1
00:00:02.850 --> 00:00:12.850
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن عثمان رضي الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باحرامي قبل ان يحرم ولحله

2
00:00:12.850 --> 00:00:35.700
ربنا يتوفى بالبيت متفق عليه المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان استحباب الطيب لمن اراد الدخول في الاحرام  قوله قولها كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل شروعه في احرامه قبل ان يحرم

3
00:00:37.200 --> 00:00:56.750
وفي لفظ كنت ارى وبيص المسك بمفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم المفرق الذي في شطر من الرأس من الشعر يفرق هنا وهنا وكانت ترى وبئس المسك لون المسك من كثرته. في رأسه عليه الصلاة والسلام

4
00:00:57.350 --> 00:01:16.900
قالت ولحله قبل ان يطوف بالبيت. يعني لما حل ثم اراد ان يطوف بالبيت كانت عائشة رضي الله عنها تطيبه وهو قد حل من احرامه ثم لما اراد ان يطوف طيبته

5
00:01:17.250 --> 00:01:32.250
طواف الافاضة  وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله قولها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على حسن معشر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:32.450 --> 00:01:59.100
له ويدل ايضا على خدمة الزوجة لزوجها حتى في اموره الخاصة الطيب ويدل قوله ولقوله لاحرامه قبل ان يحرم ان السنة ان من اراد الدخول في النسك ان يتطيب  سوا في بدنه او رأسه

7
00:01:59.150 --> 00:02:24.050
او ردائه  وقوله ولاحرامه ولاحلاله قبل ان ولاحرامه قبل ان يطوف ولاحلاله قبل ان يطوف البيت ولحله قبل ان يطوف البيت يدل على قولها ولحله اي ان المحرم تحظر عليه امور ومنها الطيب. فدل على ان من محظورات

8
00:02:24.750 --> 00:02:41.100
الاحرام الطيب لذلك فات هو لحله يعني معنى ان حل. فدل على انه اذا كان محرما يحرم عليه ويدل قوله قولها قبل ان يطوف بالبيت ان السنة اذا اراد المسلم ان يطوف

9
00:02:41.750 --> 00:03:09.650
البيت ان يتطيب. ويدل ايضا على عمومه انه يشرع للمرء اذا اراد الدخول في عبادة ان يكون في احسن هيئة سوا من طيب مثلا تيسر له او احسن ملبس قال متفق عليه ثم بعد ذلك قالوا عن عثمان رضي الله عنه النبي قال لا ينكح المحرم ولا ينكح

10
00:03:09.800 --> 00:03:39.900
ولا يخطب رواه مسلم السوق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان عقد النكاح وكذا الخطبة من محظورات الاحرام قوله لا لا ينكح المحرم يعني لا يزوج نفسه فلو ان مثلا رجلا ولو ان فلو مثلا ان رجلا وهو

11
00:03:40.000 --> 00:04:04.900
محرم ذهب الى ولي امرأة وهو غير محرم وقال زوجني والذي قال هذا الكلام محرما لا يجوز حتى لو كان الطرف الاخر حلال يعني غير محرم ولو عقد النكاح يبطل

12
00:04:05.600 --> 00:04:30.700
قوله ولا ولا ينكح اي ان الولي المحرم لا يزوج غيره ولو كان الخاطب حلالا فلو ان مثلا ولي امراة محرم واتاه رجل قال اعقد لي هنا في هذا المكان المبارك ونحن وانا

13
00:04:31.300 --> 00:04:49.800
وانت محرم اعقد لي لا يجوز. قال ولا ينكح يعني غيره ايضا ولا يخطب لو كان الشخص وهو في احرامه لا يقول الامام جايبة عندك سمعت عندك بنت انا اخطبها

14
00:04:49.900 --> 00:05:16.900
ما يجوز وهذا الحديث يدل عدة مسائل. المسألة رواه مسلم يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى لا ينكح المحرم يدل على ان من عقد النكاح يبطل سواء كان اللفظ النفي او النهي لا ينكح او لا ينكح. فلو عقد فلو عقد له

15
00:05:16.950 --> 00:05:38.750
وهو محرم اذا حل من احرامه يجب عليه ان يجدد يجدد عقد النكاح ان اراد الاستمرار فيه  ويدل هذا الحديث ايضا على عظم شأن الحج فلا يشتغل المرء به الدنيا وزينتها

16
00:05:39.050 --> 00:06:05.150
من النكاح الامر الثالث يدل على ان المرء يجاهد نفسه بمثل هذه الامور لاداء عبادة عظيمة فلا يجعل في هم الزواج مقدمات الزواج في هذا المنسك العظيم وقوله ولا ينكح

17
00:06:05.650 --> 00:06:26.300
يدل ايضا على ان يجب على ان المسلمين يجب ان يتعاونوا فلو كنت حلالا لا تفسد نسك غيرك فابوها اذا كان محرما لا تكلمه باجراء عقد النكاح. حتى ولو كنت انت حلالا

18
00:06:27.450 --> 00:06:53.850
ويدل ايضا  ان الانسان ينظر الى غيره فلا يفسد عباداته ويدل ايضا اعلن الخطبة في النكاح آآ في الحج في الحال الحرام محرمة ان يتفرغ الانسان العبادة رحمه الله عن ابي قداسة رضي الله عنه

19
00:06:54.300 --> 00:07:15.850
في قصة صيده حمار الوحش وهو غير محرم وقال فقال النبي وسلم هل منكم احد امره او اشار اليه؟ قالوا لا. قال فكلوا ما بقي منه. متفق عليه الى اخره. الحديث. حديث الصعب

20
00:07:16.650 --> 00:07:45.350
الساق المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان ان من محظورات الاحرام الصيد والمراد بالصيد هو الحيوان المأكول البري المتوحش اصلا هذا هو الصيد يقول الحيوان يخرج غير الحيوان حيوان البري

21
00:07:45.400 --> 00:08:15.500
يخرج حيوان البحر حيوان البحر حلال للمحرم قال سبحانه احل لكم صيد البحر ما دمتم حرما. نعم حيوان البري المتوحش يخرج الحيوان الانسي مثل الدجاج الغنم البقر هذه يجوز المحرم ان يذبحه سيدة منها

22
00:08:15.550 --> 00:08:42.300
وقول متوحش اصلا يخرج فيما لو ان البعير مثلا توحش واصبح لا يعيش مع الادميين واصبح متوحشا. من اتى الي اعتدى عليه فهذا لو ذبحه المحرم يجوز انه ليس متوحشا باصل الخلقة

23
00:08:42.950 --> 00:09:21.950
بينما المتوحش مثل الغزال مثل اه الحمام  ومثل حمار الوحش ومثل الظبع وهكذا اما الدجاج الغنم البقر فهذه يجوز المحرم ان يذبحها  الذي يحرم على المحرم من الصيد اربعة امور. الامر الاول ان يباشر هو الصيد

24
00:09:22.450 --> 00:09:49.300
هذا لا يجوز له. قال سبحانه وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما والامر الثاني يحرم على المحرم ان يأكل من الصيد اذا امر به مثل لو قال لخادمه اذهب وصد لي حمامة

25
00:09:50.800 --> 00:10:09.750
من هو ذبحها واتى بها اليه لا يجوز ان يحرم ان يأكلها الامر الثالث ان يعينه ان يعين المحرم الحلال على صيد على الصيد مثل الاشارة اليه يقول انظر مثلا الى هذا الصيد

26
00:10:10.300 --> 00:10:37.650
او يعطيه بندقية او يساعده بارسال خيط وحبل ونحو ذلك اذا صيد بهذه الصورة يعني المحرم اعان عليه يحرم على المحرم ان يأكله الامر الرابع اذا صاد الحلال الصيد من اجل المحرم فقط هو ما يريده لكن صيد من اجل المحرم

27
00:10:38.300 --> 00:11:02.100
فيحرم على المحرم ان اكله هذي اربعة امور اذا صيدت بهذه الصورة يحرم على المحرم ان يأكل الصيد الامر الاول مباشرة بالصيد اه لم يذكره المصنف للاية واضحة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمان

28
00:11:02.600 --> 00:11:26.050
وفي الحديث الاول ذكر فيه سورتين اثنتين  يأمر به الصورة الثالثة الصورة الثالثة من الصور ان يعين عليه. وفي الحديث الثاني ذكر السورة الرابعة لذلك قال المصنف ونبي قداسة رضي الله عنه

29
00:11:26.400 --> 00:11:48.800
في قصة صيده حمار الوحش حمار الوحش الحمار اما ان يكون اهليا وهو الحمار المعروف الذي يعيش في المدن والقرى مع الناس هذا كان احل فترة محرم وهو محرم الان بالاجماع

30
00:11:50.300 --> 00:12:13.050
والنوع الثاني حمار الوحش وبعض اهل العلم يقول هو الحمار الذي يسمى الحمار الوحش المخطط هذا لونه عليه خطوط وبعضهم يقول له حمار اخر يختلف عن هذا فكل ما كان حمارا وحشيا

31
00:12:13.600 --> 00:12:38.250
يحرم الصيد. يحرم المحرم صيده يحرم صيده على المحرم في قصة صيده حمار الوحش وكان هذا في غزوة الحديبية السنة السادسة  ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا قتادة من طريق

32
00:12:38.750 --> 00:12:57.500
بدر حتى وصل الى الساحل هناك الى رابغ لينظر الطريق للنبي صلى الله عليه وسلم لانه ذاهب ليسبقه وينظر الطريق من هناك وما كان ابو قتادة محرما والنبي صلى الله عليه وسلم سلك طريق

33
00:12:57.950 --> 00:13:16.650
ابيار علي من ذو الحليفة لذلك قال وهو غير محرم وقوله وهو غير محرم يدل على ان الشخص يجوز ان يتجاوز الميقات من غير احرام اذا لم يرد الاحرام. لانه ذهب

34
00:13:16.750 --> 00:13:37.450
لا قصده العمرة وانما استكشاف الامر للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله وهو محرم يدل على ان الحلال يعني غير المحرم يجوز له ان يصيد الصيد خارج الحرم. اما داخل الحرم فلا يجوز

35
00:13:38.300 --> 00:13:53.900
فما كان داخل حدود الحرم مكة لا يجوز. لا للمحرم ولا لغير محرم. وما كان خارج حدود مكة يجوز للمحل ولا يجوز للمحرم. لذلك ابو قتادة صاد صيدا وهو غير محرم. فيجوز له ذلك

36
00:13:53.950 --> 00:14:17.700
فلما صاد وهو غير محرم واتى لاصحابه وسلم فقالوا سلم لهم هل منكم امر امره؟ يعني نصيده قالوا لا. اذا ما امره يجوز قال او اشار اليه يعني اعانه قال هذا صيد سدر

37
00:14:18.100 --> 00:14:40.600
ونحو ذلك قال قال فكلوا بعض قال فكلوا بقية لحمهما فكلوا ما بقي من لحمه رواية مسلم  انه صاد انه اعطاهم آآ عضوا منه في لفظ مؤخرة منه في مسلم

38
00:14:41.050 --> 00:15:08.150
وفي لفظ جزءا من اليد وجزءا من من ثجله المهم انه جزء من الحمار وليس حمارا كاملا قال فكلوا ما بقي من لحمه مما اكلتم منه متفق عليه قالوا عن الصعب جثام الليثي انه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا

39
00:15:08.450 --> 00:15:44.400
اهدى للمسلم حمارا وحشيا في السابق صفته وهو بالابواب  اه معروفة الان  والمكان قريب يسمى وادي الخيبة او بودان والدان هذه تقع شرق مستورة فرده النبي صلى الله عليه وسلم رد حمار الوحش

40
00:15:44.450 --> 00:16:02.200
لماذا؟ لان الصعب صاده من اجل المحرمين برصيد الصيد من اجل المحرمين يحرم اما اذا صاد لنفسه وهو يأكل مثلا ثم قدم بعض المحرمين ونحو ذلك. وقال لهم كلوا ما في بأس

41
00:16:02.400 --> 00:16:28.350
لكن يصيد من اجلهم لا لذلك فرده النبي فرده اليه يعني ما قبله  وتطيبا لخاطر الصعب لئلا يقع في قلبه شيء قال انا لم نرده عليك الا انا حرم. يعني بسبب اننا محرمون لا يجوز لنا ان نأكله لانه

42
00:16:28.350 --> 00:16:52.100
قصيدة من اجلنا فاذا صيد الصيد من اجل المحرمين يحرم اكله على المحرمين نعم الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد يقول اذا اصاب الطيب اللباس الاحرام قبل الشروع في النسوك جائز ما في بأس. ولو بقي شيء من الاثر البسيط الطيب ما في شيء. لكن من حيث لو نزعه

43
00:16:52.100 --> 00:17:07.150
ما في شي استغفر الله واتوب اليك يقول هل يعذر المحرم اذا طيبة الاحرام لجهله؟ ما في بأس ما هو الدليل يقول عز وجل ربما تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

44
00:17:08.150 --> 00:17:30.450
وهي تمت الخطبة والرؤيا للمحرم في حال احرامه ولكنه كتب العقد وهو حلال فهل العقد صحيح؟ نعم لكن خطوة محرمة يعني اثم لنا خطب وهو محرم يقول اذا كان لا بد ان لا يكون الخاطب او الولي محرمين فهل يأخذ بعين الاعتبار الشاهدين المخطوبة

45
00:17:30.750 --> 00:17:53.000
الاصل على من يجري عقد النكاح بالايجاب والقبول الايجاب والقبول بين الزوج والولي فلو ان الشاهدين كانا محرمين ما في بأس  استغفر الله. يقول هل المقصود من قول الحلة حل الاول؟ نعم. قبل ان يطوف

46
00:17:53.100 --> 00:18:12.450
طواف الافاضة يقول هل يبطل عقد انعقد المحرم ابو جهل؟ نعم. يحتاج تجديد العقد نقول ما حكم اسبال الثوب من غير كبر وخيلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه

47
00:18:13.050 --> 00:18:28.850
قال ما اسفل من الكبائر من الازار ففي النار سواء كان كبر او غير كبر. اذا كان الكبر لم ينظر الله عز وجل اليه وهذا التفصيل ذكره شيخ الاسلام رحمه الله

48
00:18:29.450 --> 00:18:52.550
تقول يقول لو صيد الصيد من اجل محرم واحد بعينها يجوز لمحرم اخر ان يأكل منه لا وصف واحد الاحرام وليس العبرة بالاشخاص يقول ليس الضبع حيوان مفترسا فكيف يصح اكله؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال

49
00:18:53.650 --> 00:19:12.400
الظبع صيد؟ قال نعم يقول اذا اذا اشار المحرم عن الصيد هل يكون قد ارتكب شيئا محظورة الهم؟ من الاحرام نعم يحرم عليه لكن لو لو هو صاده يكون عليه فدية سيأتي ان شاء الله

50
00:19:13.950 --> 00:19:25.700
يقول لو صاد الحلال الصيد من اجل ان يبيعه للمحرم بثمنه فلا يجوز للمحرم ان يشتريه الا ما يجوز هذا باب التحايل  استغفر الله واتوب اليك