باب ذكر اخلاق اهل القرآن. قال رحمه الله ينبغي لمن علمه الله القرآن وفضله على غيره ممن لم يحمله ممن لم ممن لم يحمله كتابه واحب ان يكون من اهل القرآن واهل الله وخاصته. وممن وعده الله
من الفضل العظيم ما تقدم ذكرنا له ومما وممن قال الله عز وجل يتلونه حق تلاوته قيل في التفسير يعملون به حق عمله وممن قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام
البررة والذي يقرأه وهو عليه شاق له اجران. فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه يعمر به ما خرب من من قلبي ويتأدب بآداب القرآن ويتخلق بأخلاق شريفة يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأ
فاول ما ينبغي له ان يستعمل تقوى الله عز وجل في السر والعلانية باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسي ومكسبي ويكون بصيرا بزمانه وفساد اهله. مقبلا على مهموما باصلاح مهموما باصلاح ما فسد من امره. حافظا لسانه مميزا لكلامه
مميزا لكلامي ان تكلم تكلم بعلم. اذا رأى الكلام صوابا وان سكت سكت بعلم اذا كان السكوت صواب قليل الخوض فيما لا يعنيه. يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه. يحبس لسانه كحبسه لعدو
يأمن شره وسوء عاقبته. قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس لسوء عاقبة الضحك ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم. يكره المزاح خوفا من اللعب. فان مزح قال حقا باسط الوجه طيب الكلام. لا يمدح نفسه
وبما فيه فكيف بما ليس فيه يحذر من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه. ولا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا ولا ولا يشمت بمصيبة. ولا يبغي على احد ولا يحسده ولا يسيء الظن
ان باحد الا بمن يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم بما في الانسان بعلم يا اخوان يحسد بعلم ليس الحسد المذموم لا لكن اذا غبط ربط بعلم اذا رأى انسان
يحرص القرآن ويقرأ القرآن يغبطه يكون حسده هذا والغبطة يكونوا بعلم ويكون شيئا محمودا. يتمنى ان يكون مثله لا يتمنى عياذا بالله زوال هذه النعمة كما هو الاحسن قول الحسد يعني والحسد الوارد في الحديث. نعم
ويتكلم بما في الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق من حسن جميل حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه اما مشى مشى بعلم وان قعد قعد بعلم يجتهد ليسلمن
الناس من لسانه ويده ولا يجهل وان جهل عليه حلم. ولا يظلم وان ظلم عفا ولا يبغي على احد ان بغي عليه صبر يكظم غيظه ليرضي ربه. ويغيظ عدوه. متواضع في نفسه اذا قيل له الحق قبل
له من صغير او كبير يطلب الرفعة من الله عز وجل لا من المخلوقين. ماقت للكبر خائفا على نفسه منه لا يتأكد بالقرآن ولا يحب ان تقضى له به الحوائج. ولا يسعى به الى ابناء الملوك ولا يجالس به الاغنياء
يكرموا ان كسب الناس من الدنيا الكثير بلا فقه ولا بصيرة. كسب هو القليل بفقه وعلم الا لبس الناس اللين الفاخر. لبس هو من الحلال ما يستر عورته. ان وسع عليه وسع وان امسك عليه امسك. يقنع
وبالقليل فيكفيه ويحذر على نفسه من الدنيا ما يطغيه. يتبع واجبات القرآن والسنة يأكل الطعام بعلم ويشرب ويلزم نفسه بالر والديه فيخفض لهما جناحه. ويخفض لصوتهما صوته تبذل لهما ما له وينظر اليهما بعين الوقار والرحمة. يدعو لهما بالبقاء ويشكر لهما عند الكبر
لا يضجر بهما ولا يحقرهما ان ان استعان به على طاعة اعانهما. وان استعان به على معصية لم يعنهما ورفق بهما في معصيته اياهما يحسن الادب ليرجع عن قبيح ما اراد مما لا يحسن بهما فعله
يصل الرحم ويكره القطيع. من قطعه لم يقطعه من عصى الله فيه اطاع الله فيه. يصحب المؤمنين بعلم ثالثهم بعلم. من صحبه نفعه. من صحبه نفعه. حسن المجالسة لمن جالس. ان علم غيره رفق به
ايعنف من اخطأ ولا يخجله رفيق في اموره صبور على تعليم الخير. يأنس به المتعلم ويفرح به المجالس مجالسته تفيد خيرا مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة. ان اصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له
يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم ويتطهر بعلم ويصلي بعلم ويزكي بعلم ويتصدق بعلم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم ويكتسب بعلم وينفق بعلم وينبسط في الامور بعلم وينقبض عنها قد ادبه القرآن والسنة يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه ولا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز
وجل عليه بجهل قد جعل العلم والفقه دليله الى كل خير. اذا درس القرآن فبحضور فه فبحضور فهم وعقل همته ايقاع الفهم لما الزمه الله عز وجل من اتباع ما امر والانتهاء عما نهى ليس همته متى اختم
سورة همته متى استغني بالله عن غيره متى اكون من المتقين؟ متى اكون من المحسنين؟ متى اكون من متى اكون من الخاشعين؟ متى اكون من الصابرين؟ متى اكون من الصادقين؟ متى اكون من الخائفين؟ متى اكون من الراجين
متى ازهد في الدنيا؟ متى ارغب في الاخرة؟ متى اتوب من الذنوب؟ متى اعرف قدر النعم المتواترة؟ متى اشكر متى اعقل عن الله جلت عظمته الخطاب؟ متى افقه ما اتلوه متى اغلب نفسي على هواها؟ متى اجاهد في
عز وجل متى اصلح ما فسد من امري؟ متى احاسب نفسي متى اتزود اليوم معادي متى اكون بسم الله راضيا متى اكون بالله واثقا متى اكون بزجر القرآن متعظا؟ متى اكون بذكره عن ذكر غيره مشتغلا
متى احب ما احب؟ متى ابغض ما ابغض؟ متى انصح لله؟ متى اخلص له عملي؟ متى اقصر املي؟ متى اتأهب يوم موتي وقد غيب عني اجلي متى اعمر متى اعمر قبري؟ متى افكر في الموقف وشدته؟ متى
افكر في خلوي متى افكر في خلوتي مع ربي متى افكر في المنقلب متى احذر ما حذرني منه ربي نار حرها شديد وقعرها بعيد وغمها طويل لا يموت اهلها فيستريح ولا تقال
ولا ترحم عبرتهم طعامهم الزقوم وشرابهم الحميم. كلما نضيت جلودهم بدلوا غيرها ليذوقوا العذاب. ندموا حيث لا ينفعهم الندم. وعضوا على الايدي اسفا على تقصيرهم في طاعة الله الله عز وجل وركوبهم لمعاصي الله تعالى. فقال منهم قائل يا ليتني قدمت لحياتي
قال قائل رب ارجعوا لي لعلي اعمل صالحا فيما تركت. وقال قائل هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. وقال قائل يا ويلت يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا
وقالت فرغة منهم ووجوه ووجوههم تتقلب في انواع من العذاب. يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في غير موضع من كتابه
رحمة منه للمؤمنين. فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال عز وجل
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. ان الله خبير بما تعملون نعم يا اخوان سميتم هذا السرد جميل يا اخوان لاخلاق اهل القرآن نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم
ما ترك شيء رحمه الله صفات عظيمة وجليلة من وفق اليها فلعله ان يكون من اهل القرآن توفيق الله ورحمته هذه الصفات التي سردها كلها ترجع الى كلمات يسيرة جدا قالتها عائشة رضي الله عنها وهي
كما سأل سعد بن هشام بن عمار رحمه الله رضي عنه وعن ابائه عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن ومعنى قولها كان خلقه القرآن يعني كان يتمثل
القرآن في كل اخلاقه بخلقه مع اهله في خلقه مع الناس في علاقته بربه بكل ما يتصف به به صلوات ربي وسلامه عليه كله يرتسم كتاب الله عز وجل ويتخلق باخلاقه
برسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللهم اجعلنا منهم هذا القرآن يا اخوان
تمسك به وحرص عليه وتلاه يكون حجة له يوم القيامة وانه انتمى اليه وانتسب اليه وخالفه يكون حجة عليه كما في الحديث المخرج في الصحيح والقرآن حجة لك عليك. يكون حجة لك
اذا انت التزمته وعملت باحكامه وصرت على ما ورد فيه من امر ونهي فامتثلت الامر طاعة لله عز وجل طاعة لله عز وجل واذا فقد يتحمل الانسان العلم ولا ينتفع به ولا قوة الا بالله
هذا هو الخذلان والحرمان ولهذا كان في الدعاء المأثور اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وارزقني علما ينفعك ما يدل على ان الانسان قد يتعلم علما لا ينفعه وقد يكون هذا العلم
وبالا عليه فلنحرص يا اخوان على تلاوة القرآن كما ذكر حانفا تلاوة القرآن بنوعي التلاوة تلاوة الفاظه وتلاوة احكامه حينها اخوان يتخلق الانسان باخلاق اهل القرآن حينها يحرص على كل خير
ويسعى في كل خير حينها ترى اثر القرآن عليه في كل احواله وفي كل حركاته وسكناته كما قال من صلى صلى علم وان صام صام بعلم والى ان قال ان اكل وان شرب وان نام
في عباداته وحتى في عاداته يتمثل كتاب الله عز وجل فليحرص الانسان يا اخوان على هذا الامر فيما مضى يا اخوان كنت اذا رأيت المنتسب الى الخير تعرفه بهيئته بسمته
تعرفه حتى بمظهره يا اخوان وحتى بملبسه كانت اثار العلم على الناس ظاهرة وما تزال ولله الحمد وما يزال الخير يا اخواني في المسلمين لكن والله في الماضي يا اخوان
كنا نرى هذا واضحا عليهم في كل احوالهم واعمالهم واقوالهم وحركاتهم وسكناتهم ترى الجدة يا اخوان غالبا عليهم في مجالسهم ترى قراءة العلم وتدارس العلم هو الغالب عليهم وعلى مجالسهم
لا يمنع كما ذكر المؤلف رحمه الله ان الانسان يروح عن نفسه يا اخوان يعني بشيء من ما يريحها والنفس بطبعها ترتاح هل لا نمزح هلا كذا؟ لا لا بأس
في الطمعة المكتوب بالهم ساعة وعلله بشيء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما يعطى الطعام من الملح فيكن المزاح هو الغالب لا بأس ان الانسان يمزح مع اقرانه مع اخوانه بمزح لا يجرح فيه احدا ولا يغتاب فيه احدا
لكن لا يكن ديدنه لم يكن من صفاتهم يا اخوان ان الانسان يضحك بملئ فيه ويقهقه ولا كان صلى الله عليه وسلم يتبسم وما رؤي مستجمعا يضحك حتى ترى لهواته
وادركنا هذا يا اخوان في مشايخنا وفي اهل الخير نعم يتبسم الواحد نعم يعني فيهم ما في البشر وما يحتاجه البشر بلا شك لكن تعمد تنطعا وتعمقا وتقعرا ولا يا اخواني استرخاء وتساهلا
وتبسطا في الامور ولكن وسط بين ذلك اخلاق يحسن بالانسان يا اخواني ان يتخلق بها وهذه اداب يحسن بالانسان يتأدبا بها. لكن متى يكون ذلك عندما يقرأ القرآن لفظه ومعناه
كما هو واحكامه عندما يكون هذا القرآن يا اخواني هو قائده وهو سائقه عندما يكون هذا القرآن في قلبه وفي لسانه ليس في ولذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اقوام
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ايش معنى ما يوجز حناجرهم يعني بمجرد الحنجرة واللسان الحبال الصوتية وغيرها وبس لكن لا يصل الى القلب ولا يصل من القلب الى الاعضاء والجوارح
نخشى هذا يا اخوان علينا نخشاه علينا يا اخوان يقرأ القرآن قبل ان يأتي اناس يقيمونه اقامة السهم اقامة السهم لا يجاوز حناجرهم في في رواية تراقياهم يتعجلون اجره اقرأ القرآن قبل ان يأتي هؤلاء
ففي اشارة الى ان هناك اناسا يقرأون القرآن ويقيمون اقامة السهم لكن لا يجاوز لسانه علمه وقراءته باللسان واما انت يا عبد الله فيتأكد عليك ان يتواطأ لسانك مع قلبك
ولهذا قال عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيما من افضل الاوقات واعظمها تلاوة كتاب الله عز وجل في هذا الوقت الفاضل المبارك الذي امر الله تعالى به نبيه ان يقرأه فيه
الليل الا قليلا اصفح وانقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن وش معنى رتل القرآن يا اخوان اكثرنا يا اخوان يفهم من ترتيل القرآن تنميق وتحسين الصوت وكذا لا بأس هذا من الترتيب
لكن الترتيل كما قال علي رضي الله عنه وارضاه يا اخوان كلمة مشهورة تجويد الحروف ومعرفة الوقوف تجويد الحروف هذه القراءة اللفظية ومعرفة الوقوف هذه القراءة نعم الحكمية ما يعرف الوقوف الا من يتدبر يا اخوان
ومن يفقه كتاب الله عز وجل ثم قال ان سنلقي عليك قولا ثقيلا. القرآن ثقيلا ثمان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيدة ومعنى قوله عز وجل اشد وطن واقوى مقيلا. ايش معناها
يا اخوان نعم يتواطأ القلب مع الإنسان الإنسان نام وارتاح من عنائه يومه وتعبه وهمومه فاستيقظ خالي الذهن فقرأ كتاب الله عز وجل فتواطأ اللسان مع الجنابة فيما يخص بعض الاخوان يسهر
اسهر الناس كلهم يسهرون الساعة وحدة من الليل وصلي ما شاء الله نعم انت على خير لكن هل هذا مثل من ينام من اول الليل سنة محمد صلى الله عليه وسلم
ثم يقوم من الليل ويقرأ كتاب الله عز وجل لا فرق هذا يقرأ القرآن وهمومه في قلبه وفي لسانه ومشاغله معه وهذا ارتاح بدنه وارتاحت نفسه وتخلصوا من كثير من اعبائه ثم قام يتلو كتاب الله عز وجل
ولهذا يقول العلماء لا ناشئة الا يا اخوان بعد نوم في اشد وطئا واقوى مقيلا هذه قراءة نحتاجها يا اخوان هذه القراءة المؤثرة هذه القراءة التي يكتسب فيها الانسان اداب اهل القرآن واخلاق اهل القرآن
عندما يقرأ بقلبه وعندما يظهر اثر القرآن في قلبه اين نحن من هذه القراءة اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين يقول تعالى الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل
من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اخواني ما مناسبة ذكر حياة الأرض
بعد القرآن شو العلاقة نعم حياة القلوب قراءة القرآن وحياة الارض هذا تشبيه عند العلماء العربية يسمونه التشبيه الضمني يشبه ربنا عز وجل القرآن بالغيث الغيث ينزل على الارض المجذبة
تنبت انواع النباتات وتنبت الربيع لكنه ربيع الدنيا وربيع العيون واما القرآن فيرد على القلوب فيكون ربيع القلوب وتأملوا اخواني كيف حديث الحديث الجليل العظيم يا اخوان يحسن ان يحفظ
ما اصاب عبدها هم فقال دعاء مأثور اللهم اني عبدك ابن عبدك ونعمتك الى ان قال ان تجعل القرآن العظيم تشبيه القرآن بالربيع يا اخوان الربيع كما تعرفون يعني تنبت فيه الازهار
تنمو في الاشجار وكذلك القرآن يا اخوان ينبت فيه الخير ينمو فيه الايمان والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. البلد الطيب قلب المسلم يخرج نباته باذن ربه وسبب نباته هو هذا القرآن
ايضا الربيع معروف اعتدال الجو الايام هذي ما شاء الله الجو جميل ومعتدل الناس يطلعون براري والحدايق هذا ربيع لكن القرآن ربيع القلب فيه الراحة فيه الطمأنينة فيه السكينة فيه اللذة
فيه فيه المتعة وهو ربيع القلوب يا اخوان ونور صدور وشفاء يقول عبد الله بن مسعود والحديث مخرج صحيح اتعرفوا يا اخوان هذا ما نحن فيه من التقصير يقول لم يكن بين اسلامنا
من يكمل الحديث نعم بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية كم اربع سنين بين اجسام الصفوة والخيرة من هذه الامة السابقين الاولين رضي الله عنهم وارضاهم بعد اسلامهم باربع سنين عاتبهم الله الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم
اين نحن بعد الف واربع مئة سنة ونيف اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين الله الله يا اخوان ان يكون لهذا القرآن اكبر الاثر في القلوب هو يا اخوان ما هو الا ان يتأثر القلب بس
واذا تأثر القلب عندها يا اخوان يصلح البدن البدن ما هو الا تابع لهذا القبر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تدين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك
هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ذلك هدى الله هذه الحالة المذكورة والحال المتقدمة وما يصيب اهل القرآن يا اخوان عند تلاوتهم كتاب الله عز وجل من القشعريرة
واللين والطمأنينة والراحة هذا هو الهدى فلننظر يا اخوان ولنعرض انفسنا على هذا اللهم ارحمنا برحمتك هذا الامر موجود في كتاب الله عز وجل لكن العيب يا اخوان في قلوبنا
لكني ارجو ان الانسان اذا قرأ القرآن بترتيل بتدبر بتأني بنظر بتمعن بفهم بفقه ان يفتح الله على قلبه وان يهديه لهذا الامر الذي يراه امرا جللا وكبيرا وهو امر كبير بلا شك
لكن اسبابه يا اخوان متاحة لكل احد اللهم يسر لنا خير واجعلنا من اهل هذا القرآن. نعم يا شيخ قال رحمه الله ثم حذر المؤمنين من ان يغفلوا عن ما فرض عليهم وما عهدوا اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاهم من حدوده ولا يكونوا كغيره
ممن فسق عن امره فعذبهم بانواع العذاب فقال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. ثم اعلم المؤمنين انه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. فقال عز وجل لا يستوي اصحابه
اهل النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون. فالمؤمن العاقل اذا تلا القرآن استعرض القرآن القرآن فكان كالمرآة رابها ما حسن من فعله وما قبح منه. فما حذره مولاه حذره وما خوفه به من عقابه
فمن كانت هذه صفته او ما قارب هذه الصفة فقد تلاه حقا تلاوته ورعاه حق رعايته. وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحرزا ومن كان هذا وصفه نفع نفسه. ونفع
اهله وعاد على والديه وعلى ولده كل خير في الدنيا والاخرة. عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه من قال يجيء القرآن يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي
نهارك واسهرت ليلك عن اياس بن عامر ان علي ابن ابي طالب قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل فمن طلب به ادرك. وقال محمد بن الحسين
قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون الله عز وجل بقراءته. وانا اذكر الصنفين الذين يريدان بقراءتهما دنيا والجدل واصف اخلاقهم حتى يعرفها من اتقى الله جلت عظمته فيحذرها ان شاء الله
باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم من قرأ الشيخ راشد منذ قليل حول اخلاق القرآن اذكر لكم انه او ان كل ما ذكر
راجع الى قول عائشة كان خلقه هناك كلمة جميلة لعبدالله بن مسعود وانا اشير على الاخوان دائما ان يحرصوا على حفظ بعض هذه المأثورات عن السلف رحمهم الله تعالى. نحن محتاجون اليها يا اخوان
يحتاجون اليها الكلمة منهم يا اخوان الكلام الكثير والكثير والكثير من كلامنا والله المستعان يقول ابن مسعود رضي الله عنه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وان يعرف بنهاره اذا الناس مفطرون
وان يعرف بحزنه اذا الناس يفرحون وان يعرف ببكائه اذا الناس يضحكون وان يعرف بصمته اذا الناس يخوضون وان يعرف بخشوعه اذا الناس يغتالهم وان يعرف بورعه اذا الناس يخلطون
القرآن يا اخوان لابد ان يكون للقرآن اثر عليه في ليله ونهار ونهاره في سره وجهاره في كل احواله واعماله لا يكون مثل غيره والا فما معنى يا اخوان ان ينتمي
الى كتاب الله عز وجل لابد ان يظهر اثره اثر هذا القرآن على كل احواله وكل حركاته وسكناته حتى يكون من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن. نعم