1
00:00:01.500 --> 00:00:18.850
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقول الله جل وعلا في سورة الفرقان

2
00:00:19.950 --> 00:00:48.350
ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلن اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا هذه الاية وما بعدها توعد الله فيها كفار قريش ومشركي العرب بل وكل من كذب

3
00:00:48.900 --> 00:01:21.850
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذلك من جهة انه اخبر عن الامم السابقة الذين كذبوا رسلهم واخبر عما احله بهم من العذاب والنكال والتدمير والهلاك فهو يخوف هؤلاء المكذب

4
00:01:21.950 --> 00:01:48.150
يخوف هؤلاء الذين كذبوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاحذروا ان يصيبكم ما اصابهم فانهم كذبوا كما كذبتم فاحل الله بهم عقوبته وانتم مصيركم مصيرهم فامنوا وصدقوا امنوا بالله ورسوله. وصدقوا واتبعوا

5
00:01:48.450 --> 00:02:16.900
والا فان مآلكم مآلهم وعاقبتكم عاقبتهم فهذا من اشد الوعيد لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد فيقول جل وعلا ولقد اتينا موسى الكتاب يقول ابن كثير يقول تعالى متوعدا من كذب رسوله محمدا

6
00:02:17.050 --> 00:02:43.000
صلى الله عليه وسلم من مشركي قومه ومن خالفه ومحذرهم من عقابه واليم عذاب واليم عذابه مما احله بالامم الماضية المكذبين لرسله فبدأ بذكر موسى عليه السلام وانه ابتعثه وجعل معه اخاه هارون وزيرا

7
00:02:43.250 --> 00:03:11.350
اي نبيا مؤازرا ومؤيدا وناصرا فكذبهما فرعون وجنوده فدمر الله عليهم وللكافرين امثالها نعم فقد اتى الله واعطى موسى ابن عمران احد اولي العزم وكليم الرحمن اتاه الكتاب وهو التوراة

8
00:03:12.000 --> 00:03:38.900
التي انزلها عليه وجعل معه اخاه هارون وزير كما قال ابن كثير وزيرا اي نبيا مؤازرا ومؤيدا وناصرا وقال الطبري يعني معينا وظهيرا وقال السعدي ناصرا ومعينا وكلها بمعنى وقد ذكر الله عز وجل

9
00:03:39.600 --> 00:04:01.450
في سورة طه ان موسى سأل ربه ان يجعل له وزيرا من اهله وهو قوله جل وعلا واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري

10
00:04:01.800 --> 00:04:27.550
كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فذكر الايات والحاصل ان ان موسى دعا ربه ان يجعل اخاه هارون وزيره فاستجاب الله له

11
00:04:28.400 --> 00:04:56.200
ولهذا يقول اهل العلم ليس هناك احد اعظم منة على اخيه من موسى ليس هناك اخ منته على اخيه اعظم من موسى على اخيه منته عليه عظيمة لانه سأل الله

12
00:04:56.300 --> 00:05:23.850
ان يجعله وزيرا فاستجاب الله دعاءه وجعل اخاه هارون نبيا ومؤازرا ومؤيدا ونصيرا له قال جل وعلا فقلنا نذهب الى القوم الذين كذبوا وهو فرعون وقومه لانهم كذبوا الرسل وقد مر قصص فرعون وموسى مفصلا

13
00:05:24.250 --> 00:05:56.100
في عدة سور قال لكنه وصفهم بانهم كذبوا باياتنا والايات جمع اية وهي الدلائل والبينات التي تدل على الحق وتبينه وتجليه ولقد جاء موسى فرعون وقومه بايات كثيرة كما نص الله جل وعلا

14
00:05:56.850 --> 00:06:21.900
على ذلك في كتابه الكريم فقال جل وعلا اه في سياق ذكره في قصة موسى في سورة النمل قال وادخل يدك في جيبك تخرج بيظاء من غير سوء في تسع ايات

15
00:06:22.050 --> 00:06:46.200
الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فجاءهم بتسع ايات كل اية تدل على الله جل وعلا وعلى صدق نبي الله على صدق نبي الله جل وعلا موسى وما زادهم ذلك الا

16
00:06:46.600 --> 00:07:16.700
تكذيبا وطغيانا ومن هذه الايات اليد يدخل يده في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء ومنها العصا التي كان يهش بها على غنمه فامره الله بالقائها فانقلبت حية تسعى ومنها

17
00:07:17.450 --> 00:07:37.800
ما ذكره جل وعلا بقوله فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والظفادع والدم ايات مفصلات هذي ايات في الصلاة موضحات للحق تفصل وتبين الحق وتدل على صدق موسى وانه رسول من رب العالمين

18
00:07:37.950 --> 00:08:12.100
فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين وهنا قال كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا الاصل في التدمير هو التخريب الشديد مصدر من دمر الشيء اذا جعله دامرا وحقيقته وحقيقة التدمير اهلاك الانسان واكد فعل التدمير

19
00:08:12.600 --> 00:08:48.550
بالمصدر فقال فدمرناهم دمر في الماضي فاكده بقوله تدميرا وذلك لاجل الاغراق في التدمير ولاجل بيان شدة الهلاك والتدمير الذي اوقعه الله بهم فانه اغرقهم في اليم فذهبت ارواحهم اجسادهم للغرق وارواحهم للحرق

20
00:08:49.300 --> 00:09:09.850
وقال جل وعلا عن فرعون وقومه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ثم قال جل وعلا ففي هذا عبرة لكم يا كفار قريش

21
00:09:10.050 --> 00:09:32.750
يا مشركي العرب يا من كذب رسول الله احذروا من ان يصيبكم ما اصاب فرعون وقومه وهم قوم موسى الذين كذبوه فان هذا جزاء كل من كذب فان هذا جزاء كل من كذب

22
00:09:32.800 --> 00:09:56.850
برسله ثم قال جل وعلا وقوم نوح لما كذبوا الرسل وقوم نوح اي كذلك واذكر قوم نوح لهم وهو اول رسول ارسله الله جل وعلا لما كذبوا الرسل نوح هو اول رسول

23
00:09:57.100 --> 00:10:16.450
وهم انما كذبوا رسولا واحدا. نوح لان قومه هم اول الامم او من اوائل الامم كما قال ابن عباس بسند صحيح بقي الناس على التوحيد من لدن ادم الى عشرة قرون

24
00:10:17.200 --> 00:10:41.100
وهم من اول الامم ورسولهم اول الرسل ولم يكن قد بعث رسول سواه ولم يكذبوا غيره ولكن من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل قال ابن كثير ومن كذب برسول فقد كذب بجميع الرسل اذ لا فرق بين رسول ورسول

25
00:10:41.550 --> 00:11:03.250
ولو فرض ان الله بعث اليهم كل رسول فانهم كانوا يكذبونه  ايضا جاء ما يدل على ذلك في قوله جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين فكل من كذب رسولا واحدا فقد كذب بجميع الرسل

26
00:11:04.050 --> 00:11:26.350
وقال جل وعلا لقد كذب ولقد كذب اصحاب الحي المرسلين وقال كذبت عادل المرسلين وقال كذب الثمود المرسلين ولهذا يجب الايمان بكل الرسل كما قال جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

27
00:11:26.450 --> 00:11:51.250
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله ولهذا كل الامم التي قبلنا من اليهود والنصارى ليسوا بمؤمنين لان اليهود كذبوا بعيشة ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:11:51.450 --> 00:12:09.450
والنصارى كذبوا بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ولا يتم الايمان الا بالايمان بجميع الرسل فمن كذب رسولا واحدا فقد كذب بجميع الرسل فما دام انهم يكذبون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:12:09.850 --> 00:12:30.600
فانهم قد كذبوا بجميع الرسل والايمان بالرسل احد اركان الايمان الستة فمن لم يأتي به فليس بمؤمن قال جل وعلا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم قد مر قصصهم وان الله اغرقهم جميعا

30
00:12:32.700 --> 00:12:54.400
ففتحت ابواب السماء بماء منهمر ونبعت الارض بالماء فالتقى المأو على امر قد قدر فاغرقهم الله جميعا الا اصحاب السفينة وهو نوح من كان معه من اهل الايمان قال وجعلناهم للناس اية

31
00:12:54.950 --> 00:13:20.150
قال ابن كثير رحمه الله اي عبرة يعتبرون بها كما قال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها وتعيها اذن واعية اي وابقينا لكم

32
00:13:20.300 --> 00:13:45.050
من السفن من السفن ما تركبون بلجج البحار لتذكروا نعمة الله عليكم في انجائكم من الغرق وجعل وجعلكم من ذرية من امن به وصدق امره ثم قال واعتدنا للظالمين عذابا اليما اعتدنا اي اعددنا

33
00:13:45.150 --> 00:14:15.950
وهيئنا للظالمين الذين ظلموا انفسهم الظلم الاكبر وهو وظعها في الكفر بدل الايمان لان الظلم هو الشرك الظلم ظلمان ظلم اكبر وهو الشرك بالله يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

34
00:14:16.350 --> 00:14:47.550
وظلم دون ظلم قال عذابا اليما اي موجعا تجيدا لمن حل به ثم قال وعادوا وثمود واصحاب الرش وقرونا بين ذلك كثيرا اي واذكر عادا وهم قوم هود كما قال تعالى والى عاد اخاهم هودا

35
00:14:47.900 --> 00:15:09.650
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وهم اصحاب الاحقاف والاحقاف جمع حكف وهي الرمال المستطيلة وهي توجد في الربع الخالي في جنوب المملكة العربية السعودية

36
00:15:10.200 --> 00:15:39.750
وتعرف بصحراء الاحقاف وهو الربع الخالي ما يسمى بالربع الخالي قال وثمودا اي واذكر ثمودا ايضا وماذا فعلنا بهم لما كذبوا رسولهم وثمودهم قوم صالح واصحاب الحجر وهي موجودة الان

37
00:15:40.350 --> 00:16:05.500
كمال المدينة تعرف الحجر وهي بجوار العلا او محافظة العلا ولا تزال اثارهم باقية ظاهرة وقد قال الله جل وعلا والى ثمود اخاهم صالحا فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

38
00:16:05.850 --> 00:16:29.050
وقد مر الكلام عليهم ايضا في الصلاة في سورة الاعراف وغيرها ثم قال واصحاب الرس اي واذكر اصحاب الرس والرس الاصل فيها البئر التي تكون غير مطوية لأن البئر اما ان تطوى بالحجارة

39
00:16:29.850 --> 00:16:53.400
واما ان تحفر هكذا ولا تطوى بالحجارة فهذه تسمى الرس واختلف المفسرون فيهم فقال ابن جريج قال ابن عباس هم اهل قرية من قرى ثمود يقول اصحاب الرس الرس قرى قرية من قرى

40
00:16:53.500 --> 00:17:26.850
تموت وقال ابن جريج قال عكرمة اصحاب الرس بفلج وهم اصحاب ياسين وقال قتادة ثلج من قرى اليمامة وتسمى اليوم بالافلاج ويوجد فيها بعض الاثار التي يقول بعضهم انها راجعة الى قوم عاد

41
00:17:27.300 --> 00:18:03.850
والله اعلم وقال ابن عباس واصحاب الرس قال بئر باذربيجان بئر باذل بيجان لما دعاهم نبيهم رموه في هذه البئر ورشوها عليه يعني دفنوها عليه  قال عكرمة الرس بئر بئر رسوا فيها نبيهم اي دفنوه بها

42
00:18:05.200 --> 00:18:32.150
وقال واختار ابن جرير الطبري ان المراد باصحاب الرس هم اصحاب الاخدود الذين ذكروا في سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود قال لانهم حفروا حفرا وشقوا شقوقا ثم رسوا الناس بها يعني دفنوا او

43
00:18:32.400 --> 00:18:56.750
شقوا اضرموا النار ثم القوا الناس فيها والله اعلم اي ذلك هو لكن مما لا شك فيه انهم قوم كذبوا نبيهم فاحل الله بهم عقوبته ونكاله ثم قال جل وعلا

44
00:18:58.200 --> 00:19:19.500
وقرونا بين ذلك كثيرة القرون جمع قرن وهم الجماعة المتعاصرة من الناس واكثر المؤرخين على انها مئة سنة والصواب ان القرن هم الجماعة هم الجماعة المتعاصرون كما قال ابن كثير رحمه الله

45
00:19:21.250 --> 00:19:45.850
قال  والقرن هو هو الامة من الناس كقوله ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين وحده بعضهم بمئة وعشرين سنة وقيل بمائة سنة وقيل بثمانين سنة وقيل اربعين وقيل غير ذلك

46
00:19:46.050 --> 00:20:03.850
والاظهر ان القرن هم الامة المتعاصرون في الزمن الواحد واذا ذهبوا وخلفهم جيل فهم فهم قرن ثاني كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

47
00:20:04.100 --> 00:20:30.800
خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث قال جل وعلا وقرونا بين ذلك اي بين هذه الامم التي ذكرها الله يعني بين نوح بين قوم نوح وقومي عاد

48
00:20:30.850 --> 00:20:57.050
وقومي هود يعني بين قوم نوح وعاد وثمود واصحاب الرس  قوم موسى بينهم قرون كثيرة جدا لا يعلمها الا الله اهلكهم الله لما كذبوا انبيائهم ولم يؤمنوا بهم ولم يتبعوهم

49
00:20:57.800 --> 00:21:22.950
ثم قال جل وعلا وكلا ضربنا له الامثال وكلا التنوين هنا تنوين العوظ كل من هذه الامم ظربنا لهم الانفال اي كل هذه كما قال الطبري قال كل هذه الامم

50
00:21:23.000 --> 00:21:54.300
التي اهلكناها مثلنا لهم الامثال ونبهناها على حججنا عليها واعذرنا اليها بالعبر والمواعظ فلم نهلك امة الا بعد الابلاغ اليهم بالمعذرة وقال قتادة معنى ضربنا لهم الامثال قال قد اعذر الله اليهم ثم انتقم منهم

51
00:21:56.100 --> 00:22:26.200
ثم انتقم منهم جل وعلا اذا كل امة قامت عليها حجة الله ولهذا يقول ابن كثير رحمه الله يقول رحمه الله وكل امة اخذ الله عليهم الحجة وبين لهم المحجة او نحو من هذا

52
00:22:26.800 --> 00:22:52.800
الكلام قال اي بينا لهم الحجج ووضحنا لهم الادلة كما قال قتادة ازحنا الاعذار عنهم ثم قال جل وعلا وكلا كبرنا تتبيرا عيب التنوين وتنوين العوظ وكل من هؤلاء الامم

53
00:22:53.250 --> 00:23:15.500
كبرنا تتبيرا اي دمرناهم تدميرا لأن لأن التدبير التدبير هو الاهلاك قال ابن كثير اي اهلكنا اهلاكا لقوله تعالى وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح الى اخر كلامه رحمه الله

54
00:23:16.250 --> 00:23:39.300
الحاصل ان في ذلك عبرة وعظة ايها المشركون ايها المكذبون برسول الله فقد اهلكنا من الامم امما كثيرة جدا منهم من ذكره الله ومنهم من لم يذكره ولكن مصيرهم واحد وهو ان الله

55
00:23:40.350 --> 00:24:07.250
قد اقام عليهم الحجة وظرب لهم الامثال وبين لهم المحجة فابوا وعتوا  اهلكهم ودمرهم تدميرا لان كبرنا تتبيرا اي اهلكناهم اهلاك بالغا ثم قال جل وعلا ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء

56
00:24:07.450 --> 00:24:31.450
ولقد اكوا اي كفار مكة مشركوا قريش ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء وهم كفار قريش قد اتوا على قرية قوم لوط وهي سدوم لان قريش كانوا يذهبون

57
00:24:32.700 --> 00:24:57.550
اه الى الشام لاجل طلب التجارة فكانوا في طريقهم يمرون على قرية قوم لوط او قرى قوم لوط يا سدوم وما حولها ويعلمون ان لوطن كان هنا وان قومه كذبوا

58
00:24:57.650 --> 00:25:19.700
وان الله دمره واهلكهم فكان لهم في ذلك معتبر ولهذا قال ابن كثير ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء قال يعني قرية قوم لوط وهي سدوم ومعاملتها التي اهلكها الله بالقلب والمطر

59
00:25:20.800 --> 00:25:39.000
والحجارة من سجيل كما قال تعالى وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين وقال وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون يعني انتم يا كفار قريش تمرون على قرى قوم لوط

60
00:25:39.050 --> 00:26:10.400
في ذهابكم الى الشام ورجوعكم تمرنا عليها مصبحين احيانا في وقت الصباح واحيانا يمرون في الليل عليها افلا تعقلون وتعاون عن الله مراده قال جل وعلا ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء

61
00:26:10.650 --> 00:26:39.800
ومطر السوء هو الحجارة التي امطروا بها فهو مطر سوء ليس مطر رحمة وان مطر وانما مطر عذاب حيث امطرتهم السماء بحجارة من سجيل فاهلكتهم عن اخريهم قال جل وعلا افلم يكونوا يرونها

62
00:26:40.400 --> 00:27:04.850
الاستفهام هنا للتقرير وقال بعض المفسرين للتوبيخ والتقريع ولكن فيه معنى التقرير بلا شك افلم يكونوا يرونها لانهم كانوا يمرون عليها وكانوا رأوها وعلموا انها قرى قوم لوط حينما يسافرون الى الشام او يرجعون منها

63
00:27:04.900 --> 00:27:29.500
من اجل التجارة بل كانوا لا يرجون نشورا بل هنا للاظراب فاظرب عن مسألة انهم يرونها وخبر ذلك اظرب اظرابا انتقاليا تم اضراب انتقالي لانه انتقل من موظوع الى موظوع

64
00:27:30.400 --> 00:27:49.650
انتقل من تقريرهم في رؤية هذه القرية ومرورهم بها الى موظوع اخر وهو ما هو الحامل لهم على عدم الايمان بك قال بل كانوا لا يرجون نشورا هؤلاء الكفار لا يرجون نشورا

65
00:27:49.950 --> 00:28:15.700
ولا يؤمنون بالبعث ولا بالنشور ولهذا الايمان بالبعث من اعظم ما يصلح عمل الانسان لانه اذا علم انه سيبعث مرة اخرى حمله ذلك على اصلاح العمل ولهذا كثيرا ما يقرن الله جل وعلا بين الايمان به والايمان باليوم الاخر

66
00:28:16.300 --> 00:28:36.550
دون بقية اركان الايمان فهم ما كانوا يرجون نشورا ولا بعثا قال جل وعلا واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا اذا رآك هؤلاء المشرطون فانهم يستهزئون بك قال ابن كثير

67
00:28:36.650 --> 00:28:55.750
يخبر تعالى عن استهزاء المشركين بالرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا رأوه كما قال تعالى واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي يذكر الهتكم يعني بالعيب والنقص اذكرها بالعيب والنقص

68
00:28:55.950 --> 00:29:14.950
وقال ها هنا واذا رأوك اي يتخذونك الا هزوا هذا الذي بعث الله رسولا اي على سبيل التنقص والازدراء قبحهم الله كما قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم

69
00:29:15.100 --> 00:29:32.850
فكيف كان عقاب اذا كانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصبر عليهم هذه موعظة وعبرة ايها الدعاة الى الله ايها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر ستواجهون الاستهزاء بكم

70
00:29:33.250 --> 00:29:58.700
والطعن فيكم او في اشكالكم او في اعتقادكم او غير ذلك فاياكم ان يخرجكم ذلك عن سلوك الصراط المستقيم اصبروا وادعوا الى الله ولا تقفوا عند استهزاء المستهزئين لهذا قال جل وعلا انا كفيناك المستهزئين

71
00:29:59.100 --> 00:30:23.300
لان الاستهزاء بالدين او بالرسول لا يصدر الا من نفس كافرة غير مؤمنة والعياذ بالله قال جل وعلا واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وهذا فيه بيان شيء من استهزائهم

72
00:30:23.400 --> 00:30:43.400
واحتقارهم للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا رسول هذا الذي بعث رسولا؟ الجواب لا. هذا لا يستحق ان يكون رسولا يعني استهزاء وازدراء وتصغيرا وتوظيعا له عليهم من الله ما يستحقون

73
00:30:43.550 --> 00:31:05.150
ثم قالوا ان كاد ليضلنا عن الهتنا كاد اي قارب واوشك ان يضلنا محمدا عن الهتنا يعني عن عبادة الهتنا وعبادة الاصنام لانه دعاهم كثيرا واقام عليهم الحجة والبينات وجاهد في الله حق جهاده

74
00:31:05.350 --> 00:31:32.450
فكاد بعظهم يؤمن لكن يرون انهم صبروا وصابروا حتى نجوا ولم يضلهم والحقيقة انهم جاهدوا حتى يبقوا على الضلال ولا يخرج منه الى نور الايمان والاسلام  ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها

75
00:31:32.950 --> 00:31:59.250
وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا يدافع الله عز وجل عن نبيه فيقول وسوف يعلمون حين يرون العذاب. هذا وعيد وشديد وتخويف اكيد سوف يعلمون حين يرون العذاب. من اضل سبيلا؟ من الذي كان

76
00:31:59.300 --> 00:32:19.250
على سبيل الضلال اانتم ام محمد والجواب معروف انتم الذين على سبيل الضلال ونكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد