بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن البر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرعه القيء فلا قضى عليه من السقاه فعليه القضاء الخمسة وقواه
المصنف رحمه الله هذا الحديث في لبيان حكم القيء اذا خرج من الصائم. والقي اذا خرج من الصائم لا يخلو. اما ان يخرج قهرا منه بدون اختياره. فهذا لا قظى عليه
مثل الاحتلام في الليل هذا خارج عن ارادته. وقد ساق الخطابي وابن قدامة الاجماع على ذلك انه لا قضاء عليه والقسم الثاني او النوع الثاني ان يكون هو الذي تعمد
اخراج الطعام من بطنه عن طريق القير فهنا يفطر لان في ذلك اضعاف لبدنه لهذا الحديث لان في ذلك اضعاف لبدنه وللنهو ولانه اخرج شيئا متحللا من جسده فاذا خرج شيئا متحللا من جسده من الطعام فانه يفطر
لذلك قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه اي قهره وغلبه القيء الطعام الذي في المعدة من ذرعه الذي في البطن من ذرعه القين فلا قظاء عليه. يعني ليس عليه قضاء
ومن ومن استقاء يعني طلب اخراج القيء بنفسه. فعليه القضاء رواه الخمسة اصحاب السنن والامام احمد وعلمه الامام احمد وعله ايضا البخاري واعله الترمذي. وقواه الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وغيرهم
وما تقدم هو اجماع من اهل العلم عليه وان كان قد خالف المسألة الاولى بعض المالكية لكن في الجملة يجمعنا عليه ثم بعد ذلك قال هو ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان الى مكة
خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كرع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من الماء فرفعه حتى نظر الناس اليه فشرب منه ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس
صاموا فقال اولئك العصاة اولئك العسرى رحمه الله هنا هذا الحديث لبيان ما هو الافضل في السفر للصائم هل فطر؟ ام عدم الفطر اولا اتفق العلماء على انه يجوز له
الفطر في السفر يعني للصائم سواء في فرض او نافلة لقوله عز وجل فمن كان منكم مريظا او على سفرة فائدة من ايام اخرى هل هو ان يفطر ولكن اختلف اهل العلم ايهما افضل
الافضل في حقه الصوم ام ان الافضل في حقه هو الفطر ذهب الجمهور من الحنفي امام الحنفية والمالكي والشافعية. الى ان الافضل له ان يتم صومه. لان لان في ذلك
ابرأ لذمته واستمرار له في العبادة. بدون قطع لها ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث في سفره هذا في ايام سفره كان صائما والقول الثاني لولي ذهب الحنابلة الى ان الفطر افضل في حقه
وهو قول شيخ الاسلام ورجحه ابن حجر رحمه الله. حتى فقال بعض الصحابة وهو اخر الامرين للنبي وسلم يعني وهو الفطر في السفر وساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان ان الفطرة في حقه افضل
وذهب بعض اهل العلم الى التوسط بين القولين ان كان في مشقة علي فالافضل له الفطر. واذا لم يكن عليه مشقة فالافضل له الصوم. يعني جعل العلة في ذلك المشقة
لكن الافضل للصائم ان يفطر قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح عام الفتح في السنة الثامنة وكان في رمضان خرج عام الفتح
الى مكة خرج من المدينة الى مكة في رمضان وكذلك في الصوم في يعني شرع في السفر وهو صائم وكان يصوم في طريقه قال فلما حتى فصام النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ كراع الغميم
يصوم يصوم يصوم حتى وصل هناك تراعي الشيء اصله الغميم واديين حتى وصل الى رأس وادي الغميم وهو الذي وهو قبل مكة من جهة المدينة باربعة وستين كيلو مترا. وهو الذي يسمى وادي
من المدينة حتى قبل مكة باربعة وستين كيلو والنبي عليه الصلاة والسلام يصوم فشق ذلك على الناس صيام سفر فصام الناس مع صيامه ثم وصل بلغوا الغميم اشتكى بعض الصحابة للنبي المشقة في ذلك
فدعا باناء وفسرتها الرواية الاخرى انه لما اشتكى بعض الصحابة المشقة دعا باناء وكان ذلك بعد العصر فرفعه يعني رفع الاناء حتى نظر الناس اليه. يعني ليتأكد الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر فشله
لما شرب افطر بعض الناس وبعضهم لم يفطر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعني بعد ان افطر فقال اولئك العصاة اولئك العصاة الذين عصوا النبي صلى الله عليه وسلم في اخذه الرخصة
وكان الافضل لهم فتسمية النبي عليه الصلاة والسلام عصاة يدل على ان الفطر هو الافظل وان علم ذلك بالمشقة يشق عليهم مثلا. فلا بأس بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول سفر لم يشق عليهم فصام. ثم مر
قال وفي رواية ان بعض الناس اشتكى الى النبي من المشقة قالوا انهم ينتظرون فيما فعلتم. هل تصوم او لا تصوم اخذ بقدح من ماء بعد العصر وقوله فشربت اللقطة الاخرى ليست في صحيح مسلم. ذكر المصنف الايضاح. فدل على
ان حتى ولو مضى زمن كثير من اليوم ولم اذا بعد العصر هي الصائم ان يفطر قبل الزوال ام بعد الزواج فلو افطر الصائم قبل المغرب بساعة نحو ذلك. وهكذا. فدل هذا الحديث
على ان الفقه على ان الفطر للصائم افضل من الصوم وان علم ذلك بالمشقة فهو جمع بين القولين. نعم. والله اعلم وصلوا تسليما ما حكم ايش؟ ما حكم هل دخان الحطب يفطر؟ لا. ولا الغبار ما يفطر. والبخور
والعطر ما يفطر. بعض اهل العلم ينص على البخور له جرم يتطاير اه دخل تعمد الانشاء فاذا تعمد الصائم شمه فيه خطر على الصيام ما نقول يفطر فيه خطر على الصيام يقول هل قصر الصلاة تفطر
اتمام في السفر ام العكس؟ الافضل القصر لا شك. وهذا مذهب الحنفية. اه بل احنا فيه بل احنا في يرون وجوب الخسر. ان هي اصل الصلاة هذا الاصل اما الجمهور على الافضلية
يقول هل القيم نجس؟ نعم البدن او الثوب يجب ان يغسله الشمس قبل ان يدخل في الصلاة الناشئين المتحلل كالبول. نعم. للغاية. يقول اذا دخل وقت الصلاة وانا في المدينة ما شرعت في السفر هل اصليها قصرا
نعم على حسب الحال اذا اردت الان تصلي هل انت مسافر او مقيم؟ اذا مسافر تقصر. ولو اذن وانت في السفر وصلت المدينة؟ هل انت مقيم ولا مسافر؟ مقيم تصلي اربع
واذا كان الشخص واذا كان الشخص اه يريد ان يسافر فلا يجوز له الفطر في بيته. وانما اذا جاوز البنيان ولو بكيلو واحد يفتر لو متر واحد. تقول ما معنى خطر على الصيام؟ يعني الاحوط
الا يتبخر في رمضان لو تبخر ما يفطر على حسب الحال تقديم التأخير او حسب اذا كان الشخص يريد ان يسافر الافضل التقديم. هو في السفر يعني. واذا اذن هو في الطريق مثلا الظهر فالافضل انه
الظهر والعصر حتى يصل لذلك ما تراهم بعض الناس في السفر يقف في الطريق ويصلي الظهر والعصر بين الوقتين يقول لا الافضل حتى يشاء وما حكم الرعاة في الصلاة وفي غيرها ينقل الصوم او الوضوء
ينقض الوضوء قليل ما ينقض الوضوء هل تقصر الصلاة في المطار؟ مطار المدينة نعم. لان خارج البنيان. مطار جدة خارج البنيان الى مطار الرياض وخارج البنيان واذا كان المطار داخل البلد
الدخان شجرة تنقض الصوم من المفطرات. لانها في معنى الاكل والشرب. لو انا صايم لم يشربها يضعف جسده. فاذا شربها مع الاكل والشرب والعياذ بالله عند من يستخدمها. فهي تفكر
ينور مسافر السفر وهو ما زال في بيته قد شد متاعه فهل يفطر شيخ الاسلام قال لا يفطر اتفاقا ولا يقصر. ما تبدأ رخص السفر اذا جاؤوا الشخص البناء. يعني اخر بيته اخر بيت تشاهده
البلد اللي تحديته ثوب متر واحد خلاص تقصر وتفطر النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في بئر علي تكثر الصلاة في ميقات المدينة في شرح محبي في حاجة الاجل رومية
فيها شرح الشيخ بن عثيمين للجرومية يقول اهل العلم كيف اضطر اذا كان محل لا يفطر فقط مثل قرطاس حرك الاسنان به بلا طعم ما في هل الحقنة تفطر تختلف؟ اذا كانت ليست معنى الاكل والشرب ما تفطر مثل الانسولين. مرض السكر
واذا كانت لا مفطر او مغذي فلا تفطر