الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى قوله تبارك وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدو
ومن المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. وقلنا لفظ الكل يفيد العموم. كل نبي مش نبي واحد ولا كل الانبيا. كل الانبياء لهم ان المجرمين وعرفن صفات المجرمين اللي هم اعداء الانبياء اصحاب المال والرياسة
اولاد والمقلدون والمقلدون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرمين ليمكروا فيها وقالوا ايه قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين دين ايه واصلاح ايه اللي بيتكلموا عنه احنا ساندين الكون. عندنا اموال وعندنا اولاد. وقال
قالوا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثرهم مقتدون. فكل هؤلاء هم المجرمون وهم اعداء الرسل. الاية تختم بختام عجيب. وكفى بربك هاديا ونصيرا اي والله كفى بربنا هاديا ونصيرا. هدى الله هو الهدى. وليس لاي
مخلوق في الامر شيء للرسول ولا غير الرسول ولا ملك ولا اي حد. الهدى من الله. نسأل الله ان يهدينا. ويهدي ابناء انا ونساءنا ما في واحد بيهدي ابدا. الرسول انك وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تدل النسب
بس اما اللي عاوز يمشي على الصراط واللي مش عاوز يمشي لا اللي ماشي انت اللي جبته ولا اللي انصرف انت طردته. انت دل على الصراط بس ، وانك لتهدي الى صراط مستقيم. بس. كفى بربك هاديا ونصيرا
وقال له كده قال له في سورة ال عمران ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم. وكنت خدت من السائل كده سيدنا خالد بن الوليد لحد غزوة احد. وهو يكيد للمسلمين ويحارب الرسول صلى الله عليه وسلم
وصاحب الثغرة يعني ان شئت اسميها ثغرة قل عليها ثغرة. او صاحب الكارسة اللي حصلت في احد وطوق الجيش المسلم. وما زال على الشرك وبعد زلك يحسن اسلامه ويلقب بسيف الله
سيف الله. الطائف لما الرسول عليه الصلاة والسلام كما روى تعييشة عند البخاري ومسلم. راح عشان يدعو في السنين الاولى من دعوة الحديس مشهور وجاءه ملك الجبال جبريل اللي جايبه ملك الجبال اهو شف انت عاوز تقول له ايه وهو ينفز
يا معقول ايوة بس الرسول عليه الصلاة والسلام لو كل بلد هيروحها ويدعوها والناس ما تسمعش الكلام الملايكة تيجي وعاوز تدمرها دمروها ما بيسمعوش الكلام. يبقى مش ايه؟ ها؟ ولسه الناس الاسلام غريب هيدمر كله ومش عامل حاجة. لا لا
انا مش جاي لي كده يعني. وبعدين ده انا لسه في بداية الطريق. ده لسه بصور في مكة. يعني لسه ولا عمل دولة ولا حاجة لسه لسه. فيقول انه ملك الجبال يا محمد. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. جبلين محاوطين اهل الطائف
عاوز ادكهم ان شئت له ولم يشأ هزا ابدا ولا فكر فيها ولا خطرت له على بال اصلا طبعا الموقف كان عصيب جدا. الشاهد وكفى بربك ايه ها؟ فيجي النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك بل ارجو
ان يخرج الله من اصلابهم. ده اللي انا عاوزه. هم لما يموتوا انا ما استفدتش حاجة هو اه عمل الدعوة ليسأل خلاص بلغ الدعوة لكن لما يبقوا في ميزانه حاجة تانية لما يبقوا في ارض
محشر حوالين حوضه حاجة تانية. هو خلاص يعني اي نبي حتى الانبياء اللي مش هيحشر معهم احد. مش هيبقى موجود على حوضهم ولا واحد هل هيسألوا بلغت ولا ما بلغتوش؟ بلغوا طبعا. طيب لن يحاسبوا
لان هم ما قصروش اصلا مع انهمش ولا واحد. بس سيدنا النبي لان ربنا هيسأل المرسلين. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. طب لما يسألوا هيجاوبوا عملنا اللي علينا مش غلطانين طبعا. طب امال فين المحصول؟ ما فيش
مش محسوب الانبيا اللي هم مش هيبقى معهم حاجة ما فيش محسوب. لكن سيدنا النبي يبقى معه محصول جميل اوي. فعلشان كده قال لملك الجبال لأ ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيء. نفسي في دي. وقد
كم؟ وقد كان فعلا خرج منهم علماء وخرج منهم موحدون. بعد ذلك قوله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. ورديناه ترتيلا. دي من ضمن
الامثلة اللي الكفرة ضربوها. ضربوا لك الانف. يعني عاوزين يقيموا شبهة او يقيم حجة يفسد بها دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ان القرآن مش جاي جملة واحدة. زي كتب
يعني انت مش زي الرسل السابقين؟ فالقرآن رد عليهم. قال له لأ ده هو زيه زيهم. يمشوا يأكلوا الطعام ويمشوا. طب نشوف القرآن نتكلم في القرآن نطعن فيه يمكن تفيد. يمكن تجيب نتيجة محولات. الكفر ما بيملش. احنا اللي بنمل
وبيغير اساليب العداوة واساليب الهجوم. واساليب التدمير للدين. انت يمكن عندك اسلوب واحد ما بتشغلش مخك حاجات كتير اوي. وقال الذين كفروا لولا نزل عليهم القرآن جملة واحدة. قلنا الان
فيها اقرارات. الاقرار الاول ان هو رسول. وقال الذين كفروا لولا نزل عليه. عليه هو بيشتغل اللي نزل عليه ده بيشتغل ايه؟ يبقوا معترفين ان هو ايه؟ رسول. ومعترفين بالقرآن نزل
ما طلعش مش الف. نزل عليه القرآن والنزول دايما من ايه؟ من علو. يبقى جاي من عند لا اقرار منهم اقرار القرآن من عند الله ونازل من فوق. مش طالع من تحت. لا في مكتبة ولا حد الفه ولا ولا ولا ايه هم عارفين
كده كويس اوي ، لان لو الكلام ده من تحت ما هم قاعدين تحت كانوا يقدروا يعملوا زيه نص وربع واي حاجة ما يقدروش. فدي فيها اقرار منهم بانه ورسول والقرآن ده فعلا قرآن من عند الله. الاعتراض على ايه؟ على انه ايه؟ منجم
نزل على مراحل كان نفسهم ينزل ايه؟ جملة. طب ربنا ما نزلوش جملة ليه؟ وكان رايح الرسول عليه الصلاة والسلام لأ لنثبت به زي ما جت في الاية كده. لنثبت به فؤادك وفؤاد المؤمنين كمان بالمروة طبعا. ده فؤاد
تقدر انت لما تسمع ديوي النحل تقرا حاجة تقول بعد كده ما تقدرش تقولها. دوينا احنا. صلصلة جرس. ايه ده بقى؟ ما يتفهمش منه حاجة سامعين حاجة انما هي ايه؟ الرسول بيتلقى. كل المطلوب يسكتوا. فما نزلش مكتوب. ادام ما نزلش
المؤمنين سبت سبوتا وهتشوف. نثبت به فؤادك. قلت دي علة اجمالية تحتيها علل وحكم لنثبت به فؤادك. اول حاجة قلناها ان الرسول ان القرآن القرآن ما نزلش مكتوب يبقى هينزل جملة واحدة ازاي؟ ما هو ما نزلش مكتوب. ما هو لو لو جملة واحدة يبقى مكتوب والرسول بيجيبه يحطه قدامه كده. واو يجيب حد من الصحابة اللي
بيقول له قل له اقرأ اقرأ اقرأ سورة البقرة. ونعلمها لكم. مسلا يعني. خلاص علمهم السورة وعرفوا اللي فيها والاحكام اللي فيها. اقلب الشهر الجاي او كزا اقرا لهم سورة ال عمران مسلا لو بيقرا الرسول وبعدين طالما عرفنا القرآن
الشكل ده. يبقى لازم هو اللي ايه ها؟ هو اللي يقرا اولا. ما حدش يعرف يقرا قبليه خالص. زي محروسة واحدة محروسة كده على المواقع دلوقتي. اسمها مها شيعية. مها
بتعمل ايه؟ بتطلع حاجات كده. وتقول ايه؟ القرآن فيه ان سيدنا علي اسمه موجود في القرآن. انا واقول لك بس بمناسبة القراية ما هو لازم الرسول هو حتى لو نزل جملة واحدة ومكتوب زي التوراة مين اللي هيقراه اول ما
بينطق مين؟ اصوله طريقة في القراية. هم بيقروا الصحابة بتقرا. هيقروه زي اي كتاب عربي هو مش كده بجيب لك بقى المناسبة هي جت على بالي عشان كده يعني. فبتسبت في القرآن وطبعا نسكت القرآن بتاعنا ما اعرفش بتاعهم هم فين مخبينه فين
ايه؟ اوجز في الاعلام بيزهر بتاع قرآننا احنا قرآن اهل السنة يعني. اما في في الغرف المغلقة يبقى الايه ها؟ بتاعهم بقى ومطلعاه كده وكلامه وقبلته زمان الناس بتعمل كده دكتورة. دكتورة اكاديمية يعني مش دكتورة طبيبة. المهم
فعاوزة تسبت ان سيدنا علي اسمه فين ها؟ في القرآن. وعاوز طبعا تلوي بقى وتقول وجيب تفاسير بقى من دماغها وتألف حد هيحاسبها ما حدش هيحاسبها. هو ما فيش الا رب العالمين بس. ياما ناس بتفسر وياما ناس
كلم في اول ما بدأت القصيدة قالت سورة مريم. ماشي قولي يا ستي. انا بسمع اشوف ايه الدنيا شوف سيدنا علي جه فين وانا مش عارف عشان ادور عليه. في القرآن وفي سورة مريم. اول ما بدأت قالت كاه يا عين صاد
قلت ايوة ما شاء الله على علم. كهياء مش عارف الشيخ الدكتورة ايه ما تعرفش وبدأت تمشي بقى في سورة مريم فيها اكتر من كلمة وهبنا وهبنا وهبنا هب لي فالهيبة ييجي بعدها اسم. هب لي من لدنك ايه؟ وليا. فوهبنا له ايه؟ يحيى
سيدنا ابراهيم وهبنا له اسحاق وايه؟ ويعقوب وكلا سيدنا موسى وهبنا له ايه من رحمتنا ايه؟ اخاه هارون نبيا. ماشي. سيدنا وجعلنا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق وقامت ماسكة في ايه؟ فعالية
هو ده. هو ده. ما شاء الله. ده جديدة بقى. اه جديدة امال ايه؟ ما انتم انتم كنتم عارفينها؟ لا مش ولا هنعرف جه من التايهة مين ده كتير وراحت لحديس النبي عليه الصلاة والسلام ان لما سيدنا النبي قال لسيدنا علي
ليه لما استخلفوا على المدينة وخرج هو للغاز وما راحش معه سيدنا علي زعلان مش عاوز ابقى خليفة عاوز ابقى معك سبني هنا قاعد مع النساء والصبيان. ما هو مين مين اللي موجود في المدينة النصاب؟ اسهل زي سيدنا علي. يقعد في المدينة مع النساء والصبيان
وتاخد الناس التانية وانا لأ كان عمال يغلي عمال يغلي فعشان الرسول يطمنه ويهديه يقول له اما ترضى ان كن مني بمنزلة هارون من موسى. يعني يا علي انت مش شوية انت كبير برضو وانت مقامك عالي. انا يعني ما ما
هنا يعني استخفافا بشأنك لأ انت برضو مقامك عالي ترضى انك تكون بالنسبة لي زي ايه هارون بالنسبة لمين؟ لموسى. لموسى. دي ايه فيها دي؟ كفاية ايه دي؟ هل بقى سيدنا علي كده هو هارون
ابو سيدنا محمد سيدنا محمد ما فيش كلام. هل لما الرسول قال له كده بقى سيدنا علي هو بقى هارون التاني هو سيدنا علي. ما زادش حاجة. مش نبي. مش نبي لأ. منزلته عالية. ايوة منزلته عالية. انما بقى نبي
مش ممكن. فالشاهد دي مش موضوعنا. انا قصدي اقول ايه؟ كها يا عين ايه؟ فهي حتى لو القرآن نزل جملة ومكتوب زي التوراة برضه مين اللي هينطقه ويقراه والمرضى والرسول ما بيقراش. يبقى بنلف ايه؟ يبقى اهو هو مش مكتوب. هو ما نزلش مكتوب اصلا
هو نزل كده ضخ في صدر النبي. الصحابة سامعين ايه؟ مش سامعين حاجة. بيشخصوا اللي وهم مش سامعين قرآن لأ هم سامعين وحي. انما القرآن سنة ما يعرفوش. يقول لك دوي النحل هو دوي
فيه مكتوب يبقى لازم ينزل ايه ها؟ مفرق ونزل على صدره عشان بقى ايه؟ شوية بشوية ويحفز وكان حتى من خوفه من النسيان في بداية الامر حرك الايه؟ يبقى جبريل بيقول له حاجات وهو يقول
اللي هو فهمه وسمعه. فنزلت الاية لا تحرك به ما تخافش ما تخافش. ان علينا ايه؟ جمع هنجمعه لك فين؟ في صدرك. ما تخافش. ولا اية هتروح بعيد. ان علينا جمعه وقرآنه
انحني يسروا بلسانك تنطق ويبقى سلس وجميل بايه؟ بكل الروايات ده انت لما تسمع القراءات والروايات تتعجب. الرسول قرأ كل ده! ايوة. قرا على الناس الحاجات دي كلها! طب هو اتعلمها فين
هي جاية له كده. وشف انت بقى القراءات والاحكام كلها بقى. قرب كل ده؟ ايوة. سبحان الله سبحان الله فعلا يا اخوانا علينا جمعه في صدرك وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع
قرآن ثمان علينا ايه؟ اي حاجة هتشكل هنوضحها لك ونبينها لك. عشان كده هو نزل ايه منجم ومفرق لانه مش مكتوب. مش مكتوب. الامر الثاني لزلك حتى شف يعني التوراة نزلت عند سيدنا موسى
ده مكتوب خلاص يقراها ويلزمهم بالتنفيز. من اولها لاخرها موجود. وعلشان هي مرة واحدة يقوم ربنا والعزة والايه؟ وكتبنا له ها؟ في الالواح من كل شيء موعظة. ما بيدورش في حاجة تانية بقى لا بتدور في السنة احنا عندنا بندور في السنة. ساعات نيجي ندور في القرآن ما نلاقيش. نروح ندور فين؟ في السنة ونلاقي
زي مسلا الجمع بين العامة والايه؟ والزوجة والخالة والزوجة وحل السمك والجراد والكبد والطحال حاجات زي كده بنلاقيها في السنة ما بنلقيهاش في القرآن. لا قرآن قال لنا الميتة حرام. نرجع ييجي الرسول في باستسناء
كزا وكزا التوراة مش كده التوراة فيها كل وكتبنا له في الالواح من كل شيء. موعظة وتفصيلا موسى وقلت لكم لما اقابل سيدنا ادم الاتنين اتقابلوا في عالم البرزخ بيقول له كده بيقول له انت يا بختك
يا موسى ده انت مش شوية لانه اول ما قبله سيدنا موسى حد شوية في الحق برضه مش في ايه يعني مش في حاجة تانية اوعى تفكر ان سيدنا موسى
كده لا احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة بذنبك. طبعا هو بمنزلة ابنه. مش كده ولا ايه؟ ابنه. ورسول ومن اولو العزم
يعني موسى عنده عزم اكتر من مين ؟ من ادم وعهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزم. قال له يا موسى هو بيقول له انت اخيبتنا واخلقتنا من الجنة. فقال له ادم يا
اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده. كاتب لك التوراة. الله اتلومني اتلمني على امر قدره الله علي. قبل ان يخلقني او يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى. فحج ادم موسى
معناه ايه؟ اقام عليه الحج. بمعنى الشاهد من الحديس خط لك الايه؟ التوراة. واضح كده؟ وسيدنا ابي امي بنص القرآن الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي ايه؟ يجدونه مكتوب. الامر الثاني او الحكمة الثانية في
نزول القرآن منجما او مفرقا. كل نزلة يا اخوانا كانها رسالة جديدة. جبريل ينزل مسلا بسورة زي سورة الانعام. سورة الانعام دي نزلت مرة واحدة. دي كانها جديدة يعني هتعد مرات نزول جبريل كأن الرسول معه تلتميت رسالة. مسلا فرضا يعني. بس هي اصلا
المسألة ايه؟ مسألة واحدة. كل ما يتجدد النزول قلب النبي يفتي. لنثبت به ايه؟ ينشرح ربي لان الرسول مش عارف جبريل هيبطل نزول امتى؟ هو مش عارف اصلا هيفضل يزن لحد امتى؟ ما يعرفش. ام ايمن
لما الرسول عليه الصلاة والسلام توفى وابو بكر قال لعمر تعال نزور ام ايمن. حاضنة النبي. انظر راحوا لها. اول ما شافتهم قعدت تبكي على بكائها بكوا. ليه ؟ هو كده. عواطف حلوة. قلوب طاهرة. شافت ساعة ما شافته قعدت تبكي
بتبكي ليه يا ام ايمن؟ ما عند الله خير لرسوله. احسن له من اللي في الدنيا ده كله اللي عند ربنا حاجات تانية خالص قلت لهم والله اعلم اني ما عند الله خير لرسوله. ولكن ابكي لانقطاع الوحي. شفت الحلاوة فين؟ لانقطاع الايه
بتبكي عشان الواحد يتقطع. جبريل ما عدش بينزل لنا تاني. كانت تحصل مشكلة زي ما هنشوف دلوقتي من الايه؟ موجود. وجايب لنا الحل فهي دي القضية. فكل اول واحد طبعا يسعد بتكرر النزول مين؟ سيدنا النبي لان هو اللي عايش الموضوع. لانه
ممكن ينزل عنده في بيته في فراش عائشة. ينزل في السفر واحنا مش شايفينه. هو بقى او دي بقى شف حفاوة رب العالمين بالرسول يعني منزلته عالية اوي. انزل يا جبريل حاضر. انزل بالصورة دي. انزل بالاية دي
انزل بالجزء ده من الصورة دي. كل نزلة من دول كانها ايه ها؟ رسالة. ما هو اول مرة قال له ايه ها اقرأ اقرأ باسم ربك الذي ايه؟ ده الصدر وسورة العلق مش كلها. ومشي
كده بقى وحي اهي رسالة اهي بقى. كده ولا مش رسالة خلاص؟ عارف ان هو الرسول بقى. طيب كمان مرة. وكمان مرة. بقول لك لو لو هندور على القرآن ستلاف متين ستة وتلاتين اية نزلوا مسلا في تلاتين نزلة في في ميت نزلة في تلتمية نزلة لجبريل ايه ده
شف بقى تلتميت رسالة وهم كلهم اصلا في ايه؟ حفاوة عزيمة حفاوة عزيمة. واكيد في صور بتنزل معها مش بتنزل يعني مش بننزل جبريل بس لا. هبقى اجيب لكم بعض الصور اللي نازلة معها ملايكة. الاحاديس الصحيحة يعني. ملايكة ملايكة
يعني ايه؟ كوكبة كوكبة. السورة دي نازلة على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. شف بقى كوكبة نازلة مع الملاك. جبريل شايلها ودول نازلين كده تشريفة تشريفة. الحكمة التالتة ان
التفريق ده يسهل الحفظ. على الرسول عليه الصلاة والسلام. سهل الحفز. لانه بيجدد الشوق. هيشتاق للجديد فييجي الجديد يتلقفه كده يبقى ما فرحان به. النزول بقى المقاطع دي او الاجزاء دي الحكمة الرابعة. المقاطع الرابعة جاية دي. كل ما ييجي شوية فيها معجزة جديدة وتحدي جديد
ليه ؟ لان ايات في مكة واهي تبقى بعد كده ايات في المدينة. خلينا في اللي في مكة اللي هو عامل لهم قلق ده. تنزل تعمل لهم ايه يا صدمة تعمل صدمة يعني ايه على قد ما بتسعد الرسول صدمة لمين؟ للمشركين والكفار صدمة
ليه؟ لان احنا قلنا لو اية ولا شوية سورة قصيرة مسلا نقدر نعمل زيها. انما دي العملية عمالة تكتر. هنعمل الزيدية انتم فاكرين مسيلمة لما كان بيقول يا وبر يا وبر حتى حب يقلد سورة العاصي
ما عرفش ايه ها؟ ما عرفش يبيع حاجة. طب هيعمل ايه بقى ولا ايه؟ وكل شوية ايه فكل نزلة معجزة جديدة وصدمة لمين؟ للمشركين. لزلك يقوم يقولوا ايه مسلا؟ افتراه ام يقولون افتراه؟ قل
ان افتريتم ها ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا قل فاتوا بسورة من مثل الاول عشرة هاتوا عشرة زيي ما جابوش العشرة. برضه ما زالوا بيقولوا ايه؟ افترا قل فاتوا ايه؟ بصورة رجعوا
قالوا الموضوع كله مفترض او فيه شك يعني شكين في في الكتاب وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا برضه فاتوا ايه المهم هاتوا اي حاجة مش عارفين يجيبوا ايه؟ حاجة. فيبقى هنا صدمة للمشركين. واحد يقول لك طب ماشي كل ده كويس
دوره ايه في حياتنا؟ ما هو دوره ايه في حياتنا؟ ما هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. لانه زي ما هو نزل مفرغ كده وصدمات صدمات صدمات. ومعجزة للمسلمين. معجزة للرسول وتأييد للمسلمين نفس
كلام. عاوزين نطلع منه بقى صدمات. ومعجزة لنا. واخدين بالكم من الكلام ولا لأ هو اتجمع يعني كان بينزل بالطريقة دي تأييد للرسول واعجاز للكفرة. عاوزين نطلع منه بقى ما يقيدنا ويعجز غيرنا. منهج اصلاحي في اي حاجة في الاقتصاد في السياسة في اي حاجة في
في التربية في اي شيء في الصناعة في الملاحة نطلع من القرآن حاجة نقول ايه؟ جديدة اهي يا مسلمين جايبينها من القرآن. يا ولاد الزين ده احنا ما عرفناش نعملها. صح ولا مش صح؟ بس طبعا احنا
بتطلع ايه؟ ما احنا اصلا قافلينه وبنجيب منين ها؟ بنجيب من غيره. لا عاوزين نطلع منه بقى. اللي ويسبتنا وفي نفس الوقت معجز لغيرنا. ده المطلوب يا اخوانا والله. اه الحكمة الخامسة
في صدام وخصوم الرسول المنهج جديد وكل حاجة جديد في جديد ففيه خصومة. ودلوقتي برضو في خصومة فلازم بقى يحصل تأييد للرسول عليه الصلاة والسلام. لان الخصومة مش هتنعمل مرة واحدة ولا هتنفضي
لمرة واحدة الخصومة دي هتفضل مستمرة. طول حياة النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه خصومات وكان فيه شدائد وحاجات زي كده. يقوم القرآن ينزل كل ما تظهر حاجة تزعل الرسول او تخليه يعني يبقى في هم وغم تنزل له حاجة تسبته. اما
من قصص الانبياء قص تنزل بالكامل ينزل جزء منها واخد بالك تنزل قصة اي نوع. الرسول يحس ان مسلا في خطط لاغتياله مسلا خصومة ما هي فيه خصومة. وفيه اعداء اومال هو طلب حراسة خاصة ليه؟ مش هو طلب حراسة
خاصة يبقى حاسس ان في حاجة ولا مش حاسس؟ هتيجي له منين؟ ها من الخصوم. تقوم ينزل القرآن يقول له ما تخافش لو قدامه النص ده جملة ما كانش طلب خلاصة خاصة. صح ولا مش صح؟ اه. فلما يبقى فيه مع الخصوم
ويحس ان في ناس ناوية تغتاله يوم ينزل النص يقول لا لا ما تخافش انت لأ. والله يعصمك من الناس يحس ان العملية عمالة احزاب وتكتلات. الحلف الفلاني والحلف الفلاني والقبيلة الفلانية واليهود معهم
ومش عارف ايه والكلام ده كله. برضه الرسول يصيبه هم. تقوم تنزل الايات تسبته. خصومه سيهزم والجمع وايه ويولون الدبر. عناد يقول لهم اسمعوا برضو خصومة. خصومة عاملين معاندة معه. ولا لا تسمعوا لهزا القرآن ولا كزا ولا كزا. يقول ينزل اياته. فان اعرض
خوفهم خوفهم. خوف الخصوم دول. فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. وهم عارفين الاتنين. ان ما سمعتوش الكلام هتجي لكم صاعقة زي دول. الله اكبر وفي الجملة كده تنزل له ايات تقول له فاصبر كما ايه ها. صبر اولو العزم. ما هو طبعا اكيد فيه صدامات
فاصبر كما صبر ايه العزم. الحكمة الخامسة من نزوله مفرقا ان فيه ناسخ ومنسوخ. لازم الناسخ ايه ؟ لازمة الناسخ التيسير على المسلمين. عاشوا فترة اتمرنوا على حاجة. وطبقوا ورب العالمين لطيف بعباده فيشيل الحاجة الصعبة شوية دي ويجيب لهم حاجة ايه؟ يبقى دي اكيد في وقت ودي ايه
ولو الاتنين موجودين في وقت واحد كات قفشة هيمسكها مين؟ الاعداء دي ايه ودي ايه؟ هنقول لهم ديت هتتطبق في التلات اشهر الاولانين من الدعوة ودي بعد ست اشهر امال جايين ليه
صح ولا مش صح؟ انما تنزل دي الاول ما يعرفوش الا هي. طبق وبعدين ارفع خفف. واضح كده ولا مش واضح؟ انما النصين الاتنين موجودين. هم فعلا بعد كده بقوا الاتنين موجودين بس احنا عرفنا الايه
عرفنا الحكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا. الاولانية يتربصن بايه بانفسهن اربعة اشهر وعشر. تنقل وراها والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. هم الاتنين في المصحف صح. طب والاتنين موجودين ليه
وبيشرب وبيتباهى بكثرة الشرب. فلما نزلت الاية فهل انتم منتهون؟ ما دخلوش مصحة ما دخلوش مصحة. منتهون يبقى منتهون. حتى القربة اللي قدامه مش قال اشربها وبعد كده لأ. قاطعوه
لأ طب ما هي الاولانية هي اللي سارية. طب ما نشيل التاني ما نقدرش. اللي يشيلها الرسول بوحي من عند الله. وهو ما يشيلهاش. طب ليه موجودة عشان تشوفوا دي وتشوفوا دي. تشوفوا يا نساء لان الكلام ده خاص بالنساء بعدة المتوفى عنها الايه؟ وبرضه بالرجال بس من ناحية
الزواج والاستفادة من ناحية الزواج والايه؟ لان هي من ناحية النساء التزام الحكم. الاولانية تفضل السنة لا تتزين ولا تفتح بابها لمين؟ للخطة. سنة. الاولانية. وبعدين خلاص مشوا على كده. قد ايه؟ الله اعلم
بس مشيوا عليه. تنزل بقى التانية تخفف. العدة اربع تشهر وايه؟ عدة المتوفى عنها ايه؟ زوجها والاتنين موجودين او ما شاء الله اللهم لك الحمد. ربنا عمال ييسر علينا. مش كده ولا ايه؟ اه ونحس الاتنين موجودين
بعشقها. واكيد طبعا الاولانية في الزمن قبل الايه؟ قبل الدهب. وان كانت في المصحف العملية ايه؟ معكوسة بس خلاص عرفنا ان دي هي المفعلة. يعني لما تيجي واحدة دلوقتي تعتد سنة تبقى ايه؟ مبتدعة
واثمة عدتها ايه المتوفى عنها زجاجة؟ اربع تشهر وعشرة. لها رغبة في الزواج؟ تفتح الباب للخطاب خلاص ما لهاش خلاص دي حاجة ترجع لك بس تلغي الحداد. تلغي الحداد والزواج ده ايه؟ امر اخر. تتجوز او ما تبصش لمسألة تانية بس تلغي الايه
ايه؟ الحداء. يبقى الحكمة الخامسة وجود الناسخ والايه؟ والمنسوخ. الحكمة السادسة التبرك في تربية الامة امة كانوا بيشربوا خمرة. بيؤيدوا اولادهم. بيهجموا على القبايل ياخدوا كل حاجة حلوة فيها. شغل عربدة
شغل قبائل بلطجة وبرضو فيهم دقة عروبة ودقة رجولة وشهامة واصالة فيهم الاتنين فيهم الاتنين. يعني يهجم ياخد اللي عندك ويضربك وفي نفس الوقت ممكن يكرمك ويدبح لك فيه دي وايه عنده دي وعنده دي
وبعدين طبعا يعني ايه صلاة ويعني ايه حاجات مش متعودين عليها. القرآن بقى هياخدهم واحدة واحدة علشان ايه اخرجهم من كل ده. اخرجهم من كل ده. تدرج في التربية علما وعملا وبرضو عاوزين يحفزوا. ونفس الكلام الامة
امية كتير يعني الامية فيها كتير هو الرسول قال كده قال نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا يعني او عشرين يوم وتلاتين يوم. احنا ما بنكدبش ولا بنحسب. الاغلبية يعني. ادوات الكتابة مش موجودة. نادرة جدا. نادرة. ايه ادوات كتابة ايه
يلاقي حتة حجر ناعمة عشرة سنتي في عشرة او عشرين في عشرين ياخدها عشان يكتب عليها. هتكتب ايه دي ؟ اهو. تاخد اللي تاخده. يا جمل دبحوه او نحروه وكلوه والعضمة رموها يلاقي الكتف بتاع الجمل حلو كده. تلاتين في تلاتين اربعين فلبينة. ابو تلاتين في ستين
مسلا يعني ياخدوا عشان يفحر فيه ويكتب فيه. يعني ادوات الكتابة نادرة والكتبة نفسهم ايه؟ نادرة التركيز كله على ايه؟ على الحفز والسماع. طب لما تجي له القرآن كله مرة واحدة صعب. يبقى لازم ياخد ايه
ينزل له كده شوية بشوية. وبعدين يتخلوا عن العقائد. ناس بتسجد للصنم وتدبح له دبايح. وبعدين قالوا لا اله الا الله لازم يخرجوا بقى من الحاجة دي. ويقرأوا بقى ايات التوحيد ويسمعوا ايات التوحيد ويحفزوا ولزلك ادي المكي كل
وما تلاقيش فيه احكام. القرآن المكي ما فيهوش احكام. كله عقيدة. كله ستة وتمانين سورة عقائد ستة وتمانين صورة عقائد. واضح؟ تمانية وعشرين المدنيين بقى هم اللي فيهم الايه؟ الاحكام. كله
وهو اهم حاجة يخرجهم من الشركيات دي يوحدوا الله عز وجل ويعبدوه ولا يشركوا به ايه؟ شيئا. طيب ماشي يبتدوا يصلوا لزلك خدهم بالتدريب. اول حاجة تفرض عليهم الايه؟ ها؟ الصلاة. وبعد كده الصيام والايه؟ والزكاة. والحج اخر حاجة
اخر حاجة تفرض على يوم الحج. مراحل كده. الخمرة دي من العادات بقى. اشربوا خمرة. اشربوا خمرة طب نطلعهم منها ازاي ؟ ده دلوقتي بيوديه مصحة ومش عارف انت القصة دي ؟ اه بس خلي بالك فيه مهمة. شغل المصحة غلط. غلط
الشرعية من الناحية الطبية ما ليش فيها. وما تلزمنيش. لان الشرعية هي الاصل. الشرعية هي الاصل. ليه الصحابة مدمنون. اللي طبعا اللي كانوا بيشربوا مش كلهم. اللي كان مدمن فيهم. اللي كان مدمن فيهم كان مدمن
بقت الخمرة تسيل على الارض تجري زي زي مية الصرف. خلاص. فين بقى الادمان والمراحل وياخد يشرب ايه ونقلل له الجرعة ده كلام فاشل اصلا. ما فيش حاجة اسمها تقليل جرعة. اخده احبيسه اه
يعني الشيء ده يبقى فيه صعوبة عليه فيه اللي فيه يتحمل. ما وريهوش حاجة خالص. ما قللش الجرعة لأ. ده اسلوب غير شرعي طيب وطالما غير شرعي مش هينفع طبي. طالما غير شرعي ما ينفعش يبقى طبي. لان الشرع ما خلاش حاجة اصلا. وقدامنا الصحابة اهم. قدامنا
الصحابة. المهم عمل معهم ايه بقى؟ طبعا لحد اخر مرحلة برضه بيشربوا. لا واحد يقول لك ما هو خافوا الجرعة لأ ما خففشي ده المرحلة في التحريم مش في تخفيف الجرعات. انتبه! يعني التدرج ده
مش تدرج في جرعات التدرج في التحريم. عشان يتقبلوا يتقبلوا ان دي حرام. لان هي هو ده هم مرتبطين بها بقى لهم سنين. فعلشان كده حتى عمر من اول اية وهو يقول يا رب بين لها بين لنا فيها بيانا شافيا
فالتدرج في التحريم مش في الجرعة في التحريم. انس لما بيقول كنا في بيت فلان وبنشرب وانا اللي بقسم عليهم او بلف بالكاس عليهم بيشربوا هم بيشربوا مش مش فيه جرعة قليلة لأ بيشربوا بيشربوا بيشبعوا. واقف
المنادي على الباب ان الخمر حرمت فبيقول فما دخل منا داخل فما دخل علينا داخل ولا خرج منا خارج حتى قمنا. اولا هرقنا الخمر وتوضأ بعضنا واغتسل بعضنا وخرجنا الى رسول الله يعني ايه؟ يتأكدوا من المعلومة. فلو الرسول
اقرأ عليهم الشاهد مسايرة الايه؟ او التدرج في تربية الامة. فييجي القرآن لما تيجي الايات الحصة بالخمر هتلاقي ايات في سورة النحل. صح ولا مش صح؟ سورة النحل دي مكية. وايات في سورة البقرة
ويسألونك عن الخمر. والبقرة اول ما نزل. وايات في النساء وايات في المائدة اخر من المائدة من مآخر من الاخر ما نزل ونزلت الايه ؟ فهل انتم ايه منتهون. فشوف بقى كل ده فكل ده
او يعني ايه يقول لنا الحكمة من نزول القرآن ايه ها؟ مفرقا. كنا في خصوم للرسول وكان لابد ايه يعني لو القرآن ينزل يسبته هنا بقى في حوادس وطوارئ للمسلمين نفسها بقى. حاجات عند المسلمين حوادث وطوارئ عند
المسلمين ما يعرفوش بكرة في ايه. بتستجد. ولما بتستجد ييجي القرآن يحل لهم المشكلة دي. يخرجهم من الورطة دي سؤال يسألوه لابد من الاجابة. السؤال من المسلمين من اليهود ايا كان. اليهود يسألوه او يقولوا لهم يعني يقولوا للمشركين
زيه ايه؟ ويسألونك عن الروح. ما هو الرسول ما يعرفش ان فيه حد هيإيه ها؟ فينزل القرآن يجاوبه وبعد شوية اسألوه عن حاجة تاني اسألوه عن الخمر والميسر يجاوبهم. يسألوه عن اليتامى تنزل ايات تجاوبهم. يسألونك عن اليتامى ماشي
قضية من القضايا لابد من الحكم فيها. الحكم فيها زي ان الذين جاءوا بالايه الافك قضية عاوزين حكم فيه تقوم ينزل القرآن يقول لنا الحكم فيها ايه. قضية زي قضية الزهار. قضية الزهار
بنت ثعلبة اول مرة يعرفوا ان الطلاق الزهاري يتحسب طلاق ما يعرفوش. فتنزل. قضية التبني تنزل ايات فلما قضى ايه؟ القضايا دي والحوادس دي ما حصلتش في يوم حصلت في سنين
فيقوم ينزل الايه؟ القرآن عشان يحل لهم المشكلة. الحكمة الثامنة من نزول القرآن مفرقا. بيلفت نظر الناس مسلمين وغير مسلمين. ان القرآن ده من عند الله. معقول ايوة. ليه؟ هات العلم اللي انت شايفه ده كله بالادباء والمؤلفين والخبرا واللي واللي خلوهم يعملوا كتاب عالمي. كتاب
في تلاتة وعشرين سنة يقعدوا يكتبوا في الكتاب ده ويجمعوه وبعدين يحطوه قدامهم كده ويغروه اقسم بالله ليطلعوا فيه مخالفات. اللي عملوه ليه؟ يقول لك معقول الدنيا اتغيرت. ده دي السنة رقم واحد اللي بدأنا نكتب الفصل الاول في الكتاب. احنا دلوقتي في السنة رقم
كم؟ تلاتة وعشرين عاوزين نغير الفصل الاول لان فيه حاجات ايه؟ صح ولا مش صح؟ الدنيا كلها. لو اجتمعوا يعملوا كتاب كده اقسم بالله ليعدلوه. القرآن بقى قال لهم لأ انا ما بتعدلش. خرق كل النزم
ينكتف في تلاتة وعشرين سنة نقعد نكتب نكتب نكتب وبعد ما نخلص من الكتابة نلاقيه غاية في الانسجام ده تقدر تشيل حاجة ولا ايه ولا تحط حاجة ولا تعدل حاجة. واضح؟ حكمة التاسعة
المسلمين كانت بتحصل لهم اخطاء وبرضو ما يعرفوش بكرة ايه مغازوات يا اخوانا فيه غزوات وفيه حروب في الحروب دي بتحصل حاجات غلط لازم ينزل القرآن يقول لهم دي غلط امال هيعرفوها منين؟ ينزل القرآن يقول طب ما تقول ما الرسول يعرفها لهم برضه ماشي الرسول يعرفها لهم
لما يعرفوها بالوحيين ولا لما يعرفوها بايه؟ الارهاب الوحيد. زي اللي حصل في مسلا في احد. احد ان حصل طبعا استغرب موضوع السغرة والرومان اللي نزلوا من على الجبل طمعوا في شوية غنايم وحصل اللي حصل ها ان الذين وطبعا
لما حصلت هجمة في ناس ولت ان الذين تولوا منكم ها يوم التقى الجمعان انما استذلهم الايه الشيطان ببعض ما كسبوا. انتم غلطتوا بس في النهاية ايه؟ ولقد عفا الله ايه؟ نفس الكلام. في حنين
ويوم حنين. طب حنين في وقت. كت قاعد في سنة كام ؟ حد يزكرني بحنين كانت امتى ؟ لأ سبعة لأ. ده بعد فتح مكة مكة اتفتحت امتى؟ في تمانية. تمانية. خلص مكة
انفتحت في رمضان ما رجعش المدينة وغزى ايه؟ حنين. طب احد؟ ها؟ في التالتة في التالتة الهجرية اهي من التالتة لايه؟ ها؟ للتامنة والتالتة للتامنة دي لها نصوص ان الذين تولوا منكم نزلت بعديها انتم غلطتم في احد وعملتم كزا كزا وفي حنين بعديها
كم سنة؟ خمسة او اربعة وشوية ها ويوم حنين ايه؟ اذ اعجبتكم. يبقى ينزل برة ولا ما ينزلش من فرق؟ ينزل مفرق. وناهيك بقى عن يكشف المنافقين بقى. ما هو المنافقون دول مش
مش هيظهروا مرة واحدة ويرضوا. بيظهروا على ايه؟ هم اه ممكن يكونوا موجودين في الاول كده بس مش هزاروا مرة واحدة. فكل ما تزهر لهم حاجة ينزل القرآن ايه ها؟ يبين. سورة التوبة بيسموها سورة الفاضحة. مش كلها نازلة مرة واحدة
ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم. كل ده في الايه؟ في حق المنافقين. اخرها خالص اخر السورة رب العالمين يقول اولا يرى انهم ايه ها يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون. يعني يفتنون يعني تنزل
ايات تكشف اسرارهم. يبقى برضو من الحكم ان ينزل القرآن ايه ها مفرقا كده حكاية المصدر ان مصدره من عند الله دي مهم قوي يا اخوانا ان ايه من الحكم عشان يسبت للناس كلها. اللي مؤمنين به واللي كافريه انه من عندي
شف مسألة الكتابة دي مهمة اوي. مسألة الكتابة فيه حديس اهوت. بيسأل فيه سيدنا عثمان قال سيدنا عثمان في جمعه للمصحف الامام. سيدنا عبدالله بن عباس بيقول له ايه قلت لعثمان ما حملكم؟ انعمتم الى الانفال وهي من المثاني والى
وهي من المئين فقرنتم بينهما. ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته ووضعتموها في السبع الطوال. يعني خليتوا الانفال والتوبة حتة واحدة وحطيتوهم وفين؟ في السبع والطوال. ايه اللي عم اخليكم تعملوا كده؟ ده مين اللي بيسأل؟ سيدنا عبدالله بن عباس بيسأل مين؟ سيدنا عسمان. سيدنا عسمان بيجاوبه
بمنتهى الشفافية وبمنتهى الفخر وبمنتهى الاعتزاز ولا شيء يشين عمل عسمان ابدا. قال له ايه بقى؟ بيقول اللون بيقول له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان تطمن ان ده نزوله مفرقا تسبت
من الحكم اسبات انه من عند الله ولا مش من عند الرسول ايضا. من عند الله بس. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور زوات العدد سنين يعني
فكان اذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب هاتوا لي فلان. طب فلان مسافر. طب هاتوا لي كده يعني دعا بعض من كان ايه؟ يكتب. فيقول يقول للكاتب
ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا. ما شاء الله. اهو مش ما بيقراش بس حافظ الايه؟ السورة. وحافز السورة الفلانية فيها قصة كزا او فيها احكام كزا
والايات دي في الصورة اللي بيزكر فيها كذا وكذا. فازا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية يبقى لو ايات او اية يقول كده. ضعوا هذه الاية في السورة التي يزكر فيها كذا وكذا. ماشي
ما زال سيدنا عثمان بيتكلم وبيقول هو ليه عمل كده؟ وكانت الانفال من اوائل ما نزلت بالمدينة يعني اول ما جه المدينة نزلت عليه انفا. وكانت براءة انا قلت لكم قبل كده. لأ ده كان في الخطبة في خطبة الجمعة. واذ يمكر
بك الذين كفروا ايه ها؟ ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر. فلما هاجر ربنا بيفكره بالخطط اللي اتعملت فين؟ بتفاصيل الخطة يعني. هو بس جبريل نزل قال له هم خدوا قرار بقتلك اخرج ما تنمش في فراشك الليل. زكروا بقى بعد كده بان الخطة كانت عبارة عن
كزا وكزا. المهم وكانت الانفال من اوائل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها. يعني الانفال شبه الايه؟ التوبة والتوبة شبه الايه الانفة فظننت انها منها. ان الانفال من الايه؟ من التوبة. فقبض
رسول الله ولم يبين انها يبين لنا انها منها. سبنا انا ان في حاجة بتدور في دماغك دلوقتي. ايه هي؟ طب الرسول كان بيقراهم ازاي ؟ مش هو ده اللي هيجي للبلد! مش هواد البلد ولا ايه
هو ده اللي في بالك ما انا عارف. بيقراهم ازاي؟ بيقراهم زي ما هم في المصحف. ابن عباس بيسأل عن سطر بسم الله الرحمن الرحيم بس. يعني ما فيش خلاف ابدا وازاي دي لما عمل المصحف حطهم بالترتيب اللي في ايدك ده لان هو سامعها من
الرسول كده من ورا الانفال يقرا الايه ؟ وما بسملش. طيب وربما يبسمل مات الرسول وايه ؟ ما هو كلام سيدنا عثمان اهو وبيقول له كده. بيقول له كده. ان لما مات الرسول ما بينش هو كان بيقراها كده
ويراجعها مع جبريل كده وزايد سمعهم كده. وكتبهم في المصحف كده الصحابة ووجود الصحابة. ده من الجامعة الاولى ايام عمر ايام ابو بكر. مش جديد. وما فيش حد ايه معترض لان هو ده اللي سمعوه من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. ولو اي واحد فيهم بيختم خاتمة كاملة بيقرا كده. لا يقدم
ولا يأخر فمن اجل زلك بقى فهو بيقول له ايه؟ ولم يبين لنا انها منها. ليه؟ الله! طول ما الرسول عليه الصلاة والسلام عايش في قبيلية لايه ها؟ ليه جديد. لحد اخر لحظة في عمره في قابلية لايه
يمكن يحصل لكن اللي سمعوه منه ايه؟ سمعوا منه الانفال. ويدخل على التوبة وما فيش بسم الله الرحمن الرحيم هم اللي سمعوها منه كده وازاي ده كاتبها كده لحد الرسول ما مات سيدنا عثمان بيقول اهو لحد ما مات ما بين لناش ايه. نفصل دي عن ايه؟ عن دي
انت عملت كده ايه يا عسمان؟ قال له بقى. من اجل زلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما او وضعتها الاتنين مع بعضهم في الايه؟ في السبع الطوال. موضوع في السبع
طوال من ايام ابو بكر ومن ايام الرسول ولا موجودين من ايام عثمان؟ من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام اهم كده وزيد سمعهم لان زايد جامع المصحف ايام مين؟ ايام ابا بكر بس كان عمله مصحف واحد بس
كبير كبير كده كبير حاجة كبيرة قوي. انا شفت نسخة منه بس حتى ده مش مصحف ده وده المصحف بتاع سيدنا عثمان. يقال الله اعلم حاجة كده. اه تقريبا ارتفاع كده. بيقولوا في تركيا او اسطنبول
ما اعرفش. المهم هو ده الله اعلم. بس المهم اللي كان عامله ايام سيدنا ابو بكر حاجة كبيرة ضخمة. وفضل عند الخليفة بحالته ايه ده؟ اتنسخ منه بقى نسخ ايام سيدنا ايه؟ سيدنا عسمان النسخ. فلما نسخ بقى الجساخ زهروا
بقى الايه؟ طبعا ده بيشوف وزع طبعا مع كل نسخة قارئ وكده يعني. الشاهد فطبعا ده سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم مش عارف بكرة هيبقى في ايه وايه اللي هيحصل بكرة وكزا وكزا وكزا وزي ما بقول لك انا كده. والله البشرية لو اجتمعت وعملت كتاب اي كتاب
في الميكانيكا في الكهربا في البيع في الشرا في السياسة في الاقتصاد في اي كتاب في اي باب من ابواب العلم. في الدين في اي حاجة. لم البشرية كلها وخليهم يكتبوا كتاب كده في تلاتة وعشرين سنة. وهم يتجمعوا
اللي كتبه الكتاب هيبص على زي ما بقول لك انا الفصل اللي انكتب في سنة واحد من التلاتة وعشرين لازم ايه يا يتلغي يا يتعدل يا نزود عليه يا ننقص منه. ولله الحمد والمنة. لا قادرين نزود ها
ولا ننقص وسابت شامخ ليوم الدين ان شاء الله. ديت الحكم اللي ربنا وفقنا لها في ليه القرآن نزل مفرقا؟ لنثبت به فؤادك ورتل ترتيلا. وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
كذلك لنثبت به فؤادك طبعا وافئدة المؤمنين يا اخواننا. مش فؤاد الرسول بس افئدة المؤمنين فائدة المؤمنين تسجد. طب والمؤمنين اللي كان وقت النزول؟ طب ودلوقتي نفس الكلام والله يسبت الله سبحانه وتعالى به فؤاد المؤمنين
ثبتهم ويبقوا كده في راحة نفسية. وراحة بدنية المؤمن كده لما ينزل القرآن على حياته وعلى بدنه وعلى وعلى سلوكياته والله يثبته وتجري الايات كده على لسانك وتجري الايات على قلبك. في اي موقف انت فيه. اي موقف انت فيه. لنثبت
به فؤادك ورتلناه ترتيلا. قيل في رتلناه ترتيلا. قولان. القول الاول رتلناه وكلناه ترتيلا يعني دي حالة من من القرآن يعني لما نزل نزل مرتلا ترتيلا. يعني ايه برضو يعني متتابع مفرق ومتتابع مفرق ومتتابع. دي حالة منه يعني. ومتناول
ازيق ما فيش مجموعة ضد مجموعة ولا مسلا ايه لأ بلاش دي طب خالد شوية ما هوش ورق امتحانات مسلا ها لحقت المزروف ده دخل ده وكام سنة بقى وكام سنة شوف اترتل ازاي وترتب ازاي كام سنة دية
تبقى حالة من النزول. والمعنى التاني الترتيل اللي هو الترتيل المقصود منه الترتيل اللي هو القراءة بتمهل. القراءة باعطاء الاحكام. ده الترتيب. لانك تعطي ولزلك يقول لك ايه؟ قراءة مرتلة. والتانية مجودة ايه مرتبة
لو مجودة دي هي الاصل في القراءة ان تكون ايه؟ مرتلة كده وخلاص على طول. انما بقى المجودة نسكت بقى نهيص شوية بين الاية والاية او نهير شوية في نص الاية وبعدين نرجع للايات. لا ما ينفعش. القى ها؟ مين؟ لا بدعة من البدعة. لا اصل لها
القراءة ان تكون مرتلة. الاية تلو الاية والاية تلو الاية. اما ان نقرا ونهيص ونجيب ونعيد وندخل حاجات نطلع حاجاتنا بقى. ده المعنى الترتيب. بتمهل واعطاء الاحكام. واعطاء الحروف حقها. والتجويد
هو اللي احنا عارفينه ورتل القرآن ايه؟ ترتيلا. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. في اي اشكال او كلام مش واضح. اه طبعا. اه نعم. وان
له لحافظون. نعم. نعم. لان هو مكتوب كله يا اخواني ما فيش ولا سورة ولا اية ولا حرف ما انكتبش في حياة النبي عليه الصلاة بنص الحديس هنا ضعوا الاية او ضعوا هزه الايات في السورة التي يزكر في السورة في الصورة يبقى في ايه ها؟ في سورة
في صورة التي يزكر فيها كزا ممكن ما يكونش لها اسم. لكن لها صفة ممكن ما يكونش لها اسم لان في اسماء سميت في حياته البقرة وال عمران وسورة الملك. في صور كده مسماه في حياته. وفي سور لم تسمى
في حياتي سميت بعد موته بيقول ايه؟ في الصورة التي يزجر فيها كذا. طبعا ممكن ما تلاقيش الحاجة اللي مكتوب فيها الصورة دي موجودة بالكامل. بس ايه؟ مطلع السورة فيه الوصف اللي
بيقول عليه فيكتبوه. لسه بقية السورة ما كملتش. في الصورة التي يزكر فيها كزا. واضح واخد بالك اه فما فيش حاجة ما اتكتبتش في حياة النبي كله مكتوب. كله السنة مكتوبة. والقرآن مكتوب. كله
ومكتوب. بس حاز يعني فاز القرآن بان هو ايه؟ التدوين بتاعه او ظهور التدوين بتاعه كان مبكرا كان مبكرا عن السنة يعني. زهر تدوين من اعده ابو بكر. ليه؟ لان اصلي حفز القرآن
ان نصا ومعنى. تفرق. اما حفز السنة معنى النصر قدمت كلمة اخرت كلمة ما غيرتش المعنى. انما القرآن مش كده. هم خافوا عليه اكتر من ايه الاتنين مدونين. السنة مدونة والقرآن مدون. امال زهور القرآن في المدون قبل السنة ليه؟ لان
انه التعبد به نصا ومعنى ما فيش كلمة زيادة ولا نقص. فالقراء بيموتوا في الغزوات ما هي دي كانت الاطروحة بتاعة مين؟ بتاعة سيدنا عمر. القراء بيموتوا في الغزوات. والقتال مسيلمة بس مات فيه كتير. فالقراء
هيموتوا القرآن هيضيع منه حاجات. لأه الحق بقى. فعلشان كده ايه؟ كان هو السبق في زهور المدون. لكن اتنين مدونين بفضل الله. نعم. ايوة لا ازاي بقى؟ لا. لا لا الاحرف السبعة موجودة. بس مش
هي القراءات السبعة. لكن اصل اما اقول موجود حرف يبقى ست احرف راحوا. يبقى ده يناقض الحفظ. كانت احرف موجودة عرض السبع موجود ان شاء الله. نعم. الايه الخمر اه
معايا. اه لا ما زلت عند قولي كم صحة نلتزم الشرعي ما ياخدش جرعة. المدمن موهوب. المدمن موهوم. اكيد انتم عارفين فيه عصاير بنكهة مش عارف ايه وعصاير بنكهة ايه واخد بالك؟ النكهة انا ممكن ادي له حاجة ما لهاش علاقة بالخمر خالص
وموهوم. ممكن اللون اللي متعود عليه يجيبه له اي حاجة في اي حاجة. يقول له خد يشرب يحس بارتياح نفسي. ويوم ايام الحنفية هي ماية من الحنفية لو انا عاوز اتعامل معها. انما ما اديلوش جرعات بنسبة مخفضة لأ. زي ما بقول لك كده عتات الشرب عتات
الشرب لما قال لهم الخمر حرمت خلاص خلاص الدماغ ده راح فين؟ زي ما هو. والتدخين وانا اعرف ناس كده والله اعرف ناس كده. بيشربوا مخدرات وبيشربوا افيون وحشيش ودخان لما ربنا تاب عليه. اللي حلف بالطلاق
ولا كسر علبة الدخان ولا عمل اي حاجة خالص. هو كده وخلاص. وربنا يعانه بقى طلق الصحبة. الصحبة الفاسدة تطلقها تماما ابدا ابدا ابدا. خالص. فيه ناس تحلف يمين وتحلف طلاق ومش عارف ايه ويرجع تاني. لا ده ما حالفش
ويمسك البتاع يقطعها عشان ما يشوفهاش ما عملش الكلام ده. هو خلاص ربنا بقى رزقه عزيمة. خلاص خلاص مواضع الافيون التحشيش ما هو ادمان. ولدين ولدين. والتزم بقى المسجد يأزن فيه. شال حاجة وحط حاجة
ودخل في دماغه كمان تنضيف المسجد. عملوا شغلته. يقول كنت ادخل الاقي عقب ما فيه ناس تحب تشرب ادخل كأني لقيت تعبان. في الحمام في الحمام خلاص انتهى الموضوع شف دينا ما خلاش حاجة والله. وصلى الله. الايه
اه. تمام اه. اه نعم نعم احسنت اه فعلا برضو لو الجن هيشتغل معنا ويساعدنا في التأليف برضو مش ايه ها. مش هنعمل كل ان اجتمعت الايه؟ الانس والجن على ان
يأتوا مش ايه اه ده الشيخ محمود يعني زود الدايرة قوي. طب هنجيبهم ازاي؟ صلى اللهم وسلم وبارك عليك