الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه
وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم يبدأ الخلق يبدأ الخلق فعل مضارع وسيزل كل قارئ ليوم الدين وبعد يوم الدين نقرأ وهو الذي يبدأ الخلق وبعد ما يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ما زلنا نقرأ وهو الذي يبدأ الخلق
يبدأ الخلق بتتجلى هزه الصفة وهذا الاسم العظيم اسم الخلاق سبحانه وتعالى يبدأ الخلق خلق الاشياء يعني المنظورة والمحسوسة وخلق الاشياء غير المحسوسة ولا المنزورة يخلق السرور ويخلق البهجة ويخلق الحبوب في روضة يحبرون يحبرون يحبرون يحبرون كل يوم يحضرون
ويخلق الغم في النار والعياز بالله لاهلها وهم يصطرخون فيها مضارع ولا ولا ماضي ده ؟ اه مضارع يصطرخون خلق الاصطراخ الله عز وجل يخلق الاصطراخ يصرخوا ويصرخوا تاني وتالت
ويخلق الحضور والسرور لاهل الجنة. كل ما كل اكلة بياكلوها وكل شربة بيشربوها خلق جديد متعة جديدة وهناك برضو نكد جديد وغم جديد. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. استمرار
وخلاق سبحانه وتعالى ثم يعيده تخص بالدنيا بقى اللي هي البعث. وهو اهون عليه طبعا اهون علي. لما اكون خلاق سبحانه وتعالى بيخلق بالكيفية دي اللي ما لهاش نهاية دي اصلا. يبقى فيه حاجة صعبة عليه اصلا
سبحانه سبحانه اهون واشد واصعب والكلام ده كله في المصطلحات بتاعتنا في المفاهيم بتاعتنا ان دي صعبة ودي سهلة ودي قريبة ودي بعيدة. ودي كزا ودي كزا. انما رب العزة ما عندوش الكلام ده. ما عندوش سهل وصعب ولا قريب ولا
بعيد بالخلق الاول بكن وازالة الخلق بكن واعادة الخلق بكن. انما امره اذا اراد ايه شيئا ان يقول له كن فيكون كن فيكون معنى اليوم مثل بداية الدرس مثل الله عز وجل يضربه. والامسال كلها فوايد وكلها عبر
وحكم بس لينتبه هزه الامسال يضربها وما يعقلها يضربها الله عز وجل وما يعقلها الا العالمون. اللي عندهم علم اللي عندهم عقل اللي بيفهموا اما ما عدا زلك ما بيفهموش ولا عاوزين يفهموا اصلا
والمسل ممكن تشوفه كده تستعجب لكن مسل فيه عظة وعبرة فيه عظة وعبرة. باي شيء بقى؟ بالعنكبوت بالنمل باي حاجة يضرب الامسال هنا المسة اللي معنا بالمشاركة والاستقلالية ضرب لكم مثلا من انفسكم. سبحان الله! من انفسكم! هل لكم
مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. بداية ضرب لكم اللام دي لام التعليل. يعني المسل ده ايه لكم انتم
لو كنت المسل ده من اجلكم انتم يعني الملايكة مش محتاجة امسال. الجن الجن ينطبق عليه نفس الكلام. طب بقية الكائنات مش مش محتاجة مسل. يبقى مين اللي عاوز المسل
انتم المسل ده مضروب لكم انتم. ضرب لكم مثل لكم اي من اجلكم ومنكم ضرب لكم من ولكم مسلا من انفسكم يعني جايبه منين؟ منتزعه منين؟ لا جاب لكم بعوض
ولا جاب لكم زباب ولا حاجة ايه؟ فيكم انتم. مسل فيكم انتم منتزع منكم انتم ولاجلكم عشان تفهموا عشان تقيسوها صح اه وكل حاجة طبعا احنا بنحسبها صح الا الا الحاجات دي. الا الا يعني امسال القرآن والا توجيهات القرآن
كل حاجة بنحسبها صح وواعيين قوي ومدقدقين قوي الا حاجات القرآن وحاجات الدين دي بالشبر بزروفها اي حاجة في اي حاجة. ضرب لكم مثلا من انفسكم. ما له يا رب المسل؟ هل لكم مما ملكت ايمانكم
هل لكم بي استفهام انكاري حاجة يعني فزيعة يعني فينا هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم يعني انتو خلي بالك ملكت ايمانكم الاول كده الشيء اللي ملئ ملكته يمينك يبقى ايه ها
ملكك يعني ايه ملكك برضه؟ يعني انت صاحب ايه؟ تبيعه تحرروا انت حر. ملك يمينك. ملك يمينك. عبد او امة ما فيش غير كده ابدأ وانا. ملك اليمين بتاعك يا بيع وتاخد فلوس وتستغلها زي ما انت اشتريته افرض مش شاريه افرض خدته من غنايم الحرب هنيئا لك
بيبقى مكسب ما دي الغنايم انتم عندكم فكرة عن الحاجات دي ولا ما عندكوش ها عندكم فكرة عن غلاية بالحرب وملك اليمين؟ اه طبعا دا كلام في الكتب. انت ما شفتش خالص
ها اه ولا هيحصل لأ قول ان شاء الله ان شاء الله يحصل بلاش اليأس قوي كده يعني هيحصل. حصل اه وهيحصل ان شاء الله. هو اه ما بيحصلش. لكن ان شاء الله هيحصل
بإذن الله بازن الله هيبقى فيه ملك يمين وهيبقى فيه اسلام صح ومسلمون صح وعندهم عزة وربنا هيقول زي ما قال لهم في القرآن هيشوفوها في الواقع هيشوفوها في الايه
اه ان احنا ايه هيحل لنا الاكل من الغنائم. فكلوا فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. حلالا طيبا. المهم هل لكم مما ملك ايمانكم ملك اليمين حاجة انت تملكها وانت صاحب تصرف فيها
تخيل بقى اللي ملئ اللي انت تملكه ده هو ملك يمينك اللي ممكن تبيعه تبيعه. هل انت تسمح سيادتك يسمح العبد ده هو اللي انت ممكن تبيعه هو شخصية يشاركك في رأس مالك والسروة بتاعتك
ترضى وايه ويشاركك ويبقى يعني تقيل وزن تقيل. تخافوا كمان. تخاف منه انت ترضى انت ترضى؟ لأ طبعا. طب ليه طب ليه ليه ؟ ليه ما بترضاش ؟ ايه؟ دي فطرتك ما بتحبش شريك. هو ربنا خالقك كده يا اخي
اللي تحت منك ما يطلعش لمستواك وازاي عقلا هو جزء من المال ويشاركك في بقية المال مش هو من؟ يعني ملك اليمين ده بشمال مال جزء من المال طب ازاي يساوي كم مسل هنفرض عبد هنضربها مسل حسابيا يعني
عبد مسل يساوي نص مليون بلاش نص مليار اخ علاء هنساوي الدية بتاعته اتنين مليون عبد يساوي اتنين مليون. لو بعته تجيب اتنين مليون. انت سروتك اتنين مليار هل ترضى الاتنين مليون يشاركوك في الاتنين مليار
ترضى ليه كيد او من غير كده اهو كيد ايوة عمرك ما هتقبل ده هو جزء من ملك اصلا يبقى ازاي الجزء من المال ده يشاركك في بقية المال عمرك
اهو شف انت بقى المسل انت مستقبحه ازاي والناس ما بتحبوش خالص ازاي وضفضها شكلا وموضوعا ازاي؟ اهو ده بقى بنعمله مع ربنا سبحانه وتعالى بنعمله مع ربنا نقول خد يا رب ده شريكك
ده ؟ ايوة ليه؟ من غير ليبر صالح له نفوز. ممكن بلاش صالح عفريت ازرق مش صالح خالص. متفرعن. وعملناه الشريك معك تقبلوها تقبلوها تخلوا واحد جزء من ممتلكات الله. طب واي واحد
سواء صالح او ملك او كزا او كزا او مشرع او رئيس ايا كان تقبلوه هو يشكل ايه في الوجود ده ده في الوجود ده من اوله لاخر ده ازا كان هو ما يشكلش حاجة في الوجود حاليا
فما بالك بقى لما هيشكل ايه في الوجود السابق والحالي واللاحق ما يشكلش حاجة خالص تجعله شريك لله وانت جزء من ممتلكات الله مش انت برضه كده ولا ايه؟ ما انت جزء من ممتلكات الله
فهجيب واحد تاني برضو جزء من ممتلكات الله وتدخله الشريك مع الله شفت بقى المصيبة جاية ازاي طبعا ده موجود كتير قوي في حاجات كتير قوي والله العزيم يا اخوانا. حتى احنا فينا كمان اوعى تروح انا وهو تقول لك يعني ما تروحش ناحية الاضرحة لأ لو روح ناحية الاضرحة تشوف العجب
احنا فين ممكن يبقى خوفك ورجاءك ها ومطلبك وقصدك بلاش ندخل حد دخل انت نفسك ما انت ممكن ما تدخلش شريك تكون انت الشريك تعمل نفسك انت شريك وترى نفسك
اه تخلي بالك منها. هل لكم ده استفهام انكاري؟ لا يا رب ما لناش كيف تكون شريك؟ تكون شريك عندما ترى ان شرع الله دونك تقدر تعدله في سغرة مش محكم
واحنا بنقع في الحاجات دي وبنعملها او لك رأي طب وربنا سبحانه وتعالى في المسألة دي فيها حكم شرعي. معلش بقى كل وقت وله ادان انا شايف كده انا قلت وما ارجعش
او انت كده افرأيت من اتخذ اله هواء انت بتتكلم كده بناء على ايه؟ بناء على انا شايف كده انا شايف كده خلاص طالما شايف كده يبقى انت عملت نفسك الى
لان المسألة فيها حكم شرعي مش مسلا زي مسألة تقدير نخل مسلا ياه هلأ احنا النخلة السنة دي يا عم الحاج الجنينة بتاعتنا هلأ احلى. لأ ما تلقحوهاش. ديت مين انت كنت حر فيها
ما فيهاش حكم شرعي تحر فيها تلقحها ما تلقحهاش مسلا يعني انت حر هنعمل كزا. اه ما تعملوش خلاص ما نعملش. يلا يا ولاد نمشي امر خاص بك انما امري في حكم شرعي خلاف بينك وبين اخيك حاجة في المواريس حاجة في الحياة الزوجية ها حاجة في البيع
الشراء حاجة في القوانين الوضعية. والاحكام الشرعية في الدية في الدماء في الدماء مسلا يعني في قصاص في المسألة لأ قصاص ايه ما فيش قصاص ده خالص مش الكلام ده احنا في عصر حضارة وعصر كزا وندي له اللي هو عاوزه
وليلغي القصاص وهكزا حاجات كتير بقى اي حاجة تجد هواك هو المسيطر وهواك هو المشرع وهواك هو اللي بيقول وبيحكم وبيحكم وبيبت تبقى انت عملت نفسك اله وشريك مع الله عز وجل. هل لكم ها؟ الاعداد العرفية
اه طبعا مش كلها غلط فيها منها فيها الخطأ وفيها اه فيها. هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء يعني احنا بنرفض المشاركة نطق زي ما بقول لك بعض ما لك
انت ازاي يبقى شريك في بقية المال فنفس الكلام الكون ده والمملوكات اللي موجودة في الكون ازاي تفرض شريك على الله ولي صالح او حتى رسول الله ما هو الصوفية مدخلة الرسول شريك مع ربنا في كل شيء
الرسول عليه الصلاة والسلام في نزر الصوفية اول الوجود اول الوجود اول خلق الله وان الرسول في النظر الصوفي لولا الرسول ما كانش ربنا خلق الوجود اصلا لولاكم بيقولوا كده بيكزبوا وبيقولوا احاديس كده. لولاك ما خلقت الافلاك
لولاك مش وما خلقت الجن والانس الا لا لا لا عندهم مش كده خالص هي دي اه يا اه خلوها عندكم بس مقام النبي عندهم عالي قوي لدرجة ان هو لولا الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش ربنا خلق الوجود ده اصلا. لولاك ما خلقت الافلاك
ده مدخلينه معه والنصارى ومدخل عيسى مع ربهم. حتة من ربهم سبحانه وتعالى واليهود مدخلة اللي مدخلاه وكل ده شيء وطبعا البدوي وغيره وكل دول شركا كل دول شركاء وكل دول رب العالمين يملكهم
ازاي بقى؟ هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء؟ فالمسل ده عشان يلغي الواقع الموجود بقى الواقع الموجود ده اتلغي الصحابي اللي قال للرسول عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت يا رسول الله ام ارصه
فرملوا على طول ليه؟ لانه هيقول دي هيعتقد اكبر منها. دي هي كلمة بيقولها كده من باب تعظيم شأن النبي عليه الصلاة والسلام. يعني اللي تقول عليه يا رسول الله
اللي نشوف بس قال الجملة غلط فالرسول على طول فهمه وقال له لأ اجعلتني لله ايه؟ ندا. انا مملوك زيك لله عز وجل. عملت لي ندي لله ولي تسوي مشيئة الله
ولزلك حطوا واو قال له لأ شل دي شيل الواو يعني ايه ما شاء الله وحده او ما شاء الله سم شئت انا يعني هو مش في الحديس كده بس ما شاء الله واحدة هي دي الاصل
الاصل ان ما شاء الله واحدة سم كزا واضح يا اخواننا؟ فهنا ازاي المشركين يعني فيه تناقض في الطلبية بتاعتهم يقولوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. حلو كده زي
الا شريكا هو لك. طب جايبينه ليه هو دي واضح؟ جايبين الشريك ليه؟ ما انتم عارفين ان هو من ضمن ممتلكات مين؟ ممتلكات اه. المسل ده يا اخواننا بيبين لنا قبح
شرك. الشرك ده حاجة قبيحة قوي والمشرك ده عقله يعني اسوأ عقله وتفكيره سيء جدا جدا مهما كان استازه ومهما كان عالم وبارح في فن من الفنون او علم من العلوم
هو غبي جدا المسل بيبين الحاجة دي. ازاي بقى؟ ملكت ايمانكم يبقى جزء من الايه؟ ها؟ من ما لكم عملتوه شركاء طب والجزء اللي من مالك ده اصلا لو نزلناه على الاصنام ونزلناه على الحجارة ونزلناه على الحاجات دي
يبقى لا تعقل مش كده ولا ايه لا تعقل ازاي تجعله انتم نفسكم ترفضوا ان يبقى الشريك بتاعك اصم حتة حجر ترفض ان هو يكون ده انت رافض من بلاش ياخد مال
بس اصم ما لوش رأي ما لوش اي ارادة ازاي تجعل الشريك داهو حاجة الاصم دي شريك لمين؟ لله سبحانه وتعالى. ولزلك ربنا عاد عليهم في امسلة كتيرة لله يعني قولوا مسلا ايه ربنا يقول لهم كده ويجعلون لله ما يكرهون
يعني حتى لما تيجوا حبيتوا تنقوا شركاء لله تملأوا حاجة قوية لقوا حاجة انتم بتحبوها انما يجعلون لله ما ايه؟ قالوا الملايكة دي بنات الله. بنات الله ليه؟ ليه؟ هيعمل بهم ايه؟ سبحانه وتعالى
طب ما تقولوا لولاد الزكور ولاد لا الزكور بتوع نحن ولادنا احنا يقفوا معنا ويحاربوا اما البنات دي ما بنحبهمش بنكرههم. طب هنوديهم فين لله يا نهار كداهو ويجعلون لله ايه
وازا بشر احدهم بما ضرر الرحمن مثلا اللي هم مين البنات برضو ام اتخذ مما يخلق بنات فالمسل يرشدنا الى ان احنا الفترة السليمة فينا يا اخوانا تشتغل وتتحرك وترفض حاجة زي كده. والله العزيم حتى لو
وما حدش قال لك ولا نبهك ها؟ فطرتك بتقول كده. بتقول لأ ما فيش حد مع ربنا سبحانه وتعالى هو لوحده ما فيش حد معه ابدا في اي شيء في اي شيء. فتوحد تجعل ايه؟ توحد القصد وتوحد الطلب. ما تطلبش الا منه وما توصفش الا الله
سبحانه وتعالى. طب ايه رأيك عندنا في النساء المصريات نساء المصريات مش بتقول لك انا زي الفريك ها مش كده ولا ايه؟ يعني ايه مش عاوزة شريك معها فين؟ في الزواج يعني. في جوزها. اه. يبقى جوزها بتاعها بس ملاكي
اهي شوف هي زي الفريك انما ترضى ان رب العزة يبقى له ايه؟ هي ما مش عاوزة يبقى لها شريك ابدا ما لقاش شريك في جوزها انما مواش ايه المعني ربنا يبقى ليه شريك شريك وعشرة وعشرين
عالي من النساء ومن الرجال ان كان السيدة نفيسة لها سر خلاص تبقى تخش في الموضوع. طب السر ده بتاع بدوي دخله في الموضوع. ما كات واحدة بتقول للسيدة البدوي يا سيد
عيل مستكتره علي؟ حتة عيل لا مش مستكتره ولا حاجة بس هو فين العيال اللي عندي ازاي عنده عيال كتير ولو عاوزة يدينا هيديني لو عايز اديني مقطف عيال هيديني. بس هو مش عارف مش مخلي باله منه ليه؟ حتة عيل مش مستكتره عليها
لانها ما خلفتش وخلفتها ايه ده بقى هي زي ما زي فريك جوزها لأ ما حدش يشاركها انما ربنا سبحانه وتعالى يدخل معه اللي يدخل من اللي يدخل يدخل فانت عاوز ايه يعني؟ ولزلك الاية ختمت كذلك نفصل الايات لقوم ايه؟ يعقلون. يعقلون ما فيش عقل اصلا
المشرك ده مستوى التفكير بتاعه في الحضيض في القرن ده وشف بقى انت بقى الزرة والانشطار والهند عندها الكلام ده كله وفي نفس الوقت عندها بقرة وعندها فار وده له معبد ودي لها معبد
يبقى انا عقلي ما فيش عقل اصلا ما فيش عقل. يبقى ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء؟ فيما رزقناكم فانتم فيه سواء. لأ طبعا ما فيش يا رب. تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم ايه
يعقله. العجيب بقى ادي المسل اهو المفروض يتفهم والمفروض الناس تطبق وللاسف ما تطبقش. طبعا نسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا ونطبق اه فما تطبقش بل اتبع المشركين مستمرين مستمرين بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم
ظلموا يعني المشركين والذين ظلموا يعني من اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فعلا ما فيش علم فمن يهدي من اضل الله ان ربنا اضله. طيب اوعى تكون فاهم فمن يهدي من اضل الله
اني مهما نفهمه نفهمه ومهما نقنعه ومهما نبعت له الرسل هو ربنا ايه ها اضل ولا كده مش كده خالص لأ فمن يهدي من اضل الله اي فمن علم الله انه ضال. مين هيهديه
علم الله علم الله وقدر له مقادير الضلال بس مقادير الهدايا موجودة قدر له مقادير مقادير الضلال ومقادير برضه الهداية ايه يعني رب العالمين لما نيجي ننزل الكلام ده على فرعون فمن يهدي من اضل الله
هنشيل من ونحط فرعون. فمن يهدي فرعون الذي اضله الله الا ان يهديه مين الله لو عاوز الايه لو عاوز الهداية ما هو ما هو فعلا فمن يهدي من اضل الله مين اللي هيهدي اللي ربنا اضله؟ الله
ما حدش هيهدي اللي ربنا اضله الا مين ؟ ارجع للصحابة بلاش فرعون خالص ارجع للصحابة اللي هم ما اتولدوش في الاسلام. عمر رضي الله عنه كان على ضلال ولا على هدى؟ على ضلال
من هدى؟ يبقى فمن يهدي من اضل الله طب عمر كان ظل ليه؟ وربنا اضله ليه؟ لان هو اختار الضلال وربنا مكنه منه مكنوا منه واختار الضلال وابو سفيان مين اللي ضله لحد فتح مكة؟ عشر تلتاشر سنة ضلال في مكة
ايام الرسول ما كان موجود، وضيف عليهم كمان تمن سنين او سبع سنين. وفي السماء التامنة يعني تلتاشر وسبعة يبقوا عشرين مش كده؟ على ضلال على ضلال على ضلال. فمن يهدي من اضل الله
طب هو ظل ليه؟ وربنا سابه يضل ليه؟ هو اللي اختار الضلال فربنا ايه فلما بدأ يفكر في الهداية برضو مين اللي ايه؟ يبقى الامر كله ايه لله. فمن يهدي من اضل الله
ماشي يهدي من يشاء ويضل من يشاء. ماشي بس لازم تاخد حط رجلك على الطريق لازم تحط نفسك على الطريق اما من ناحية المشيئة في الهداية ايوة طبعا في مشيئة في الهداية والضلال. لكن ما فيش فرض
وما امر الا بالهدى وما لها الا عن الضلال يعني الضلال يتم. الهدى والضلال يتم بمشيئته مش لكن مش بامره يتم الامر والهداية الضلالة لا تتم بامر الله. واضح؟ فيه فرق بين الارادة والامر
الارادة والمشيئة قريبين من بعض الارادة والمشيئة قريبين انما الامر حاجة تانية خالص ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى بعباده. وان تشكروا. هنا الفاعل في الفعلين الاتنين دول مين
انتم ان تكفروا انتم وان تشكروا انتم والله عز وجل فرعون بيبعت له موسى وهارون ان اهتدى خلاص هيهتدي والمصاري هيتحول طب مش راضي والله اعلم ان هو مش راضي
ويبعت ويصبرهم عليه ويعجل بالارسال كمان. فواضح؟ اه. فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ايه من ناصرين. فاقم وجهك للدين حنيفا فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. ولكن اكثر
اكثر الناس لا يعلمون لما تقرأ اللغة او في معاجم اللغة وتقرأ برضه القرآن هتجد الوجه جه لغة وجه في القرآن برضو بالمعاني الاتية. الوجه الوجه الوجه جه في اللغة
معناه في القرآن معناه نفس الشيء فاقم وجهك ركز بقى في الجملة دي. فاقم ايه ها؟ وجهك وجهك الوجه ده جه في اللغة وفي القرآن هو زات الشيء زات الشيء الوجه هو زات الشيك
قال رب العزة كل شيء هالك الا وجهه بيت الرحمن. يعني زات الرحمن يبقى الوجه هو زات الشيء والوجه في اللغة وفي القرآن برضه معناه مستقبل كل شيء يعني ايه؟ شيء بيستقبل الاشياء
كل حاجة هو بيستقبلها يبقى الوجه ومنها قوله تبارك وتعالى فاينما تولوا فثم وجه الله. منين ما تقفوا وتصلوا يبقى امامكم ايه ها؟ وجه الله يبقى المستقبل الشيء اللي مستقبلكم
فاينما تولوا فالثم وجه الله. يبقى الزاد والمستقبل بان مستقبل كل حاجة والوجه برضه جاء في اللغة وجاء في القرآن بداية الحاجة وبالزات في الضهر او في الزمن اهل الكتاب قالوا لبعضهم امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار
واكفروا ايه ؟ وجه النهار هنا ايه ؟ اللي هو اول النهار يعني اهل الكتاب بيوصوا بعضيهم يا جماعة اخدعوا المسلمين بانكم تؤمنوا في الاول اول النهار واخر النهار ايه
يقوم يحصل عندهم شك وارتباك ما يبقوش عارفين دينهم صح ولا غلط. انتم الصبح معهم واخر النهار ايه؟ ما انتوش معهم. امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجها نهار ما هو الذي انزل ما فيش غيره. بس تشككوهم فيه. يبقى هنا
الوجه من الضهر هو اول الايه اول اول الضهر يعني اوله. الوجه يعني اوله اول العمر اول الزمن اول النهار ما هو الضهر والعمر والزمن دي كلها ايه؟ زمن زمن
فاول الدهر والزمن بيسمى بالايه؟ ها؟ بالوجه تعال بقى ننزل الكلام ده على الاية العظيمة فاقم وجهك اقم ايه ها وجهك يبقى وجهك اول عمرك. اول حاجة كده وجهك ايه ها
اول عمرك مش هو اول الضهر مش الوجه وجه النهار انت لك مدة زمنية. النهاردة ما هو مدة زمنية انت لك مدة زمنية فاقم وجهك يعني اقم اقم من اول عمرك تبدأ الاسلام. لان الاية بتقول ايه؟ فاقم وجهك. يعني اول عمرك لايه؟ ها
فاقم وجهك للدين فاقموا وجهك للدين. يعني اقم اول عمرك لمين؟ اول ما تبدأ ابدأ بالايه؟ ابدأ بالدين يعني مسلا ما تبدأش الاول تخلص التعليم وابتدائي واعدادي وسانوي وكلية وتشتغل وبعدين ابتدي ايه اصلي
والتزم بقى. ما شاء الله! بعد خراب ايه ؟ بعد خراب بصرة خربت فاقم وجهك الوجه هنا قلنا اول النهار. يعني اول ايه؟ اصل وانت انت هتعيش هو يوم واحد يوم لك ويوم ايه
ايه فهو بالنسبة لك ده حتى مش مكمل يوم اللي انت هتعيشه مش هيكمل يوم اصلا لو قارنته بالاخرة او قارنته بعمر الدنيا ما يكملش يوم اصلا ما انت لو هتعمل مقارنة بين عمرك الى نسبة واحد نسبتك الى الدنيا او نسبتك الى الاخرة ما فيش حاجة خالص مش هتكمل يوم
فيبقى اقم وجهك يعني اول ايه ها عمرك تقيمه لايه؟ يعني من صغرك وعلشان كده اهو ده بقى السر اللي الرسول اه خلي بالك ده اقامة الوجه اللي هو اول العمر للدين ربنا سبحانه وتعالى خلانا اقمناها من قبل اصلا ما نبدأ العد للعمر
العدل العمر من عمر بنعد منين انت من ساعة ما اتولدنا كل واحد لوحده هو كده انما الكبشر اه. لما ربنا سبحانه وتعالى خلق ادم ووسع زهره وطلع الزرية واذ اخذ ربك ايه ها؟ من بني ادم
من ظهورهم ذريتهم واشهدهم ها على انفسهم. الست بربكم؟ يبقى ده اول هن اول وجود بقى اول ما اتوجدوا وزرات زرات كده يعني حاجة كده نقف او نمل او حاجة زي الغبار اللي انت بتشوفه في ضوء الشمس دي بقى
ادم كده وبعدين ربنا سبحانه وتعالى بيكلمهم وبيرد. الست بربكم يبقى بدأوا يقيموا وجههم لمين؟ ها؟ للدين الست بربكم؟ قالوا بلى ولا واحد ولا واحد قال غير كده خالص كله
حتى فرعون راخر فرعون اللي موجود كان موجود معهم قال كده برضه. اللي قال انا ربكم الايه الست بربكم؟ قالوا بلى. يبقى اقامة الوجه للدين من اول الايه؟ العمر. حتى قبل اول العمر اصلا
حديس النبي عليه الصلاة والسلام اه وكمان برضو من اول العمر لما ييجي ربنا سبحانه وتعالى يخلع العباد خلقهم من اول عمرهم للدين فقال ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما من مولود الا يولد على الايه
الفطرة يبقى ربنا خلاهم يقيموا وجوههم للدين من ايه ها من يوم الميلاد من يوم الميلاد مولودين على الايه؟ الفطر. وبعد كده بدأوا يتحولوا بقى. فابواه يهودانه وينصرانه او يمجده
كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدع؟ ثم قرأ ابو هريرة فطرة الله التي ايه فترة المساء يبقى المعنى الاول للوجه اللي هو بداية الايه؟ ها؟ بداية العمر
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك كده برضو اقم وجهك يعني بداية عمرك وعمر ولادك كده. فده حديس كلنا عارفينه طبعا. حديس عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم ها بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم
وفرقوا بينهم. ليه ليه كل ده؟ مع ان الاولاد في السبعة مش مكلفين اصلا لم لم يجد عليهم القلم. القلم مش هيكتب عليه حاجة في السبعة ماشي حتى يبلغ ولا العشرة كمان. بس لو عمل حسنات يكتب له
لان الرسول ما يقولش كلام كده آآ عبثا. لكن لو عمل سيئات ما تنكتبش عليه لو عمل حسنات تتكتب. الواد صلى يتكتب له. ده لسه ما كلفش. ينكتب له صلاته
ووضوءه ومروحه المسجد مع ابيه والبنت شرحه كتب له نشوف بقى من من سبعة لحد ما يبلغ في الاتناشر ولا في الاربعتاشر مسلا كل ده القلم يكتب له ولا يكتب عليه
لا يكتب عليه لان الحديس التاني بيقول ايه؟ رفع القلم عن الصبي حتى مش كده؟ وعلشان كده قال رفع عنه رفع عني انما الصلاة لم يرفع عنه كتب له في الصلاة يكتب له
وحتى لو عمل حاجات غير الصلاة برضه. يعني افرض مسلا ولد الواد العسل اللي كان بييجي هنا شوية كده تمام. ييجي جنيهين تلاتة جنيه يديهم لي عشان صدقة اكني ادم الجنيهين اللي جابهم دول هيطلع بلوشي! لا والله العزيم لازم ياخد حسنات
لازم طبعا لازم جاب جنيهين وآآ جه اتبرح في المسجد وفرحان انه طب هو هيتساوى اللي بيجيبه بمب ها؟ ما تتسواش طبعا بياخد حسنات ده مش مكلف ياخد حسنات انما لو عمل سيئات لأ
لو لطش جنيهين من زميله ما يتحاسبش عليه خد مسطرة خد قلم خد بتاع ما يتحاسبش الم ما يتكتبش عليه حاجة. انما يتصدق اه واضح فاقم وجهك يعني من الصغر من اول العمر توجه للدين. لان الرسول ما قلش كده وعلمه الاولاد واعملوا كده واضرب
والكلام ده كله لانه عشان من اولها كده. المعنى التاني فاقم وجهك قلنا يبقى بداية العمر وتوجهك توجهك ما هو وجه يعني توجهك وجهتك راحة فين؟ للدين. بس مش معنى زلك ان اتعطل دراستك لا لا لا فيه دراسة وفيه بحس وفيه كزا وفيه حرفة وفيه تجارة فيه كل حاجة بس كلها
موجهة ناحية الايه ناحية الدين يبقى فاقموا وجهك يبقى اتجاهك كده الدين كانه الدين حاجة قدامك كده وانت رايح عليها. كل حاجة بتعملها فاقم وجهك المعنى الاخير اللي هو الزات اقم زاتك يبقى كلك شحمك ولحمك وحياتك وموتك ومرضك وصحتك وكل
قل ان صلاتي ونسكي كده كلك على بعضك كده ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين تخيل زاتك ده انت بتموت طب ازاي مماتي؟ نسكي ان صلاتي ونسكي ومحياي. طب طول ما انا عايش اهو
طول ما انا عايش لله طب ما ماتي هموت لله ازاي يموت لله ان كان فيه شهادة دور على شهادة. طب ما فيش شهادة. اموت لله اموت على الدين اللي انا
ارتضاه لي الموت بتاعي اموت عليه حتى الممات نفسه ابقى حريص ان انا اموت على الايه على الاسلام. يبقى فاقم وجهك للدين حنيفا يبقى اجعل وجهتك اجعل بداية عمرك اجعل زاتك كلها كلها لله سبحانه وتعالى. للدين حنيفا
فطرة الله. حنيفا دي بقى حنيفا فاقموا وجهك للدين حنيفا. لو محب نعرب حنيفا نقول عليها حال. حال من ايه حل مين؟ ارجع ورا شوية كده. فاقم انت هي ما فيش انت بس تفهم في الفعل ان في ايه
خطاب اكر فاقم وجهك اقم انت وجهك للدين ها حنيفا. حالك ايه حنيف حالك حنيف بنخاطبك انت اقم وجهك انت بالدين حنيفا حال اولا من الرسول عليه الصلاة والسلام وحال من مين؟ من كل اتباع الرسول. كل اللي مشي وراه
حنيفا يعني ايه بقى؟ حنيفا اولا دي حنيفا دي جميلة قوي لانها كانت صفة لسيدنا ابراهيم اصلا. يعني احنا جايبين الطريق من ايه؟ من اوله ايه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى قال عن سيدنا ابراهيم ايه بقى؟ ان ابراهيم كان ايه؟ امة قانتا لله ايه؟ حنيفا
مش حاله بس لأ ده صفته يعني ايهما ادوم الصفة ادوم ولا الحال؟ لأ الصفة صفة ادوم. كده على طول ما بيتغيرش حنيفة. انما الحال ممكن يبقى شوية كده وايه ها
يبقى لادوم الايه الصفة كانت صفة لابراهيم عليه الصلاة والسلام حنيفا على طول حنيفا حنيفا وخلي بالكم يا اخواننا ان كل الخلق كل الخلق حنفاء ربنا خلقهم كده. في منهم بقى اللي بيستمر على حنيفيته. وفي منهم اللي بايه
بينحرف. الرسول قال فيه كده. قال حديس مشهور ومعروف عن عن ايه؟ عن عياض ابن حمار المجاشع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لزات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هزا كل من الى ان قال
حديس طويل يعني. الى ان قال واني اي رب العزة. واني خلقت عبادي ها حنفاء حنفاء كلهم سبحان الله كلهم خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم اهي الحنفية اتبرجلت اهي بقى اتتهم شياطين فاجتالتهم عن دينهم
زحزحوهم ونقلوهم عن الدين. عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. حديس رواه مسلم وغيره معنى كلمة حنيف هبينها لك اهي اكتر اهي بقى قديما وحديسا حنيف حنيف. فاقم وجهك للدين ايه؟ ها
حنيفا فاقم وجهك للدين. اه الحنيف قديما وحديسا لان الاحاديث دي او الصفة دي كانت صفة لسيدنا ابراهيم والبشر بيتولدوا كده بصفتهم حنفاء بس حصل ايه؟ اللي حصل من انتبه من كان على دين ابراهيم سابقا يعني قبل سيدنا النبي ما ييجي عليه الصلاة والسلام
كانوا بيقولوا عنهم الحنفاء ايه بقى اللي كان باين عليهم؟ كانوا بيستقبلوا البيت الحرام ويختتم يختتن عارف يقتان لما كانوا يختتنوا يخلوا وشهم ناحية البيت الحرام في صلاتهم ايا كانت صلاتهم بقى بكاء وتصديق او اي او اي فعل بيعملوه بس ناحية الايه؟ ناحية الفتح بقى
يستقبلوا البيت الحرام ويختتنوا يقولوا عليهم الايه ها؟ الحنفاء قال ايضا برضو الحنفاء طبعا كون كون كل اللي بيعمل كده لحد ما جه الاسلام بقى المسلم يسمى حنيفا المسلم نفسه بقى المسلم كده كله على بعضه حنيف
العرب في الجاهلية ما كتش متمسكة يربطها بسيدنا ابراهيم الا الحج كانوا بيحجوا ويختتنوا ويقول عليهم الايه؟ الحنفاء. يحجوا ويختتموا كان كمان برضه من ضمن الحنفاء اللي موصوفوهم بالحنفاء في الجاهلية برضو اللي كان بيحج
ويختتم ويغتسل بالجنابة يحج ويختتم ويغتسل من الايه؟ ولزلك ابو سفيان لما كان لسه ما اسلمش قال ان هو مش ايه؟ مش هيغتسل. مش هيغتسل الا اما ياخد ثأر مين
اللي قتلوا في بدر. الله! هو تفرق معه يغتسل؟ ما يغتسلشي؟ اه لانه ايه؟ على ان دي حاجة يعني ايه؟ من ضمن الحنيفية بتاعته يعني جاء الاسلام بقى خلاص الحنيف بقى مين هو الحنيف اللي هو اسلم فعدل عن الشرك الى الاسلام كله بقى
عادا للاسلام كله حتى ما كانش الاسلام كله موجود. يعني مسلا الزكاة ما كانتش موجودة والحج ما كانش موجود والصيام ما كنش موجود في الاول يعني في الاول. توحيدا يعني
فكان الميل بقى عن الشرك وتوحيد رب العالمين والصلاة في اواخر فترة الهجرة الفترة المكية. هو ده كان بيقول عليهم ايه الحنفاء بقى. يبقى فاقم وجهك للدين حنيفا يعني ايه حنيفا بقى؟ يعني مائلا عن الشرك. مائل
عن الباطل قصدا. يعني قاصدها مش بزروفها لأ. حنيفا يعني ساب الباطل وسايب الشرك قاصد التوحيد وقاصد الحلال وقاصد الشرع والدين فاقم وجهك عرفنا وجهك بقى يعني ايه ها؟ زاتك ووجهتك والكلام ده من امتى؟ من اول عمرك
طب احنا الحمد لله يعني تقريبا كلنا عندنا هنا عندنا فوق التلاتين مسلا يعني او العشرين وجه بقى عدل وولادك بقى زي حديس ايه الامر بالصلاة عشان يتوجهوا ايه ها من الصغر من بداية العمر. فطرة الله التي فطر الناس عليها
فطرة الله التي فطر الناس عليها فاقم وجهك للدين. حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها للدين فطرة الله للدين فطرة الله يبقى الدين هو الفطرة والفطرة هي الايه لاتنين واحد
فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله وفترة جاءت منصوبة في اطلاع تاني فطرة الله اي لا تبدلوا فطرة الله لا تبدلوا يعني لا تبدلوا دين الناس. الدين اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقهم عليه
فطرة الله التي فطر الناس عليه. يعني دين الله الذي خلق الناس عليه والله خلق الناس على الايه؟ على الاسلام. كل مولود يولد على الفطرة. يعني يولد على الايه؟ على
الإسلام فجت الحاجات المستجدات بقى المستجدات بقى جاب تلات حاجات تشمل كل اللي موجود على وجه الارض يهودية ونصرانية ومجوسية الماجوسية يدخل تحت عبدة النار وعبدة الامبراطور وعبدة الفيران وعبدة اي حاجة. ويهودية ونصرانية
الاتنين دول كلهم وردوا على ايه؟ على فطرة يعني فطرة الله التي فطرت ما هو ايه يعني ايه؟ يعني ايه؟ فطرة الله منصوبة ليه؟ منصوبة يعني يا ناس يا ناس لا تبدلوا فطرة الله
يعني خبر في صيغة الامر فطرة الله يعني دين الله اللي هو الاسلام طب ايه يعني؟ لا هو خبر اهو بس في توب الايه ها الامر لا تبدلوا فطرة الله
واضح كده؟ اه فطرة الله التي فطر الناس. والحديس صبغة الله نفس الحكم ايوة فبيقول له ازاي تسيبه مسلم لحد دلوقتي؟ نعم. هي دي. ايوة ايوة كيف تترك مسلما هم فاهمين كده كويس
وعارف ان كده اخطأ في حق الولد على ان النصرانية بالنسبة له مكسب والولد كده مزلوم زي ما انت كده برضه لما تسيب ابنك ما يصليش لحد ما يبقى عنده خمستاشر ستاشر سنة يبقى زلمته هو شايف
هو شايف لما تسيبه على الاسلام يبقى انت زلمته يعني ايه؟ يعني انت تصلبه وهو لسه عيل صغير لسه ابن سنة ونص سنتين. المهم نتك عليه في البير ونغطسه ونحط ايدنا عليه كده ونطلعه تاني كده خلاص يبقى. الماية فيها ايه طبعا؟ فيها نجاسة فيها اللي فيها
اللي بيغطس نجس والماية نجسة والمكان نجس كله نجاسة في نجاسة بس احنا طبعا بنسمي الاسماء بغير ايه مسمياتها. مين اللي بيغطس؟ القديس يعني ايه؟ المطهر معقول طب بس ربي بيقول لي انما المشركون
بتغيروا بتغيروا الاسماء ليه وخلي بالك اي واحد يا اخوانا منهم لما ييجي يستدل باية من القرآن قل له ما تمدش ايدك على القرآن ولا تسند لي باي حرف. ليه؟ قل له اصل انت
كلامك باية او بتقيم حجة علي باية. ما تجيش ناحية القرآن خالص لان انت ما لكش فيه هو بالنسبة لك مرفوض لان هتمد ايدك تمد ايدك عليه كله كله ما تبقاش فرحان مسلا ان فيه اية بتعزز موقف مريم او موقف عيسى
او موقفك انت مسلا يعني وتستدل بيها وتسيب التانية وتطعن فيها لأ هو حتة واحدة يا في نزرك هو صح يبقى يتاخد كله في نزرك باطل ما تمدش ايدك ايه
هو في نزرك ايه في نزرك باطل ما تمدش ايدك. ولا تاخد من دي ولا من دي. افتؤمنون ببعض الكتاب ها؟ وتكفروا قلنا بيبقى بتنقوا. المهم مش موضوعنا الايه ده؟ الناقصة معنوية ناقصة عقيدة. ناقصة عقيدة اه
لان لو معنوية لو حسية يبقى هنعمل مشكلة عاني من مشكلة هتغتسل بقى وتروح تستحمى وتبقى اوعيتك بيضا لو سلمت. ولو خدت بالحضن بقى ده انت عاوز عاوز مية بقى ماء ورد
شوية نار. اه فهي لا هي معنوية معنوية فطرة الله التي فطر الناس عليها. ايدينا الله الزي خلق الناس عليه وله عليه وايه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يبقى هو خلقهم على الاسلام
والايه وللاسلام خلقهم عليه فطرة الله التي فطر الناس عليه وله عشان اقيموا الدين واضحة كده؟ بخلاء فطرنا عليه وخلقنا له او خلقنا عليه وخلقنا له نسأل الله ان يجعلنا كزلك. لا تبديل لخلق الله يعني يا جماعة ما تغيروش حاجة من ربنا سبحانه وتعالى عملها. لا تبديل
قيل لخلق الله معناها برضو ايه لا تبديل لخلق الله يعني ربنا بيخلق كل الناس على الاسلام وعلى الاسلام من يوم ما بدأ يخلق فيهم عمال يخلقهم على الايه؟ ما بيبدلش
مش مسلا يعني الناس ما تستحقش الناس بقت وحشة قوي دلوقتي مسلا يعني يقوم ربنا يخلق شوية كده مقرفين مش على الاسلام. ينفع لا لا تبديل لايه اخلاقو مع الاسلام برة الاسلام مهان
طب ما نسيب ما بلاش هو نخلق شوية على الاسلام يخلع شوية على نصرانية. طالما الدنيا كده لحد الاسلام ما ايه ها ما يعفى ونجيب له شوية لأ. كله طالع طالع على الايه
لا تبديل لخلق الله. اومال التبديل بيجي منين؟ مش من خلق الله. لأ. خلق الله بيتبدلو. بيتبدلوا. بس مين اللي بيبدله؟ مش هو سبحانه وتعالى لا تبديل لخلق الله من الله
لا حتى السنن مش المخلوقات كمان السنن. سنة الله ولن تجد لسنة الله ما بتتغيرش اه فدي برضو فيها مكسب وفيها رحمة بالعباد ان اللي عاوز الصحة والصحة اهو. امشي فيه بقى ما بيتغيرش
ما بيغيرش اه فهنا لا تبديل لخلق الله من مين من الله مش شوية خلقهم على الاسلام وشوية خلقهم على كده لا لا لأ ما فيش تبديل. اومال التبديل بييجي منين؟ يجي من الخلق نفسه
بيبدلوا هم بقى بيبدلوا اللي هو برضه ايه؟ يمجسانه وينصران مش كده يعني بيتم التبديل من مين؟ من شياطين الجن وشياطين الايه؟ الانس. شيطان الجن على سبيل المسال بيقول اهو. بيقولها صراحة انا
قبل ما يبدل اي حاجة خالص. وهو لسة فوق في الملأ الاعلى. قال انا هبدل يعني الاية بتقول لا تبديل وفيه ايه ها تبديل يبقى التبديل مش مين؟ مش من مين؟ ربنا ما بيبدلش. هو مسلمين مسلمين. كل كل الجيل اللي طالع مسلم مسلم. كله
الجن طالع في روما نفسها يبقوا مسلمين. الجيل اللي طالع الولد النصارى يعني لو واحدة ولدت في في الكنيسة جوة في الكنيسة. مولود الواد المولود ايه؟ زي اللي ولدت في الحرم
كل خلق الله ما فيش تبديل اللي اتولدت في اللي ولدت في الحرم مش وارد برضه واحدة تولد في الحج ولا دول مشواري. تولد في الحج تولد في الحرم. تولدوا ايه
مش وليتولد في الكنيسة لا تبديل لخلق الله امال بيجي منين؟ بيجي بعدين بقى. من شياطين الانس او شياطين الايه؟ الجن او الاتنين. الشيطان نفسه اهو بيقول لهم بيقول في الملأ الاعلى
لسه ادم ما خلفش ولا اي حاجة خالص. بيقول ولاضلنهم ولامنينه. فين يا ابني الحلال؟ لسة ما فيش حد خالص. هي عارف انه هييجوا. ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. ولامرنهم فليغيرن خلقهم
الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر ايه؟ خسرانا مبينا اه حلق اللحية من تغيير خلق الله اه فالتبديل هنا اي فعل الايه؟ الاشياطين الانس والجن هم اللي ايه لا تبديل لخلق الله زلك الدين القيم. ذلك الدين القيم
اللي هو الايه؟ فطرة الله اللي فطر الناس عليه. هو الدين الايه؟ القيم. ولكن اكثر الناس ايه لا يعلمون لا يعلمون فعلا اكسر الناس لا تعلم ونسأل الله ان يعلمنا من فضله. واكثر الناس
فسقوا اكثر الناس زلمة واكثر الناس مشركة حضرتك دي كله كل الاكثرية فيها الغلط فيها الغلط فيها الغلط. نعم ذلك الدين القيم اي الدين القويم المستقيم الذي لا شبه فيه. لا شبه فيه. وقيم
اني قائم وله الدين واصبا يعني قائما. زلك الدين القيم. قائم يعني ابن القيم سموه ابن القيم ليه؟ ابوه كان قيما. يعني مسئول عن بلد زي عندنا مسلا العمد والمشايخ والمصطلحات دي. هو كان
كان قيما على البلد يعني بينزر في شؤونها ومشاكلها ابن القيم. القيم على البلد. فالدين القيم الدين اللي هو هو مهيمن الدين اللي هو بيصلح العباد. الدين اللي ما فيهوش اصلا يعني نقص او شبهة او
او تضارب ده دين قيم اه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس دين. اه نفس المعنى اه دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. قيما قيما كلها تدور في فلك مادة واحدة ان شاء الله. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا
لا لا دي حاجة تانية خالص. اه اه نعم اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا