1 00:00:02.000 --> 00:00:20.750 نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه تحريم القتل وتعظيمه 2 00:00:20.850 --> 00:00:45.200 قال اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي قال اخبرنا ابو منصور محمد بن الحسين بن احمد بن الهيثم المقومي اجازة ان لم يكن سماع قال اخبرنا ابو طلحة القاسم ابن ابي المنذر الخطيب قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن ابراهيم 3 00:00:45.200 --> 00:01:05.200 سلامة القطان قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن ماجة قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن عن عاصم عن السميط ابن السمير عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال اتى نافع بن 4 00:01:05.200 --> 00:01:25.200 ازرق او اصحابه فقالوا هلكت يا عمران؟ فقال ما هلكت؟ قالوا بلى. قال ما الذي اهلكني؟ قالوا قال الله قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. قال قد قاتلناهم حتى نفيناهم 5 00:01:25.200 --> 00:01:45.200 فكان الدين كله لله ان شئتم حدثتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا وانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:01:45.200 --> 00:02:10.600 وبعث جيشا من المسلمين الى المشركين فلما لقوهم قاتلوهم قتالا شديدا فمنحوهم اكتافهم فحمل رجل من لحمتي على رجل من المشركين بالرمح فلما غشيه قال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فطعنه فقتله فاتى رسول الله صلى الله 7 00:02:10.600 --> 00:02:30.600 عليه وسلم فقال هلكت قال وما الذي صنعت؟ مرة او مرتين واخبره بالذي صنع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا شققت بطنه؟ فعلمت ما في قلبه؟ قال يا رسول الله ولو شققت بطنه كنت اعلم 8 00:02:30.600 --> 00:02:55.950 ما في قلبه قال فلا كنت قبلت ما تكلم به ولا كنت تعلم ما في قلبه؟ قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يلبث الا يسيرا حتى مات فدفناه فاصبح على ظهر الارض. فقلنا لعل عدوا نبشه ودفناه ثم امرنا 9 00:02:55.950 --> 00:03:18.700 ايماننا يحرسونه فاصبح على ظهر الارض. فقلنا لعل الغلمان نبشوا فدفناه ثم اسناه بانفسنا فاصبح على ظهر الارض الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 10 00:03:19.000 --> 00:03:45.250 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا حديث اخر من الاحاديث التي ساقها الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى 11 00:03:45.500 --> 00:04:15.800 في كتابه تحريم القتل وتعظيمه وفي هذا الحديث عبرة وعظة عظيمة هو نافع لمن وفقه الله سبحانه وتعالى للانتفاع به لكن اشرت وفيما سبق ان القلب عياذا بالله اذا اشرب الفتنة 12 00:04:16.150 --> 00:04:49.100 فان الاحاديث لا تفيده ولا ينتفع بها قد تقدم معنا في طريق اخرى لهذا الحديث ساقها قبله رحمه الله تعالى في تلك الطريق اشار الى اشار عمران رضي الله عنه الى انه محدثهم حديث 13 00:04:49.100 --> 00:05:09.650 ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا اراه ينفعكم ولا اراه ينفعكم يعني لا اظنه ينفعكم لان القلوب اذا اشربت الاهواء لا تنتفع ولا يزجرها حديث ولا تردعها موعظة لما اشرب من الفتنة 14 00:05:10.750 --> 00:05:36.100 في هذا الحديث ان نافع بن الازرق واصحابه اتوا عمران ابن حصين الصحابي الجليل رضي الله عنه وقالوا هلكت يا عمران نافع ابن الازرق من الخوارج بل هو رأس من رؤوسهم 15 00:05:36.150 --> 00:05:57.900 واليه تنسب الازارقة فرقة من فرق الخوارج فاتى الى عمران ابن حصين وقال هو هو نفر من اصحابه وقال له هلكت وهذه طريقة معروفة عند الخوارج قديما وحديثا يهولون الامور 16 00:05:58.000 --> 00:06:26.800 يكبرونها حتى تعظم في نفوس من يحدثونه فيتأثر باهوائهم قالوا هلكت يا عمران فقال ما هلكتم قالوا بلى قال ما الذي اهلكني قالوا قال الله قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله 17 00:06:28.800 --> 00:06:50.900 مقصودهم اي وانت قد تركت هذا القتال الذي امرك الله به فهذا هلاك وقعت فيه هذا على طريقة القوم في تنزيل اية القرآن على غير منازلها ووضعها في غير ابوابها 18 00:06:51.650 --> 00:07:14.750 ولهذا الذي كان من عمران ان وضح لهم مراد الاية وانه على غير ما فهموا ولا على ما توهموا وظنوا فقال رضي الله عنه قد قاتلنا قد قاتلناهم حتى نفيناهم يقصد المشركين. قاتلهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 19 00:07:18.250 --> 00:07:39.250 يقول قاتلناهم حتى نفيناهم. فعلنا هذا الذي امرنا الله به فعلنا هذا الذي امرنا الله بقاتا لهم حتى نفيناهم وهذا جاء الي يقول لها اه هلكت وجعله ليس من العاملين بهذه الاية 20 00:07:40.150 --> 00:07:58.950 رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين قال قاتلناهم حتى نفيناهم فكان الدين كله لله فوضح له انك انت واصحابك قد نزلت الاية على غير بابها على غير معناها على غير محلها 21 00:07:59.350 --> 00:08:19.150 ثم ساق له حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كما في الطريق المتقدم ما وراك او اراكم تنتفعون به ما اظنكم تنتفعون به لماذا لان القلب اذا اشرب الهوى 22 00:08:19.200 --> 00:08:45.950 ما يستفيد تحدثه في الاحاديث الصحاح الواضحة البينة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقيم لها وزنا ولا ينتفع بها فحدثهم قصة شهدها وتأكدوا من ذلك قالوا انت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقق لهم 23 00:08:46.100 --> 00:09:16.050 انه سمع ذلك وشاهده قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث جيشا من المسلمين الى المشركين فلما لقوهم قاتلوهم قتالا شديدا فمنحوهم اكتافهم اي فروا فر هؤلاء المشركون منحوا اكتافهم اي منحوا اكتافهم للمسلمين فروا 24 00:09:16.600 --> 00:09:40.800 هاربين فحمل رجل من لحمتي اي من قرابتي فحمل رجل من لحمتي اي من قرابتي على رجل من المشركين بالرمح فلما غشي اي تمكن منه وادرك ذلك الرجل انه اه سيقتل قال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم 25 00:09:41.200 --> 00:10:03.250 اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم هذه الشهادة واعلان انه مسلم هذا عصمة لدمه عصمة لدمه وبها يكون دمه حرام بها يكون دمه حرام عصم دمه قد يقول قائل او يظن ظن 26 00:10:03.400 --> 00:10:32.600 انه قال ذلك تعودا فرارا من الموت نجاة من القتل هذا الامر لا يتبين حقيقة الا باطلاع على ماذا على قلبه وهذا غير ممكن هذا غير ممكن لنا الظاهر والله تعالى جل في علاه يتولى السرائر 27 00:10:33.750 --> 00:10:54.850 قال اني مسلم فطعنه فقتله طعنه فقتله قال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فطعنه وقتله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلكت انظر كلمة القوم التي قالوها لمن 28 00:10:55.900 --> 00:11:13.650 لعمران قالوا هلكت الهلاك فيما انتم تسعون اليه تقتلون المسلمين هكذا يريد ان يوصل لهم هذا المعنى ويتضح لهم هذا الامر. الهلاك في الذي تعملونه تقتلون المسلمين هذا رجل الان 29 00:11:13.950 --> 00:11:35.600 في صفوف المشركين ويقاتل مع المشركين. ولما تمكن منهم المسلمون وفر وفر معهم. وادركه احد المسلمين حمل عليه برمحه قال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فقتله ادرك انه وقع في هلاك. قال هلكت 30 00:11:36.000 --> 00:11:59.250 قال وما الذي صنعت مرة او مرتين واخبره بالذي صنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا شققت بطنه هلا شققت بطنه فعلمت ما في قلبه هلا شققت بطنه فعلمت ما في قلبه 31 00:11:59.750 --> 00:12:16.350 قال يا رسول الله ولو شققت بطنه كنت اعلم ما في قلبه يعني لو قدر اني شققت بطنه ورأيت قلبه هل اعلم بشقي لبطنه؟ ان يريد ان يقول ان هذا ما يمكن. ان نعلم ما في قلبه سواء 32 00:12:16.350 --> 00:12:35.700 شققنا البطن او شققنا القلب او لم نفعل ما يمكن ان نعرف ما ما في قلبه قال له النبي عليه الصلاة والسلام فلا كنت قبلت ما تكلم به ولا كنت تعلم ما في قلبه 33 00:12:36.900 --> 00:12:51.400 فلكنت قبلت ما ما تكلم به الذي تكلم به قال اشهد ان لا اله الا الله قال اني مسلم هذا ما قبلته والامر الثاني ما كنت تعلم انت ما في قلبه اذا ما الذي يجعلك تقدم على قتله 34 00:12:52.800 --> 00:13:10.750 لا قبلت كلامه اعلانه انه مسلم واعلانه شهادة ان لا اله الا الله هذا ما قبلته وفي الوقت نفسه انت لا تعلم ما في قلبه انت لا تعلم ما في قلبه فما الذي يجعلك تقدم 35 00:13:12.700 --> 00:13:34.600 والمراد انا كلفنا بالعمل الظاهر المراد انا كلفنا بالعمل الظاهر والقلب ليس لنا طريق الى معرفة ما فيه فاذا الحكم دائما مبني على الظاهر ما يمكن ان يقول هذا نيته كذا هذا قلبه كذا هذي كلها 36 00:13:34.900 --> 00:13:58.550 مجازفات وتجاوزات القلب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لكن لنا الظاهر والله يتولى السرائر. امر القلوب لا الى علام القلوب سبحانه وتعالى علام الغيوب جل في علاه فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم 37 00:13:59.100 --> 00:14:28.650 ولم يلبث يسيرا حتى مات فدفناه فاصبح على ظهر الارض قال لفظته الارض لفظته اخرجته وهذا فيه عبرة وعظة فقلنا لعل عدوا نبش ودفناه ثم امرنا غلمانا يحرسونه فاصبح على ظهر الارض. فقلنا لعل الغلمان الذين وضعناهم نبشوا 38 00:14:28.950 --> 00:14:53.950 فدفناه ثم حرصناه بانفسنا فاصبح على ظهر الارض لفظته الارض وهذا فيه عبرة عظيمة وعظة لي من تنفعه الموعظة ويتأثر بها. اما من قال عنهم عمران لا اراك او لا اراهم ينتفعون هذه مصيبتهم مصيبة 39 00:14:54.000 --> 00:15:15.800 وهم من اشربت قلوبهم بالاهواء نعم قال اخبرنا محمد بن ابي نصر بن محمد القاساني قال اخبرنا الحافظ ابو نصر احمد ابن عمر ابن محمد الغازي قال اخبرنا علي ابن احمد التستري؟ قال اخبرنا ابو عمر 40 00:15:15.800 --> 00:15:35.800 ابن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي قال حدثنا محمد واحمد بن عمرو اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود السجستاني قال حدثنا ابن الفضل الحراني قال حدثنا محمد بن شعيب عن خالد بن دهقان قال كنا في غزوة القسطنطينية 41 00:15:35.800 --> 00:15:55.800 زليقة فاقبل رجل من اهل فلسطين من اشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له. يقال له هانئ ابن كلثوم من شريك الكناني فسلم على عبد الله ابن ابي زكريا وكان يعرف له حقه فحدثنا عبد الله ابن ابي زكريا 42 00:15:55.800 --> 00:16:15.800 قال سمعت ام الدرداء تقول سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا او مؤمن 43 00:16:15.800 --> 00:16:35.800 مؤمنا متعمدا فقال هاني بن كلثوم سمعت محمود بن الربيع رضي الله عنه يحدث عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل مؤمنا فاعتبر 44 00:16:35.800 --> 00:16:55.800 بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. قال لنا خالد. ثم حدثنا ابن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال المؤمن معنقا صالحا 45 00:16:55.800 --> 00:17:15.800 ما لم يصب دما حراما. فاذا اصاب دما حراما بلح. وحدث هاني ابن كلثوم عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. رواه ابو داوود 46 00:17:15.800 --> 00:17:35.800 ذلك وقال حدثنا عمرو عبدالرحمن بن عمرو عن محمد بن المبارك قال حدثنا صدقة ابن خالد او قال قال خالد بن وده قال سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله اعتبط بقتله 47 00:17:35.800 --> 00:18:00.600 قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله من ذلك وقال ابو علي سمعت ابا داود يقول اعتبط يصب دمه صبا ثم اورد رحمه الله تعالى 48 00:18:00.750 --> 00:18:20.150 هذا الحديث ما جاء في اوله وهو حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا 49 00:18:20.500 --> 00:18:39.750 او مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا هذا تقدم معنا تقدم معنا من حديث عبد الله ابن ابي زكريا عن ام فالدرداء انا بالدرداء تقدم معنا برقم اه اربعة عشر وايضا اه تقدم قبله 50 00:18:40.300 --> 00:18:59.500 اه من حديث معاوية رضي الله عنه ومضى هناك الكلام على معناه واشرت الى ان ابا داود رحمه الله خرجه في باب تعظيم قتل المؤمن. في باب تعظيم قتل المؤمن 51 00:18:59.700 --> 00:19:16.300 زاد هنا فقال هانئ ابن كلثوم سمعت محمود ابن الربيع يحدث عن عبادة ابن الصامت انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل مؤمنا 52 00:19:16.700 --> 00:19:50.900 اعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا اعتبط بقتله اي قتله ظلما اعتبط بقتله اي قتله ظلما يقال عبطت آآ او عبط يقال عبط الناقة اي قتلها من غير داء. قوله فاعتبط بقتله اي 53 00:19:50.900 --> 00:20:14.750 قتله ظلما ويروى فاغتبط بالغيم لقتله اي سر وفرح من قتل مؤمنا فاغتبط من غبطة بقتله اي سر وفرح بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. ومعنى لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا اي لم يقبل 54 00:20:14.750 --> 00:20:39.750 لله منه فريضة ولا نفلا ثم اورد عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال المؤمن معنقا صالحا معلقا صالحا ما لم يصب دما حراما 55 00:20:40.250 --> 00:21:02.000 فاذا اصاب دما حراما بلح وهذا حديث عظيم جدا في في هذا الباب في باب خطورة القتل وتعظيمه المؤمن لا يزال معنقا يعني سائرا لا يزال معنقا اي لا يزال سائرا لا يزال في 56 00:21:02.200 --> 00:21:28.400 اه سيره بلا بلا انقطاع ما لم يصب دما حراما ما لم يصب دما حراما المراد بالسير هنا اي الى الله وطلب مرضاته والنجاة من عقوبته سبحانه وتعالى فاذا اصاب دما حراما بل له 57 00:21:28.550 --> 00:21:52.650 اي اعيا وانقطع اذا اصاب دما حراما بلح اي اعيا وانقطع انقطع في السير وهذا فيه ان القتل قتل المسلم لاخيه المسلم هذي من اعظم الورطات واشدها واعظم المعوقات المهلكات الموبقات 58 00:21:54.400 --> 00:22:20.400 فاذا اصاب دما حراما بلة ثم اورد ابو داوود عن خالد بن دهقان قال سألت يحيى بن يحيى عن قوله اعتبط بقتله ارتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل 59 00:22:20.500 --> 00:22:38.500 احدهم فيرى انه على هدى فيرى احدهم على انه هدى لا يستغفر الله من ذلك لا يستغفر الا من ذلك بمعنى انه لا يرى انه وقع في ذنب مع انه وقع في اعظم الذنوب بعد الشرك 60 00:22:38.550 --> 00:22:59.300 وهو لا يرى نفسه وقع في ذنب فيقتل احدهم فيرى انه على هدى. يعني ان ان هذا على هدى بل يرى ان هذا القتل طاعة لله وقربة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى 61 00:22:59.600 --> 00:23:21.500 ولهذا عبد الرحمن بن ملجم الذي قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه في شهر رمضان المبارك لما ضرب عليا فلا الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يظن او يعتقد ان صنيعه هذا مما يشترى به مرظاة الله 62 00:23:21.600 --> 00:23:43.050 ومما يطلب به رضوانه سبحانه وتعالى. وهذا من العمل الذي يصيب القلوب بسبب الاهواء المستحكمة المتجدرة في القلوب نسأل الله العافية والسلامة قال الذين يقاتلون في الفتنة في قتل احدهم 63 00:23:43.550 --> 00:24:07.250 اي اخاها المسلم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله من ذلك لا يستغفر الله من ذلك بل يغتبط ويفرح ويسر بذلك ويعد انه آآ صنع عملا عظيما وطاعة عظيمة وقربة عظيمة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. ولهذا لا يستغفر الله 64 00:24:07.700 --> 00:24:29.800 ولا يفكر اصلا في الاستغفار لا يفكر فيه قد يستغفر انتبهوا هذا شيء عجيب قد يستغفر من اشياء يسيرة جدا يعني ربما لو قتل بعوضة ربما يستغفر وربما لو ان 65 00:24:29.950 --> 00:24:45.900 بعوضة وقعت على ملابسه في احرامه سأل هل هذا يؤثر على على احرامه او على صلاته ولهذا من من الاخبار في ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن ابي نعم 66 00:24:46.000 --> 00:25:05.900 قال جاء رجل الى ابن عمر وانا جالس فسأله عن دم البعوض سأله عن دم البعوض فقال ممن انت؟ قال انا من اهل العراق قال انظروا هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم 67 00:25:06.850 --> 00:25:30.200 وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحانتي من الدنيا واخبارهم في مثل هذا كثيرة يعني يتورعون عن اشياء يسيرة لكن الدم الحرام يغتبطون بقتله ويفرحون ويدخل عليهم سرور عظيم ولا ولا يفكر اصلا في ان يستغفر لانه ما يرى 68 00:25:30.350 --> 00:25:55.300 ذلك ذنبا بل يراه طاعة وقربة يتقرب بها الى الله عز وجل نسأل الله العافية والسلامة والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة لنا اجمعين نعم قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد القادر ابن محمد قال اخبرنا الحسن ابن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد 69 00:25:55.300 --> 00:26:16.200 الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو النضر وعفان قال حدثنا المبارك عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال عفان في حديثه قال حدثنا المبارك قال سمعت الحسن يقول اخبرني ابو بكرة رضي الله عنه قال 70 00:26:16.250 --> 00:26:43.000 اتى رسول اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتعاطون سيفا مسلولا فقال لعن الله من فعل هذا اوليس قد نهيت عن هذا ثم قال اذا سل احدكم سيفه فنظر اليه. فاذا كان يناوله اخاه فليغمده ثم يناوله اياه 71 00:26:43.000 --> 00:27:04.200 اه نعم هذا الحديث اه رواه الطبراني ورواه احمد والطبراني وقال الحافظ بسند جيد وتأمل ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تعاطوا السيف وهو مسلول يمد السيف لصاحبه 72 00:27:04.450 --> 00:27:26.850 والسيف مسلول ليس في غمده فيمده وحد السيف قد ايوا يا يضر عن غير قصد بشرة المسلم قد يجرحه ولو جرحا يسيرا فانظر ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في في هذا هذه الفعلة؟ قال لعن الله 73 00:27:27.000 --> 00:27:51.950 من فعل هذا لعن الله من فعل هذا فلان من فعل هذا يعني من يمد السيف ليناوله لصاحبه والسيف مسلول وقل مثل هذا ايضا عندما يناول الاخ اخاها السكين ليقطع فيها طعاما او فاكهة لا يمدها بحدها 74 00:27:52.750 --> 00:28:12.900 لا يمدها بحدها قد يمدها بحدها يريد ان يأخذها فتجرحه جرحا ولو كان يسيرا. وهذا حرام ما يجوز. ما يجوز ان تعرض بشرة اخيك ولا اه ولا قدرا يسيرا ما يجوز ذلك. فاذا كان النبي 75 00:28:13.350 --> 00:28:31.500 عليه الصلاة والسلام قال في مثل هذا لعن الله من فعل هذا مجرد يمد السيف ليناوله اخاه يقول والسيف على حده غير مغمود يقول لعن الله من فعل فكيف بمن يرفع السيف ويقتل به اخاه 76 00:28:32.100 --> 00:28:54.150 يرفع السيف ويقتل به اخاه ويزهق به روح اخاه المسلم قال عليه الصلاة والسلام اوليس قد نهيت عن هذا ثم قال اذا سل احدكم سيفه فنظر اليه فاذا كان يناوله اخاه فليغمده ثم يناوله اياه 77 00:28:54.400 --> 00:29:14.600 ثم يناوله اياه قال ابو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله بتعليقه على هذا الحديث قال كراهة لروعة المسلم كراهة لروعة المسلم وادخال الاذى عليه. وان كان الاخر لا يريد قتله ولا جرحه. من مد لاخاه السيف ولا 78 00:29:14.600 --> 00:29:30.100 يريد ان يقتل ولا يريد اصلا ان يجرحه ومع ذلك لا يريد قتله ولا يريد جرحه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ماذا لعن الله من فعل من فعلها فكيف بمن اراد القتل او اراد 79 00:29:30.200 --> 00:29:52.250 الجرح وتقصد ذلك لا شك ان هذه آآ عظيمة من آآ العظائم وكبيرة من اه كبائر الذنوب الموبقات المهلكات. نعم نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالباقي بن احمد بن سلمان 80 00:29:52.350 --> 00:30:07.050 قال اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد بن الحسن الحداد قال حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا 81 00:30:07.050 --> 00:30:27.050 شعبة عن منصور عن الربيعي بن حراش عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا اشار الرجل على اخيه بالسلاح فهما على حرف جهنم. فاذا قتله وقعا فيه جميعا 82 00:30:27.050 --> 00:30:43.650 ثم اورد اه رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي بكرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا اشار الرجل على اخيه بالسلاح اذا اشار 83 00:30:43.800 --> 00:31:09.550 الرجل على اخيه بالسلاح فهو ما على حرف جهنم فاذا قتله وقع فيه فيه جميعا وقع فيه جميعا هذا اذا كان اه اخاه على طريقته ويقابله بالفعل نفسه اما اذا كان 84 00:31:09.800 --> 00:31:32.750 ليس على طريقته فلا يشمله الحكم ولهذا ظاهر الحديث فيه اشكال ظاهره فيه اشكال اشكال واضح قال اذا اشار الرجل على اخيه بالسلاح فهما على حرف جهنم الاصل ان يكون هذا الذي اشار هو الذي على حرف الجامعة اما الاخر الذي اشير اليه ففي هذه الحالة ليس له 85 00:31:32.850 --> 00:31:51.650 اه ذنب قال فان قتله وقع فيه جميعا فظاهر الحديث فيه اشكال وقد رواه الامام مسلم في كتابه الصحيح من طرق عن شعبة عن منصور به ولفظه عند مسلم اذا المسلمان 86 00:31:52.050 --> 00:32:14.300 حمل احدهما على اخيه السلاح اذا المسلمان حمل احدهما على اخيه السلاح فهما في جرف في جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا وهذا لا اشكال فيه يعني يكون معناه مثل الحديث الذي 87 00:32:14.600 --> 00:32:32.800 اه تقدم معنا اذا انتقى المسلمة بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فيكون معناه مثل معنى ذلك الحديث اما الحديث الذي بين ايدينا الذي يظهر ان فيه تصرف في رواية من بعض 88 00:32:33.100 --> 00:32:51.850 الرواة والذي عند مسلم اه وهو مروي عنده من طرق عن شعبة عن منصور به وواضح المعنى لا اشكال فيه وهو بمعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول 89 00:32:52.050 --> 00:33:15.350 النار نعم قال يا اخواننا المبارك بن علي وعبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد القادر ابن محمد قال واخبرنا عبد الحق قال اخبرنا عمي قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي 90 00:33:15.350 --> 00:33:34.450 قال حدثنا موسى قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان بنة الجهني اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم في المسجد او في المجلس 91 00:33:34.450 --> 00:34:02.200 يصلون سيفهم يتعاطونه غير غير مغمود. فقال لعن الله من يفعل ذلك او ولم ازجركم عن هذا فاذا سللتم السيف فليغمده الرجل ثم ليعطه كذلك نعم هذا الحديث آآ نظير حديث ابي بكرة الذي تقدم معنا وهو شاهد له 92 00:34:03.000 --> 00:34:16.900 ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم في المسجد او في المجلس يسلون سيفهم يتعاطونه غير مغمود فقال لعن الله من يفعل ذلك؟ او لم ازجركم عن ذلك 93 00:34:17.000 --> 00:34:40.150 فاذا سللتم السيف ليغمده الرجل ثم ليعطيه كذلك يعني وهو مغمود وهذا كله اه حفاظا على المسلم ان يصيبه اذى او ان يناله جرح او اصابة ولو كانت يسيرة او ان ايضا يرتاع عندما يمد له 94 00:34:40.200 --> 00:35:00.500 السيف مسلولا قد يرتاع من من ذلك او قد يصيبه شيء من الاذى يجرحه السيف فنهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك اشد النهي ولعن من فعل ذلك. ومن المعلوم ان اللعن 95 00:35:00.650 --> 00:35:22.650 لا يكون في صغائر الذنوب اللعن لا يكون في صغائر الذنوب لا يكون الا في الكبائر. فاذا كان في اه في مد السيف فقط مسلولا لعن بمد السيف فقط مسلول اللعن من غير قصد اداء. ومن غير قصد قتل 96 00:35:22.750 --> 00:35:48.050 فقط يمده مسنونا فيه لعن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فايهما اشد من مده فقط مدا لا يقصد قتلا ولا يقصد اه اذى ايهما اشد او يرفعه على اخيه ايضا لا يريد اذاه ولا يريد قتله وانما فقط يريد ان يروعه 97 00:35:49.250 --> 00:36:08.100 وهذا يفعله بعض النفوس الرديئة في باب من باب المزاح يرفع سلاحا كانه يمزح فلا فلما يرى اخاه في غاية الخوف يضحك ويعد هذا يعني من باب الدعابة او نحو ذلك 98 00:36:08.500 --> 00:36:41.100 فايهما اشد؟ الذي يمده فقط مدا ليناوله صاحبه او من يرفعه على هيئة المخوف له به الثاني اشد الثاني اشد والامر اعظم فكيف بمن يرفعه قاصدا الاذى وقاصدا القتل فهذه كلها دركات وهلكات وكلها لعن 99 00:36:42.650 --> 00:37:12.900 واشدها اراقة الدم وازهاق روح المسلم اراقة الدم وازهاق روح المسلم هذي هذا الدم هو اعظم ذنب عصي الله به بعد الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى. نعم قال اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو الفتح احمد بن محمد بن احمد الحداد ومحمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن 100 00:37:12.900 --> 00:37:35.900 المعلم وابو القاسم لاحق ابن نعم عفوا حتى يعني مثل هذا يقال في في الاسلحة النارية ويشمله اللعن الذي يشهر السلاح الذي يسهل السلاح على اخيه المسلم من باب اخافته فقط مزحا او لعبا 101 00:37:38.950 --> 00:38:04.650 او يمد السلاح انه من جهة فوة السلاح وفيه وهو حي فيه الطلقة طلقة فيمده له من جهة الفوة لا يرفعه الى الى اعلى وهذا كم حصل فيه حتى من ازهاق الارواح يعني من يذهبون مثلا للصيد 102 00:38:04.850 --> 00:38:27.000 قد يناول احدهم والسلاح حيا يناول اخاه والفوة الى جهة اخيه وفيه وهو حي بالذخيرة ويحصل في هذا يعني حالات قتل او او اه او اذى عظيم جدا فالحاصل ان 103 00:38:27.100 --> 00:38:56.800 ان هذا فيه لعن صيانة المسلم من ان يرتاع او يصيبه ولو ادنى اذى ولو ادنى اذى هذا فيه لعن فكيف بمن يقصد اصلا قتل المسلم وازهاق روحه نعم قال اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو الفتح احمد بن محمد بن احمد الحداد ومحمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن 104 00:38:56.800 --> 00:39:26.950 المعلم وابو القاسم لاحق بن محمد بن احمد الاسكاب الاسكاف قالوا اخبرنا ابو علي احمد ابن ابراهيم ابن احمد ابن يزداد ابن ديرويه الضرير المعروف بغلام محسن قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا احمد بن يونس الضبي قال حدثنا الاسود بن عامر وموسى بن اسماعيل 105 00:39:26.950 --> 00:39:46.950 قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان عن خالد بن عرفطة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا خالد انه ستكون احداث واختلاف وفرقة فاذا 106 00:39:46.950 --> 00:40:05.200 اكان كذلك فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل. قال موسى في حديثه فافعل نعم ثم اورد هذا الحديث لكن اسناده ضعيف من اجل علي ابن زيد وهو ابن جدعان 107 00:40:05.800 --> 00:40:38.550 واما المعنى فالمعنى مر ما يشهد لصحة المعنى وهو استطعت ان تكن ان تكون المقتول لا القاتل فافعل تقدم فكنا عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل نعم قال اخبرنا علي ابن ابراهيم الدمشقي قال اخرنا عبد الصبور ابن عبد السلام الهروي قال اخرنا محمود القاسم 108 00:40:38.550 --> 00:41:03.650 الازدي قال اخبرنا عبدالجبار بن محمد الجراحي قال حدثنا محمد بن احمد بن محبوب قال حدثنا محمد بن عيسى السلمي قال حدثنا عبد الله بن الصباح العطار الهاشمي قال حدثنا محبوب بن الحسن قال حدثنا خالد الحذاء عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن 109 00:41:03.650 --> 00:41:24.200 النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اشار على اخيه بحديدة لعنته الملائكة قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي بكرة وعائشة وجابر وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه 110 00:41:24.200 --> 00:41:44.200 يستغرب من حديث خالد ابن حذاء ورواه ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة نحوه ولم وزاد فيه وان كان اخاه لابيه وامه. قال اخبرنا بذلك قتيبة. قال حدثنا حماد بن زيد 111 00:41:44.200 --> 00:42:08.950 عن ايوب ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشار على اخيه بحديدة لعنته الملائكة وجاء في رواية وان كان اه وان كان اخاه لابيه وامه. وان كان اخاه لابيه وامه. ان فعل ذلك 112 00:42:08.950 --> 00:42:34.100 لعنته الملائكة تقدم معنا ان من يعطي اخاه السلاح يناوله اياه وهو غير موضوع في الغمد فهو اه ففيه اللعن. تقدم معنا فيه اللعن وهذه الصورة اشد من اشار عليه بالسلاح. اشار عليه بالسلاح 113 00:42:34.100 --> 00:42:57.600 حتى وان كان لم يقصد اذاه ولم يقصد قتله وانما الاشارة فقط في السلاح فيها ترويع للمسلم وفي الحديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما ترويع المسلم هذا لا يجوز. اي صفة كانت واي طريقة كانت وان كان هذا الامر يتساهل فيه كثير من الناس لكنه حرام 114 00:42:58.500 --> 00:43:21.300 ولا يجوز ومن ذلك الاشارة عليه الاشارة على عليه بالسلاح ومن فعل ذلك لعنته الملائكة. نعم قال اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو الخطاب نصر ابن احمد ابن البطر القارئ 115 00:43:21.350 --> 00:43:41.350 قال اخبرنا ابو بكر احمد بن طلحة بن هارون قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ بن المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن محمد ابن جحاده عن عبدالرحمن ابن ثروان 116 00:43:41.350 --> 00:44:01.350 عن هزيل عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا 117 00:44:01.350 --> 00:44:31.350 ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم. والماشي فيها خير من داعي فكسروا قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فان قيل على احد منكم بيته فليكن كخيري ابن ادم. قال ابو داوود عن مسدد كذلك ورواه احمد 118 00:44:31.350 --> 00:45:00.350 اعد قاعد بعد الحديث رواه ابو داوود. نعم. عن مسدد كذلك ورواه احمد آآ ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري وتقدم نحوه في برقم ستة وعشرين من حديث 119 00:45:00.450 --> 00:45:27.200 النعمان ابن بشير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا اي من شدة الفتن ووصفها عليه الصلاة والسلام بانها كقطع الليل المظلم 120 00:45:27.700 --> 00:45:49.100 الليل كما تقدم الاشارة الى ذلك ليل مظلم وليل مقمر الليل المظلم ينعمي المر فيه ولا يرى شيء شيئا فيأتي على الناس فتن كقطع الليل المظلم تتراكم فلا يهتدي المرء الى 121 00:45:49.150 --> 00:46:10.950 الى حق ولا اعرف هدى فخير له ان يعتزل هذه الفتن والا يشارك فيها والا يستشرف لها ويبتعد عنها كلما كان ابعد عنها فهو خير له. القاعد فيها خير من القائم 122 00:46:11.150 --> 00:46:29.650 والماشي خير من اه الساعي والنائم خير من اللي يقضان كما سيأتي. بمعنى انه كل ما كان بعيد عن هذه الفتن فهو خير له وكلما حصل من القرب فهذا دخول في 123 00:46:30.300 --> 00:46:51.600 اه الشر وتدرج فيه دخول في الشر وتدرج فيه ثم الوسائل التي تساعد على الخوظ في الهرج والقتل اذا هاجت الفتن لا يبقيها المرء عنده حتى لا تدعوه نفسه الى 124 00:46:51.750 --> 00:47:17.150 اه الدخول في الفتنة واستعمالها فكسروا قسيكم آآ قس في جمع قوس وقطعوا اوتاركم فلا يبقى عندكم منها شيء واضربوا بسيوفكم الحجارة حتى تتعطل هذه الالات الات القتال فان دخل على احدكم بيته فليكن خير كخير ابني ادم 125 00:47:17.450 --> 00:47:39.550 مثل ما قوله كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل فان قتله اهل الفتنة فهو خير قتيل كما جاء في بذلك الحديث فهو خير قتيل من تقتله الخوارج ورؤوس الشر هو خير قتيل 126 00:47:39.600 --> 00:48:06.650 وهذا من البشائر التي لمن كانت رحه ازهقت على ايدي هؤلاء. المهم ان الانسان لا يدخل لا يدخل في هذه الفتن ولا يا يستشرف لها نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالباقي بن احمد بن سلمان قال اخبرنا ابو الفضل احمد بن الحسن بن خيرون قال اخبرنا 127 00:48:06.650 --> 00:48:26.650 وعمره عثمان ابن محمد ابن يوسف العلاف وابو علي الحسن ابن احمد ابن ابراهيم شاذان قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل السلمي. قال حدثنا الحسن بن سوار. قال 128 00:48:26.650 --> 00:48:46.650 عبدالعزيز عن صالح عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن. النائم فيها خير من اليقظان 129 00:48:46.650 --> 00:49:09.300 فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي. والماشي خير من الساعي. من يشرف له لا تستشرف له ومن وجد فيها ملجأ او معاذا فليعذ به نعم ثم اورد هذا الحديث وهو نظير 130 00:49:09.350 --> 00:49:35.350 الذي قبله وفيه وفي الذي قبله دليل على ترك القتال عند ظهور الفتن والتحذير من الدخول فيها وان الفتن اه خطرها عظيم ومضرتها كبيرة والواجب على المسلم ان يهرب منها والا يقترب 131 00:49:35.650 --> 00:50:00.400 وان يستشرف للفتن قال من يسرف لها تستشرف له والمعنى من تطلع لها دعته للوقوع فيها من تطلع لها دعته للوقوع فيها ومن وجد فيها ملجأ او معاذا فليعود به. يعني بيته او مثل ما تقدم معنا ان كان ذا غنم 132 00:50:00.500 --> 00:50:15.000 يلحق بغنمه ان كان عنده زراعة ينشغل بزراعته ويبتعد ان كان عنده ابل من وجد ملجأ او معادا فليعود به لكن لا يقترب من اه الفتن ولا يدخل فيها نعم 133 00:50:15.550 --> 00:50:35.550 قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد القادر بن محمد وقال واخبرنا عبد الحق قال اخبرنا عمي قال حدثنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا 134 00:50:35.550 --> 00:50:55.550 بن بحر قال حدثنا محمد بن حمير الحمصي قال حدثنا ثابت بن عجلان قال سمعت ابا كثير للمحاربين يقول سمعت خرشة ابن الحر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 135 00:50:55.550 --> 00:51:15.550 ستكون من بعدي فتنة النائم فيها خير من اليقظان والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي فمن اتت عليه فليمشي بسيفه الى صفات فليضربه بها حتى ينكسر 136 00:51:15.550 --> 00:51:35.700 ثم ليضطجع لها حتى تنجلي عمنجلت نعم هذا الحديث ضعيف لجهالة ابي كثير المحاربي لكنه بمعنى ما تقدم ما ورد فيه هو بمعنى ما تقدم وقوله في تمام هذا الحديث ثم 137 00:51:35.800 --> 00:52:04.000 ليضطجع لها حتى تنجلي عن من جلت حتى تنجلي عما انجلت الفتنة اذا اذا اقبلت الفتنة اذا اقبلت لا يعرف امرها لانها تتزين تاء تظهر بمظهر يجذب الناس اليها. واذا ادبرت عرف الناس ما فيها 138 00:52:04.400 --> 00:52:23.600 وفي هذا المعنى كلام عظيم لا ابن تيمية رحمه الله تعالى انقله لكم يقول رحمه الله الفتن انما يعرف ما فيها من الشر اذا ادبرت الفتن انما يعرف ما فيها من الشر 139 00:52:23.650 --> 00:52:53.500 اذا ادبرت فاما اذا اقبلت فانها تزين فانها تزين ويظن اه او ويظن ان فيها خيرا ويظن ان فيها خيرا الى ان قال رحمه الله الان تتعجبون مني ما عرفت اقرأ خطي 140 00:52:55.300 --> 00:53:18.350 نعم يقول اذا ادبرت فاذا اذا ادبرت فاما فاما اذا اقبلت فانها تزين ويظن ان فيها خيرا فاذا نعم ادبرت عرف الناس ما فيها من الشر والمرارة والبلاء وصار ذلك مبينا لها 141 00:53:19.700 --> 00:53:42.750 ومبينا لمضرتها وواعظا لهم ان يعودوا في مثلها. فالحاصل ان الفتن اذا اذا اقبلت على الناس ما ما يعرفون ما فيها الا من بصرهم الله بالعلم اه اضاء لهم الطريق 142 00:53:43.000 --> 00:54:00.350 آآ وفقهم للحكمة والاناة والا عامة الناس ما يتبين لهم بل يرونها من احسن ما يكون ويمدحونها ويثنون عليها الى الى اخره لكن اذا ادبرت عرف الناس ما فيها من الشر. نعم 143 00:54:01.900 --> 00:54:22.950 نعم. قال اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو الخطاب نصر ابن احمد البطري ابن بطل القارئ قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن محمد ابن لثقويه قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن احمد المصري قال 144 00:54:22.950 --> 00:54:42.950 روح ابن الفرج قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عياش ابن عباس القتباني عن بكير بن الاشج ان بشرى بن سعيد حدثه عن عبدالرحمن بن ابن حسين الاشجعي عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عند فتنة عثمان 145 00:54:42.950 --> 00:55:02.950 ابن عفان رضي الله عنه انه قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي خير من الساعي 146 00:55:02.950 --> 00:55:21.550 قال افرأيت ان دخل علي بيتي او بسط يده ليقتلني. قال كن كابن ادم. رواه احمد احمد عن قتيبة ابن سعيد عن الليث ابن سعد كذلك اه ارجع مرة ثانية لاقرأ كلام اه 147 00:55:21.850 --> 00:55:39.950 ابن تيمية رحمه الله تعالى وقبل قراءته اروي لكم طرفة اه يوسف ابن عبد الهادي نساخ يعني ينسخ كتب كثيرة يروى عنه انه قال خطوطي ثلاثة خطوط ثلاثة خط لي 148 00:55:40.000 --> 00:56:04.000 ولغيري وخط لي دون غيري وخط لا لي ولا لغيري آآ يقول ابن تيمية رحمه الله الفتن انما يعرف ما فيها من الشر اذا ادبرت فاما اذا اقبلت فانها تزين ويظن ان فيها خيرا. فاذا رأى الناس ما فيها من الشر والمرارة والبلاء 149 00:56:04.000 --> 00:56:31.050 صار ذلك مبينا لهم مضرتها صار ذلك مبينا لهم مضرة وواعظا لهم ان يعودوا في مثلها ولعلنا نكتفي بهذا القدر نعم لعلنا نكتفي بهذا القدر نسأل الله الا الكريم من ينفعنا بما علمنا 150 00:56:31.200 --> 00:56:55.300 وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله ولع يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 151 00:56:55.350 --> 00:57:04.950 اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا