ان المثال التنازري دوت هو اللي عامل لي التنازر يعني التنازر هنا معناها المقارنة المقارنة. طب والتشبيه التمثيلي هيبقى المقارنة بانهي مثال؟ لأ مش هيبقى في مقارنة بمثال معين لا لا لا لا التناظر في التشبيه التمثيلي
ياخد منحى اخر خالص. هياخد اتجاه تاني خالص خالص خالص خالص. ايه هو الاتجاه؟ خلي بالك. التشبيه التمثيلي بيبقى فيه تركيب معين التناظر التنازر هيبقى بين التركيب والتركيب. يعني ايه انا مش فاهم حاجة. ايه هو انا انا غير متخصص. وما سمعتش الاربع محاضرات الاولانيين اللي هم
مقدمة التشبيه الافرادي وتقول لي تركيب معين وبينده ايه مش فاهم حاجة. ركز معي. احنا قلنا محمد كالاسد. حلو قوي حماد الطرف الطرف الطرف يعني ناحية ناحية بتاعة المشبه فيه عنصر واحد اللي هو محمد. وناحية المشبه به اللي هو الطرف المشبه به
اللي هو فيه عنصر الاسد. فيه عنصر الاسد. حلو. التشبيه التمثيلي المشبه اه عنصرين عنصرين. والمشبه به عنصرين تانيين. او تلات عناصر في المشبه وتلات عناصر في المشبه به او اربعة واربعة او خمسة وخمسة زي ما انت عايز بقى. يعني تشبيه اتنين باتنين
او تلاتة بتلاتة او اربعة اربعة ده اسمه تمثيلي تمثيلي تمثيلي. حلو اوي. طيب يجي يقول لك ايه في التشبيه التمثيلي التنازر قائم على ايه؟ قائم على ان التركيب بتاع
الجملة الموجودة في طرف المشبه عند محمد بيتناظر مع التركيب بتاع الجملة اللي في طرف المشبه به اللي هو الاسد. هو محمد هنا محمد وحاجة والاسد وحاجة. ماشي. يعني في تناظر بين التركيبين اكيد اكيد بما ان في عنصر هنا يناظر العنصر دوت. وعنصر هنا يناظر العنصر دوت. يبقى فيه تناظر اكيد في التركيب
ناخد مثال اللي هو المثال اللي احنا خدناه في سلسلة احب لغتي. الحداشر محاضرة الاخيرة الاخيرة اللي جامعة البلاغة كلها باختصار وتركيز آآ قلنا تحيط به الاشجار من كل جانب كما دار حول الجيد الرقبة عقد
من الدر من الجواهر يعني. تحيط به الاشجار من كل جانب يعني واحد والاشجار حواليه كما دار دار حول الجيدي حول العنق عقد من الدري. ففي تناظر بين صاحبنا دوت اللي واقف تحيط به الهيه ديت اللي عايدة على الراجل. وبين
جيت اللي هو العمق. وفيه تناظر بين الاشجار. الاشجار والعقد من الدري او العقد من الجواهر. واحد يقول لي طب وايه وجه حاربين الاشجار والعقد من الدر. ما هو برضو يعني الواحد يعني لازم يكون عنده مخ
طب صاحبنا زي العنق اه واقف كده هوات ايه مستقيم حلو. والاشجار زي العود في ايه ايه وجه الشبه في الاستدارة؟ الاستدارة او في الاحاطة في الاحاطة هنا بتحيط وهنا بتحيط يبقى خد بالك اوي من وجه الشبه
ازاي؟ الله! استنى الله الله الله الله! انت عاوز تقول لي ان التشبيه التمثيلي اللي فيه اتنين واتنين كل واحد منهم متناظر مع التاني بيدي تشبيه افرادي؟ اه يعني الراجل تحيط به الاشجار من كل جانب كما دار حول الجيد الجيد الراجل والجيد ده تشويه افرادي امال ايه
والشجر والعقد من الدر تشويه افرادي! امال ايه صحيح الراجل زي الجيد في الاستقامة واقف كده اهو والشجر زي العقد من الدر في الاحاطة خلاص تشفيه افرادي تشويه افرادي اجمع
عن تشبيه انفرادي حط دي معادلة ودي معادلة واجمع بلس. يطلع لك اتنين هنا واتنين هنا هوات تشبيه تمسيلي. شفت الفكرة ماشية ازاي؟ اضغط ظاهرة ديت في التشويه التمثيلي اسمها تفكيك التشبيه التمثيلي. ركز معي اوي اوي اوي في اللي هقوله
العلماء قالوا اه صحيح فعلا التشبيه التمثيلي مكون من تشبيهات افرادية. انا ما قلت تشبيهات افرادية ليه؟ لاني فرضت فيه تلاتة وفيه تلاتة يبقى فيه تلات تشبيهات انفرادية يمين تلاتة مشبه يمين وتلاتة مشبه به شمال وفيه تنازر بينهم. يبقى تشبيه تمثيلي مكون من تشبيهات افرادية. ده الصح
ولو تشبيه تمثيلي اتنين باتنين يبقى مكون من تشبيهين افرادية. ده كويس. مشكلة البلاغة القديمة انه التشويه التمثيلي بالتحديد وقفوا قال لك آآ انا هسمي الظاهرة ديت تفكيك التشبيه. اوكي حلو. واحد تاني قال لك لأ تفكيك ايه لا لا لا انا هسميها الانحلال
انحلال التشبيه. طيب ماشي اوكي. واحد قال لك لا لا لا انا هسميها تفريق. تفريق التشبيه. واحد تاني قال لك لا لا لا انا هسميها تحليل التشبيه. واحد آآ بعد كده قال لك لا لا لا تحليل ايه؟ يعني انحلال وتفكيك وآآ
تحليل وتفريق لا لا لا لا لا الوضع غير كده خالص. نعم يا سيدي هتسميها ايه؟ قال لك هسميها التوزيع يعني توزيع التشبيه التمثيلي وزعته على تشبيهين. طبعا الكلام دوت لما تيجي تقراه في الكتب وبتقرا
بعين متفحصة وبفهم دقيق. تلاقي ان العملية بايظة خالص. كل واحد بيطلع مصطلح على مزاجه وآآ خمس ست عشر خمستاشر عشرين مصطلح للظاهرة الواحدة. ما فيش علم بالطريقة ديت خالص. العلم بالطريقة ديت يضيع يضيع. لما كل واحد يطلع له
مصطلح للحاجة ويقول لك لا ده هي التوزيع لا ده هي التفريق لا ده هي التحليل لا ده هي الانحلال ده لا هي لا لا لا لا الكلام ده مش ولما
درس آآ التشبيه التنفيذي هنقول على الظاهرة دي ليه؟ هنقول ايه؟ هنقول والله آآ مرة كده ومرة كده ومرة كده ومرة ايه ما ينفعش الكلام دهوت لازم يكون فيه مصطلح محدد ودقيق وواضح
ثابت هو ده الكلام وهو ده الكلام اللي حطيته البلاغة التنازرية في المصطلحات بتاعتها. القضية الخطيرة في التشبيه التمثيل انا سميت تفكيك التشبيه لان هو فعلا تفكيكه هو آآ دوت وفككته الى تشبيهين مش وزعته
ولا حللت ولا انحل ولا الكلام اللي هو. هنسميه التفكيك. المشكلة ان آآ لو قريت برضه بتفحص شديد الكتب هتلاقي هناك اجماع من العلماء. على ان هناك حوالي تشبيهين او تلاتة
تمثيليين واردين في القرآن الكريم بالتحديد. لا يمكن تفكيكهما الى تشبيهين افراديين او الى جهات انفرادية العملية دي خطيرة. يعني اصل لما تيجي تقول ده تشبيه تمثيلي. انت بتقول ان ده تشويه تمثيلي لانك عارف التشبيهين الافراديين
المناظرين له او التلات تشبيهات الانفرادية او الاربعة اللي بيتكون منها امال انت قلت تشبيه تمثيلي على اي اساس؟ قال لك اه اصل هو فيه اتفاق ان لما ييجي كلمة مثل مثل اه يبقى دهيت تشويه
تمثيلي يعني مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة. اول لما يقول لك كمثل اي حاجة في القرآن فيها كمان هل كمثل لم لا تشبيه تمثيلي؟ اولا هي مش قاعدة عامة. لان في ايات في ايات فيها كمثل فيها كمثل والكاف مش حرف تشويه
زي ما اتفقنا في المحاضرة الاولانية وقلت لك ان الكاف في رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. مش حرف تشبيه لانها بمعنى لان وزي ما قلت لك ان كأن على رؤوسهم الطير برضه كأن مش اداة تشبيه. فما تجيش تقول لي اول لما تلاقي كمثل يبقى تشبيه تمسيلي ما حدش قال كده. يعني
طب ما انت كده بتقول لي ان اي كاف اي كاف يبقى آآ ادي التشبيه. ما ينفعش ما ينفعش. هتقول لي لا لا لا ده هو المثل هو كاداة تشبيه. احنا مش هنخش في التفاصيل بتاعة الكاف ولا مثل هي الاداة التشبيه ولكن آآ تقول لك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق
كما اخرجك ربك من بيتك بالحق انت مش تشويه مش تشبيه اقرا المثال كويس هتلاقي ما فيش الكاف مش تشبيه مش تشفيه. طب استناني انت قلت لي في الاول هناك في المحاضرة اللي فاتت ان ما فيش حاجة اسمها تشبيه بالنفي. اه اه
وان الكاف فيه وليس الذكر كالانثى سورة ال عمران الاية ستة وتلاتين. الاية الكاف ديت مش للتشبيه. اه صح. طب الكاف دي اعتبرها ازاي؟ بص يا سيدي. وليس الذكر كالانثى معناها لو انت عدلت التركيب طبعا انا ما باعدلش في القرآن
ها لا لا لا لا لا لا لا انا بغير التركيب بعدله علشان التعليم. ما بغيرش في الاية انا بقول اهو. وليس الذكر انثى هكتبها كده الذكر ليس كالانثى. يا سلام! حليتها والله يعني. انت جبت ليس الاولانية
في الاول وحطيتها في الوسط يا سيدي اصبر علي بقى اصبر علي خليك كويس. خليك معي. الذكر ليس كالانثى. حلو الكلام؟ ليس الانثى ديت هشيلها ليس كاهن ليس ليس كا واحط غير
الذكر غير الانثى ليس الذكر كالانثى مش تشبيه لان ما فيش تشبيه بالنفي. ولان الاتنين متضادين ما فيهمش ما فيش بينهم وجه شبه انفرادي. صح. وعلشان تعرف معنى الكاف شين ليس ليس
يبقى الذكر كالانثى بس الكاف هنا هتعمل بمعنى غير لانك انت شلت النفي. شلت نفي والنفي دهوت بمعنى غير. يبقى الذكر غير الانثى ويؤيد ذلك. الاية اللي في القرآن اللي في سورة الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
عليهم. اللي انعمت عليهم ضد المغضوب عليهم. فجه اتغير. ولذلك ممكن في غير القرآن ان اقول ليس الذين انعم كالمغضوب عليهم. او بمعنى اخر الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
صح. ليس الذين انعمت عليهم كالمغضوب عليهم. هي هي الذين انعمت عليهم غير المغضوب هو ده الكلام. يبقى اذا عملية تفكيك التشبيه التمثيلي قالوا لا ده في تلات آآ ايات في القرآن آآ متهيأ لي ايتين او تلاتة
انا مش مش هزكر الايتين او التلاتة خالص انا حليتها على فكرة. يعني في المية محاضرة اللي جاية هتلاقي محاضرات خاصة بايات القرآن انا مش هقول لك الايات دي ايه
مش هقول لك ايه. لا لا لا لا لا ده الكلام ده للمتخصصين بقى يقعد يتبحر ويدور العلماء قالوا انهي ايات اللي هي لا يمكن من تفكيكها وانا بفضل الله اعوذ بالله من كلمة انا بفضل الله اولا واخيرا ربنا انعم علي وقدرت افككها لتشويه التشبيهات الافرادية
المناظرة لانه لا يمكن ان تقول ان هناك تشبيها تمثيليا لا يمكن تفكيكه. لا كلام مزبوط. جه منين التفكيك دهوت من التناثر؟ التناظر في بين ايه؟ بين تركيب الطرف اللي فيه المشبه اللي فيه العنصرين او التلاتة او الاربعة المشبه. وبين التركيب اللي في طرف المشبه تركيب تركيب الجملة اللي في طرف المشبه به اللي هم برضو
في عنصرين او تلاتة او اربعة زي ما اتفقنا. ده مفهوم التناظر في التشبيه التمثيلي. فيه نقطة في التشبيه التمثيلي مهمة اوي عاوز اقولها التشبيه التمثيلي الاصل فيه ان الاداة تكون موجودة تحيط به الاشجار من كل جانب كما كما
ما دار حول الفيديو عقد من الدر حلو. وساعات ساعات الاداة تتحدف. بدليل البيت التاني اللي احنا خدناه في سلسلة احب لغتي في الحداشر محافزة الاخرانية بتوع البلاغة آآ قد كان حتفي في الدنو اليك حتف الفراشة في فم المصباح ما فيش اداة تشبيه هنا لان استخدم المفعول
مطلق ايه هو والاقتراب لها هو وهي. آآ حتى الفراشة في فم المصباحي زي الفراشة والمصباح. كلام واضح خالص خالص وهتشوف التفاصيل بتاعته في الشروحات بتاعة التشبيه. التمثيل يبقى الاصل الاصل في التشبيه التمثيلي ان تكون الاداة
ذات مذكورة حطها حلقة في ودنك. حطها حلقة في ودنك. الاصل ان تكون الاداة مذكورة. وقد وهذا قليل. ده كلام كويس قوي. طب انت بتركز على الموضوع ده ليه؟ بركز عليه علشان حاجة مهمة اوي اوي اوي
احنا قلنا في المحاضرات الاولانية الاربعة بتوع التشبيه الافرادي قلنا ان ما فيش حاجة اسمها التشبيت الضمني ان اللغة كلها تشبيهين افرادي وتمثيلي. الله! والدم ضد العين الضمني نوع من انواع التشبيه التمثيلي. وهاسبتها لك هاسبتها لك في المحاضرات انا مش هاخش في التفاصيل دي دلوقتي
طب يعني آآ اديني مسال كده المثال المشهور بتاع آآ ترجم النجاة ولم تسلك مسالكها سفينة لا تجري على اليابس. آآ ان السفينة لا تجري على اليبس ده تشبيه ضمني. تشبيه ضمني يعني ايه؟ يعني الجزء اللي هناك دهوت
حكمة من الحكم او مثل من الامثال. ركز معي. ركز معي. حكمة من الحكم اللي هو المشابه به. او مثل من الامثال مع عدم وجود اداة التشبيه. يعني الاصل في التشبيه التمثيلي الضني. حذف اداة التشبيه. عكس التشبيه
في تمثيلي ما هو التشبيه التمثيلي الاصل ان تكون اداة التشبيه مذكورة انما التمثيل الضني اللي هو الجزء التاني دوت فيه حكمة من الحكم او مثلا من الامثال الاصل فيه الاصل الاصل
ان الاداة تكون محذوفة وقد تأتي الاداة في النادر جدا. وهقول لك المثال بتاعها شكله ايه ده كلام مهم اوي اوي اوي الفرق بينهم. ييجي يقول لك في كتب آآ الفرق بين التشبيهي التمثيلي والضمني بعد ما يقول لك تشبيه تمثيلي مش عارف آآ ايه وهقول لك دلوقتي تشبيه
لابسين ايه؟ يقول لك تشويه ضمني آآ آآ تعريفه يفهم من مضمونك. يا عم يفهم من مضمون الكلام ايه بس؟ فيه حاجة اسمها مصطلح علمي اسمه يفهم من مضمون الكلام
يعني ايه يفهم من موضوع الكلام؟ ما فيش مشبه؟ ما فيش مشبه به؟ ما فيش اداء تشويه ما فيش وجه شبه ما فيش طرفين ما فيش عناصر ما فيش آآ علاقة ما فيش دليل ما فيش حاجة خالص
يفهم من مضمون فتة فتة وهريسة وبسوسة. ما علينا. المشكلة برضو بتاعة تشبيه التمثيلي في التعريف بتاعي يقول لك اه هو تشبيه هيئة بهيئة كلمة هيئة ديت يعني كلمة فليكس ابو الواسعة يعني الهيئة دي هتجيبها ازاي؟ اجيبها ازاي؟ الهيئة ديت يعني ايه؟ يعني هيئة لهيئة يعني ايه؟ يعني في عنصرين هنا وعنصرين هنا
او تلاتة وتلاتة او اربعة او اربعة الخطورة وهو بيعرف التشبيه التمثيلي. قال لك تشبيه هيئة بهيئة. ويكون وجه الشبه ما قالش وجه الشبه التنفيذي لا لا لا وجه الشبه وخلاص اضرب بقى انت اضرب بقى اخماس فاسد في وجه شبه الافراد ولا التمسيل اهو بيتكلم عن التمثيل اوكي. ويكون وجه الشبه اللي هو
المفروض يقول التمثيلي صورة منتزعة من متعدد انت فاهم انت بتقول ايه انا عايز اعرف انت فاهم انت بتقول ايه سيادتك بتقول وجه الشبه وما قلتليش ان هو تمثيلي ماشي اوكي خلاص ماشي اوكي. وجه الشبه صورة منتزعة من متعدد
هو لما قلنا محمد كالاسف الشجاعة هي الشجاعة ديت الشجاعة كانت صورة؟ هم مش كانت صفة؟ موجودة في الاسد وانتقلت الى محمد ايه اللي حصل يعني في التشبيه التمثيلي لما حطيت جنب محمد حاجة قلت حاجة كمان او اتنين او تلاتة وحطيت جنب الاسد حاجة كمان او اتنين او تلاتة. بصيت لقيت
بقى صورة صورة يعني خيال يعني وجه شبه بقى تشبيه ولا استعارة ولا كناية ولا وجه الشبه ليس صورة وجه الشبه ليس صورة في اي نوع من انواع التشبيه. ما في اي نوع من انواع التشبيه هم نوعين ده افراد يا تمثيلي. ما فيش. هو الضم دوت جزء من التمثيلي
ده هو التنفيذي بس من غير اداة بين بين الطرفين. او بين الناحيتين آآ ما فيش حاجة اسمها وجه شبه صورة. صورة ازاي؟ ازا كان وجه الشبه في التشبيه الانفرادي بتقول هو الصفة او الصفات المشتركة بين المشبه والمشبه بالصفة
الصفة الصدفة مش الصورة يقول لك صورة منتزعة من متعدد طبعا يعني تفسير اقول ايه بس؟ اقول ايه يعني مش مش مصطلح علمي خالص. مصطلح يعني لا يمكن تصديقه ان يطلع وجه الشبه صورة
يعني انا مش عايز اعلق اكتر من كده. وهضطر انهي المحاضرة داهية عشان نبدأ في المحاضرة الجاية نمرة سبعة. وفي تفاصيل كتيرة هناخدها بازن الله. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته