1
00:00:02.350 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:18.950 --> 00:00:40.250
اما بعد نواصل القراءة في هذا الكتاب كتاب الايمان لابي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم بارك لنا في وقتنا واغفر لنا ولشيخنا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى

3
00:00:40.250 --> 00:01:01.250
هذه اربعة انواع من الحديث قد كان الناس فيها على اربعة اصناف من التأويل فطائفة تذهب الى كفر النعمة وثانية وثانية تحملها على التغليظ والترهيب وثالثة تجعلها كفر اهل كفر اهل الردة ورابعة تذهبها كلها وتردها

4
00:01:01.550 --> 00:01:19.000
فكل هذه الوجوه عندنا مردودة غير مقبولة لما لما يدخلها من الخلل والفساد والذي يرد المذهب الاول ما نعرفه من كلام العرب ولغاتهم وذلك انهم لا يعرفون كفران النعم الا بالجحد لانعام الله والائه

5
00:01:19.700 --> 00:01:39.700
وهو كالمخبر عن نفسه بالعدم وقد وهب الله له الثروة او او بالسقم وقد من الله عليه بالسلامة. وكذلك ما يكون من كتمان المحاسن ونشر المصائب فهذا الذي تسميه العرب كفرانا ان كان ذلك فيما بينهم وبين الله او كان من بعضهم لبعض

6
00:01:39.700 --> 00:01:59.750
او كان من بعض او كان من بعضهم لبعض اذا تناكروا اصطناع المعروف عندهم او اذا تناكروا اصطناع المعروف عندهم وتجاهدوه ينبئك عن ذلك مقالة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير يعني الزوج وذلك ان تغضب احداكن

7
00:01:59.750 --> 00:02:20.750
قولوا ما رأيت منك خيرا قط فهذا ما في كفر النعمة. نعم هذا آآ ذكر للمصنف رحمه الله تعالى الاقوال التي قيلت بمعنى هذه الاحاديث او في هذه الانواع من الاحاديث وهي اربعة انواع

8
00:02:20.950 --> 00:02:42.050
نوع فيه نفي الايمان ونوع فيه البراءة ليس منا ونوع فيه اطلاق الكفر ونوع فيه اطلاق الشرك اي اربعة اه انواع وذكر ان الناس فيها على اربعة اصناف اي في فهمها

9
00:02:42.350 --> 00:03:10.000
وتأويلها فطائفة تذهب الى كفر النعمة تحملها على كفر النعمة وبين رحمه الله تعالى ان هذا تأويل لا وجه له وان كفر النعمة باب اخر باب اخر في من تكون

10
00:03:10.200 --> 00:03:35.150
نعمة الله عليه السابغة فلا اه يعرف نعمة الله عليه يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها بالصحة والعافية او نحو ذلك وربما اخبر عن نفسه بقلة ذات اليد وقد اغناه الله

11
00:03:36.050 --> 00:03:58.650
او بالمرض والسقم وقد اصحه الله وعافاه فهذا من كفران النعمة ومن ذلك ايظا ما يكون بين الناس يقع كفران النعمة مثل كفران نعمة العسير الذي هو الزوج يحسن الى زوجته ويكرمها

12
00:03:59.250 --> 00:04:22.200
اكراما متواصلا يقوم بحقوقها ثم اذا احتاجت يوما حاجة معينة فابى نسيت معروفه كلها وقالت ما رأيت منك خيرا قط سمى ذلك عليه الصلاة والسلام كفرا قال انكن تكفرن يكثرن اللعن وتكفرن العسير

13
00:04:23.250 --> 00:04:53.200
وفي حديث اخر قال اني اريتكن اكثر اهل النار قلنا بما قال تكفرن قلنا ابالله؟ قال لا تكفرن العسير سمى ذلك كفرا يعني للعشير بجحد النعمة الحاصل ان انه رد هذا التأويل وبين انه ليس واردا في

14
00:04:54.000 --> 00:05:16.350
هذا الموضع نعم قال رحمه الله واما القول الثاني المحمول على التغليظ فمن فمن افظع ما تؤول على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ان جعلوا الخبر عن الله وعن دينه وعيدا لا حقيقة له. وهذا يؤول الى ابطال العقاب لانه ان امكن ذلك في واحد منها

15
00:05:16.350 --> 00:05:36.450
كان ممكنا في العقوبات كلها والتأويل الثاني الذي حملها على التغليظ والترهيب يعني تغليظ وترهيب لا حقيقة له تغليظ وترهيب لا حقيقة له وانما هو مجرد تخويف اما المعنى المذكور لا حقيقة له

16
00:05:36.800 --> 00:05:49.600
تبين ان هذا باطل بل قال هذا افظع ما تؤول على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ان جعلوا الخبر عن الله وعن دينه وعيدا لا حقيقة له نعم

17
00:05:50.050 --> 00:06:06.450
قال رحمه الله واما الثالث الذي بلغ كفر الردة نفسها فهو شر من الذي قبله لانه مذهب الخوارج الذين مرقوا من الدين بالتأويل فكفروا الناس بصغار الذنوب وكبارها وقد علمت ما وصفهم رسول الله

18
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
صلى الله عليه وسلم من المروق وما اذن فيهم من سفك دمائهم ثم قد وجدنا الله تبارك وتعالى يكذب مقالتهم وذلك ان انه حكم في السارق بقطع اليد وفي الزاني والقاذف بالجلد. ولو كان الذنب يكفر صاحبه ما كان الحكم ما كان الحكم على هؤلاء. ولو

19
00:06:26.450 --> 00:06:48.850
ولو كان الذنب يكفر صاحبه ما كان الحكم على ما كان الحكم على هؤلاء الا القتل. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه. افلا ترى انهم لو كانوا كفارا لما كانت عقوباتهم لما كانت عقوباتهم القطع والجلد

20
00:06:48.850 --> 00:07:07.450
كذلك قول الله في من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا. فلو كان القتل كفرا ما كان للولي عفو ولا اخذ دية ولزمه القتل هذا رد القول الثالث القول الثالث اه قول من قال انها

21
00:07:07.750 --> 00:07:25.750
آآ يجعلها كفرا اهل الردة يجعلها كفر اهل الردة يحمل الاحاديث على هذا المعنى لا ايمان له والبراءة منه و انه اه كفر او انه شرك يحمل ذلك على كفر الردة

22
00:07:27.000 --> 00:07:52.050
وبين ان رحمه الله تعالى ان هذا القول باطل وانه مذهب الخوارج وانه مذهب الخوارج الذين مرقوا من الدين تكفروا الناس بالذنوب قال وقد علمت ما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من المرور وما اذن فيه من من سفك دمائهم

23
00:07:52.400 --> 00:08:20.850
هذا كله يدل على فساد مذهب الخوارج قال ثم قد وجدنا الله تبارك وتعالى يكذب مقالاتهم او يكذب مقالتهم في الحكم على السارق بالقطع والزاني بالقذف وغيرها من الحدود ولو كانت هذه الذنوب كفرا

24
00:08:21.750 --> 00:08:44.600
لما كان حكمها كلها الا القتل من بدل دينه فاقتلوه. فلو كانت كفرا وردة وخروجا من الملة لم يكن اه قطع للسارق ولا جلد الزاني ولا ايضا جلد لشارب الخمر

25
00:08:45.750 --> 00:09:09.200
وانما يكون حكم هؤلاء كلهم القتل لان اذا كان اذا كانت هذه الذنوب آآ تأويل الاحاديث الواردة فيها على الردة والكفر كما هو المذهب آآ مذهب الخوارج  ما يصبح هناك معنى لذكر هذه الحدود الشرعية

26
00:09:09.550 --> 00:09:31.300
فاذا هذه الحدود تدل على تكذيب مذهبهم وبطلانه قال افلا ترى انهم لو كانوا كفارا لما كانت عقوباتهم القطع والجلد وكذلك قول الله في من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا

27
00:09:32.750 --> 00:09:52.150
فلو كان القتل كفرا ما كان للولي عفو ولا اخذية لو كان القتل كفرا آآ لما كان للولي سلطان. بل الحكم واحد ان يقتل. يقتل ردة من بدل دينه فاقتلوه

28
00:09:53.150 --> 00:10:10.950
قال فلو كان القتل كفرا لما كان للولي عفو ولاخذ دية ولا لزمه القتل. نعم قال رحمه الله واما القول الرابع الذي فيه تظعيف هذه الاثار فليس مذهب من يعتد بقوله فلا يلتفت اليه انما هو احتجاج اهل

29
00:10:10.950 --> 00:10:37.350
الاهواء والبدع الذين قصر علمهم عن الاتساع وعيت اذهانهم عن وجوهها فلم يجدوا شيئا اهون عليهم من ان متناقضة فابطلوها كلها. نعم واما القولى الرابع التي تذهبها كلها وتردها فبين رحمه الله تعالى ان هذا لا

30
00:10:37.450 --> 00:11:03.450
يعني مذهب فاسد  ليس مذهب من يعتد بقوله فلا يلتفت اليه قال هذه جادة معروفة عند ارباب البدع اذا اعيتهم الحيلة في رد النصوص عملوا على تكذيبها عملوا على تكذيبها ودعوا انها متناقضة ومتعارضة وانها لا تقبل

31
00:11:04.050 --> 00:11:29.150
وهذا معروف عند كثير من اهل البدع حتى ان بعض آآ بعظ آآ ولاة اهل البدع وظعوا قواعد لرد الاحاديث التي لا توافق مذاهبهم مثل قاعدة المعتزلة هم اول من انشأها ان خبر الاحاد

32
00:11:29.850 --> 00:11:49.450
لا يحتج به في الاعتقاد هذه المقالة ما عرفت عند احد قبلهم وانشأوا هذه القاعدة الفاسدة لرد كل حديث لا يوافق مذاهبهم والحديث اذا كان موافقا لمذاهبهم ولو كان موضوعا احتجوا به

33
00:11:50.500 --> 00:12:09.650
والحديث الذي لا يوافق مذاهبهم لو كان متواترا ردوه بهذه القاعدة خبر احاد ولا يحتج به في الاعتقاد لان اصلا القوم لا يعرفون لا يميزون الاحاديث ليسوا من اهل الاحاديث لكنها مجرد قاعدة وضعوها لرد

34
00:12:10.350 --> 00:12:34.750
الاحاديث الصحاح الثابتة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بل احد ولاة المعتزلة وهو بشر ابن غياث نقلوا عنه انه قال مخاطبا اتباعه ليس شيء ابغض الى اقوالنا من القرآن والحديث

35
00:12:35.500 --> 00:13:02.150
فقابلوا نصوص القرآن بالتحريف وقابلوا نصوص السنة بالتكذيب قبل نصوص السنة بالتكذيب ومثل هذا كثير موجود عند غلاة اهل البدع في تحريفهم للنصوص وتكذيبهم لاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وشأنهم كما قال ابو عبيد ليس هذا مذهب من يعتد بقوله ولا

36
00:13:02.400 --> 00:13:26.450
يلتفت اليه لانهم هؤلاء غلاة في الضلالة والباطل ثم انتقل بعد ذلك يبين رحمه الله تعالى المذهب الحق في هذه النصوص والكلام في بيان المذهب الحق في هذه النصوص كلام طويل

37
00:13:27.000 --> 00:13:51.100
ومتصل بعضه ببعض فلعلنا نقف هنا عند هذا الموضع ونستكمل ان شاء الله آآ يوم الاربعاء يوم الاربعاء القادم بعد الفجر يوم الاربعاء القادم بعد الفجر نكمل الكتاب باذن الله سبحانه وتعالى

38
00:13:52.050 --> 00:14:12.700
واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

39
00:14:12.750 --> 00:14:30.800
انه تبارك وتعالى السميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

40
00:14:30.900 --> 00:14:32.950
هذي لكم ها