الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا
وان يزيدنا علما والا يحرمنا من كتابه ولا سنة رسوله فهما ودراسة وعملا اللهم امين. قوله تعالى في سورة الانبياء خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون خلق الانسان من عجل
نتأمل الاية جيدا فنجد فيها فيفتح الله سبحانه وتعالى به الشيء الاول ليس العجل او العجلة من اصل مادة الانسان من اصل مادة الخلق خلق من ليس العجل او العجلة من اصل مادة خلق الانسان
لما هو صغير النص خلق الانسان من عجل والمرضى والمتخلفين عقليا يقول لك اهو هو من عجل ولا من طين ولا من تراب ولا من ايه قرآنكم مليان تناقض لاني حقود ولانه جاهل ما يعرفشي
فعجل هنا ليست من اصل مادة الخلق. مادة الخلق معروفة. قال رب العزة وبدأ خلق الانسان يعني ينطيه قال تعالى ااسجد لمن خلقت طينا؟ واضح الكلام ما فيش فيه يعني خلاف
العرب بتقول من كزا يعني زيادة في الايضاح ومبالغة يقول لك خلق من كزا حتى لو كان الشيء اللي هو المذكور ده مش من مادة الخلق فالقرآن عربي وبيتكلم بافصح ما يكون في لغة العرب
العرب كانت بتقول خلق فلان من كرم وفي حد بيتخانق من كرمه عاوزين يعبروا عن ايه؟ شدة هذه الصفة في هذا العبد يقول لك خلقت فلانة من الجمال واضح هو الجمال مدت خلق
فالقرآن بيخاطبهم بلغتهم كزلك جاء القرآن في سورة الروم وقال الله الذي خلقكم من ضعف ضعف فهل الضعف برضه في اصل مادة الخلق ابدا يبقى هنا العجل يعني من شأنه العجلة
كأن هذه الصفة ملاصقة للانسان اينما حل. عجول وكان الانسان ايه؟ عجولا والعجلة اصلا او العجل لا تصلح ان تكون مدا من مواد الخلق لا للانسان ولا غير الانسان. ليه؟ لان ده عرض
العجلة دي عرض شيء بيعتري الانسان. ممكن واحد عجول والتاني متأني وهم الاتنين ايه؟ ها انسان هم واحد عجول لان هو طبيعته كده طبيعة الانسان كانسان الاصل فيه الايه؟ العجلة. التريث بقى ياتي بالتدريب بالتمرين
بكزا بكزا المهم ان هو ايه اصله برضه عجول لكن مش الصفة دي مش طاغية عليه فالاية تشير الى ان العجلة في جنس الانسان وصل به الحال ان بيستعجل العذاب
سواء له ولغيره بيستعجل العذاب واحد مسلا صورة منصور العجلة ولاده مزهقين زوجته يقول يسأل الله ان ربنا ياخده وبعد ما ياخدك المشكلة اتحلت ولا انت بس هربت من الساحة؟
يسأل حاجة تحصل له او تحصل للطرف التاني روح الهي ما ترجع. هكزا يقول لولده بترجع وقد تستجاب الدعوة يرجع يولول ويبكي. ما هي دي برضو من الايه ها؟ ما تطول بالك. مجاز الولد ده بين عشية وضحاها
الله عز وجل يغير قلبه ويبقى حاجة تانية خالص فلزلك حتى العزاب الناس بتستعجله مش الخير لأ العزاب والقرآن صرح بالمسألة دي في موضع اخر واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. عجل ولا مش عجل؟ تحدي انتم بتتحدوا الرسول عليه الصلاة والسلام تقوم وتقول يا رب افصل بينا وبينه ان كان اللي جاي به محمد صلى الله عليه وسلم ده حق
ورينا كده. احنا بقى احنا رافضين الحق. امطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم. طب ليه ما تطولوا بالكم اعتبروه ان هو الحق وادوا نفسكم فرصة يعيدوا النزر تاني انما ابدا
احنا احنا بص بنتحداه دي خلاف لما سيدنا هود قال لقومه ايه ها آآ لما بيقولوا ايه؟ ما نراك الا اعتراك بعض الهتنا بايه؟ بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون. من دونه فكيدوني جميعا ثم لا
ده مستعجل العزاب لأ بتحدي يعني عاوز يقول لهم انتم والالهة بتاعتكم شف هتعملوا ايه. يعني مش هتقدروا تعملوا لي حاجة دي حاجة ودي حاجة هنا مش مش مستعجل العزاب لأ
وعاوز يقول لهم انتم والالهة بتاعتكم ما تقدروش تعملوا حقوق. فعلا وفعلا ما عملوش فيه حاجة اصلا ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا مش كده؟ خلاص سيدنا هود ربنا نجاه واهلك الاخرين. الشاهد
ان من عجلة الانسان انه حتى العزاب بيستعجله. فرب العزة يقول لهم سأريكم اياتي. اصبروا ده انتم هتشوفوا عزابي وهتشوفوا كل اللي هيعصي الله سبحانه وتعالى هيشوف. يعني قال عن بدر يوم نبطش البطشة الكبرى
بدر رؤوس الكفر كلهم اتقتلوا طلعوا من بيوتهم مبسوطين ونافشين ريشهم وايه ومعجبين وهنشرب خمر وندبح وهننحر الجمال وناكل والنساء تغني وهل خوف المسلمين يوه ما فيش حاجة من دي حصلت خالص
اتحطوا في التراب بعد ما نتنوا ريحتهم طلعت الرؤوس الكبيرة ابو جهل بالزات لو الامام صاحب الفكرة ابوك كان تقريبا كله بيقول له يلا نرجع خلاص طالما القافلة نجد خلاص. ساريكم اياتي
بلاقيه ما تستعجلوش اصبروا اصبروا. فين العزاب هييجي بمعاد زمان ومكان للعذاب كده يعني يبقى خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون. اللهم اسألنا الثبات والتريث بكل شيء كل شيء
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ برضو تاني وعد ايه؟ وعد القيامة ووعد البعث ووعد النشور. امتى الكلام ده ما تورونا كده الله! يعني بصوا لي يوم القيامة طب ما هو مش في ايده دي اصلا
ومعلوم ان هي مش هتقوم دلوقتي لسه لها معاد تقوم مستعجل حتى ويقولون متى هزا وامتى القيامة دي يورونا والموت والبعس ورونا كده ويقولون متى هزا الوعد ان كنتم صادقين
طيب لو انتم شفتم الوعد اتحقق وهيحصل لكم ايه والله ما هتقولوا كده لا تقولوا كده لو يعلم الذين الاية اللي بعدها على طول لو يعلم الذين كفروا حين لا لو يعلم هنا
تسمع الاية مش هتلاقي لها جواب مش هتلاقي جواب لي لو لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولعن ظهورهم ولا هم ينصرون. ايه اللي هيحصل يعني
سكت القرآن فعلا يعني مسلا ايه؟ ما مر معنا في نفس الصورة هنا. لو كان فيهما الهة الا الله لايه فين جواب لو لفسدت لو فيه الهة غير طب هنا لو يعلم الذين كفروا
يعلموا ايه؟ حين لا يكفون يبقى في عزاب مش قادرين حشوع عن وجوههم ولا عن ظهورهم وما فيش حد بينصرهم هيحصل ايه؟ ولا حاجة فعلا لازم جواب لو يتحزف يعملوا ايه صحيح
يعني هيعملوا ايه لو حصلت ده هيعملوا ايه؟ كل حاجة. ارجعوا تاني. ولا حاجة. ما فيش حاجة تنعيم الاصوات. هناك لو كان فيهما الهة لفسدت طيب هنا العزاب جه وجه على وشهم
زي ما في سورة الزمر زمر افمن يتقي بوجهه الاصل ان لما يجي اي خطر على الواحد بيحوشه بايده حوشه برجله ان كان يعني واد بتاع آآ رياضة وحاجات من الحاجات اللي انتم عارفينها دي مصارعة. ها؟ الحوش بكل حاجة بقى
عن ايه عن وجهه ودماغه والحتة المهمة دي تخيل بقى لما يكون العزاب جاي جاي عليه كده يقوم يمد له وجهه عشان يحوشه عن رجله هيفضل فيه حاجة البني ادم ده ؟
هيفضل فيه حق ازا كان بيبدأ بوجهه هو بيخش واجهه لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم يعني من قدام ومن خلف بكل ويأتيه الموت من كل ايه
مكان ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون هيعمل ايه؟ ولا حاجة يعني معناها ايه؟ اصبروا يا جماعة مش كده ما تستعجلوش ما تقولوش ويقولون ما تهازل وهد ان كنتم صادقين. اه رجال. الوعد جاي
واحد يقول انا استفيد من كل دي ايه؟ انا الحمد لله مؤمن وموحد بالله اقول لك هتستفيد ايه هتستفيد ان تزداد ايمانا على ايمانك وتتريس ولا يغرنك تقلب الذين كفروا
اعرف ان الحق هينتصر والدين هيسود وهتاخد حقك والله عز وجل هيعز دينه عجيلا او اجلا ويعز اولياءه ما كانش في الدنيا يكونوا في الاخرة في الاخرة لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون
في الموضع الاخر في سورة الاعراف ها لهم من فوقهم آآ لا في الاعراف آآ فيها ايه؟ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم طب هيعملوا ايه برضو؟ ولا حاجة. يقول لك الجواب لو لازم يتحزف لانه مش هيعرفوا يعملوا حاجة اصلا
وطبعا الكفرة لو عندهم شيء من العلم او الكلام ده وصلهم وفهموه اعتقد ان هم ممكن يعيدوا النزر او يهتدوا بل تأتيهم بغتة اللي هي مين ؟ الوعد اللي بيسأله ايه ؟
عنه ويقولون متى ايه الساعة هتأتي بغدة بل تأتيهم اي الساعة اي القيامة بغتة فتبهتهم جبهتهم تذعرهم وتخوفهم طير عقولهم اه يوم ترونها ايه؟ تذهل؟ اه فتبهتهم فلا يستطيعون ردها
مش مسلا لما الساعة تقوم ندعي ربنا بتضرع يقوم يرجع الساعة ونعيش تاني لأ خلاص بقى ما عدش ما فيش رد بقى لا دعاء مضطر ولا ولا حد هيدعي ما حدش هيفكر يدعي اصلا
لان ده اعتداء في الدعاء. يعني الاصابة قامت والكده والنفخة والعزاب والدمار والزلازل. وندعو الله سبحانه وتعالى لها دي ساعة مش مسلا شوية عزاب ندعو ربنا اكشف عنا العذاب انا ايه؟ لا ما فيش رد لها خلاص
فلا يستطيعون ردها ولهم ايه ينظرون ولقد استهزأ برسل من قبلك تحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون نحمد الله على نعمة الاسلام يا اخوانا ويا ريتنا نفهم القضية كويس
ونعرف ان الطريق مش وحش ولا حاجة والله مش بزهدك في الطريق طريق الاستقامة لأ الطريق طيب بس انت ربما يكون شيء فاهمه كويس قاموا كويس لازم يشوفوا لما ربنا يقول للرسول استهزأ
ما قلش بانبياء. قال بايه وايهما اعلى رتبة الرسل كل رسول نبي وليس كل نبي رسول رسل استهزأ برسل الاية فيها تسلية لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فيها تسلية للرسول
والله الاستهزاء النهاردة باتباع المنهج واللي سيدنا علي المنهج حتى من زوجتك لما يحصل فيه مشكلة تستهزأ منك واولادك واقرب الناس لك لما تكون انت عالمنهج يعني شاهدتك ما خليتش
وتصبر تصبر وتصطبر. استهزأ بروس التسلية للنبي عليه السلام ازاه المشركون استهزأوا به هو واحد من كل الرسل هو هيفرق ايه عن الرسل يعني لزلك رب العزة يقول له ما يقال لك
الا ما قد قيل للرسل من قول. ده كل اللي اتقال للرسل بيتقال لك الله لان هو الختان بقى والكفر بيورس بعضه هناك في سورة الذرية اتواصوا به بل هم قوم ايه
بيوصوا بعضهم اه يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام وربنا يقول له ولقد كذبت كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا اصبر اصبر زيهم فاصبر كما ايه؟ كما صبر اولوا العزم. وانت برضو اصبر
كما صبر اولو العزم ماشي فهنا استهزأ برسل دي امر ايه؟ مش هينتهي السخرية بالملتزمين والسخرية بالمنهج اللي احنا عليه اصلا سخرية بالمنهج اللي احنا عليه والتطاول عليه. ما حدش يقدر يتكلم على حاجات تانية هايفة جدا وتافهة جدا
ده متكلم على الدين ماشي. انت بتكلم انت على كاس العالم قل فيه كلمة مش حلوة دي اللي تقوم عليك اتكلم في حق اي واحد مشهور من مشاهير العالم انما اتكلم على الدين ما هو كده استهزاء به
والحط من شأنه وفي اكتر بقى من الاستهزاء كمان. يا محمد ده فيه رسل اتقتلوا تنتف نعمة من الاخر يعني انت في نعمة. ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل. واتينا ايه؟ عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح الايه؟ افق
لما جاءكم رسول بما لا تهوى الكلام لبني اسرائيل يعني. بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم طب يعني لما نستهزئ الناس تستهزأ بالرسول ولا لما يقتلوه ايهما اخف؟ الاستهزاء
سبناه عايش ان ما كانش له حز ونصيب معنا يبقى مع غيرنا مسلا. انما نقتله يبقى خلاص لا له نصيب معنا ولا مع ايه يقول لها مع غيرنا تخيل يعني لما ربنا يقول له كده
خلاص بقى الرسول ايه يتأسى هنا في الموضع الاستهزاء هناك في البقرة في قتل في قتل يا محمد فالاية يا اخوانا دافع قوي جدا ونسأل الله ان يفيدنا بها للدعاة والمصلحين ان يستمروا ولا يتوقفوا ولا تثنيهم سخرية
ولا استهزاء المنافقين في ناس كتير تركت العمل واتخلت خرجت من الصف بسبب استهزاء او كلام لأ لابد من السبات فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا ايه ان شاء الله العقيب هادوا
لاهل الصلاح واهل التقوى وان شاء الله سيحيق بالمستهزئين والمكذبين والمتكبرين كل الدوائر السوء. قال تعالى ولقد كذبت رسل من قبلك ها فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى ايه؟ اتاهم نصرهم
نصر جاي جاي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم ايه يقوم الاشهاد قوله تعالى بعد ذلك قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون. الله
تراكيب عزيمة سبق معنا وقالوا اتخذ الايه الرحمان ولده هنا برضه جه اسم الرحمن تاني. ليه لان هو ده الاسم اللي هيناسب المقام. اي اسم تاني لأ لا ليه ؟ خطاب للمشركين خطاب للمعاندين والمتكبرين وكله كله كله والموحدين برضه
قل من يكلؤكم من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن من الرحمن واقول لك ان الاسم ده اي اسم تاني ما يحلش محله ليه؟ عشان يشوف الناس. خلينا مع الاية كده
من يكلأكم ديما اسم استفهام استفهام من من من يكلأكم كده جملة تامة من يكلؤكم من يكلأكم ها اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ يكلأكم هو ده خبره قمره
وكلأه الله يكلأه كلاءة يعني حفظه حفظه ولما العرب كنت اقول لك اذهب في كلاءة الله يعني ازا فيه ها بحفز الله ورعاية الله ومراقبة الله ونظر الله والميكلاكم بالليل والنهار. اشمعنى جه بالليل الاول؟ هناك جه بالليل
على انه اصل الخلقة هو اللي موجود في الاول. والظلام عدم. والنور وجود ومفهوم ان العدم يبقى قبل الايه قبل الوجود. هنا الليل ليه؟ جامد الليل الاول اه نعم لأ لأ مش النوم مقام المقام مقام حفز ففي شرور
في خطر الحاجات الوحشة كلها بتتعمل بالليل اريد الشر يتحركوا بالليل. فيه حشرات وحاجات تنتشر بالليل ولزلك ومن شر غاسق اذا ايه اي الليل ازا جن وحل بظلامه فهنا محتاجين حفز اكتر
بالنهار فيه حاجات واضحة ومش عارف ايه. الحرامية بينين قطاع الطرق باينين. اللي اللي كده. الليل بيبقى فيه ايه الاخطار كتيرة فجت ايه؟ قدم الليل فيه مخاوف يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن
من دي قال فيها اهل العلم معناها بدل بدل او من على حالها برضه مين كده من طيب لو جت بدل لو قلنا كل من يكلأكم بالليل والنهار بدل من الرحمن. او بدل الرحمن
ميم لا احد احنا عرفنا اكلاؤكم يعني ايه؟ يحفظكم ويرعاكم من يحفزكم بالليل والنهار بدل الرحمن ها لا احد لا احنا ولا المشركين. كان يجب المشركين برضه يفهموا كده. اي واحد الكافر لما بيجي ينام
بينام مش عارف هيحصل له ايه؟ ايه اللي يمكن يتعرض له وايه الخطر اللي ممكن يجي له او بينام. وبيقوم يلاقي نفسه كويس. وارد في النوم ده تحصل حاجات كتير
ولا مش وارد واخطرت جيلك ها افعى عقرب اي حاجة من الحاجات ديت تضرك. مين بقى اللي بيحفزك ؟ الله سبحانه وتعالى. يبقى يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن يعني بدل الرحمن يبقى نقول لايه؟ لاحد. فيه وجه تاني بقى قل من يكلأكم بالليل ويبقى هنا اسم الرحمن في محله
ما هو مين بيحفزكم غير الايه رغم معاصيكم يعني ممكن واحد مسلا ينام على معصية. وارد ولا مش وارد؟ وينام وخلاص وما بيجرالوش حاجة وما فيش حاجة تضره ويصبح الصبح زي ما هو برضو
مين بقى اللي حفزوه ده ما يستحقش الحفز لو بشر لو بشر بيتعامل مع بشر الواحد يقول لك اولع فيه واحد سرق واحد خد كل اللي حيلته رغم اني كان مسلا بيشتغل معها وبياكل معها عيش والكلام اللي انتم عارفينه ده كله. وخد كل التحويش
لقى الفلوس او عرف يوصل للخزنة خدها كلها. وروح ونام عمل معصية ولا ما عملش ها وينام ويصبح الصبح يلاقي نفسه زي ما هو ويبتدي يفكر هيعمل ايه؟ هيروح فين
ايام المشروع ولا يسافر ولا كزا ولا صح ولا مش صح وما زال مين اللي حافزه فاسم الرحمن هو اللي ايه هو المناسب بقى لانه سايبه شيبه لو افرض الروح يتفوقوا وتاب وقال هرجع الفلوس
يبقى برضه اسم الرحمن هو اللي ايه ها فهو المناسب له اهو ما جرالوش حاجة ما جروش حاجة يبقى هنا يكلأكم يحفزكم بدل الرحمة رغم اللي فيكم معاصي وكزا وكزا او طعام
الوجه التاني بقى قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن يعني الرحمن يريد ان يعذبكم فمين اللي هيحوش عذابه عنكم واضح كده يبقى من الرحمن يعني من ايه؟ من انتقامه وعذابه وبأسه. مين يحشه عنكم
قل من يكلأكم بالليل والنهار من الايه؟ من الرحمن اي من بأس الرحمن. لزلك شفي في مواضع اخرى قوله تبارك قال تعالى فمن ينصره ان الرسول بيتكلم يعني بس هو كلام مش للرسول الكلام لنا كلنا الكلام فمن ينصرني من الله ان ايه؟ اهي من اهي
فمن ينصرني من الله ان ايه؟ ان عصيته الحافز هو الله سبحانه وتعالى يبقى سواء ان هو حفزك وما حدش تاني هيحفزك او هو لما يريد بك بأس وعزاب ما حدش هيقدر برضه ايه يحفظك
يحفظك من الرحمن يعني من بأسه وعذابه. لذلك يقول رب العزة قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم ايه سوءا او اراد بكم رحمة قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك مين؟ المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. فعلا مين اللي يملك
وما حدش يملك ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ الاية اللي بعديها بقى ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ يعني لما ربنا يريد شيئا هم يحوشوا عنهم الناس فاهمة كده
فاهمة كده. والمشركين فاهمين كده. وعباد الاضرحة فاهمين كده برضو. فاهمين ان لهم واسطة ام لهم الهة تمنعهم استفهام انكار وتقريع وتوبيخ لهم الهة فعلا تمنعهم وتحفظهم من الله ازا اراد بهم شيئا؟ طبعا لأ
ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم اللي هم مين الالهة اللي هم اتخزوهم دي. ولهم منا ايه يصحبون يصحب فهنا لازم نعرف يا اخواننا ان فعلا ما لناش حاجة تمنعنا
للاسف احنا الكلام ده بيتقال بس احنا لما نيجي على ارض الواقع نلاقيه فعلا غلط احنا غلط ام لهم الهة تمنعهم من لزلك مسلا يقول لك العالم دلوقتي بقى كله احلاف
حلف شمال حلف يمين لازم تنضم لحلف عشان تضمن الحماية طب الحلف ده كفر واهل كفرة ورؤساء كفرة وماله ينضم ما ينفعش مين يمنعنا؟ الحلف اه هي دي بقى ام لهم الهة ايه؟ تمنعهم من دوننا. تبقى ربنا اراد بنا الشيء
هينزل الشيء طب الحلف هيعمل ايه ؟ افرض ان احنا احنا آآ في حلف آآ من الاحلاف شمال الاطلنطي بس طب هل احنا مش موجودين فيه بس هنفرض ان احنا فيه
او بلاش يحلم. خلي الناس اللي هم فيك عندهم دلوقتي مصايب وحاجات في في الطبيعة ولا ما عندهمش؟ فيه فيضانات وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا الحلف بيقدر يحوش حاجة
بيمنع حاجة ما يمنعش. طب ما هو لما يحصل حرب برضه احنا بقى طبعا هم لا يعلنون الا من قريب ولا بيحصل احنا احنا احنا كمسلمين يبقى لنا وضع تاني خالص
لا ننضم الى حلف كافر ابدا ونقول ان هم هيمنعونا ويقفوا جمبينا ما فيش الكلام ده المسلمون تتكافئ دماؤهم وهم يد يد على من سواهم كل المسلمين تتكافئ دمائهم وهم يد على من سواهم
سوى لمين؟ سوى المسلمين. ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا لها دي لا يستطيعون ايه؟ نصر انفسهم. واللي ما ينصرش نفسه يقدر ينصر غيره؟ اه. ولا هم منا. ولا هم منا يصحبون. يصحبون
ديت فعل مضارع مش كده من صحب صاحبها يصحب بس الاية بتقول ولهم منا يصحبون هو ربنا له صاحب لا ومفهوم ان الصاحب ينصر ايه صاحبة والصاحب مخلص لايه؟ لصاحبه
فان ولاهم منا يصحبون يعني لن ينالوا منا معونة ولا نصرة ولا تأييدا. اللي هم مين يا جماعة اللي هم الالهة اللي الناس ايه؟ خدتها وبرضو اوعى اوعى تفضل دماغك متجملة على ان الالهة شوية الاصنام اللي كانت عند قريش. لأ
الالهة دي اشخاص وافراد ودول واحلاف كل دي اسمها الهة طالما نفس الفكر واحد انت بتلجأ لديها عشان ينقزك كان برضه المشرك البدائي البسيط الاول كان بيلجأ للايه؟ لحتة الحجر او لحتة الخشب اللي مصورها في صورة ايه
وتلجأ للمشايخ والاضرحة نفس الكلام يعني مخك بس ما ايه ما تقولش الكلام ده ده خاص بالمشركين. لأ انت هنا بمشركي العصر الحديس بالاخر ام لهم الهة تمنعهم من دوننا
لا يستطيعون نصب انفسهم ولهم منا ايه؟ الالهة دي ما لهاش عند الله نصرة ولا تأييد من الصحبة يعني. يصحبون اعني في صاحب مفهوم ان هو بينصب صاحبه ويؤيد صاحبه وهكزا
ولا هم منا يصحبون. بل متعنا هؤلاء وابائهم الله الله متع المشركين واباءهم حتى طال عليهم العمر يعني القرآن بيسلي النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ما تحزنش عارف القضية عبارة عن ايه يا محمد؟ ايه؟ عبارة ان احنا متعنا الناس دي لحد المتاع ما ضرهم. وافسدهم
وافسدهم عشان نعرف ان الطرف خطر الطرف ايه؟ خطر. فين بقى المتاع؟ فعلا قريش كانت متمتعة لما ربنا يقول لنا مسلا ايه؟ اولم نمكن ها لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حوله وفعلا السعودية دلوقتي متمتعة له مش متمتعة
ابو ترول وعندها حج وعمرة يلحقوا العمرة يكفوهم معيشة اصلا لو عاش عليهم يعيشوا لو عاشوا عليهم يعيشوا متعة ولا مش متعة. ومع زلك فيه خراب وفيه معاصي. نفس الكلام
هم الفرق بين دول ودول الزمن بس. نفس المعاصي ونفس الكلام اللي بل متعنا هؤلاء واباءهم حتى طال عليهم العمر دور في المتعة في المتعة افسدتهم افلا يرون انا نأتي الارض
ننقصها من اطرافها. افهم الغالبون يا الله وبرضو كله تسلية للنبي وتهديد للمشركين. متعناهم واباءهم فعلا. لما ربنا بيقول لهم زي ما باقول لك كده او لم يروا ان ايه
جعلنا لهم حرما امنا ويتخطف الناس ايه من حوله حرما امنا. وفي الاية التانية يجبى اليه ثمرات كل شيء يجبى اليه ثمرات كل شيء ولزلك المتاع بيفسد الناس وافسدنا كتر الفلوس افسدتنا طال علينا العمر في المتعة
فزاد الفساد مش رجعنا الى الطاعة لأ حتى طال عليهم العمر طال العمر فعلا في المتع والفساد نفس اللي حصل لقريش يحصل لغيرها بل متعنا هؤلاء وابائهم حتى طال عليهم العمر
افلا يرونه انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. افهم الغالبون اي ارض ارض الشرك قول ده الاساس فيها وده المفهوم من القرآن. تضاف حاجات عجيبة تضاف. ان كانت صحيحة. لكن هو ده الاصل
ننقصها من اطرافها. قل الشوقي وغيره من اهل التفسير اي ننقص ارض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرافها تنكمش بتصنيط المسلمين عليها واظهارها على اهلها وردها دار الاسلام وردها دار بدليل ايه؟ افهم الغالبون؟ يعني مش هيغلبونا. مهما يحصل مش هيغلبوا رب العزة. اللي هيريدوا هيكون
ولذلك يقول في اية في سورة الرعد ولا يزال الذين كفروا ها تصيبهم بما صنعوا قارعة او ايه تحل قريبا من دارهم طب بعد ما هتحل قريبا يبقى بكرة هتبقى فين
في دارهم سموا الحاجات دي اللي هي المصايب دي سرايا النبي صلى الله عليه وسلم دي المصايب ليه النهاردة السرية في القبيلة الفلانية فهتسمع القبيلة دي بوجود سرية عند الجيران. يبقى بكرة فين
وطالما جت عند الجيران يبقى ارض الشرك بتحصل ايه ها تنكمش. وارض الاسلام ايه ؟ اولا الصورة عشان نرجع لبداية السورة. الصورة مكية سورة الانبياء كلها ايه ومن اوائل ما نزل
لان ابن مسعود كان بيقول من تلاد الاولى يعني من المحفوزات الاولى بتاعتي. اللي هي سورة الايه؟ الانبياء من المحفوزات الاولى طب لسة هنا الارض ما اتسعتش قوي. لأ بس هنا
في فعلا شرك بيقل واسلام بايه بس هو مش بيزيد ملحوز قوي كده بس بيزيد اصل اية هنا لما تقوليه او لم يرى الذين كفروا قال لا عفوا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها
نأتي الارض فيها هنا رؤية ولا ما فيش؟ اه افلا يرون ان افلا يرون انا نأتي الارض؟ الرؤية هنا نوعها ايه؟ بصرية وممكن تبقى علمية بس حتى الان هي ايه
يعني ايه بصرية؟ ها؟ شافوا بعينيهم ان ايه؟ الارض بتنقص. اي ارض ارض الشرك والكفر. ولما تنقص يبقى ايه اللي هيزيد ؟ طيب ارجع بقى لمكة. والصورة ايه ها مكية. هم شافوا ايه؟ شافوا مسلمين خرجوا منين
من مكة لا من مكة وراحوا فين؟ لا لسه ما راحوش المدينة. راحوا الحبشة راحوا الحبشة طبعا لما راحوا الحبشة الحبشة قبلتهم الحبشة وبعت وراهم مين مش كده؟ عشان يايه
يجيبهم الانتربول الدولي من زمان مش لسه جديد ده من زمان بعتوه عشان ايه يجيبهم ويكلم النجاشي واخد له هدايا واخد بالك وعمل فتيل عشان النجاشي ايه؟ يرجعه. لما يرجعهم هيرجعوا يروحوا فين
يروحوا مكة تاني. مش كده فما نرجعش ما نرجعهمش يبقى دلوقتي وهم هيعملوا هناك ايه؟ هيمارسوا الدعوة وهيمارسوا الاسلام. يبقى الاسلام كده اتسع من مكة راح فين راح الحبشة ونقصت ارض الشرك بدل ما كان مكة محاطة بدول ومحاطة بقرى كلها على الشرك. الحبشة دلوقتي تعتبر ايه ها
نقصت وهيبقى فيها اسلام وفيها دعاة وقبلوا المسلمين وما رجعهمش مع مين؟ مع عمرو واضح يا اخوانا ولا مش واضح؟ يبقى دي رؤية ايه ها بصرية رأوا باعينهم ان ارض الشرك ايه؟ تنقص
وارض الاسلام بايه؟ بعد ما كانوا مسيطرين عليهم ويقعدوا يعزبوا فيهم ومش عارفين هيعملوا حاجة لا راحوا في حتة تانية والحتة التانية ما عزبتهمش يجي بقى سيدنا النبي يقول حاجة تانية اكتر من كده بقى عليه الصلاة والسلام
قال ايه بقى؟ قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو هريرة والحديس عند البخاري ومسلم يقول امرت يقول عليه الصلاة والسلام امرت بقرية بقرية تأكل القرى تأكل القرى
يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد صلوات الله وسلامه عليه لسة الرسول فين ها بمكة بيقول لهم انا امرت بقرية يعني بالهجرة يبقى ارض الشركة عمالة تقل خالص وارض الاسلام بايه؟ توسع. توسع. امرت بها بالهجرة اليها
بيقولوا عليها يثرب بس الاسم ده من الرسول ما بيحبوش. ليه؟ يثرب من التثريب. من الملامة لكن لا مش اسمها يسرب اسمها المدينة تعمل ايه بقى يا رسول الله؟ قال تأكل القرى. تاكلها ازاي يعني؟ اه. كرة فيها شرك
كورة دنيا دنيا مليانة شرك. القرية دي فيها شرك والقرية دي فيها شرك تقوم الاسلام يطلع من المدينة وجنود الحق يطلعوا من المدينة والدعاة يروحوا فين؟ يفتحوا البلد دي بعد ما كانت مشركة بقت ايه
بقيت مسلمة مين اللي كلها المدين. وكمان جيش تاني ياكل مدينة تانية. زي ما ما مصر اتاكلت ولا ما اتاكلتش؟ لا ها؟ اتاكلت حسب الحديس ايه اللي جاب عمرو هنا
ومين اللي محرك عمرو؟ ما هو رئيس المدينة. مش عمر؟ واللي محرك عمرو وخلاه ييجي عندنا وبعد ما كان فيه شرك بقى فيه ايه بقى في اسلام بهوة هو عمرو جاي بمزاجه ولا جاي باوامر من عمر ابن الخطاب؟
وعمر قاعد فين؟ قاعد في المدينة بينه وبين الحديس ده كم سنة ولا خمسين ولا ستين ولا عشرين ولا اي حاجة. خلافة ابو بكر كانت قد ايه وخلافته والكلام ده هو في خلافته
يعني ما فيش حاجة اصلا امرت بقرية تأكل القرى امرت تعمل فيها يا رسول اهاجر اليها. طب ليه ما تخليك مكانك؟ والله ربنا ارادني كده عشان اروح هناك عشان اؤسس دولة والدولة دي تنطلق
تاكل بقى كل الشرك. ارض الشرك تندسر وتتلم وتتقوقع وارض الاسلام ايه تتسع يبقى ايه؟ افلا يرون ان ايه نأتي الارض ها ننقصها. طب احنا رأينا ولا ما رأيناش يبقى الرؤية في الاية رؤية ايه؟ بصرية. شفنا بعنينا؟ شفنا بعينينا ولله الحمد. وما زال بنرى. لان برضو ننقصها
نقص الاشخاص نقص الاشخاص كلما اسلم انسان من المشركين نقص المشركون وزاد الايه المسلمون نقص الاشخاص ننقصها يعني ننقص اشخاصها نقص الاشخاص امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب اي يقول المنافقون المنافقون عليها واليهود طبعا
ويثري بده من التسريب والملامة وليست اسمها يسرب انما هي ايه المدينة وقلنا اكلها للقرى يعني الاسلام ايه؟ ينتشر منها وقد كان ولله الحمد هيوصل قمة الانتشار بزمان المسيح لان زي ما زكرنا بالامس انه ايه يهلك في زمانه
يهلك الله سبحانه وتعالى في زمانه الملل كلها الملل كلها. يقاتل الناس على الاسلام فيبقى خلاص كده يبقى كل مع ان هو مش هيبقى في المدينة يعني هو مش في المدينة لكن اصلا جيوش الحق اول ما انفجرت وخرجت كانت منين
كانت من المدينة. ورجعت مكة يعني هي الجيش اللي فتح مكة كان جاي منين من المدينة تأكل القرى فالاسلام ان شاء الله قادم والاسلام ان شاء الله عزيز وله الهيمنة مهما يعمله يريدون ايه
ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم ايه؟ كمان في المدينة قال عليه الصلاة والسلام تنفي الناس. اي ناس الخبثاء تنفيهم. ليه ما لان هو فيه بينهم وبينها تنافر
تنافر دي مكان حق ولا يرغب فيها الا المؤمن ولا يحب الحياة فيها الا مؤمن كل اللي يزهد في المدينة منافق خبيس ما يزهك فيها ابدا احد الا وفيه هزه الصفة
هي بتنفي هي بتنفي تلاقي كده في تنافر لي هي تحبه ولا هو يحبها. سبحان الله طبعا شيء عجيب. حول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الى ان حي عنده احساس وعنده عقل وادراك
تنفي الناس هلأ يعني يعرفوا السكان بالواحد بالواحد الخبيس تقول له اشطر برة. ما لكش عيش هنا يحبش تلاقيه مش مرتاح تقول هي برضو تقول له احلى بقالها مش مرتاحين لوجودك امش من هنا
يا الله تنفي زي ما الحداد يحط الحديد في النار ويشغل الكور ها النار تقوم جاية على الحديد تطلع منه الايه الشوائب بالشوائب ويفضل الحديد النضيف اه ويفضل الحديد النضيف
يبقى تنفي الناس تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد افلا يرون انا نأتي الارض والله العزيم رأينا يا ربنا. رأينا بعينينا اه الرؤية العملية بقى قالوا حديسا ان الارض بتنقص
من من من اطرافها فعلا بيقولوا علماء الجيولوجيا علماء الفلك بيقولوا وارد هي الجبال اللي في قمم الارض من فوق ومن تحت ما تدوب جبال التلج دي عمالة تدوب بتدوب ، وهتروح فين ؟ بتنزل جوة
بتنزل عجول او بتنكمش اكيد كان لها طبعا اول ما خلقت كان لها بعد طولي وبعد عرضي مش كده ولا ايه نقصت نقصت الموضوع بقى مش يعني مش هيضرنا هنا في التفسير ولا هيفيدنا كتير
يعني لا هي ضر ولا هي فيه عادي معلومة جديدة اضافية. معلومة اضافية لكن الاصل عندنا ايه؟ حديس النبي وبيان الاية نفسه ان ارض الشرك بتنكمش وارض الاسلام بايه بتتسع او
تنقص الارض بنقصان الافراد المشركين وزيادة الافراد الايه المسلمين ولله الحمد الاسلام فيه زيادة. لما تيجي تشوف كل سنة كل سنة عدد اللي بيدخلوا الاسلام وعدد اللي بيرتدوا بنسبة ارتداد
ها هتلاقي الداخلين اكثر من الايه اهو كل ده نقصان في الارض كل ده نقصان في الارض نأتي الارض ننقصها من ايه؟ ننقص افرادها او ننقص ابعادها او نلغي قرية كانت على شرك تصير على اسلام وهكزا
وهزا من ايه؟ من يعني من من البشارات ومن الايه الانكار على المشركين والانكار على المسلمين اللي هم عندهم هزيمة نفسية ومش متهيأ لهم في يوم ان احنا هنبقى حاجة كبيرة. فيه ناس عندها هزيمة نفسية
مش متوقعين ان احنا نبقى حاجة كبيرة في يوم ما تأدين الامل لأ طبعا الايات واضحة والبشارات واضحة بس المهم ان احنا ايه نأخز بالسبب وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ها
ليستخلفنه في الارض قل انما انذركم بالوحي نكتفي بهزا القدر ان شاء الله لا لان دي مش اطراف ده بطنها لا الاطراف الاطراف لا لا اطراف الارض الارض الارض مطلق الارض
مطلق. اما المد والكسر دي حركات بترجع وتتعمل تاني. ما فيش نقص ولا زيادة ده حاجات وقتية بزمن ليل وزمن نهار وزمن وجود قمر وعدم وجود قمر لك اطراف الاطراف
رافه نفسها طرف الشمالي الطرف الجنوبي كده لمبي عاجل يحصل فيها اذا حاجة يعني هي لها منزر او شكل بدل ما تبقى بالشكل ده مسلا مع حركة الدوران تنبعج يبقى مات بدل ما كانت مطاولة شوية تبقى ايه كده يعني
لابد من الناحية العلمية اما من الناحية هنا التفسيرية الموضوع كله قاصر على الشرك والاسلام. ليه لان اصلي بتنقص بتزيد ما قالش ربنا سبحانه وتعالى تعملوا ايه لو نقصت مسلا من الشمال روحوا في الحتة الفلانية وعيشوا ما فيش
الكلام كله على ايه؟ على الاسلام والشرك الاسلام حصل فيها نقص وزيادة فالقرآن يقول لنا روحه في الله لكن في في العموم قال فامشوا في ايه؟ في مناكبها ايه المناكب اللي انكمشت امشوا فيها والمناكب اللي اتسعت ايه امشوا فيه. فامشوا في مناكبها. يعني نفرض حتة من الشمال نقصد
اتسعت في الجنوب او ما اتسعتش طارت في الفضاء مسلا يعني مسلا حتة من الشمال كده طارت في الفضاء وما عدناش نعرف نمسكها تاني مسلا. طب نعمل ايه؟ امشوا في مناكبكم
شوية المناكب اللي فاضلين امشوا فيها. الكلام هنا الاساس فيه الشرك والاسلام كده وانكماش الدين واتساع الدين. نعم انا فتهاجروا فيها وعدد المسلمين يزيد ما انا اقول لك اهو شف انت اللي بيصتد من عندي. فيه ناس بتطلع من عندنا
يرتدوا عن الاسلام مش عاجبهم ويكتبوا يقول لك احنا ارتدينا والحمد لله اننا ارتديت ايه ده! طب شوفوا اللي داخل اكتر داخل اكتر بفضل الله يعني نعم نعم يقول ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. قال الالوشي المربي الدين هو يوم القيامة. نعم
او يكزب بالاسلام دين اول الدين يوم القيامة؟ اه من اسماء يوم القيامة ويوم الدين او الدين اللي هو الدين وقال الشعراوي المقصود بالزي في الاية هو ذلك المسلم الزي يشهد الشهادة
ويشهد بدعوة الاسلام ولكن تصرفاته غير ما يأمر به الاسلام. لأ هزا كلام غير صحيح اذ قاله الشعراوي فهو خلاف الاية كلام كده خلاف الاية. يكذب بالدين فعلا يكذب بالدين
اما ان هو مؤمن بالدين وافعاله غير كده لأ ده منافق هو مش مكزب بالدين. المنافق مش مكزب. المنافق نوعين اما نفاق عقدي ان هو معترف بان في دين بس بيكرهه
بيكره اهله ويكره نصرته يكره كل شيء فيه. بس عارف ان فيه دين اصلا طب هو بينفق ليه اصلا؟ ان هو مش قادر يقاوم ظهور الدين لزلك مكة ما كنش فيها نفاق
مكة ما كنش فيها نفاق. النفاق كان فين لما بقى نجم الاسلام زهر وبقى في دولة وفي رسول وفيه جيوش وفيه حدود وفيه وفيه وفيه بدأ النفاق يزهر بعد بدر بالزات
هو كان موجود بس مكتوم بدأ يزهر فهنا بيزهر ايه بقى؟ لانهم ازهروا اسلامه. ابن الشلول بيزهر اسلامه. وبيصلوا الجمعة مع الرسول عليه السلام ومكزب بالدين. لأ هو مقر بالدين بس غير راضي
تكزيب يعني بقول لا ده ما فيش حاجة اسمها دين. دين ايه؟ ما فيش الكلام ده اصلا. انما يعترف بالدين لكن لا يعمل به لا ينفزه. ده بقى منافق اما نفاق عقيدة
واما نفاق عمل نفاق عمل ازا حدس كزب ازا وعد اخلف ازا اؤتمن خان ازا خاصم فجر ازا عاهد غدر الحاجات دي كلها الا ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم
يكزب بالدين يعني غير مؤمن بالدين اصلا انما مسلم وما بينفزش الدين لأ وهو يكزب يبقى مش رايح الجنة اصلا انما مسلم وما ينفزشي هيروح الجامع ولو بعد حين من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره
من قال لا اله الا الله نفعته ايه؟ يوما من دهره. اما كزب بالدين يبقى ما ما احطوش مع المسلمين خالص مسلم وزي ما بقول لك انا بقى كده عنده نفاق عقيدة يبقى في الدرك الاسفل من النار
عنده نفاق عمل يبقى مسلم عاصي. وان شاء الله يروح الجنة ولو بعد حين واضح كده نعم وذلك الذي انا انا نعم تم التجديد مش هيجي منه خير ربنا سبحانه
ربط بين اه. نعم نعم. ايوة لأ اللي كزب بالدين يعني كافر مش مؤمن بالدين كما قال الالوسي فعلا فذلك الذي يدع اليتيم عاوز يقول لك من اماراته من امراته
الزاهرة ان يدع اليتيم. ليه لانه اصلا مش منتظر اصل عكس يدعو يعني ايه ها يحتضنه ويقربه منه يدعوه ويطرده فهو هيقربه ليه وهيطرده ليه لو قربوا يبقى عاوز حسنة
عشان كده بايه يبقى في دماغه دين وفي دماغه حساب فقربه عشان هو مش في دماغه دين لانه مش في دماغه حساب اصلا وانا هقربه له وياخد فلوس ليه واحسن اليه ليه؟ هو ده
عاوز يقول لك امار واضحة له امار يعني مش لازم يقعد يشتم في الدين ويسب في الدين ويقول اصحاب الدين ويلعن في الدين لأ مش لازم يبقى كده. ممكن افعال
تزهر عليه وهي تدعي الايه ؟ لما يدعوا يبقى ده فعلا مش مؤمن بحساب ولا منتظر حسنات ولا حاجة والله اعلم اللي هو وجه الترابط بين ايه التانية بقى المسلم التانية بقى
فويل للايه؟ هم دول بقى المسلم ده المسلم بقى يعني الاولانية اللي بيكزب الدين لأ ما اقدرش اقول عليه مسلم. بيكزب بالدين يبقى مش مسلم التانية بقى فويل للمصلين لان هنا قال ويل للمصلين. يبقى وصفهم بان هم ايه
وما صلوا الا ازا كانوا مسلمين. واضح كده؟ يبقى دول بيصلوا. طب اومال الويل لهم ليه؟ عشان يعني يعني نسوا صلاتهم هم اخروا صلاتهم اهملوا في صلاتهم كده. ده دي التانية بقى التانية دي اللي هو ايه
مسلم كل كل ام سيدنا محمد هتدخل الجنة وهي فسيه في عمر اه عمر واحد تلاتة وتلاتين. نعم. ورد الحديس بهزا ورد الحديس بهزا عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
اه لا ده في اسئلة كتير صحيح طيب ناخدها بالترتيب اين تزهب غسل الرسول عليه السلام زي اي غسل عادي يا اخوانا انتم مش واخدين بالكم ليه بالغسل النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما فيش اي نص يقول ان غسل النبي
آآ راح فين ؟ هو طبعا اللي سمعتوه ما كنتوا سمعتوه في التليفزيون آآ ان تبخر ولما تبخر نزل مطر وكل نقطة ما اعرفش انبنى مكانها مسجد وحاجات زي كده. كل ده كلام لا اصل فيه. يعني لا لا دليل عليه. اصل مين اللي هيقول كده؟ غير مين
الرسول والرسول عليه الصلاة والسلام اتغسل وخلاص يعني مين هيقول ان الماية دي اتأخرت وبقت سحاب والسحاب نزل نقط نقطة نزلت في قويسنا في الحتة دهي فبنينا مكانها مسجد الايه
التوحيد واضح طب مين اللي يقول كده ما لازم الرسول يقول كده ما لازم يقول الرسول اللي يقول كده لانه هيخبر عن ايه ها عن غيب اي خبر عن غيب
طب ما طالما ما قالش ولو قاله وهو عايش كان الصحابة ايه حفزوه وكتبوه فهم لا حفزوه ولا ايه ولا كتبه طب هو قال بعد ما تغسل يعني كلام لا اساس له
لا غسله عادي عادي زي اي حاجة. ممكن الصحابة يشربوه؟ ممكن حد من الصحابة شربوا وارد. وارد يشربوا غسله وارد برضو ما فيش نص ممكن اه ممكن ممكن الصحابة شربته لا بأس في هزا
كانوا بيشربوا ماء الوضوء ما فيش اي مشكلة. بس ما فيش نص. ما فيش نص يقولوا هم شربوه فطالما سكتوا او يعني ما فيش ما فيش دليل على حاجة يبقى ايه
نلزم الصمت انا بقول لك ممكن يكونوا شربوه ممكن بس برضه ما فيش نص فنلزم الصمت ما لم يرد فيه نص يريحنا ويقول لنا الموضوع ايه خلاص نسكت. اين تزهب الروح بعد ان تفارق الجسد
آآ الارواح المؤمنة في مكان والارواح الكافرة في مكان الارواح المؤمنة في مكان تجتمع فيه عند الله سبحانه وتعالى في انهي حتة الله اعلم بس بتجتمع فيه ارواح المؤمنين واي روح جديدة
بتروح عندهم بيسألوها عن معارفهم من اهل الارض واحد هيموت دلوقتي وروحه بتطلع مؤمن بتروح عندهم اسألوه عن يعني لو واحد مننا مننا من هنا كده مات يسألوه اسألوه عن معارفهم. كان هم هنا بعضهم كان هنا وعارف
ابتوع مسجد توحيد فلان وفلان وفلان وفلان يسألوه فلان اخباره ايه يقول لهم مات يحزنوا يحزنوا مات ازاي؟ طب ما جاش عندنا ده احنا الناس الكويسة احنا الناس الطيبة قال لهم عائش نسايبه عايش كان اخر مرة شفته كان قاعد في الدرس. يفرحوا اوي
يبقى في امل الغلطة هيصلحها الكسل هيعالجه وهيتحرك هيعمل كزا كزا يبقوا فرحانين ده مكان لمين؟ ارواح المؤمنين ارواح الكفرة والمنافقين والعياذ بالله فين؟ في سجيل. فينا حتة؟ الله اعلم
بيحصل فيهم ايه بقى؟ بيحصل فيها اللي بيحصل بقى يحصل فيها من الازى ومن الضيق ومن كزا ومن كزا المتوفي يلتقي مع من ايه مع من يحبه حتى لو كان غريب ولا يوجد صلة قرابة هي دي
التقاء ارواح المؤمنين المتوفي بيلتقي مع من يحبه روحه بتلتقي مع المؤمنين اللي سبقوه اللي كان بيحبهم وبرضو اللي كان بينه وبينه شوية بس هم برضو من الايه هيتقابلوا هناك برضه
هم بقى يتصالحوا مع بعض موضوع يخص الارواح ما لناش دخل فيه ممكن يعني مؤمن راح مع مؤمن هناك ارواحه ملتقط اه في كان بينهم شوية بس التقوا بقية الارواح التانية تصلحهم ما فيش مانع
هيستنوا ليوم القيامة على القنطرة اللي بعد الصراط ونزعنا ما في صدورهم من غل. الله اعلم برضه مس المؤمنين هيلتقوا. يلتقوا هل النقاب فرض؟ فرض بالضاد لزموا له سنة ولى سنة عن الرسول فقط
عندي النقاب فرض عندي النقاب فرض. بنص الاية والحديث. وبالزات في زمن الفتن وبالزات في زنبه. لان دفع المضرة او المفسدة مقدم على جلب الايه ويصون المرأة في زمن الفتن ويصون الناس ويصون الشباب
لان ياما وجوه مكشوفة من غير نقاب فاتنة ومؤثرة ومخربة فالاحسن تتدارى بس يكون نقاب زي ما يريده ربنا سبحانه وتعالى ويريدوا الرسول مش يبقى حاجة بس ساعات بيبقى فتنة
ساعات بيبقى حاجة مغرية قوي وملفتة اوي وعليه ترتر وعليه بتاع ومن وراه كحل وحاجة اعوز بالله يعني مش عامل اي مش ما لوش معامل اي وزيفة خالص خالص خالص
فنسأل الله ان يهدي نسائنا وبناتنا تفسير كلمة رقيب وعتيد. اه رقيب وعتيد رقيب يراقب العمل وعتيد يعد العمل. ملايكة مع الانسان المعاملة كانوا بيتناوب معهم ملكان يكتب اعماله ليلا ونهارا ليلا ونهارا ليلا ونهارا
من هما اول من سيدخلون النار اعوز بالله اه تلاتة واحد حافز ويقرأ القرآن مش لله علشان يقال انه حافز وعالم على انه يقال انه عالم ما تعلم لله ولا علم لله
ومنفق سخي آآ لانه انفق مش لله انفق عشان الناس تتكلم عنه لحسناته اكثر من سيئاته يدخل الجنة نعم ان شاء الله عشان لا تؤطر من سيئات يدخل الجنة مباشرة ولا يزهب الى النار
فمن ثقلت موازينه ومن ثقلت موازينه واضح كده؟ خلاص امال لازمة الميزان ايه ان الميزان يثقل اي ميزان حسناته فحسناته اكتر من سيئاته يدخل الجنة ان شاء الله ولا الاتنين واللي اتنين متساويين ايضا ندخل الجنة؟ هيدخل اه ان شاء الله
لحسناته قد السيئات وتدركه رحمة الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى كتب في كتاب عنده رحمتي سبقت غضبي. فحين الرحمة الكفة دي والكفة دي الكفة دي حسنات تدخل الجنة مش كده
والكفة دي سيئات تدخل ايه فدول ما دخلوش الجنة لان دول مانعينهم او الحسنات تمنع دخول النار والسيئات تمنع دخول الجنة. طب هيروح فين رحمة ربنا غلبت فطالما الرحمة اللي غلبت تقوم تغلب الايه
السيئات وترجح الايه؟ الحسنات ويدخل الجنة بفضل الله هل قراءة القرآن كله تصل للمتوفي ما عدم النقص من حسنات لأ سيبكم من مسألة القراءة يا اخواني قراءة القرآن دي لك انت
قراءة القرآن بتاعتك انت حسمتها لك ما فيش نص يقول ان حسناتها بتروح له في اجتهاد من بعض اهل العلم ولكنه ينقصه الدليل في اجتهاد من بعض اهل العلم بكده
لكن ينقصه الدليل ما فيش دليل. سيدنا النبي مات له اموات كتير جدا وعايش ما قرأ عليهم قرآن ولا امر الصحابة يقرأوا عليهم القرآن قراءة القرآن بتاعتك انت ممكن تجعلها مقدمة بين يدي الدعاء
يعني يعني انت زي ايه؟ في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ازا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم ايه صدقة فبين يدي الدعاء بتاعك قرأت قرآن. بنية ان دي مقدمة
وبعديها ايه ها؟ هتدعو هتدعو لا بأس او تصدقت وما فيش وقت للقراية وتصدقت وبعدين دعيت سواء تصدقت للميت او صدقت انت مطلق الصدقة ودعيت له لا بأس. اما القراءة توصل له ما فيش نص على كده ابدا
دخول بقى الجنة اه اه في على السن في طول ادم ستين دراع ما شاء الله طبعا ستين دراع حوالي تلاتين متر وتلاتة وتلاتين سنة حاجة يعني محققة لنا لوحديها من غير الجنة
بالنسبة الجنة حياة ابدية لا خروج منها ابد. نعم هتخرج منها هتروح فين بيخرج من النار؟ اه انما يخرج من جناح هيروح فين ما هي دي دي اخر المطاف اصلا
لاخر المطاف فما فيش خروج من الجنة ابدا ولا خروج من النار ده بالنسبة لمين؟ لاهلها اهل النار اللي هم اهلها ما فيش خروج ابدا. اللي هم اهلها يعني ايه
يعني دول كفرة وما فيش شفاعة لهم خالص ما فيش شفاعة ان كان في شفاعة لبعضهم شفاعة بالتخفيف مش بالخروج زي شفاعة الرسول في ابي طالب ابو طالب ما يخرجش
بس ناره خفيفة خف من غيره دول ما يخرجوش ونفس الكلام برضه اهل الجنة ما بيخرجوش نسأل الله لنا ولكم حسن الختام. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد