1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
لما بين الله تعالى ان محبته لا تتم الا لا بمتابعة الرسل والانبياء جاءت الايات لتوضح علو درجات الرسل والانبياء وشرف مناصبهم فبدأ بادم وثنى بنوح ثم اتى ثالثا بال ابراهيم ثم اتى

2
00:00:30.150 --> 00:01:40.150
بال عمران هل في الوجود نعمة القرآن هو روضة تزداد في الوجدان هل في الوجود نعمة القرآن وروضة تزدان في الوجدان. وبآل عمران ازدهت ارواحنا وسمت بها لمراتب حسابني زهراء وحين نستظل بظلها

3
00:01:40.150 --> 00:02:32.800
بخلاصة التفسير للقرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  وال ابراهيم اعمران على نحن الان مع قصة نبي الله عيسى المسيحي عليه السلام. ومن هنا كانت البداية. كانت البداية ببيان من رب العالمين

4
00:02:32.800 --> 00:03:02.800
مينا الى العالمين باخبار عن الذين اصطفاهم الله تعالى من عباده. لصفاء نفوسهم سلوكهم من الشوائب. فاختار الله تعالى هذه البيوت على سائر بيوت اهل الارض. لحمل رسالته ليكونوا طلائع الموكب الايماني. فاصطفى الله تعالى ادم عليه السلام. لانه ابو

5
00:03:02.800 --> 00:03:32.800
وشر خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته. واصطفى نوحا عليه عليه السلام لانه اول رسول ارسله الله تعالى الى البشر. واصطفى ابراهيم عليه السلام لانه ابو الانبياء وخليل الرحمن. كما اصطفى اله وهم عشيرته

6
00:03:32.800 --> 00:04:02.800
واقرباؤه ومنهم اسماعيل واسحاق والانبياء من اولادهما. ومن بينهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وصف الله تعالى كذلك عمران واله. وعمران القانون هو العابد التقي صاحب صلاة بني اسرائيل في زمانه. من سلالة داود عليه السلام

7
00:04:02.800 --> 00:04:40.700
ومن ال عمران عيسى ابن مريم عليه السلام. خاتم انبياء بني اسرائيل بعضها من بعض والله سميع عليم. ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران. هؤلاء الذين اصطفاهم الله هم ذرية يشبه بعضها بعضا

8
00:04:40.700 --> 00:05:10.700
في الدين والصلاح والتقوى. فهم خيار من خيار من خيار. وهم متصلوا النسب. ويتوارثون من بعض المكارم والفضائل. والله سميع لاقوال عباده عليم بافعالهم. ولهذا يختار منهم من يشاء ويصطفي من يشاء. ايها السادة ان القصص التي جاءت في سورة ال عمران عن

9
00:05:10.700 --> 00:05:40.700
السيدة مريم ومولد ابنها عيسى ودعاء زكريا ومولد النبي يحيى وبقية القصص جاءت ردا على وفد نصارى نجران. الذين وفدوا على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة واطلقوا بعض الشبهات وطلبوا الجواب عنها. فمما لا شك فيه ان للقصص طريقتها الخاصة في عرض الحقائق

10
00:05:40.700 --> 00:06:20.450
في صورة حية عميقة الايقاع. وهذا اوقع في النفس من مجرد عرض الحقائق عرظا تجريديا. اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم. حنة

11
00:06:20.450 --> 00:06:50.450
بنت فاقود زوجة عمران العابد كانت من خيار العابدات. ذكر الطبري وغيره انها كانت اجلسوا ذات يوم تنظروا الى طائر يطعم فرخا له. فحن قلبها للامومة. فدعت ان يهب لها ولدا. وعندما احست بعلامات الحمل قالت لان نجاني الله

12
00:06:50.450 --> 00:07:20.450
تعالى ووضعت ما في بطني لاجعلنه محررا. محررة اي مخلصا متفرغا من شواغل الدنيا لخدمة البيت المقدس. والمحرر لا يعمل للدنيا بل يتفرغ لعمل اخرهم واطلاق المحرر على هذا المعنى اطلاق تشريف. بل هذا هو التحرر الحقيقي

13
00:07:20.450 --> 00:07:50.450
وما عداه عبودية. فالمحرر هو الذي حرر من اسر الدنيا وقيودها. الى حرية الله ومن هنا يبدو التوحيد هو الصورة المثلى للتحرر ولا تحرر للانسان وفي قلبه تعلق او تطلع او عبودية لغير الله. لا تحرر الانسان وفي حياته

14
00:07:50.450 --> 00:08:20.450
شريعة او عادات او شهوات لا ترضي الله. ومن لم يكن كذلك فهو عبد للدنيا والشهوة واسير للهوى والضرورة. وبئس هذا العبد. دعت امرأة عمران طن ان يتقبل الله منها نذرها. وخاتم دعاءها باسمين من اسماء الله تعالى

15
00:08:20.450 --> 00:08:56.850
السميع والعليم. لان الله تعالى سميع للدعاء وعليم بالحال لذا قد تأتي الاجابة على غير ما اريد بالدعاء. لان الله تعالى عليم بالاصلح الانفع لعباده. فلما وضعتها قالت اني وضعتها انثى

16
00:08:57.200 --> 00:09:36.600
والله اعلم بما وضعت. وليس الذكر كالانثى اه واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم كانت امرأة عمران تأمل ان يكون مولودها ذكرا. لكن لم يكن الامر كما

17
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
توقعت لما تم الحمل وضعت ما في بطنها كانت المولودة انثى. لذا قالت متحسرة تراه رباني وضعتها انثى وسبب التحسر لان بني اسرائيل في ذلك الزمان كانوا لا ينظرون الا

18
00:09:56.600 --> 00:10:26.600
اولادهم الذكور لخدمة بيت المقدس. وليس الذكر كالانثى في الطاقة البدنية والقدرة على خدمة بيت المقدس الا ان الله اعلم بالشيء الذي وضعته امرأة عمران. وهذه الانثى ستكون كونوا افضل وشأنها سيكون اعظم وسيجعلها الله وبنها اية للعالمين. وقد

19
00:10:26.600 --> 00:10:56.600
مولودتها مريم. ومعناه في لغتهم العابدة والطائعة الخادمة لربها وقد اكدت امرأة عمران رضاها بما قدر الله تعالى لها. ولذلك انتقلت الى الدعاء لها. الدال على المحبة والرضا. فطلبت من الله ان يحمي ويحفظ ابنتها

20
00:10:56.600 --> 00:11:26.600
وولدها من شر الشيطان الرجيم. وهذا من قوة ايمانها بالله واعتمادها عليه ومن يتأمل في هذه المناجاة الخالدة يعرف الحال التي كانت عليها هذه السيدة العظيمة حالة الانس والود والمباشرة والقرب ويجد

21
00:11:26.600 --> 00:11:56.600
دعاء الخفيف في الكلمات والمناجاة اليسيرة في العبارات التي لا تكلف فيها ولا تعقيد. مناجاة فمن يستشعر انه يحدث ربا قريبا. ودودا سميعا عليم مجيبا فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا

22
00:11:56.600 --> 00:12:46.100
وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا اه قال يا مريم انى لك هذا؟ قال قالت هو من عند الله. ان الله ارزقوا من يشاء. بغير حساب

23
00:12:46.100 --> 00:13:16.100
فاستجاب الله تعالى دعاء امرأة عمران. وقبيل نذرها قبولا حسنا. فانشأ الله تعالى مريم تنشئة حسنة وتربية صالحة. وجعل زكريا كافلا لها وقائما على شؤونها وزكريا عليه السلام نبي من انبياء بني اسرائيل وكان زوج خالتها. حتى اذا بلغت مريم

24
00:13:16.100 --> 00:13:46.100
مبلغ النساء ان زوت في محرابها تتعبد الله. فكان كلما دخل زكريا عليها في اجرتها ومكان عبادتها وجد عندها طعاما وفاكهة. يقول مجاهد وجد عندها فاكهة في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. فيتعجب من ذلك زكريا. اذ كيف يأتيها هذا الرزق

25
00:13:46.100 --> 00:14:16.100
وهي منقطعة لعبادة الله حابسة نفسها على طاعة الله. فسألها زكريا يا مريم من اين لك هذا؟ فاجابته مريم. هو من عند الله اه الذي يتفضل على من يشاء من عباده بالارزاق والعطايا مما لا حصر له ولا احصاء

26
00:14:16.100 --> 00:15:16.100
اللهم ارزقنا رزقا طيبا مباركا. واكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك روضة تزدان في الوجدان. وبأل عمران وازدهت ارواحنا وسمت بها لمراتي بالاحساء زهراء وحين نستظل بظلها بخلاصة التفسير للقرآن

27
00:15:16.100 --> 00:15:30.550
اه