احسن الله اليك فصل فروض الوضوء ستة غسل الوجه مع مضمضة واستنشاق وغسل اليدين والرجلين ومسح جميع الرأس مع الاذنين وترتيب وموالاة والنية شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث. وغسل كتابية لحل وطئ
ومسلمة ممتنعة والتسمية واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قائم من نوم ليل ناقض الوضوء. وتسقط سهوا وجهلا ومن سننه استقبال قبلة وسواك وبداءة بغسل يدي غير قائم من نوم ليل ويجب له ثلاثا تعبدا. وبمضمضة فاستنشاق ومبالغة فيهما
لغير الصائم وتخليل شعر كثيف والاصابع وغسلة ثانية وثالثة وكره اكثر وسنة بعد فراغه رفع بصره الى السماء وقول ما ورد والله اعلم. قال فصل فروظ الوضوء ستة قال غسل الوجه
مع مضمضة واستنشاق والوجه عندنا في المذهب حده من منابت شعر الرأس المعتاد الى من حدرا من اللحيين والذقن طولا ومن ومن الاذن الى الاذن هذا بالنسبة للعرض من منابت شعر رأس الى منحدر
من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا. مع مضمضة والمراد بالمضمضة هو وضع الماء في الفم مع تحريكه وضع الماء في الفم مع تحريكه واستنشاق المراد به ادخال الماء في الانف. ادخال الماء في الانف
وغسل اليدين غسل ايدين مع المرفقين على المذهب. والثالث قال والرجلين ايضا مع الكعبين وهما عظمان ناتئان في كل قدم الرابع مسح جميع الرأس مع الاذنين. مسح جميع الرأس مع الاذنين وكما قلنا يقدم اليمنى ثم اليسرى
الخامس ترتيب الترتيب بين الاعضاء كما ذكر الله عز وجل. فان اختل الترتيب لا يصح الوضوء. السادس هي الموالاة والموالاة عندنا هي الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله. هي الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله. فالموالاة
شرط في الوضوء شرط في الوضوء والذي يسقط في الحدث الاكبر الترتيب والموالاة تبقى اربعة اه اشياء قالوا النية شرط لكل طهارة شرعية. النية شرط لكل طهارة شرعية النية لها صيغ. يعني ما هي الاشياء التي اذا نواها فانه يرتفع حدثه. عندنا المذهب
اه ثلاث صيغ النية. يعني ما هي الاشياء التي اذا نواها؟ يرتفع الحدث عنده. اولا الصيغة الاولى ان ينوي رفع الحدث. اذا نوى رفع الحلف ارتفع حدثه النية او الصيغة الثانية ان ينوي فعل
عبادة تشترط لها الطهارة. يعني ينوي بهذا الوضوء انه يصلي صلاة الظهر وحدثوا حدثوا حينئذ يرتفع الصيغة الثالثة ان ينوي فعلا تستحب له الطهارة. كان ينوي قراءة القرآن فيرتفع حدثه هل يجوز له ان يصلي به
مم يجوز هذا ليس تيمم التيمم هو الذي آآ لا يجوز. اذا لو نوى فعلا تسن له الطهارة كغضب مثلا او كلام محرم او يعني آآ قراءة القرآن فانه اه يرتفع حدثه. ثم استثنى المؤلف امورا لا تشترط لها النية قال غير ازالته خبث. يعني زاد النجاسة
لا يشترط لها النية لانها من يعني لو وقع الماء على نجاسة ثم يعني اصبح يعني جاء عليه سبع غسلات فانه يطهر قال وغير ازالة خبث وغسل كتابية غسل الكتابية وهي اليهودية الزوجة اليهودية
او النصرانية بعد ان انتهى حيضها او نفاسها او اه لما اه عندها جنابة فتغتسل ولا تشترط حينئذ النية ويجوز لزوجها ان يطأها. قال ومسلمة ممتنعة ايضا اه المسلمة التي انقطع حيضها
او نفاسها او عليها جنابة وامتنعت من الغسل فانها تغسل قهرا لحلي ايش؟ وطئ الزوج لها لحل وطئ لكن هذه المسلمة الممتنعة لو غسلت قهرا هل تصلي او لا تصلي
لا تصلي. هل يسلب غسلها الان هذا الماء الطهورية الماء المتقاضي مستعمل في تغسيله يعني اتى زوجها بها وغسلها قهرا ها لكي يطأها او يعني فهذا الماء المتقاطر هل يسلب الماء الطهورية
هم؟ قليل قليل هو قليل نعم ها ها اذا لا يثبت لانه لم يرتفع حدثه اصلا. هذه لم يرتفع حدثها فلا يسلب الماء الطهورية. قال والتسمية والتسمية واجبة في خمسة مواضع المذهب ان التسمية واجبة في خمسة مواضع. اولا الوضوء
لحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه والغسل الثالث التيمم الرابع غسل يدي يدي قائم من نوم ليل ناقض لوضوء يجب عليه ان يسمي يجب عليه ان يسمي قبل ان
يديه القائم من نوم الليل خاصة يجب عليه ان يسمي قبل ان يغسل يديه. الخامس الذي لم يذكره مؤلف غسل الميت التغسيل الميت تجب فيه التسمية. تجب فيه التسمية قال وتسقط سهوا وجهلا
وتسقط التسمية اذا سهى عنها او جهل حكمها فانها تسقط. لكن لو توضأ ابتدأ الوضوء ثم تذكر التسمية لم يسمي ابتدأ الوضوء من غير تسمية ثم تذكر التسمية فما الحكم
هل يبني يسمي ويبني او يستأنف ها يسمي ويبني ما يستأنف. هم ها يا شيخ خلاف المذهب؟ جميل جميل ماذا قال لقناة المهم هنا في خلاف جميل احسنت هو في خلاف فعلا هذه المسائل التي يعني
يعني نذكرها للتمثيل والتعود عليها طبعا الاقناع قال انه يسمي ويبني طبعا معروف ان الاقناع يميل غالبا للتسهيل واما المنتهى يقول فانه يجب عليه ان ان احسنت اذا كان قريبا. يجب عليه ان يسمي ويستأنف. يسمي ويستأنف. والمذهب ما هو
في هذه المسألة نعم ايش؟ قول المنتهى والمذهب ها ما رأيكم نتفق جميعا نصدر عن يعني نقول للناس ان المذهب اتفقنا جميعا ان المذهب هو في هذه المسألة ما في منتهى
صحيح ما رأيكم يا طيب ماشي رأيكم ما هو مذهب المسألة طبعا مذهب لا شك انه ما في المتخصص انه وافق التنقيح. تنقيح هو اخر كتاب الفه البرداوي والبرداوي ذكر انه
يسمي ويستأنف ولا يبني ولا يبني. ومع ذلك الحجاوي رحمه الله تعقب التنقيح في هذه المسألة في حواشي التنقيح ورد عليه رد علي برد قاسي يعني لكن المذهب خلاف ما ذكره رحمه الله
قالوا من سننه استقبال قبلة سنن الوضوء استقبال بان يستقبل القبلة اثناء الوضوء وكذلك السواك ويكون السواك في الوضوء عند المظمظة قال وبداءة بغسل بغسل يدي غير قائم من نوم الليل
المتوظأ الذي لم يقم من نوم الليل يسن له ان يغسل يديه ثلاثا يسن له ان يغسل يديه ثلاثا. ويجب له ثلاثا. يعني يجب للقيام من نوم الليل غسل يديه ثلاثا تعبدا يعني لا يعقل معناه يقولون حتى لو ربط يديه فانه يلزمه اذا استيقظ من نومه ان
يديه لا يعقل معناه وآآ يجب عليه كما ذكرنا ان ينوي ويسمي غسل يديه. لكن يسقط غسل اليدين من نوم الليل مع السهو قال وبمضمضة فاستنشاق يسن ان يتمضمض او يقدم المضمضة على الاستنشاق
فالمضمضة بما تكون المضمضة باليد اليمنى او باليد اليسرى المضمضة تكون باليد اليمنى والاستشار ها بلاد ايش ايش احسنت احسنت. الاستنشاق يكون باليمنى والاستنثار يكون باليسرى يسن البداءة بمضمضة واستنشاق قبل غسل الوجه لكن لو غسل وجهه ثم تمضمض واستنشق فلا بأس قالوا مبالغة فيهما يعني في
والاستنشاق والمبالغة في المضمضة هو ان يدير الماء في كل فمه ان يدير الماء في كل فمه. واما المبالغة في الاستنشاق فهو ان يجذب الماء الى اقصى الانف الى اقصى الانف. ايضا من السنن المبالغة
في غسل الاعضاء غير مضمضة واستنشاق من السنن المبالغة في غسل الاعضاء غير المضمضة والاستنشاق وذلك يكون بدلك المواضع التي يتباعد عنها الماء قال وتخليل آآ شعر كثيف يسن ايضا تقليل الشعر الكثيف. بالنسبة للشعر اللحية اللحية هل يجب غسلها او لا يجب غسلها في الوضوء
مم اذا كانت كثيفة يجب غسل ايش؟ الظهر منها. يجب غسل وليس مسح. غسل الظهر منها. وان كانت اه خفيفة ما هو ضابط الخفيف اللي الشعر الخفيف احسن هو الذي يصف البشرة هو الذي يصف البشرة هذا يجب غسلها
اه تخليل شعر كثيف سواء كانت لحية او شارب او حاجبان كل هذه من اه السنن ان يخلل هذه الامور وغسة او غسلة ثانية وثالثة وكره اكثر وهذه من السنة وسنة بعد فراغه رفع بصره الى
وقول ما ورد الدعاء المشهور في قوله او في حديث عمر رضي الله عنه