1 00:00:00.950 --> 00:00:22.000 الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة الدرس الخامس الاحسان 2 00:00:22.600 --> 00:00:40.000 ركن الاحسان وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 3 00:00:40.750 --> 00:01:05.500 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين 4 00:01:06.000 --> 00:01:40.400 اما بعد فهذا الدرس الخامس من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى في بيان الاحسان والاحسان اعلى رتب الدين وارفعها فان الدين ثلاث مراتب 5 00:01:41.750 --> 00:02:09.550 اعلاها الاحسان ثم الايمان ثم الاسلام وقد بينت هذه المراتب الثلاثة في حديث جبريل المشهور حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام لما قال جبريل اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله 6 00:02:10.100 --> 00:02:29.800 ان محمدا رسول رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام. ان استطعت اليه سبيلا قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر 7 00:02:30.050 --> 00:02:51.000 وان تؤمن بالقدر خيره وشره قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك ثم قال عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث 8 00:02:51.150 --> 00:03:24.150 هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فعلم من ذلك ان ديننا ثلاثة مراتب الاسلام والايمان والاحسان وان اعلى مراتب الدين هو الاحسان ولا يمكن ان يبلغ هذه المرتبة مرتبة الاحسان حتى يتمم الاسلام ثم الايمان 9 00:03:24.950 --> 00:03:52.000 ولهذا قال العلماء كل محسن مؤمن مسلم كل محسن مؤمن مسلم لانه لا يمكن ان يبلغ مرتبة الاحسان حتى يتمم الاسلام والايمان. فكل محسن مؤمن مسلم وليس كل مؤمن محسنا 10 00:03:53.300 --> 00:04:17.050 ليس كل من بلغ درجة الايمان يبلغ درجة الاحسان لان درجة الاحسان اعلى وارفع والاحسان هو الاتقان والاجادة الاحسان هو الاتقان والاجادة في تتميم العمل وتكميله حتى يبلغ اعلى رتبة 11 00:04:19.200 --> 00:04:47.750 وله ركن واحد بينه النبي عليه الصلاة والسلام لقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فهو عبادة لله وتقرب اليه جل في علاه مع مع احسان واتقان في هذا التعبد 12 00:04:49.400 --> 00:05:21.950 في استحضار قرب الله ومراقبة العبد في عبادته لله ومجاهدته لنفسه على تكميل العبادة وتتميمها حتى تبلغ اعلى رتبة ومن كان كذلك فاز بمعية الله الخاصة كما قال جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم 13 00:05:22.400 --> 00:05:54.150 محسنون كما قال جل وعلا وان الله لمع المحسنين وفاز ايضا بمحبة الله ان الله يحب المحسنين وفاز ايضا بعظيم ثواب الله تبارك وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة الجزاء الاحسان الا الاحسان 14 00:05:55.800 --> 00:06:28.050 فمن احسن احسن الله اليه وفاز بعظيم الثواب وجميل المآب ورفيع المنازل يوم القيامة فالاحسان رتبة عليا من رتب هذا الدين لا تنال الا بالصبر والمجاهدة للنفس كما قال الله 15 00:06:29.250 --> 00:07:03.700 جل في علاه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فالاحسان مجاهدة للنفس ومثابرة ومرابطة ومحافظة على طاعة الله ومداومة مع المراقبة واستحضار قرب الله وان يكون في تعبده لله ان يعبد الله 16 00:07:04.700 --> 00:07:34.800 كانه يرى الله قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك نعم قال رحمه الله تعالى الدرس السادس شروط الصلاة شروط الصلاة وهي تسعة الاسلام والعقل والتمييز ورفع الحدث وازالة النجاسة وستر العورة ودخول الوقت 17 00:07:34.800 --> 00:08:07.850 استقبال القبلة والنية ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الدرس الدرس السادس في بيان شروط الصلاة وهذا الدرس ودروس بعده كلها تتعلق بمسائل متعلقة بالصلاة فذكر الشروط والاركان والواجبات والسنن 18 00:08:09.950 --> 00:08:32.300 ومر معنا ان الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين في قول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة 19 00:08:33.950 --> 00:09:06.950 فاقاموا الصلاة واعظم الاركان بعد الشهادتين واقام الصلاة لابد فيه من مراعاة لشروطها واركانها وواجباتها ومجاهدة للنفس على تكميلها وتتميمها ولهذا اورد رحمه الله تعالى هذه الدروس معاونة للمسلم على اقام الصلاة 20 00:09:08.350 --> 00:09:37.350 ادائها كما ينبغي في المحافظة على الشروط وعلى الاركان وعلى الواجبات ومن ثم السنن والمستحبات وقدم الكلام على الشروط لانها تسبق الصلاة وتكون بين يديها ثم ذكر الاركان لانها تزامن الصلاة 21 00:09:39.550 --> 00:10:09.200 وقدم الاركان على الواجبات لانها اكد واعظم فان الركن تبطل الصلاة تركه تبطل الصلاة بتركها. اما الواجب فانه يجبر يجبر اذا ترك بسجود سهو اما الركن لا يجبره شيء لابد ان يؤتى به 22 00:10:09.450 --> 00:10:32.600 لابد ان ان يؤتى به ولو انه ترك ركنا وسجد سجدتين في اخر صلاته من اجل تركه صلاته باطلة ولهذا قدم رحمه الله تعالى الركن على الواجب وقدم الشروط على الاركان لانها تسبق 23 00:10:33.800 --> 00:11:01.350 تسبق الصلاة وتكون بين يديها في التهيؤ لها والاستعداد قال رحمه الله تعالى شروط الصلاة والشرط كما عرفه العلماء هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود 24 00:11:02.850 --> 00:11:24.150 فمثلا الوضوء شرط من شروط الصلاة يلزم من عدم الوضوء عدم الصلاة عدم صحتها فمن صلى بلا وضوء لا صلاة له يلزم من عدمه العدم فمن صلى بلا وضوء فلا صلاة له 25 00:11:24.800 --> 00:11:45.850 لا صلاة له ولهذا في حديث المسيء صلاته قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فمن صلى بلا وضوء لا صلاة له يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجود الوجود 26 00:11:46.150 --> 00:12:10.400 ولا يلزم من وجوده وجود فمن توضأ لازم من وجود الوضوء وجود الصلاة لكن يلزم من عدم عدم الوضوء عدم الصلاة ولهذا عرف الشرط بانه ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود 27 00:12:12.400 --> 00:12:40.900 قال الشرط الاول الاسلام فالشرط الاول الاسلام وذلك ان غير المسلم وهو الكافر عمله باطل وحابط غير مقبول كما قال الله سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين 28 00:12:41.450 --> 00:13:04.400 وكما قال الله سبحانه وتعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر كما قال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك 29 00:13:05.650 --> 00:13:35.750 فالكفر والشرك مبطل للعمل فمن شروط الصلاة الاسلام من شروط الصلاة الاسلام الدخول في هذا الدين والدخول في هذا الدين انما يكون بالنطق بالشهادتين مع الفهم لمعناهما وعقد العزم على تحقيق ما يدلان عليه من 30 00:13:37.450 --> 00:14:05.750 توحيد المرسل جل في علاه وتجريد المتابعة للمرسل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والشرط الثاني العقل وضد العقل الجنون والمجنون مرفوع عنه القلم المجنون فاقد للعقل لا يعقل فالقلم عنه مرفوع 31 00:14:06.050 --> 00:14:35.800 كما جاء فالحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال رفع القلم عن ثلاث وذكر منهم المجنون فالمجنون مرفوع عنه القلم فمن شروط الصلاة العقل الشرط الثالث التمييز الشرط الثالث التمييز 32 00:14:36.750 --> 00:15:03.350 ان يكون مميزا وانما يبلغ حد التمييز في السابعة ولهذا جاء في الحديث مروا اولادكم ويشمل البنين والبنات مروا اولادكم بالصلاة لسبع لانه اذا بلغ سبع سنوات يكون مميزا ويفهم 33 00:15:05.150 --> 00:15:34.000 ويحسن ان يقيم العمل اذا وجه وبين له ووقت الامر بالصلاة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الرابع من شروط الصلاة رفع الحدث والحدث يتناول 34 00:15:34.250 --> 00:16:08.650 الحدث الاكبر هو الذي لا يزول الا او لا يزال الا بالغسل كالجنابة والحيض والحدث الاصغر الذي لا يزول الا بالوضوء فرفع الحدث شرط من شروط الصلاة قد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام 35 00:16:09.400 --> 00:16:33.750 انه قال لا صلاة بغير طهور لا صلاة بغير طهور فمن صلى وهو محدث سواء الحدث الاكبر او الحدث الاصغر فلا صلاة له صلاته باطلة قال في الشرط الخامس هو ازالة النجاسة 36 00:16:34.150 --> 00:17:01.900 والمراد بازالة النجاسة اي من البقعة التي يصلى عليها ومن الثياب ومن البدن تزال من البقعة وتزال من الثياب وتزال من البدن كما قال الله سبحانه وثيابك فطهر وثيابك فطهر 37 00:17:05.150 --> 00:17:36.450 الشرط السادس من شروط الصلاة ستر العورة ستر العورة قد قال الله سبحانه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ولهذا من صلى وهو عار ليس عليه ثياب فالصلاة باطلة باجماع اهل العلم 38 00:17:37.250 --> 00:18:01.500 الا اذا كان فاقدا لها الا اذا كان فاقدا لها فمن شروط الصلاة ستر العورة قد جاء ايضا في الحديث لا يقبل لا يقبل الله صلاة حائض لا يقبل الله 39 00:18:02.050 --> 00:18:27.500 صلاة حائض بغير خمار او الا بخمار والمرأة تغطي بدنها كله في الصلاة الا وجهها واذا كانت بحضرة رجال اجانب فانه حتى الوجه يغطى للادلة الكثيرة على وجوب تغطية المرأة 40 00:18:27.600 --> 00:18:57.300 وجهها اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب السابع من شروط الصلاة دخول الوقت كما قال الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فلها وقت معين فلا تصلى قبله ولا تصلى بعده 41 00:18:57.450 --> 00:19:19.050 وانما تصلى في الوقت اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودة فالصلاة تقام لوقتها وقد جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم 42 00:19:19.650 --> 00:19:44.900 وامنه بالصلاة وصلى به في اول الوقت في الصلوات الخمس ثم جاء من الغد وامه وصلى في اخر الوقت ثم قال عليه السلام الصلاة بين هذين الوقتين وهو وهو وقت الانبياء من قبلك 43 00:19:46.150 --> 00:20:11.500 الصلاة بين الوقتين اي اول الوقت واخر الوقت فالصلاة تصلى في الوقت تصلى في الوقت والاولى ان تصلى في اول الوقت الا في صلاة الظهر اذا اشتد الحر كما جاء 44 00:20:11.850 --> 00:20:37.200 في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام اذا قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فابردوا بالصلاة اي اخروها قليلا حتى تنكسر شدة الحرارة حرارة الشمس قال فان حرها من فيح جهنم 45 00:20:38.850 --> 00:21:00.150 فارشد عليه الصلاة والسلام الى الابراد اذا اشتد الحر وكذلك ما جاءت به السنة من افظلية تأخير العشاء صلاة العشاء الا اذا كان في التأخير مشقة على المصلين فانها تصلى في اول وقتها 46 00:21:01.900 --> 00:21:23.400 وما عدا ذلك فالاولى ان تؤدى الصلاة في اول الوقت الحاصل ان من شروط الصلاة آآ دخول الوقت فلا تصلى قبل الوقت ولا تؤخر ايضا الى ما بعد خروج الوقت 47 00:21:26.050 --> 00:21:57.400 الثامن من شروطها استقبال القبلة استقبال القبلة وهي الكعبة بيت الله كما قال الله سبحانه وتعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام فمن شروطها استقبال القبلة التاسع النية ومحلها القلب كما قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات 48 00:21:58.400 --> 00:22:21.700 وانما لكل امرئ ما نوى والنية هنا اي التي يتميز بها بها العمل فما الذي يميز صلاة الظهر عن صلاة العصر وما الذي يميز صلاة الفرض عن صلاة النفل الا ما قام في القلب من نية 49 00:22:23.100 --> 00:22:46.700 فمن شروط الصلاة النية والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعة ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا عمل صحابته الكرام وما يفعله بعض الناس اذا قام للصلاة جهر بالنية 50 00:22:47.600 --> 00:23:06.000 قائلا نويت ان اصلي صلاة العصر اربع ركعات في مكان كذا في الى اخره هذا بدعة ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا عمل صحابته الكرام رظي الله عنهم وارظاهم 51 00:23:07.200 --> 00:23:32.250 والبدع كلها يؤزر المرء عليها ولا يؤجر لان الاجر مربوط بالاتباع لا بالابتداع والاحداث في دين الله تبارك وتعالى قد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد 52 00:23:32.950 --> 00:23:56.700 اي مردود على صاحبه غير مقبول منه نعم قال رحمه الله تعالى الدرس السادس الدرس السابع اركان الصلاة اركان الصلاة وهي اربعة عشر وهي اربعة عشر وهي القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة 53 00:23:56.700 --> 00:24:19.350 ها والركوع والاعتدال بعد الركوع والسجود على الاعضاء السبعة والرفع منه والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الافعال والترتيب بين الاركان والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمتان 54 00:24:19.900 --> 00:24:45.900 قال رحمه الله تعالى الدرس السابع اركان الصلاة اركان الصلاة وعرفنا ان الركن هو جانب الشيء الاقوى الذي لا قيام له الا عليه لا قيام له الا عليه وانتفاؤه الركن 55 00:24:47.000 --> 00:25:03.650 يبطل به العمل انتفاء الركن يبطل به العمل لان العمل لا يقوم الا على اركانه العمل لا يقوم الا على اركانه كما ان البيت لا يقوم الا على اركانه فاذا 56 00:25:03.800 --> 00:25:27.700 زال ركن من اركان البيت انهدم والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاركان الصلاة لا تقوم الصلاة الا عليها لا تقوم الصلاة الا عليها واركانها اربعة عشر ركنا 57 00:25:29.150 --> 00:25:57.950 الاول القيام مع القدرة القيام مع القدرة فاذا كان قادرا على القيام وصلى صلاته المكتوبة جالسا لم تصح صلاته لان القيام ركن ما دام قادرا عليه قال الله تعالى حافظوا 58 00:25:58.250 --> 00:26:23.300 على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام صلي قائما فان لم تستطع فجالسا وفي حديث المسيء صلاته قال اذا قمت الى الصلاة فكبر اذا قمت الى الصلاة فكبر 59 00:26:24.000 --> 00:26:41.550 فاذا كان قادرا على القيام لا بد ان يصلي قائما واذا كان غير قادر على القيام يصلي جالسا فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب فاتقوا الله ما استطعتم 60 00:26:43.550 --> 00:27:16.150 ومن الملاحظات على بعض المصلين انه يدخل المسجد ثم يذهب الى الاماكن المخصصة الكراسي ويأخذ واحدا منها ثم يجعله في مكانه في الصف ثم يجلس ويكبر تكبيرة الاحرام وهو جالس. مع انه دخل المسجد ماشيا 61 00:27:16.950 --> 00:27:38.900 ولو وجد رفيقا له او صاحب ربما وقف معه وتحدث قائما فعنده قدرة على القيام عنده قدرة على القيام ومع ذلك يصلي جالسا ولهذا ينبغي على من كانت هذه صفته يدخل المسجد ماشيا 62 00:27:39.750 --> 00:28:04.050 ويأخذ كرسيا فلا اقل من ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم واذا شعر انهم بحاجة الى الجلوس وما يتمكن من المواصلة في القيام ولا سيما اذا كان في القيام اطالة شيئا ما يجلس 63 00:28:05.000 --> 00:28:28.450 اما هكذا من اول صلاته يبدأها وهو جالس وقد جاء ماشيا حتى اختار المكان وهيأه وجلس فيه فمثل هذا ينبغي ان يتنبه له فالقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة. القيام مع القدرة 64 00:28:28.700 --> 00:28:49.300 ركن من اركان الصلاة صلي قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب اي اتق الله ما استطعت الركن الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام وسميت هذه التكبيرة 65 00:28:49.950 --> 00:29:16.150 تكبيرة الاحرام لانها مفتاح الصلاة واول الصلاة والمدخل الى الصلاة فلا يدخل الصلاة ولا يحصل التحريم الا بها ومن معلوم ان المصلي اذا كبر بمجرد التكبير حرمت عليه امور لم تكن محرمة علي قبل 66 00:29:16.450 --> 00:29:50.600 الصلاة فتحيمها التكبير تحريمها التكبير وجميع الاعمال التي تكون في الصلاة كلها تفصيل لهذا التكبير الذي هو تحريم للصلاة فانت تركع وتسجد وتخضع وتذل وتذل وتدعو وتناجي وتسبح الى غير ذلك كل ذلك تكبيرا لله 67 00:29:51.550 --> 00:30:16.500 تكبيرا لله سبحانه وتعالى فتحيم الصلاة التكبير والتكبيرة التي هي تكبيرة الاحرام التي تكون في اول الصلاة ركن من اركانها فاذا دخل في الصلاة بدون تكبير او مثلا بلفظة اخرى غير التكبير 68 00:30:17.250 --> 00:30:34.850 الله اعظم او الله اجل او نحو ذلك فانه لا يتحقق بذلك دخول الصلاة ولا تحريمها لان تحريمها انما هو التكبير والنبي صلى الله عليه وسلم عين هذا اللفظ دون غيره 69 00:30:35.000 --> 00:30:53.750 وفي حديث المسيء صلاته قال اذا قمت الى الصلاة فكبر عين اللفظ نفسه كبر فلو لم يكبر قال الله اعظم او الله اجل او نحو ذلك فان الصلاة او لا تصح 70 00:30:54.600 --> 00:31:22.300 لانه لم يأتي بتحريم الصلاة الذي هو التكبير الركن الثالث قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة وهي اعظم سورة في القرآن وقراءتها ركن في كل صلاة بل في كل ركعة من ركعات الصلاة 71 00:31:24.100 --> 00:31:50.350 ولهذا فان الفاتحة افترظ الله سبحانه وتعالى على العباد قراءتها في اليوم والليلة سبع عشرة مرة وهذا مما يدل على عظيم شأن الفاتحة ومن عظيم شأنها في الصلاة ان الله سبحانه وتعالى سماها صلاة 72 00:31:51.750 --> 00:32:15.200 ان الله سبحانه وتعالى سماها صلاة كما في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله اثنى علي عبدي قال الله حمدني عبدي 73 00:32:16.250 --> 00:32:36.400 فاذا قال الرحمن الرحيم قال قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم 74 00:32:36.600 --> 00:32:58.000 صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فالله جل وعلا سمى الفاتحة صلاة وهذا يدل على عظم مكانتها في الصلاة وصح عن نبينا 75 00:32:58.800 --> 00:33:27.650 عليه الصلاة والسلام انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فاتحة الكتاب وهي اعظم سورة في كتاب الله سبحانه وتعالى من اسمائها ام القرآن 76 00:33:29.500 --> 00:34:00.600 وذلك لانها كما قال العلماء حوت اجمالا ما اشتمل عليه القرآن تفصيلا فيسورة جمعت اجمالا ما فصل في القرآن كله ولهذا في سورة الفاتحة من الدروس العظيمة النافعة الكثيرة واذا كان مطلوب 77 00:34:01.600 --> 00:34:33.450 من المسلم ان يتدبر القرآن فلا يتدبرون القرآن فكيف الشأن بهذه السورة التي يقرأها المسلم قراءة مستمرة يقرأها فرضا في اليوم والليلة سبع عشرة مرة ولو نظر المرء مثلا من بلغ سبعين سنة 78 00:34:34.300 --> 00:34:57.550 من عمري وبدأ الصلاة من صغره كم قرأ هذه الفاتحة في حياته ولهذا لا يليق بالمسلم ان يكون حظه منها مجرد القراءة بل ينبغي ان ان يعنى بتدبرها عقلي معانيها ودلالاتها 79 00:34:59.450 --> 00:35:28.900 وما فيها من الدروس المتنوعة والعبر البالغة وقد يسر الله لنا مجالس عديدة في معاني الفاتحة بلغت ما يقرب من اثنى عشر مجلسا باستخلاص الدروس والعبر المستفادة من هذه السورة العظيمة 80 00:35:30.000 --> 00:35:50.450 وهي موجودة صوتيا من بحث عنها وجدها باذن الله سبحانه وتعالى وينبغي حقيقة على المسلم ان يعتني بهذا المقام. فهم معاني هذه السورة العظيمة وتدبر دلالاتها حتى تكون قراءته لها 81 00:35:50.850 --> 00:36:13.700 في كل مرة عن علم وتفقه وبصيرة بمدلولات هذه السورة وان من الامور المؤسفة ان كثير من عوام المسلمين يقرأ الفاتحة ولا يستشعر ان قوله اهدنا الصراط المستقيم دعاء استشعر ذلك 82 00:36:15.200 --> 00:36:33.800 لا يستشعر انه بهذا يدعو الله باعظم امر. واعظم مطلوب اعظم دعاء ان تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم. هذا اعظم دعاء ولهذا اوجب الله علينا هذا الدعاء سبع عشرة مرة في اليوم والليلة 83 00:36:33.900 --> 00:36:57.450 لعظم شأنه وبين يدي هذا الدعاء ثناء وتمجيد وتعظيم لله سبحانه وتعالى واقرار بالعبودية له ثم يأتي هذا الدعاء العظيم والمطلب الجليل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 84 00:36:59.450 --> 00:37:25.500 الرابع من اركان الصلاة الركوع الرابع من اركان الصلاة الركوع وسيأتي ايضا الطمأنينة في الاركان كلها الطمأنينة في الركوع والطمأنينة في الاعتدال منه والطمأنينة في السجود والطمأنينة في الاعتدال منه 85 00:37:27.350 --> 00:37:51.850 فمن اركان الصلاة الركوع قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا وقالوا واركعوا مع الراكعين فالركوع ركن من اركان الصلاة لا تصح الا به وفي حديث المسيء صلاته 86 00:37:53.300 --> 00:38:20.750 قال له عليه الصلاة والسلام ثم اركع ثم اركع حتى تطمئن راكعا قال والاعتدال بعد الركوع اي ان يقوم حتى يعتدل قائما ويعود كل عظم الى فقاره ويطمئن وفي حديث المسيء صلاته ثم ارفع 87 00:38:20.950 --> 00:38:46.250 حتى تعتدل قائما ثم ارفع حتى تعتدل قائما ولا صلاة لمن لم يقم صلبه بعد الركوع لا صلاة له ومن الامور المؤسفة ان في المصلين من اذا رفع من الركوع 88 00:38:46.700 --> 00:39:06.500 هوى الى السجود قبل ان يعتدل قائما هوى الى السجود قبل ان يعتدل قائما ومن كانت كذلك صلاته فلا صلاة له لانه ضيع ركنا من اركان صلاته وكان بعمله هذا 89 00:39:07.400 --> 00:39:34.350 وقع في سرقة هي من اسوأ السرقة كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته الذي يسرق من صلاته وبين عليه الصلاة والسلام ان السرقة من الصلاة هو هذا هذا الاخلال 90 00:39:35.900 --> 00:39:49.550 بترك الطمأنينة سواء في الركوع او في الرفع منه او في السجود او في الرفع منه وعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من السرقة اسوأ من سرقة المال 91 00:39:51.600 --> 00:40:15.450 والمال يتعلق بحقوق العباد والصلاة تتعلق بحقوق الله وحق الله اعظم وحق الله تبارك وتعالى اعظم الحاصل ان من اركان الصلاة الاعتدال بعد الركوع تعتدل قائما حتى يعود كل عضو الى 92 00:40:15.850 --> 00:40:40.400 الى فقاره كل عظم الى فقاره ويطمئن ثم بعد ذلك يهوي للسجود ثم ذكر السادس والسابع السجود على الاعضاء السبعة والرفع منه وجاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في 93 00:40:40.850 --> 00:41:08.200 في الصحيحين انه قال امرت ان اسجد على سبعة اعضاء الجبهة واشار الى انفه اي الجبهة والانف هذا عضو واليدين والركبتين واطراف القدمين واطراف القدمين ولابد ان تمكن هذه الاعضاء 94 00:41:09.250 --> 00:41:39.750 حتى يأخذ جسمه كل حظه من السجود جبهته وانفه ويديه وركبتيه واطراف قدميه واطراف قدميه ولو انه لم يمكن احد هذه الاعضاء في حال سجوده لم تصح سجدته مثل ما يحصل من بعض المصلين 95 00:41:40.100 --> 00:41:59.700 اذا سجد تجده من اول السجدة الى اخر السجدة يحك باحدى قدميه القدم الاخرى يحك باحدى قدميه الى القدم الاخرى الى ان تنتهي السجدة هذا لم يفسد على السبعة الاعضاء 96 00:42:00.650 --> 00:42:31.900 لم يسجد على الاعضاء السبعة فمن اركان الصلاة السجود على الاعضاء السبعة والرفع منه قال الثامن الجلسة بين السجدتين وهي ركن الجلسة بين السجدتين ركن من اركان الصلاة فاذا رفع من السجدة الاولى جلس 97 00:42:33.350 --> 00:42:54.950 واقل ما يكون في هذا الجلوس ان تحصل الطمأنينة بان يطمئن يركد البدن يحصل للبدن الركود فاذا جلس واطمأن في جلوسه يسجد بعد ذلك. فمن هوى الى السجدة الثانية قبل ان يتحقق هذا السجود 98 00:42:55.400 --> 00:43:13.800 يكون بذلك ترك ركنا من اركان في الصلاة وفي حديث المسيء صلاته قال ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم قال افعل ذلك في صلاتك كلها. افعل ذلك في صلاتك كلها 99 00:43:16.050 --> 00:43:33.900 قال والطمأنينة في جميع الافعال الطمأنينة ركن من اركان الصلاة ولهذا مر معنا في حديث المسيء صلاته يذكر عليه عليه الصلاة والسلام هذه الطمأنينة في الركوع وفي الرفع منه والسجود وفي الرفع منه 100 00:43:34.000 --> 00:43:56.750 اي ان الطمأنينة مطلوبة من العبد في صلاته كلها في صلاته كلها والترتيب بين الاركان كما هي مرتبة في حديث المسيء صلاته وفي كل مرة في كل ركن يقول ثم افعل كذا ثم افعل كذا 101 00:43:56.950 --> 00:44:20.250 وثم تفيد الترتيب فيؤتى بهذه الاركان مرتبة لا يقدم منها شيء على شيء لا يقدم منها شيء على شيء فمن اركان الصلاة الترتيب بين هذه الاركان قد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي 102 00:44:22.000 --> 00:44:46.700 الحادي عشر والثاني عشر التشهد الاخير والجلوس له التشهد الاخير والجلوس له قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اذا قعد احدكم في صلاته فليقل التحيات لله 103 00:44:47.250 --> 00:45:09.800 الى اخره وقال ايضا في الحديث الاخر ولكن قولوا التحيات لله فالتحيات قراءتها في التشهد في التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة اما في التشهد الاول فهي واجب من واجبات 104 00:45:09.900 --> 00:45:34.850 الصلاة لو نسيها تركها نسيانا يجبرها بسجدتين للسهو في اخر صلاته الثالث عشر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخر 105 00:45:35.050 --> 00:46:05.000 ما جاء عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والتسليمتان والتسليمتان وفي الحديث قال تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فالتسليمتان ركن من اركان الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى الدرس الثامن واجبات الصلاة 106 00:46:05.050 --> 00:46:24.500 واجبات الصلاة وهي ثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد فقول ربنا ولك الحمد للكل. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع. وقول سبحان ربي الاعلى في السجود 107 00:46:25.650 --> 00:46:57.050 وقول ربي اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له قال رحمه الله تعالى الدرس الثامن واجبات الصلاة واجبات الصلاة وواجبات الصلاة هي امور افعال واقوال تجب في الصلاة لكنها ليست ركنا 108 00:46:58.750 --> 00:47:26.950 ولهذا تجبر اذا تركها المرء ناسيا سجدتين للسهو في اخر صلاته كالشأن في الحج الحج له اركان اربعة وهي النية والطواف والسعي والوقوف بعرفة واذا ترك شيء من هذه الاربعة 109 00:47:28.700 --> 00:47:44.400 اذا ترك المرء شيئا او ترك الحاج شيئا من هذه الامور اربعة لا يجبره دم ولا غيره لابد ان يؤتى به مثل لو ان حاجا اتى باعمال الحج وترك السعي 110 00:47:44.500 --> 00:48:01.950 وذهب الى بلده مثلا حجه لم يتم ولا ينفع ان يهدي هديا او مئة او اكثر او اقل لابد ان يرجع ويأتي بهذا الركن الذي بقي عليه حتى يتم حجه 111 00:48:04.450 --> 00:48:31.000 والحج له واجبات سبعة لو واجبات سبعة لو ترك واحدا منها لو قصر وترك واحدا منها فانه يجبر بدم ان كان متعمدا في الترك فانه يأثم وعليه دم يجبر هذا النقص 112 00:48:31.400 --> 00:48:51.250 وان لم يكن متعمدا وان لم يكن متعمدا لذلك كأن يكون تركه جهلا مثلا او نحو ذلك فانه لا يأثم لكن عليه ان يجبره بدم كما جاء عن ابن عباس رضي الله 113 00:48:51.450 --> 00:49:14.350 عنهما انه قال من نسي نسكا او تركه فليهرق دما واهراق هذا الدم يسمى دم جبران يجبر هذا النقص فهذا الذم في الحج كالسجدتين في الصلاة سجدتين السهو هذه طاعة للرحمن 114 00:49:15.750 --> 00:49:38.450 وارغام للشيطان وجبر للنقصان الذي يكون في الصلاة وجبر لي النقصان الذي يكون في الصلاة قال جميع الواجب الاول جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام مر معنا ان تكبيرة الاحرام ركن 115 00:49:38.800 --> 00:49:58.200 من اركان الصلاة وما عدا ذلك من التكبيرات كالتكبير عند الركوع وعند السجود والرفع منه ونحو ذلك من التكبيرات هذه كلها من واجبات الصلاة قد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال رأيت النبي 116 00:49:58.450 --> 00:50:23.500 صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورحم فهذه التكبيرات التي في الانتقال من ركن الى ركن تعد من واجبات الصلاة الثاني والثالث قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد 117 00:50:24.100 --> 00:50:44.200 وقول ربنا ولك الحمد للكل اي للامام للمأموم وللمنفرد للامام والمأموم وللمنفرد فالامام يقول سمع الله لمن حمده ومن يصلي منفردا عندما يرفع من الركوع يقول سمع الله لمن حمده 118 00:50:46.600 --> 00:51:09.900 جميعهم يقولون الامام والمأموم والمنفرد بعد الرفع من الركوع ربنا ولك الحمد. ربنا ولك الحمد وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 119 00:51:10.350 --> 00:51:32.900 انه صلوات الله وسلامه عليه يقوم يقول سمع الله لمن حمده حينما يقيم صلبه من الركوع عندما يقيم صلبه عليه الصلاة والسلام من الركوع وفيه ايضا في حديث ابي هريرة ثم يقول ربنا ولك الحمد 120 00:51:33.300 --> 00:51:53.450 ربنا ولك الحمد وفي بعض الروايات اللهم ربنا ولك الحمد ومعنى سمع الله لمن حمده اي استجاب لان السمع هنا سمع الاجابة سمع الله لمن حمده السمع هنا سمع اجابة 121 00:51:54.150 --> 00:52:18.850 اي استجاب الله تبارك وتعالى لعبده الحامد لربه ومولاه سبحانه وتعالى الرابع والخامس قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى في السجود قد جاء في حديث حذيفة 122 00:52:19.250 --> 00:52:36.900 رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلى وقال عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب 123 00:52:37.350 --> 00:52:59.900 ومن تعظيم الرب ان تقول سبحان ربي العظيم وكذلك سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك في ركوعه وسجوده الحاصل ان قول سبحان ربي 124 00:53:00.200 --> 00:53:23.500 العظيم فالركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود هذا من واجبات الصلاة السادس قول ربي اغفر لي بين السجدتين كما جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي 125 00:53:23.950 --> 00:53:50.150 تقول ربي اغفر لي بين السجدتين هذا من واجبات الصلاة السابع والثامن التشهد الاول والجلوس له التشهد الاول والجلوس له والنبي صلى الله عليه وسلم لما سهى وقام جبر تركه له عليه الصلاة والسلام 126 00:53:50.500 --> 00:54:08.700 بسجدتين في اخر صلاته وهذا من الادلة على انه واجب من واجبات فالصلاة انه ليس بركن لان الواجب فقط هو الذي يجبر بالسجدتين اما الركن فان تركه تبطل به الصلاة 127 00:54:09.200 --> 00:54:31.500 واما المستحب فان تركه يفوت به الثواب والاجر ولا يحتاج الى ان يسجد سجدتين لجبره انما الذي يجبر هو الواجب الذي يجبر بالسجدتين هو الواجب فهذه واجبات الصلاة وهي ثمانية نعم 128 00:54:32.800 --> 00:54:57.900 قال رحمه الله تعالى الدرس الدرس التاسع بيان التشهد بيان التشهد وهو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فالسلام السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله 129 00:54:58.100 --> 00:55:18.100 ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد 130 00:55:18.750 --> 00:55:36.050 ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يتخير من الدعاء ما شاء. ولا سيما المأثور من ذلك ومنه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن 131 00:55:36.050 --> 00:55:53.300 عبادتك اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم اما في التشهد الاول فيقوم بعد الشهادتين الى الثالثة في الظهر والعصر 132 00:55:53.400 --> 00:56:11.200 والمغرب والعشاء وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل. لعموم الاحاديث في ذلك ثم يقوم الى الثالثة نعم يؤجل الكلام على هذا الدرس الى اللقاء القادم غدا ان شاء الله 133 00:56:11.550 --> 00:56:32.800 ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا 134 00:56:33.200 --> 00:56:59.450 ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا 135 00:56:59.750 --> 00:57:21.000 واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا فاصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول ما يحول بيننا وبين معاصيك 136 00:57:21.300 --> 00:57:42.750 ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا 137 00:57:43.000 --> 00:58:01.200 ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 138 00:58:01.400 --> 00:58:10.150 اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا