الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه بعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كنا انتهينا الى من يروون ازواجهم بالزنا انهم عليهم ان يثبتوا ذلك بشهادة الشهود والا عليهم اللعان
وعرفنا الاثار المترتبة على العام الا وهي التفريق بين الزوجين والحاق الولد بامه وعلى الزوج ان يدفع الصداق الى ما لم يكن دفعه وازا كان باقي منه شيء عليه ان يدفع ما بقي
وآآ لا يجوز رميها بالزنا او رمي ولدها بعد ذلك. ومن رماها او رمى ولدها حجة اقيم اليه الحد وانه لا نفقة ولا كسوة للمرأة على الرجل بعد زلك يأتي في الصورة الامر المزلزل الزي يعني يعتبر هو حجر الزاوية في الصورة نفسها
وهو حادس الافك وما قاله اهل النفاق على ام المؤمنين ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شروا لكم. بل هو خير لكم الايات سبب النزول طويل. انا ما قرأت سببا للنزول مسل هزا السبب. طويل اطول سبب للنزول
نزول هزه الايات المباركات. روى البخاري ومسلم بسنديهما من حديس عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه
فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قال تعيش فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعدما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنون من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل
فمشيت حتى جاوزت الجيش. فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع او جزع او ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون او يرحلوني فاحتملوا هودجي
فرحلوه على بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه. وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشرهن اللحم انما يأكلن العلق من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهوجد. حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديس
السن فبعثوا الجمل فصاغوا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي. فبين انا جالسة في منزلي
غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فرأس ودني نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي
ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوى حتى اناخ راحلته فوطأ على يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى بين الجيش موغلين في نحر الظهيرة
وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله بن ابي ابن سلوم قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقروا ويستمع ويستوشيه وقال عمر ايضا لم يسمم يسمى من اهل الافك ايضا الا حسان ابن ثابت ومسطح ابن اثاثة
وحنة بنت جحش في ناس اخرين وان كبر ذلك يقال له اللي كبر زلك يعني عبدالله بن ابي بنسألوه قال عروة كانت عيشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الزي قال
فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال تعيش فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك. وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطفة
الذي كنت ارى منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت
فخرجت مع امي مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الى الليل. وذلك وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا. قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية. قبل قبل الغائط
وكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابن ابنة خالة ابي بكر الصديق وابنها مصطح ابن اثاثة فاقبلت انا وام مستح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح
فقلت لها بئس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال؟ فاخبرتني بقول اهل الافك. قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت الى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم
ثم قال كيف تيكم فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقظ الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت لامي يا امتاه
ماذا يتحدث الناس قالت يا بني هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر الا كسرنا عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدس الناس بهذا
قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبح لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بلا غموم ثم اصبحت ابكي. قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد
استلبث الوحل يسألهما ويستشيرهما بفراق اهله قالت فاما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يعلم من اهله قال يا رسول الله ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير
وسل الجاري تصدق قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها امرا قط اغمسه غير غير انها جارية حديسة السن
تنام عن العجين او عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر بن عبدالله بن ابي وهو على المنبر فقال يا معشر المسلمين
من يعذرني من رجل قد بلغني عنه ازاه في اهلي والله ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل على اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ قال يا رسول الله انا اعذرك
فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. قالت فقام رجل من الخزرج وهو سعد بن عبادة سيد الخزرج. قالت وكان قبل زلك رجلا صالحا
ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعامل الله لا تقتله ولا تقضوا على قتله ولو كان من رهطك ما اجبت او ما احببت ان يقتل فقام اسيل بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد ابن عبادة كذبت
لعمر الله لنقتلنه. فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج. حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله يخفضهم يخفضهم حتى سكتوا وسكت
قالت فبكيت يوم ذلك كله لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم واصبح ابوي عندي. وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بلا عون حتى اني لاظن ان البكاء فالك كبدي
فبين ابوي جالسين عندي وانا ابكي فاستأذنت فاستأذنت علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا. فسلم ثم جلس
ولم يجلس عندي منذ ما قيل قبلها وقد لبس شهرا لا يوحى اليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس سم قال اما بعد يا عائشة
انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت المنت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص جمعي
حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني في مقال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي رسول الله فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله
فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به فلان قلت لكم اني بريئة لا تصدقوني
ولئن اعترفت لكم بالامن والله يعلم اني منه بريئة. لتصدقوني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه. ثم تحولت فاضطجعت على فراشي
والله يعلم اني حينئذ بريئة وان الله مبرئي. ببرائتي ولكن الله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأني وحيا يتلى لا شأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر
ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت
حتى انزل الله عليه فاخذه ما يأخذه من البرح حتى انه ليتحضر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي انزل عليه. قالت في سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها او قال يا عائشة ام الله فقد برأك قالت فقالت لي امي قومي الي فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل
قالت وانزل الله تعالى ان الذين جاؤوا بالافك عصبا العشر الايات العشرة كلها ثم انزل الله هزا في براءتي وكان ابو بكر ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته منه ولفقره
قال والله لا انفق على مصباح شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فانزل الله عز وجل وليأتني اولو الفضل منكم والسعة فقال ابو بكر والله بلى اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى
مصدح النفقة التي كان ينفق عليه وقالوا والله لا انزعها منه ابدا. قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رأيت
فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها
حمة تحارب لها فهلكت فيمن هلك ثم قالت عيشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فولني نفسي بيده ما كشفت من كنف انثى ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله
كل ده سبب الايه؟ النزول عشر ايات والحديس متفق عليه يعني كثير منه واضح لكن بعض الامور نحب نوضحها بعض الشيء طبعا اللي بترويه السيدة عائشة اللي هي ايه؟ صاحبة المأساة اصلا
وهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم صبر كما صبر اليها اه بل احسن من اولي العزم صبروا احسن من اولي العزم كله صبره يعني فاق كل صبر صلوات الله وسلامه عليه
تقول ايه في الاول؟ قالت عائشة كان رسول الله ازا اراد سفرا اقرع بين ازواجه. يبقى لو انت عندك زوجة زوجتين تلاتة اربعة ماشي هتسافر لو كانوا كلهم صالحين للسفر
لو كلهم صالحين للسفر يبقى لازم تعمل قرعة افرض فيهم واحدة بس اللي صالحه الباقي مش صالح. الناس الكبار في السن اصحاب اعزار بتاع مش هيسافروا. مش عاوزين يسافروا خلاص مش محتاج القرعة. يبقى القرعة هتعملها امتى؟ لو كان عندك اكتر من ايه
من واحدة وهتسافر وهم كلهم صالحين للايه؟ للسفر معك انما لو هي واحدة اعمل قرعة بقى يا سافل ده هي ماشي؟ فالقرعة دي لما تكون اكسر من واحدة وكلهن صالحات للايه؟ للسفر. المهم الغزوة دي غزوة
بني المصطلق الرسول غزاها لما عمل قرعة طلع سهم السيدة عائشة خرجت معه خرج سهمي فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله سبحانك يا رب القرعة طبعا ما حدش له دخل فيها
القرعة دي امر مشروع اي حاجة فيها خلاف تعمل فيها قرعة بتريح النفس اخد الشقة دي ولا دي من غير الاستخارة يعني قدامي حاجتين الاتنين وكده يعني ويقول لك خد دي او دي مسلا يعني
القرعة لما اتعملت طبعا اقدار ويدبح سهم مين عائشة رضي الله عنها. لما يطلع اي سهم اي سهم تاني ما كانش هيعيش المأساة دي افرض طلع سهم السيدة سودة ولا كان هيحصل حاجة
ساهم السيدة حافزة اي سهم سهم السيدة وصوفية ان دي لان بنت مين؟ بنت الرجل الثاني في الدولة بنت بصر الرسول وعمر سامعه يمين وشماله مقصودة طب هو هو بتوع الافك عارفين كده مش عارفين انما الامور ايه ها
مقدرة الايات نزلت بعد كده بتقول لهم بتقول لهم ايه؟ عصبة منكم طب وايه المطلوب؟ مطلوب فضح العصبة كشف امر العصبة لان العصبة كده وصلت للزروة في الكيد لرسول الله
وصلت الزروة عاوز يقول لك سقف النفاق خطير جدا ما لوش سقف يدمر الدولة يدمر ميت دولة ازا كان دي دولة الاسلام الفتي انقى دولة وانضف دولة واطهر دولة وعلى رأسها رسول الله
شف النفاق بيعمل فيها ايه اومال فما بالك بقى دولة ما يعلم بايمانها الا رب العالمين هيعمل النفاق فيها ايه؟ ده هيدمر ويدمر ويدمر يسلخها من جلدها سلخة لصالح الكفرة. فترى الذين في قلوبهم مرض ايه؟ الله اكبر. يسارعون
تبدو ما يصارعوا ما هو الرسول مش ماسكهم انما هنا بقى يدمروا فهنا دلوقتي المصارعة يجري يجري يروح برة يروح يرتبط باي حاجة طب احنا هنروح فين ؟ احنا عاوزين نوقع الدولة دي
دولة دي دولة الرسول دي عاوزين نخلص عليها يقوم يطلع سهم مين اللي الرسول ما لوش دور في الموضوع اصلا قرعة قرعة وشف بقى الازمة تعيش بقى طبعا ابو بكر
والرسول وام رمان وعائشة والمخلصون فعلا ازمة وعاوزة صبر وعاوزة صبر يبقى عجبا لامر الايه؟ المؤمن اشد الناس بلاء ثم الايه يبقى الرسول اهو والامثل اللي وراه هو ابو بكر بنته
والمخلصين بعد كده بقى كل ده بسبب القرعة؟ ايوة هو لو الرسول ما كان بناقص اي حد يسافر ويعامل النساء وتؤكد المسألة ولو كنت اعلم الايه لاستكثرت يعني بعد السفرية دي والغم ده كله
لا ما ما بنقصه ما حدش يسافر معك خالص وبرضو يأكد لنا حديس فان لو تفتح اه كل ده كل ده خرج سهمها خرجت لو عارفة ان البلاوي دي مرصودة لها مش هتسافر ابدا
فخرجت مع رسول الله بعد ما انزل الحجاب. طبعا انزل الحجاب اي حد شخص ام المؤمنين مش وجهاها لأ كلها هتبقى محبوبة كلها محجوب فكانوا لله هودج الهودج ده كان موجود زمان. الجماعة الكبار ممكن كانوا يشوفوه
اللي شفته شفته ولا شفته اما اجيب لكم واحد موجود فين؟ كان زمان بيزفوا فيه العروس بس حاجة عجيبة قوي عتركيبة عجيبة كده. اه العروسة يحطها في الهوجة. ما حدش يشوفها
بس شرط اساسي لازم يبان الجزمة والشراب من الهودة تبقى جوة وهي في الهودة بس الجزمة والشراب بينية لان كان الجزمة والشراب على العريس زمان ما عرفش دلوقتي على مين
كان في الاتفاق كيلو جزمه ويتشرب على العريس وجزمة سودا والشراب بمبى شرب اساسي. عندنا كان في بلدنا كده المصيبة بقى ان بعد يقوم الجمل ينخ. كان برضو جمل. جمل برضو
ويدندشوا الجمل يزينوه وتبقى حاجة عملية حلوة قوي يعني كله كويس كويس والعروسة مستورة وكله مستور بس يقوموا جايبينها عند باب العريس وينزلوها وحد من شباب قرايبها يشيلها كدهو زي الطفلة
شلها كده ورح قم جبها غاريفها كده وملودب وحاططها على كتفه زي ما بنكون طفلة بترضع وخشي بقى ايه؟ ايه يا عم ده! ايه يقرب لها يعني قصدي يعني يجوز له ولا ما يجوزش؟ ما فيش. تقوم شايلها كده هو
ومدخلها فين وبيتزوج الهودن ده هي بقى راكبة فيه. هي بتقول احنا كنا خفاف لسه ما اتقيناش. وما كانش عندهم محشي ده مش عندهم محشي. ما يعرفوش المحشي ده خالص
خفاف خفاف خالص المهم الرسول عليه الصلاة والسلام لما خلص الغزوة فسرنا حتى ازا فرغ رسول الله من غزوته تلك غزوة بني المصطلق قفل يعني راجع بقى دنون من المدينة قافلين ادم ليلى بالرحيل ففي ليلة كده ريحوا وبعدين قالوا يلا عشان نمشي
السير بالليل الارض بتطوى والناس ما تتعبش وهي ماشية بالليل ازن ليلة طب يلا عشان نمشي يلا عشان نمشي. السيدة عائشة كانت ايه؟ قبل ما يمشوا حبت تقضي حاجتها تتبرز في الصحراء فمشيت. بعيد
عشان تقضي حاجتها قضت حاجتها وجت كان الجيش ايه ماشي حطت ايدها على صدرها كده عقد معمول من خرز يماني كانت لابساه ما لقتش العيد قعدت تدور على ايه. وكان الجيش ايه
ماشي كانت ممكن تلحقه بس التدوير على العيق شف الاقدار القرعة العقد يبقى ما يضيع ايه عقد يعني بس اهو بتدور عليه ده ده مش من دهب ولا فمضة ده خالص يمني
بناقصه مسلا على بال ما دورت كان الجيش ايه ماشي قالت ايه هستناهم اكيد هيحسوا ان انا ايه مش موجودة هيرجعوا لي. هيحسوا منين يا ام المؤمنين؟ ما يحسوش فمشيت حتى اتجوزت الجيش فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فلمست صدري فازا عقد لي من جزع اصفار قد انقطع
فرجعت فالتمست عقدي تقريبا اتقطع وهي بتقضي حاجتها قعدت تدور عليه بقى عقبال ايه ما دورت اتأخرت كانوا ايه؟ مشيوا. مشيوا زيك توصف بتوصف المشي بتقول ان هم لما الرسول ازن بالرحيل
جم على طول على ان ام المؤمنين موجودة فين؟ في الهودج هي طبعا ايه؟ هي لما تكون راكبة اهي موجودة على ضهر البعير. تنزل يقوموا شايلين الهودج وهتطيب. تقعد فيه. الرسول يخش عليها يطلع من العلم ده كده يعني
فهم ما هي قاعدة في الهودق ما حدش ولا حد يفتح بقه شيل الهوتك شيل الهوتك حطه على البعير قم يا بعير يلا نمشي على ان هي قاعدة وسامعة الايه؟ كل عتبة هي مش فين
مش في الهودج اصلا وعشان هي خفيفة ما حسوش ان الهودج فاضي ولا ايه؟ ولا مليان. شيل شيل حط على الجمل قم يا جمل مش بس خلاص هي جات لا لقت الهودج ولا الجيش ولا ايه
ولا اي حاجة بتقول فلم يستنكر القوم لان هم اتكلموا بعد كده بقى لما ما لقوهاش بس احنا ما حسناش النهاردة ايه فاضي ولا ما جاش لم يستنكر القوم خفة الايه
الهودج حين رفعه. قالوا هو خفيف فعلا بس ما يجيش في باله ان هي مش موجودة فيه يشملني ايه؟ مش موجودة فيه. المهم لما جت بقى ووجدت عقدي لقيته بقى يا اما من عند مكان الجيش لحد ما كانت بتقضي حاجتها في الحاجة دي بقى لقيته المهم لقيته. طب لقيته بس ما لقتش الايه؟ الجيش. قامت قاعدة فين
قالت هم كده كده لما يفتقدوني ايه؟ هيجي لي. بس واحد قاعد لوحده طبعا الدين اللينة وما فيش حد بيتكلم معه ولا حاجة. غلبتني ايه عينيه دي بقى من رحمة ربنا بقى
غلبة العند مع ان الوضع نفسه ما يشجعش على النوم اصلا في صحرا وممكن تعابين ممكن عقارب ممكن حاجات كتير جدا تطير النوم اصلا وفيه واحد خاف بينام ما بينامش لا الجعان ولا البردان ولا
ولا الخايف ما بيناموش لكن سبحان الله نامت نامت لمت لحد الصبح ما فيش حاجة طبعا قربت منها ولا حاجة ازيتها ولا اي حاجة نامت جاي الصبح بيبقى في اوله بدري قوي كده بقى مين صفوة؟ جاي تبقى فين في صفوان؟ صفوان تقريبا والله اعلم
هو عاملها سنة له يكسب منها حسنات ان يمشي دايما اخر الجيش اي حاجة خدمة للصحابة خدمة للصحابة. اكيد بيلاقي حاجات. النوبة دي بقى ما لقاش حاجة قال له مين
ام المؤمنين كان صفوان من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نايم. شاف واحد نايم كده بص اكيد طبعا لازم يبص حي ميت كده. اي انسان فاتضح انه ايه
امرأة واتضح ان مين؟ ام المؤمنين. وهي نايمة طبعا حتى لو كانت ملفوفة الواحد لما بينام وشها ايه؟ انكشف. فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب. عارفني شايفني قبل الحجاب عارفها
فلما شافني عرفني مصيبة مصيبة فعلا مصيبة. يتكلم ان لله وانا اليه راجعون قال كده ليه؟ لسببين او اكتر والله اعلم. المهم ان الله دي مصيبة فعلا. ام المؤمنين وتنساب هنا
طب وهعمل ايه انا دلوقتي بقى كده او قالها بنية انه يصحيها بدل ما ينادي استرجع هتسمع الاسترجاع هتقول بدل ما يقول يا فلانة او يا امي المؤمنة ان لله بيقرا قرآن اهو ان لله وان اليه راجعون. ودي مصيبة اصابته مصيبة فعلا اصابته. حاجة ما كتش على البال وحاجة
مش عارف هيعمل فيها ايه. هيتصرف ازاي كيف يتصور تسترجع ان لله وان اليه راجعون. وقام على طول على رجل الجمل بتاعه قام ملخخه هي ركبة ان ما فيش يبقى ايه ها؟ افضل. ما فيش هودج. الهودج مشي. فراكبة كده على الجمل. اه خلاص سترت نفسها وغطت. معروف ان
رجل حرمة وباينة باينة ان فيه حرمة انما الهودج مش باين خالص بقى اتنين تلاتة مين اللي راكب؟ ما حدش اقوى فطبعا هي كده راكبة فانطلق يقود بي الراحلة. مشي بقى
طبعا هو في الصباح مشي بقى عبال ما حصلوا الجيش كان الضهر دنيا منورة وكل حاجة ايه؟ منورة وان يحشر الناس ايه؟ ضحى بتقول موغيرين في نحر الظهيرة في اول الظهيرة كده والدنيا
تقول فهلك من هلك. كلمه بقى. اتكلم. وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله بن ابي قبيل اسمه ابوه واسم ابيه. وسلول اسمه ام اسمه امه فبدأ يتكلم ويقول بقى قدمنا المدينة خلاص حصلنا الجيش
ومشينا مع الجيش بقى واكيد طبعا اتنقلت في الهودب وكده يعني فقدمنا المدينة. خلاص دخلنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا شهر مريض بسبب ايه؟ عادي دي بقى. المرض ده عادي
ما عادي مر ما لوش علاقة بالايه ها بردو من الاقدار عشان تفضل فين ها في البيت حركتها تقل تبليه لان ربنا شاء سبحانه وتعالى ان الوحي هينزل بعد شهر
دي قبل ان يخلق السماوات والارض بايه فيبقى احسن حاجة تفضل فين ما تسمعش حاجة خالص كلام برة فيه كلام برة. قال لها لكن هي فين البيت لان عائشة في قدر الله مش هي المقصودة في الايزاء
فمن رحمة ربنا بيرحمها المقصود فضح دول دول لازم يتفضحوا بس هي من ضمن الحاجات الايه؟ الاسباب لكن هي مش مقصودة لأ مش هي المقصودة في الايزاء فاشتكيت حين قدمت شهرا. والناس يفيضون في قول الافك ولا تشعر بشيء
بس في حاجة عاملة لها علامات استفهام في بيتها بقى حاجة خاصة بينها وبين مين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. مش لاقية لها ايه؟ تفسير مش لاقية لها تفسير بس وضع
هو مش طبيعي الرسول عليه الصلاة والسلام ان هي مريضة فالمفروض بقى ان ايه يطبطب عليها اكتر ويراعيها اكتر وحاجات كتير بقى المريض هي اصلا طفلة نسيبها تلعب وسامح لها باللعب
وبيسابقها واي حاجة بتدخل الشرور عليها بايه بيعملها مراعي مراعي زروفها في سنها. سنها فبعد ما اكون مولود المفروض هي بتقوله كان لما يكون مريض بيبقى فيه لطف كده وكان بيبقى حاجة حلوة معايا خالص
الغريب بقى ان يدخل يخرج علي ما بيقعدش عندي يكتفي يسألني على الحال كيف تيكم؟ يعني كيف حالكم؟ بس وسيبني يمشي داخل خارج كيف تيكم يسيبني ويمشي واكيد في الفترة دي
ما بيعاشرهاش ازا كان اصلا كيف فيكم خواص معي؟ دي مصيبة تانية بقى حاسة بها هي المهم بدأت صحتها ايه تتعالى وتبقى حلوة كده خرجت تقضي حاجتها هي ومين وام مصلح
ام مستح بنت خالة ابي بكر الصديق. قريبتها ادي بيته نزامهم ايه في قضاء الحاجة مرة في الخلف الصحرا ما فيش كنف ما فيش حمامات ولا ولا كنيش كنيف ده كلمة عروبية
ها؟ طب والتواليت اه تنكسف طول الكنيس يبقى فلح تبقى بيئة لو قلت فين الكنيس؟ نيف ايه ده دابا فين التواليت يا يا انتيكة بنستعر من لغتنا فين التواليت المهم
بتقول احنا الكنف بناخدها برة. ليه؟ لان احنا كنا بنستعيبها. احنا زي العربي الاوائل اعرض الاوائل كانوا بيستقبحوا الحاجات دي بس يقضوا الحاجة في الصحراء. وصحيا صح. بس طبعا دلوقتي صعب صعب. صعب تديك الاماكن وكده. انما هي صحيا صح
الحاجات بتجف وتستخدم في السماد البلدي وو وحاجات كتير كده بقى انتم عارفينها وما ادراك فاكر انت زمان؟ ايوة. ايوة فكانوا بيستعيبوها يعني خرجت وهم خارجين وبعد ما خلصوا حاجتهم ورجعوا
ام مصطح في التوب بتاعها عثرت عثرت فلما عصرت هل التعس مصباح طبعا تعيسة بيصلحها عيش عارفة ميصلح بتتكلم بحسن نية رضي الله عنها. قلت لها ازاي؟ تعيس امال مين اللي سعد
انت عارفة مصلح يعني ايه؟ مصطلح واحد من بدر من اهل بدر بدري واهل بدر اهل سعادة. ازاي تدعي عليه؟ قالت لها مش عارفة بيقول ايه بيقول ايه؟ قالت بيقول اللي بيقولوه
بيقولوا ايه؟ بيقولوا عليك كزا كزا يا الله قال لو فيه كلام بيتقال علي ايوة قالت اه اتاري الرسول هي بدأت بقى ايه عائشة رضي الله عنها من ازكى الناس اصلا اوعى تكون فاهم السيدة عائشة كده حاجة لأ
ده قمة في الزكاء والعبقرية رضي الله تعالى عنه فبتقول فازددت مرضا على مرضي يبقى بدل ما تخفت وهتقوم تعبت اكتر فلما رجعت الى بيتي دخل الرسول كالعادة برضو يقول لي كيف ايه؟ اوتيكم. طب وبعدين؟ لا
اتأكد بقى تازن لي يا رسول الله وتأزن لي به لازم نتعلم منها الزوجات يتعلموا. ما فيش خروج من ازن الزوج الا بالايه؟ من بيت الزوج الا بالازن مهما تحصل
اعتقد دي ما فيش اكتر من افك بقى مش اكتر من افك طب لو ما قال لها ما تروحيش شكله يبقى لا تخرج المرأة من بيت زوجها الا ولا في اعظم من افك
بحقها بقى واخد بالك ما تخرجش مش ما شاء الله الابلوات المتدينات اللي اه يجي ما يقلقهاش وخالد العيال وسابت له رسالة او ما سابتش وخدت الدهب وخدت وخدت وخدت
واتصلت بالمشايخ وكل حاجة خلصانة وهو يدور بقى وناس حلوة ناس حلوة ناس محسوبة يعني محسوبة. وانا لله وانا اليه راجعون كسيرا ما اكرر احنا في وادي ودينا الحنيف وادي اخر
اتأذن لي ان اتي ابوي بتقول وانا اريد ان استيقن الخبر من قبلهما. عاوزة ايه ها؟ هتأكد برضو مهم جدا مهم جدا تستيقظ الخبر معلومة وصلتك في حقك انت. ما هو الكلام وصلها في حقها كده
اتأكد ارجوه بالراحة فلان قال عليك فلان قال منك بالراحة استيقن مش هتخسر حاجة كتخسر بل هتطمئن اكثر ازن لي راحت لامها يا امتاه الناس بتقول علي ايه؟ قالت لها يا بنتي ما تشغليش بالك
اجابة جميلة قوي. ليه؟ لما كانت اول ما جت كانت قالت ده ابوك هيقطعك صح ولا مش صح لو حاسة انه بنتها ايه متهمة ابوك هيقطعك ده يخلي اخوك يشرب من دمك. ولد ولا مش وارد؟ مش الناس بتتكلم برة
بيتكلموا ولا ما بيتكلموش ؟ والكلام وصل لابو بكر ومراته وصل هي جاية تتأكد قالت لها هون على نفسك. يعني ايه يعني قلبنا جامد. ليه طمنيه. مطمنين احنا مش كده اصلا
اه الناس بتتكلم اه بيتكلموا بس مش احنا كده ولا انت كده لهددتها ولا اخوك هيعمل ولا ابوك هيعمل ولا اي حاجة ابدا ابدا. هوني على نفسك وجابت لها حتة تانية خالص
يمكن تهدي ايه من حزنها قلت لها يا بنتي انت جميلة اوي وزوج الرسول بيحبك قوي ولك ضراير مش هتسلمي يعني هو كلام ضراير هو مش كلام ضراير مش كلام ضرايب
بس هي يعني تخفف عنها ازاي ؟ كلام منطقي هو اه ما ينطبقش على الحالة بس كلام منطقي اه يا بنتي انت وضيئة عند رجل يحبها ولك ضراير هيكتره هيقول عليك. قالت لها الناس بتحدس كمان ؟ قالت لها اه
يعني كده المدينة كلها ايه ها؟ ما بين مؤيد وايه؟ بس الخبر منتشر بس في معرضيه وفي مؤيديه تحدس الناس بهزا؟ قالت ايه فبكيت الليلة دي باخرتها بكاء وتاني يوم
وتالت وتاني لينا ليلتين ويوم لا يرقى لها دمع ولا تكتحل بنو تاني يوم قاعدة بتبكي الرسول طبعا يعني ايه نتأسر بها ما كانش في قبل كده بكاء يدخل عليها هي اه تعبانة وراقدة
كيف تجيكم الخواص؟ انما بقى في هنا ايه ها بكاء وبكاء مستمر يعمل ايه بعت لسيدنا اسامة وسيدنا علي يعتبره من الصفوة لما تبعت لابو بكر لا ابو بكر هيجيه بعدين بس
يعني الصفوة اسامة بيحبه وسيدنا علي من الخواص وساعات يسألهم ويستشيرهم سيدنا اسامة قام جو اجابة قاطعة وخلص الموضوع في سانية واحدة. سيدنا علي جاوب اجابة ما تزعلش الرسول وما فيهاش حق ما فيش لاي ولا لأ
سيدنا اسامة قال له يا رسول الله اهلك والله لا نعلم عنهم الا خيرا عائشة دي ما نعرفش عنها الاكل خير اصلا يعني كلام الناس ده ولا بتلتفت له يعني
سيدنا علي وما قلش ما قلش عليها حاجة وحشة بس قال له ايه؟ شايف الرسول زعلان قوي وحزين قوي فبيفرج عن الرسول في ايه؟ جاب اجابة كده الرسول ما نفزهاش ولا خد بها اصلا
هم صدقوا وصدقوا ان هو صادق ما اتهمش السيدة ابي سعد. قال له يا رسول الله النساء سواها كثير وربنا لن يضيق عليك يعني ايه يعني يجوز غيرها؟ ما قالش بس سابها كده للرسول
واسأل الجارية خادمة عندهم دايما بتتردد على البيت وموجودة في بيت النبي. تصدق هتقول لك بصدق اسمها بريرة. تعالي يا بريرة. شف الرسول عليه الصلاة والسلام طب هو محتاج مشورة اسامة وعلي
وحتى لما يقول لسيدنا علي كده ينفز ما كل ما يعني سبحان الله! بيعلمنا حاجات كتير قوي قوي قوي لصاحب المشكلة اصول مؤيد بالوحي طبعا الكلام ده كله لا يقدم ولا يأخر بالنسبة للرسول بس كل ده ايه ها تعليم لنا
تعليم لنا اصول مؤيد بالواحي ولا محتاج المشهورات دي كلها دي من باب التعليم فقط بيعلم الامة ويعلم الام مؤيد بالوحي مشورات الناس لا تقدم ولا اتأخر لان بعد المشهورات دي كلها ما خدش قرار الا اما جا له الايه؟ الوحي اصلا
فالمسألة دي تعليم لنا لان كل واحد فينا عرضة لمسل الازمة دي او غيرها اكتر او اقل مش لازم تبقى ازمة شكل كده يعني فبيعلمك ان تشاور المخلصين تتأنى ما تبقاش قراراتك ايه سريعة
تعالي يا مارينا هل رأيت ما يريبه؟ قالت لا. والنبي بعسك بالحق. انا علي لي علاقة لها ملاحزتين اتنين بس بس ما لهمش علاقة بتسأل فيه خالص يا رسول الله
مش انت بتسأل على العفة والشرف والامانة؟ لا لا لا انسى القصة دي خالص. امال ايه؟ قالت له جارية حديسة السن مش في دماغها امور البيت والاكل والشرب والطبيخ والغريف نعجن العجين والمعيز تيجي تاكله
حاجات الحيوانات الصغيرة اللي متربية في البيت تاكل العجين منها. بتنام وتنساه. انسى ان العجين خمر مسلا ومفروض ينخبز وكده الحاجات ايه ها تاكله دي ملاحزة؟ اه ملاحزة. انما هي لأ
هي لا يا رسول الله. يبقى شاور الايه؟ بريرة سيدنا علي وسيدنا اسامة كله سليم وهو اصلا مطمن اصلا. بس اكمنه هو طرف في الموضوع عليه الصلاة والسلام وهو اصلا مطمن
فيعمل ايه خطب بقى عشان ايه؟ دي بداية الفضيحة بقى يفضحوا بقى الامر ما خلاص يعني استوى قوي اليوم ده بقى هي بتبكي وقام في صبيحة اليوم ده خطبني خطأ
طلع المنبر والمسلمين اتجمعوا يا معشر المسلمين كلهم قاعدين من يعذرني؟ يعني لما اعاقبه مين يقول لي لك حق في عقابه يعني يلتمس لي العذر ليه يا رسول الله؟ بلغ بلغني عنه ازاه في اهلي
عارف دي شهادة على ابن سالول بالكفر وشهادة عليه بالخلود في قبل الايات ما تنزل. لسه الايات ما جتش دي شهادة من الرسول بشارة بشارة زي ما بشر الصحابة التانيين بالجنة
ده الرسول بشره بالكفر. فين الكفر يا عم ازا بيأزيني في اهلي ارجع بقى لصورة الاحزاب ان الذين ايه؟ يؤذون الله ورسوله لعنهم الله. واعد لهم عذابا مهينا. هو ده
كلمة بلغني عن ازاه في اهلي دي بشرب النار وحكم بالكفر ولا حد والله لا اقول الا بهذا واللي يقول كده يقول وهو بشارة بالنار وحكم بالكفر بلغ غني عن الزاه في اهلي
اوزي قبل كده؟ ايوة بس دي اخر ايه اه دي القمة بقى فيعمل ايه وبعدين خلي بالك شف البشارة التانية دي عجيبة اوي والله العزيم الجملتين اللي الرسول خطبهم دول
من اعزم خطب الرسول عليه الصلاة والسلام والله بيقول لسة ما زالت لسة على المنبر. يبقى الاولانية بلغني عنه ازاه فين؟ يبقى بشار بالايه بالنار وحكم بالكفر بيقول ايه بقى
رجلا ما علمت عليه الا خيرا. وما يدخل على اهلي الا معي. يبقى بالشر من ايه؟ لمين لصفوة بشراب الجنة لصفوان وبالايمان الصادق لصفوان بيقول للراجل اللي جابه سيرته الراجل جابه سرته عارف ما علمت عليه الا ايه؟ فعلا. هو بيتكلم مش وما ينطق عن الايه؟ بس
صفوان خير كل معجون بالخير اخرته جنة. يبقى بشارة لصفوان بالجنة وشهادة من الرسول بصفو واحد وفي بشارة لابن سلول بالنار وحكم عليه بالكفر خطبة واحدة. نفس الخطبة ما نزلش ما نزلش
طبعا لما قال كده وسكت الرسول عليه الصلاة والسلام سكت ام مين؟ ام سعد بن معاذ الاسد اللي اهتز له عرش الرحمن اه قال اعزره ان كان من الاوسيين نقتله
طب واخوانا الخزرجيين ايه اللي تقولوا عليها نفزوا فيش فصال مش فصالة الموضوع وصل لحد كده؟ اه خلاص ما فيش الا قطع الرقابة قام سعد بن عبادة اتنرفز مش عشان الرسول لأ
الحمية بقى والاوس والخزرج وان ازاي سعد هيقتل واحد من عندنا؟ احنا نقول اه احنا احنا اللي نقتله يعني كان سعد ايه؟ ابن عبادة عاوز هو اللي ايه ها؟ الازهر. اللي يقول كده. يقول ان كان من الخزرج نقتله
ونكمل اوسيين قل شف اقبض يا رسول الله شف نعمل معه ايه بس اللي سبقه مين؟ لانه حاسس بالرسول عليه الصلاة والسلام قوي هو اللي اتكلم الايه صدموا مين؟ سعد ابن عبادة. ما سكتش بقى الاوسيون امسى ايه؟ اسيد ابن حضير قال له انت منافق. بتجادل عن
تسقي كده على طول لا سعد ابن عبادة مش منافق سعد ابن عبود مؤمن خالص السيدة عائشة بتقول وكانت بتقول ايه؟ وكان رجلا صالحا قبل زلك قبل ايه؟ قبل اليوم ده. يعني هو مزعلها في الحتة دي
مزعل مين بس مش حكم عليه. هو كانت بتقول وكان رجلا صالحا كان رجلا هو صالح هو صالح. سعد ابن عبادة من الصحابة الكرام. بس الموضوع ايه كان سببه بعيد عن مين؟ بعيد عن الرسوم خالص الموضوع موضوع ايه؟ حمية
يعني ايه سعدي بيقول ان كان من الاوس ان كان من انقتله والخزرج كده؟ قال له لا ما تقدرش تقتله. كان عاوز هو اللي يقول ايه؟ احنا بنقتله. هو مننا ونقتله
يا رسول الله وكده فمسألة حمية بعيدة عن مين؟ عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هاجوا هاجوا دول ودول كادوا ان اللي كان فاضل يروحوا بيوتهم يجيبوا الايه؟ السيوف والحرب تكون
قدر بقى الرسول اقعدوا يخفضهم يهديهم طب اقعد يا فلان اقعد يا فلان اقعد اسكت يا فلان لما سكتوا خالص ونزل نزل الرسول عليه الصلاة والسلام ماشي كده سكتوا وسكت. ايه اللي لسه موجود؟ البكاء
ما هو ما وصلناش لحد الصحابة قاموا على بعض وما وصلناش لحل الاوس والخزرج اللي هم الانصار يعني. المهاجرين ما فيش ما فيش زكر هنا الا المشورة بس المشورة شاور سيدنا علي
المهم فلتقول فبكيت يوم زلك كله لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم خلاص الرسول بقى سكت وسكت ابوها وامها قالوا لها البيت ده عنده كونها البيت بقى عندها فبين ابوي جلسان عندي وانا ابكي
والمسجد خلاص اتفض الناس اللي فيه خرجوا ما وصلناش لحل وبكاء مستمر ده جه مين ابوها وامها عنده فبين ابواي جالسان عندي وانا ابكي وقلنا خلاص ما فيش حل الرسول قال من يعزرني
وما وصلش لحل في المسجد ويشاور سيدنا علي وسيدنا اسامة وهو اصلا مطمن والوحي لسه بقى له شهر ما نزلش وكل اللي عندي السيدة عائشة بكاء ابوها وامها قاعدين عندها بقى في غرفتها
فشوف بقى شف الارواح شف القلوب النقية التقية رجال ونساء خلي بالك امرأة من الانصار ايه اللي جابها في كلام برة وعارفة ان في ازمة حصلت وممكن تكون حاسة بالاجتماع اللي حصل في المسجد
قط استأزنت على السيدة عيشة عاوز ادخل ادخلي تخرج تعمل ايه؟ تبكي بس قعدت معها تبكي وخلاص وتلاقي دمع ايوة هم دول المخلصين يا اخوانا يحسوا يحسوا ببعض تبكي وخلاص
تقرب لها ما تقربلهاش مزكرتكش اي نسب خالص امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي. بس فبينما نحن على زلك احنا بقى بالوضع ده ابوها وامها والزوج والاخت الانصارية اللي بتبكي
الرسول جه وقعد قال لها كلمتين دول بقى اللي محيرني شوية طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام لا تعديل ولا بتاع بس انا عاوز آآ اطلع الحكمة الحكمة الحكمة اللي في كده يعني
تقول لم يجلس عندي من قيل ما قيل قبلها لبس شهرا ليوحى اليه في شأن بعد ما جه استشهد سم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عنك كزا وكزا. ماشي
فان كنت بريئة فسيبرئك الله. انا واسق مليون في المية من الرسول عارف ان هي بريئة اصل ده امر مطلوب مني طب وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. انا واسق الرسول اني ما المتش بذنب
الاهلي فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد ازا اعترف سم تاب تاب الله عليه سبحان الله انا قلت لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم مليون في المية ان كل عائشة
تعصرها نزل عفة وبراءة واسق لاب بيهدد ولا اخ بيهدد ولا اي حاجة ابدا. هو نفسه شهد وقال ده الشخص اللي جابه سيرته اصلا عمره ما دخل بيتي اللي معي
ولا اعلم عليه الا خيرا يعني بيسني على مين؟ اصلا شهادة له بالجنة يا اخوانا شهادة له بالجنة امال ايه؟ تعليم له نمط يبقى مش المقصود من كلام النبي ابدا عائشة ابدا. ابدا
قصيدة عاوز يقول لنا يعني قبل ما خرب الدنيا تعرض برضه على ايه ها شريكك والطرف الاخر انت فاهم الكلام ولا لأ الطرف الاخر اعرض عليه التوبة اوراق وعود فكر
وممكن تلاقيه تاب فعلا. طب عاوز اتأكد من التوبة. انا بتجي لي اسئلة من هزا النوع يعني يقول لي كويسة وبتاع واحلفنا وما حلفناش وقال اقول له يعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
ونشوف طب ما امشيهاش دلوقتي اقول لها اصبر واجزينا ولا حاجة بيبقى ايه بتكلم فلان فلان بيكلمها الكلام اللي انتم عارفينه ده طيب خد منها التليفون خد منها كزا خروج شبه اشتري لها كل حاجة. ما تصلحش من باب البيت
شو التعليمات كي قولي اتأكد صادقة ولا مش صادقة جيت تاخد منها التليفونات لأ مش هتاخده قل لها مع السلامة يبقى ده حاجة ايه؟ اساسية. يبقى مع السلامة ما تخرجيش مش خارجة. ما تكلميش مش متكلمة. ما تروحيش مش راحة
اقعدي بالشغل اه كده يبقى فهنا الرسول ما يقصدش عائشة ايه ها لانه عنده اصلا معلوماته الخارجية سأل سيدنا اسامة وسيدنا علي وسأل بريرة جوة هو وبعدين الشخص اللي تكلمه عنه هو عارفه وشاهد له اصلا
اصلا ويعلم جيدا ان فراش الانبياء اصلا معصوم من هزا كل الانبياء اللي قبله بمية اربعة وعشرين الف نبي ورسول اللي قبليه يعلم جيدا ان فراش الانبياء كله طاهر. مش هو لوحده كلهم
كده كلهم كده لكن بيعلمنا يا جماعة خد الموضوع ايه بهدوء شوية فلما قضى رسول الله رسول الله مقالته. قال صدمعي. قال اصدى معها ليه بقى؟ عاوز تقول بقى بطلت ايه؟ ها؟ الحمد لله. دخلنا
موضوع ايه ها اعتزاز بالنفس خلص دمعي يعني خلاص بقى بقيت قوية قوية على المواجهة هو بيقول لي ان كنت بريئة ربنا هيبرئك عملت حاجة ها مش كده استغفري لأ انا ما بعملش حاجة خالص انا عشرة على عشرة
خلص دمعي خلص دمعي بقيت قوي على المواجهة ما فيش بكاء تاني. طب ما هي كانت بتبكي ليه؟ بتبكي عشان كانت بتعمل حاجة وحاسة بالزنب. لأ. بكاء عائشة الليلتين واليوم عاوز تقول
انتم انتم معقول حد يفكر في كده؟ انا كده معقول تفكيركم وصل بي كده كنوع من العتاب على الناس. يا ناس انا كده انتم متوقعين ان انا كده يا خسارة
يا خسارة ما كانش عشم فيكم كده ما كنتش اظنه بكم كده ابدا. انا كنت حطاكم في مكان عالي اوي هو ده بكائها مش بكائها ان هي حاسة بزنب ولا لا لا
زي ما تقول خاب زلها او كانت حاسة ان هي في برج عالي فنزلوها منه نزلوها منه في عشان كده حزينة قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة ما عدش ولا اي دمع تاني خلاص
وبعدين قالت لعبها بترد على الرسول كت غلطان استغفري كزا كتردي على الرسول قال لها هرد اقول ايه يا بنتي برضو باباها مطمن ولا مش مطمن؟ اه ما كانش قال له اموتها لك يا رسول الله. لا اموت ايه فيها حاجة
اطهر من ماء السماء ارد اقول ايه يا بت؟ طب ردي يا امي. ارد اقول ايه يا بنتي ماشي طب اقول لكم ايه كلكم كده؟ اللي انتم عارفين تردوا والرسول قال لي الجملتين دول. طب انا اقول ايه بقى يعني
فصبر ايه؟ جميل. والله الايه يا الله هي دي نهاية الصبر وجميل ليه؟ الصبر جميل ليه؟ لا شكوى فيه اصل هشتكي لمين؟ ما هو الصبر جميل يعني الصبر الشكوى فيه
لا الشقة ده الجميل الصبر الجميل الصبر اللي هي الشكوى فيه. فهشتكي لمين؟ مش هشتكي لحد ادي ابويا واد امي الرسول صلى الله عليه وسلم زوجها هتقول لمين ؟ يبقى ما فيش غير الايه ؟ ها
فصبر جميل وانا واسقة ان ربنا هيبرأني ببراءتي وبعدين ترجع تقول ايه بس انا ما كنتش متوقعة الهنا اللي هيجي لي ده هي بتقول كده ما انتم كنتم متوقعين متوقعة على الرسول ينام نومة بالنهار او بالليل
نام بالنهار او بالليل يشوف ايه ها رؤيا ويتأكد ان انا ايه بس وقال ورؤيا النبي وحي انما ينزل عشر ايات زي ما هي قالت في الحديس عشر ايات دي بقى اللي ما كتش ايه
مش في بالي ابدا ابدا ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأني وحيا يتلى. اه يتلى يا الله عشر ايات ابعدوا الحروف بتاعهم كده ربكم حافظ العشر ايات
كل حرف بعشر ايه حسنات تقروها كانك شف انت بقى ساعات بيروحوا يجيبوا صورة من الحكم من المحكمة مش كده؟ يجيب صورة من الحكم او الصيغة بيسموها صغار صيغة تنفيزية حاجات زي كده يعني
طبعا انت لما تقرا السورة بتاع الحكم اللي هتجيبها ديت تقراها شغلة وراها خمسمية مرة هتاخد ايه ها هتاخد ايه ؟ ولا حاجة. تاخد ايه ؟ اقري حتى لو واخد براءة يقرا للصغر
لما دي هتقراها كل حرف كم حسنة يقراها وانت بتصلي تقراها وانت في السلس الاخير من الليل تقراها وتنزلها على نفسك وتعيشها مش شرط يكون عندك مشكلة في العين رد عندك مشكلة تانية عندك بلوى في ضيق اهي دي ضيق اهو بقى
مش لازم يكون حاجة في العيادة لا في حاجات تنزلها وازمة وضيق وكزا وكزا وتقرا الايات وتعيش وتعيش اوقات عائشة والضيق والفرج اللي بعده مهم قوي يا اخوانا والله العزيم القرآن ده علاج الشفاء
كل حاجة فيه. اوعى تكون فاهم ان انت افك يعني يبقى لازم تبقى المناسبة بايه؟ لأ. حتى لو لو عندك مشكلة في الديون لو عليك ديون اقرا حادسة الافك واعيش عيش الازمة بتاعة السيدة عائشة
وابكي وعيش الايات تقول ربنا هيبرأني وهينزلني ما كنتش في بالي هينزلي القرآن ينزل قرآن انا كنت متوقعة رؤية بس ينزل قرآن فبتقول ايه بقى؟ والله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه يعني ما اتحركش من المجلس. المجلس عبارة عن ايه بقى
ابو بكر ام رمان عائشة رضي الله عنها آآ المرأة الانصارية اللي كانت ايه؟ بتبكي معها المجموعة دي كلها قاعدين ما قمش من مكانه بقى اخزهما ياخزه بصنا لقيناه ايه سكت
وبدأ فيه عرق بينزل الدنيا شتا اصلا وعلى عمال ينزل زي الجمان حاجة زي اللؤلؤ عمال ينزل منه كده سكتنا طبعا ما حدش بيفتح بقه سري عن الرسول اول ما اتكلم قال يا عائشة ابشري
اول ما الوحي بيضحك طبعا شكلها شكله شكلها ما شافتش وبيضحك بقى له ايه بقى له شهر كيف تيكم؟ كيف حالكم بيمشي شهر بقى له من شهر وما بيضحكش بقى له شهر ما بيضحكش. اول ما سري عنه يضحك. فكانت اول كلمة تكلم بها قال يا عائشة اما اما
والله اما ان الله فقد برأك خلي بالك الوحي ما زودش حاجة عند الرسول اما زي ما بيقول اما الله فقد ايه اي بنص يكلى اما انا جوايا انا مبرأك
بس انت خلاص بقى جا لك نص جا لك نص امها فرحت قومي قومي اشكروا الرسول وقوموا يبوسوا راسه وقوموا قبلي رجله والله ماني حست بقى بالايه؟ اه شف بقى من الايه صبية
صبية مش اية ليه انا هحمد ربي بس ليه؟ هو اللي وقف جنبي انتم ما وقفتوش جنبي انتم واقفين جنبي انتم ما فتوش ده لا ابويا ولا امي والرسول سابني
ما وقفش جنبك ازاي يمشي جنبك ازاي الرسول حاسس بك حاسس بك بس لا انا اشكر ربي بس. قلت طب الرسول زعل ها لان ما فيش حاجة غلط اصلا. هو الشكر لله
وحده لا شريك له ولان اصلا طب فين حديس لا يشكر الله من لا يشكر الايه؟ ما هو ما فيش حاجة هنا. ده ما فيش الا نص. الموضوع ما فيهوش الا ايه
نص الموضوع نص جزر للرسول عاتبها ولا قال اي حاجة خالص عليها. قالت والله ما هشكر الا الله فاحمد الله بس خلاص قرأت الايات العشر ابو بكر طبعا ايه خد على خاطره
وقال مش هدي مسطح ايه اي حاجة الرسول نزل من على المنبر قصدي خلص الاحداس ديت والوحي نزل امر برجم مين بقى؟ بجلد بجلد اصحاب الافك بقى. اصحاب الافك عند ابي داوود
الرواية معنا اهيت بتقول ايه؟ عن عيشة قالت لما نزل عزري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذاك وتلا تعني القرآن فلما نزل امر بالرجلين والمرأة فضربوا الحد. مين بقى الرجلين
حسان بن ثابت ومسطح ومين المرأة حاملة بنت جحش. ليه حسان اتكلم مع اللي بيتكلموا مسطح بشهادة امه نفسها اتكلم وحمق عائشة بقى بتقول على حنا ايه بقى؟ الرسول عليه الصلاة والسلام لما سأل زينب اللي هي مين؟ ضرتي
بتقول بتساميني عند رسول الله يعني بتنافسني في الجمال والمنزلة عند مين عند الرسول عليه الصلاة والسلام. السيدة زينب بنت جحش فالسيدة زينب لما الرسول سألها قالت احمي سمعي وبصري يا رسول الله. ما اعرفش عنها الاكل خير
يبقى الورع وقف مين ما هي درة بقى كالمناسبة ايه ها؟ تتكلم تقول اي حاجة في اي حاجة حن اختها بقى اتعصبت لمين؟ لزينب. اتكلمت فاتقبض عليها وانجلدت يبقى مين اللي انجلدوا معنا بقى
تلاتة حسان ومسطح وايه وحمنا بنت جحش. حديس عند ابي داود وحسنه الالباني. فاضل مين بقى اه رأس النفاق ما انجلتش ليه ما هو المفروض ينجلد بقى. لان هو اللي اه. هنا بقى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
حكمة طبعا هو طبعا ما بيعملش حاجة ما فيش قرارات شخصية اصل الحاجات دي ما فيهاش قرارات شخصية لم يجلده لان اللي انجلدوا دول مؤمنون اخيار اخيار والحدود كفارات الحدود كفارات
اما عبدالله بن سلول ما فيش حاجة هتكسره اصلا ولانه الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فالجند هيخفف العذاب العزيم ولو بنسبة. ان شاء الله يكون واحد في المليون. فاحنا مش عاوزين العزاب العزيم ايه
ينزل ولا واحد في المليون ابو طالب مسلا شفاعة النبي بتخفف عنه العزاب صح ولا مش صح؟ هو خالد في النار بس عزابه خفيف عن غيره بس هو على طول في دماغه
ابن سنون لأ ما يخفش الحد هيخفف شوية بقول لك واحد في المليون لا ليه لانه كان لما لو الناس قاعدة كده وما حدش بيتكلم في الموضوع يفجره ما هو شهر
شهر تكلم حديس شهر لاي خبر في الاعلام بيطلع يمين ولا تلاتة ويختفي يروح في داهية وخلاص والناس بتشوف غيره بتاع الوسائل اللي انتم بتقولوا عليها ديت تلاقي الحاجة يوميا
اتجدد صح ولا مش صح فاي الناس سكتت سابت الموضوع يفجروا يكلمه ايه اخر الاخبار في كزا كزا يقوموا يقولوا تيجي مناسبة وغير مناسبة. مناسبة تولى ايه ها؟ كبرها. تولى كأنه حاجة مزروعة وبتسقيها
وبتحطي لها كيماوي وبتهتمي بها عشان تكبر تولى كبره فده الحد ولا هيعمل معه حاجة زي مسلا واحد كافر يهودي او نصراني وسرق الحد هيعمل فيه ايه حتى لو اقرنا عليه الحد
ما هو لو النصراني رمى مسلم يجلد مش مش بنجلوه عشان ايه؟ عشان هو كفارة له مش هيعمل فيه حاجة. هو كافر اصلا. امال عشان يتأدب. يتأدب. فده ما فيش حاجة نافعة معه خالص. لا ادب
لانه اصلا في حقد دفين على الرسول عليه الصلاة والسلام. فهنا الحدود ما لم لم يقام الحد على عبدالله ابن سلول واقيم على مسطح وحسان وحسان ومستحماة في سبيل الله زي ما قالت كده السيدة عائشة قالت انه مات في سبيل الله
واخد بالك وحنا اخت الاخت ضرتها برضه لان دول الحدود بالنسبة لهم ايه؟ مكفرات مكفرات فالشاهد يا اخواني ان طبعا فيه ايات كتير هو هيجي بقى معنا الايات كايات انما دي هتسبب النزول كحديس انما الايات ان شاء الله هنبقى نتكلم فيها برضو ايه
دروس مستفادة نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وصلى الله لا يصح ان ترمي صحيح. عشان انتم رجالة بتتعصبوا لبعض هل يجوز الجمع
طيب هل يجوز الجمع لسه الاجابة لسه معلقة هل يجوز الجمع لاكسر من نية في الاضحية بمعنى الاضحية كسنة للشراء شقة جديدة لنجاح ابنة لبنات اخرى وازا كان هزا يمكن كيف يتم توزيعها؟ انت لك لحد سبعة
رأس كبيرة جمل او بقرة او جاموسة تكون بلغت سنتين لك لحد سامعك تضحي منها بصبع ماشي تدبح عن الشقة ماشي عندك خمس عيال نجحوا ماشي لك لحد ايه لحد سابه
يجوز لك اه يجوز لك تجمع الحاجات دي كلها اه كيفية التوزيع طلع تلتها بقى كلها وخلاص. لان تلت الصبح تلت الصبح تلت الصبح بطلع تلت الايه الزبيحة كلها وخلاص
وتعمل فيها الايه؟ النوايا دي كلها وخصوصا طبعا الاسعار والدنيا اللي احنا عايشينها دي. نعم انه ايوة. هل في نص في عدد السبعة اه ده في الحج حجي بس. ايوة لأ ما هو الحاج. لأ الحاج نسك. نسك عزيم جدا. نسك عزيم في حديس جابر بن عبدالله عند مسلم عند مسلم ازن
لهم او سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يزبحوا الابل البقرة او البدنة عن سبعة دا نسك نسك نسك يعني امر في واجب من واجبات الحج لمن تمتع بالعمرة الى الحج
الاضحية سنة اصلا فلا بأس لو قسنا عليها لا بأس ممكن العدد يزيد في الاضحية مش هنسمع على عشرة. لأ اصل الحد الاقصى اللي الرسول سمح به السمع. ما فيش نص
لأ ما هو نص الاضاحي. لأ هنا الرسول عليه الصلاة والسلام دي نسك نسك. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي لانه وجب عليه ان يبقى فيه هدي
في نسك طيب ما هو فريضة ده انت انت بتحافظ على اركان الفريضة وواجبات الفريضة. لا لا فلما تيجي تقيس انت سنة سنة على ما على ما يجري على الفريضة يبقى القياس صحيح
الصحيح مائة في المائة ده انت بتقيس سنة على فريضة لا بتقيس السنة اي ايها المؤمنون سنة سنة الاضحية على حاجة الرسول شرعها في الحج وهو اهم اهم من الاضحية اصلا
اهم من الاضحية فهو سمح لهم بالابل او البقر على السماء فلا بأس ابدا ان تذبح فيه. اشتركوا سبعة فيها. ففي ربع قسم على اتنين تملوا والله يعني في حل لو مش هياخدوا منه حاجة لا بأس
يخرجوه او ياكلوا اقل القليل اقل القليل. يعني هو السبع فرق السبع من التمن هي مسألة التوزيع والتقسيم فلو مش هياخدوا منه حاجة لا بأس مش هياخدوا منه حاجة لا بأس
عاوز يصيب السنة وخلاص ماشي. لان هو لما ياخد السبع هيأكل منها ويدخر هياخد صحيت تلت الصبح هياخد تلت السمعة. طب هو لو ما خدش من التمن حاجة خالص؟ لا بأس لا بأس
قوله تعالى لا اللي هم اتجلدوا هم قالوا بس. اه. ما قالش نسبت منكم ان هم دول بس بنبرأهم كلنا اما مش هيقول لك قال لأ لك هزا رأي بعيد
لا هو منه لان هو الرسول ادخله في زمرة الصحابة في احاديس اخر لما لما طلب منه ان ان يضرب عنقه قال يتحدس الناس ان محمدا يقتل اصحابه ده انا لو قلت ان الاية بتقول عصبة منكم يعني من المؤمنين وابن سلول ما قالش يبقى مش مهم لأ هزا الكلام بعيد
لهما من في من المؤمنين. العظمى من المؤمنين لا تحسبوه شبرا الايه؟ لسه البحس مفتوح ابحسوا ابحسوا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا