1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فكان حائز قصد سبقهم

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.000
ابو بكر عبد الله بن عثمان التيمي رضي الله عنه. وازره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان وطلحة وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم. واما علي

3
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
اسلم صغيرا ابن ثمان سنين وقيل اكثر من ذلك. فقيل انه اسلم فقيل انه اسلم قبل ابي بكر. وقيل وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق. لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:01.000 --> 00:01:21.000
اخذه من عمه اعانة له على سنة نحل. وكذلك اسلمت خديجة وزيد ابن حارثة. واسلم القس ورقة ابن نوفل وصدق بما وجد من وحي الله وتمنى ان لو كان جذع وذلك اولى ما نزل الوحي

5
00:01:21.000 --> 00:01:41.000
وقد روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأه في المنام في هيئة حسنة. وجاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت القس عليه ثياب بيظ وفي الصحيحين انه قال هذا الناموس الذي جاء

6
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
ابن عمران لما ذهبت به خديجة اليه. فقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى من امر جبريل عليه السلام ودخل في الاسلام منشرح الله صدره للاسلام على على نور وبصيرة ومعاينة. فاخذهم سفهاء اهل مكة بالاذى

7
00:02:01.000 --> 00:02:21.000
وصانا الله رسوله صلى الله عليه وسلم وحماه بعمه ابي طالب. لانه كان شريفا مطاعا فيهم سبيلا بينهم لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له

8
00:02:21.000 --> 00:02:41.000
كان من حكمة الله بقاؤه على دينهم لما في ذلك من المصلحة. هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم

9
00:02:41.000 --> 00:03:02.650
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد لا زلنا في الفصل

10
00:03:02.650 --> 00:03:32.650
اقضي مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان رحمه الله قد ذكر ان ان عليه الصلاة والسلام نبأ في تمام السنة الاربعين من عمره عليه الصلاة والسلام حيث نزل عليه جبريل بقول الله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. ثم

11
00:03:32.650 --> 00:03:55.300
انه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك ارسل حيث نزل عليه قول الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فهو عليه الصلاة والسلام نبأ باقرأ

12
00:03:55.450 --> 00:04:23.600
وارسل صلوات الله وسلامه عليه بالمدثر ولما امر عليه الصلاة والسلام بالبلاغ امتثل امر ربه سبحانه وتعالى مع شدة الامر وعظمه لانه سيجابه قومه فيما يصادم عقيدتهم التي تربوا عليها

13
00:04:23.850 --> 00:04:51.200
ورضعوها منذ الصغر وتوارثوها من الاباء والاجداد فالامر عظيم وتحمل عليه الصلاة والسلام اعباء الرسالة وهذه المسؤولية العظيمة وقام بها على التمام والكمال فبلغ البلاغ المبين وادى رسالة الله سبحانه وتعالى كما امره الله عز وجل

14
00:04:51.850 --> 00:05:18.500
وكان عليه الصلاة والسلام بدؤه بالدعوة بدءا سريا وليس معلنا استمر على ذلك صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات يدعو الافراد ويخاطب من يطمئن اليه سرا بدءا بقرابته وكان اول

15
00:05:18.650 --> 00:05:41.500
من اسلم من النساء خديجة رضي الله عنها زوجه صلى الله عليه وسلم واول من اسلم من الرجال رفيقه وصاحبه ابو بكر الصديق صديق الامة رضي الله عنه وارضاه واول من اسلم من الصبيان

16
00:05:41.550 --> 00:05:57.300
ابن عمه ابي طالب علي رضي الله عنه وارضاه هو اول من اسلم من الموالي زيد ابن حارثة رضي الله عنه واول من اسلم من العبيد بلال رضي الله عنه

17
00:05:57.700 --> 00:06:20.300
وفي هذا انه خاطب بالدعوة الجميع خاطب الرجال والنساء صغار والكبار الاحرار والعبيد فالدعوة للجميع ودين الله سبحانه وتعالى لجميع الناس ما يختص بفئة دون فئة او سن دون سن

18
00:06:20.400 --> 00:06:49.600
بل هو دعوة لجميع الناس وهو عليه الصلاة والسلام بعث رحمة للعالمين وكان اول الامر اسلم من الناس قلة والبقية بين متردد ومتخوف ومعاند ومعادي الى غير ذلك من التفاوت في احوال الناس

19
00:06:50.150 --> 00:07:15.450
وقد اكرم الله عز وجل بعض الناس في ذلك الزمان بالسابقة للاسلام وهذه نعمة عظمى ومنة كبرى فاكرمهم الله سبحانه وتعالى بالسابقة للاسلام وها هنا يذكر ابن كثير رحمه الله تعالى من سبقوا

20
00:07:15.500 --> 00:07:37.100
الى الاسلام في اول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وبدايتها قال فكان حائز قصب سبقهم اين الاسلام والاستجابة لدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر عبدالله ابن عثمان التيمي رضي الله عنه

21
00:07:37.400 --> 00:07:58.050
فهو رضي الله عنه وارضاه اول من اسلم من الرجال وازره في دين الله وازره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فابو بكر رضي الله عنه كان اول من اسلم من الرجال

22
00:07:58.250 --> 00:08:18.750
وايضا بدأ بهمة عالية في الدعوة الى هذا الدين. فشرح الله سبحانه وتعالى صدره لهذا الدين وقبوله واعتناقه والدخول فيه ومن ثم الدعوة اليه فدعا الى الله سبحانه وتعالى بهمة عالية

23
00:08:18.950 --> 00:08:41.550
ومما اكرم الله سبحانه وتعالى به صديق الامة رضي الله عنه ان عددا من السابقين للاسلام اسلموا على يديه ولا سيما من هم من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ومن المبشرين فيما بعد بالجنة

24
00:08:41.900 --> 00:09:01.600
ولهذا قال فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان وطلحة وسعد بن ابي وقاص وايضا ذكر ان الزبير ابن العوام وعبد الرحمن ابن عوف وابو عبيدة استجابوا له وكل من العشرة

25
00:09:02.100 --> 00:09:23.550
المبشرين في الجنة. وكان دخولهم في الدين على يد صديق الامة رضي الله عنه وارضاه فكان داخلا دخولا اوليا في قول نبينا عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النهر

26
00:09:23.850 --> 00:09:43.600
فهدى الله سبحانه وتعالى على يديه هؤلاء الاخيار الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى فيما بعد ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لهم بجنات النعيم خصهم باسمائهم خصهم عليه الصلاة والسلام باسمائهم

27
00:09:43.950 --> 00:10:06.950
واحدا واحدا وكانوا عشرة جمعهم عليه الصلاة والسلام في حديث واحد قال واما علي فاسلم صغيرا ابن ثمان سنين اسلم صغيرا ابن ثمان سنين وهذي ايضا سابقة عظيمة لعلي رضي الله عنه في الدخول في هذا الدين

28
00:10:07.200 --> 00:10:28.950
ومن المعلوم ان الصغير الذي في هذا السن لا يتزحزح في الغالب عن عقيدة ابويه ولهذا قال في الحديث عليه الصلاة والسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه لانه في الغالب في مثل هذا السن لا يتزحزح

29
00:10:29.450 --> 00:10:49.050
وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه فاكرم الله سبحانه وتعالى عليا رضي الله عنه بالدخول في الدين وهو صغير السن ابن ثمان سنوات فكان اول من اسلم رظي الله عنه وارظاه من الصبيان

30
00:10:49.850 --> 00:11:10.250
قال فاسلم صغيرا ابن ثمان سنين وقيل اكثر من ذلك فقيل انه اسلم قبل ابي بكر وقيل لا يعني اختلف في من هو اول من اسلم قيل ان اول من اسلم خديجة

31
00:11:10.950 --> 00:11:26.900
وقيل ان اول من اسلم ابو بكر وقيل ان اول من اسلم علي وقيل من اول من اسلم زيد ابن حارثة وقيل اول من اسلم ورقة ابن نوفل ذكر في ذلك

32
00:11:26.950 --> 00:11:49.500
في كتب السير والاخبار خلاف بين اهل العلم في ذلك لكن كما قال شيخ الاسلام وحكى على ذلك الاتفاق وهو الاورع ايضا في هذا الباب ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر

33
00:11:49.850 --> 00:12:12.600
واول من اسلم من النساء خديجة واول من اسلم من الموالي زيد واول من اسلم من العبيد بلال جاء في مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام قال واول من اسلم من الرجال الاحرار البالغين ابو بكر

34
00:12:13.050 --> 00:12:33.100
ومن الاحرار الصبيان علي ومن الموالي زيد ابن حارثة ومن النساء خديجة ام المؤمنين. وهذا باتفاق اهل العلم وذكر نحو هذا ابن الصلاح في كتابه في علوم الحديث وزاد ومن العبيد بلال

35
00:12:33.600 --> 00:12:53.850
وقال في مقدمة ذكره لاول من اسلم قال والاورع ان يقال ثم ذكر ان من الرجال ابو بكر الى اخره فهذا الاورع في هذا الباب يقال اختلف في اول من اسلم لكن باتفاق اهل العلم

36
00:12:54.200 --> 00:13:12.900
ان اول من اسلم من الرجال الاحرار البالغين ابو بكر واول من اسلم من الاحرار الصغار الصبيان علي واول من اسلم من النساء خديجة وفي قول جماعة من اهل العلم انها اول من اسلم اطلاقا

37
00:13:13.400 --> 00:13:31.900
فهي اول من اسلم واول من ناصر ناصر النبي عليه الصلاة والسلام ومر معنا كلامها الجميل في تثبيتها له صلوات الله وسلامه عليه واول من اسلم من الموالي زيد واول من اسلم من العبيد بلال

38
00:13:32.250 --> 00:13:55.250
وهذا هو كما قال ابن الصلاح الاورع في هذه المسألة وفي الفية السيوطي رحمه الله تعالى في الحديث جمع هؤلاء في بيتين قال اول من اسلم في الرجال صديقهم وزيد في الموالي

39
00:13:55.300 --> 00:14:20.200
اول من اسلم في الرجال صديقهم اي ابو بكر وزيد في الموالي وفي النسا خديجة وفي النساء خديجة وذي الصغر ايوة في الصغار وذي الصغر علي والرق بلال اشتهر. والرق اي في الرقيق بلال اشتهر

40
00:14:20.500 --> 00:14:42.800
فجمع في هذين البيتين اول من اسلم فمن الرجال ابو بكر ومن الموالي زيد ومن النساء خديجة ومن الصغار علي ومن الرقيق العبيد بلال رضي الله عنه الصحابة اجمعين قال وعلى كل حال فاسلامه

41
00:14:42.850 --> 00:15:02.850
يعني علي ليس كاسلام الصديق لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه اعانة له على سنة لين اي سنة قحط وشدة. فكان دائما مع النبي عليه الصلاة والسلام مرافقا له يقوم النبي عليه الصلاة

42
00:15:02.850 --> 00:15:36.600
والسلام على كفالته قال وكذلك اسلمت خديجة وزيد ابن حارثة وزيد بن حارثة الان كم مرة معنا ابو بكر وعثمان وطلحة وسعد وعلي وخديجة وزيد ابن حارثة. فهؤلاء آآ سبعة ذكرهم رحمهم الله وهم اول من اسلم. ومن

43
00:15:36.600 --> 00:15:58.750
او اول من اسلم على التفصيل الذي مر معنا ايضاحه وذكره قال واسلم القس ورقة ابن نوفل وكنا عرفنا ان ورقة ابن نوفل تجمعه قرابة بخديجة. زوج النبي رضي الله عنها وصلوات الله وسلامه عليه

44
00:15:58.900 --> 00:16:23.100
فقص ابن نوفل ابن عم خديجة وكان رجلا قد تنصر في الجاهلية وقرأ الانجيل واطلع طلاعا واسعا على ما في الانجيل واعتنق النصرانية  ادركه هذا البعث بعث النبي عليه الصلاة والسلام على كبر كبير سن

45
00:16:23.850 --> 00:16:47.050
وعمى بصر ايضا كان كبير السن وايضا اعمى البصر فادركه الاسلام شيخا كبيرا قد عمي ولما جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى خديجة وذكر له لها ما حصل له في الغار

46
00:16:47.250 --> 00:17:06.700
وكان يرجف عليه الصلاة والسلام خوفا فطمأنته وواسته وذكرت له محاسنه. وقالت والله لا يخزيك الله انت كذا وانت كذا وانت كذا. اخذته الى ورقة بن نوفل وذكروا له ما حصل

47
00:17:06.950 --> 00:17:29.850
للنبي عليه الصلاة والسلام فلما ذكر له ذلك قال ورقة هذا الناموس الاكبر هذا الناموس الاكبر الذي انزله الله على موسى الذي انزله الله على موسى قال ليتني فيها جذعا

48
00:17:30.200 --> 00:17:50.050
ليتني فيها جذعا لان هذا الكلام ادركه وهو كبير في السن وقد عمي قال ليتني فيها جذعا وتمنى يقول ابن كثير وتمنى ان لو كان جدعا اي شابا طريا صغيرا حتى يبدأ هذه الدعوة من اولها

49
00:17:50.500 --> 00:18:14.400
تتمنى ان ان يكون لو ادركه الاسلام وهو شاب طري في اول شبابه حتى ينصر هذا الدين وصدق بالرسول عليه الصلاة والسلام وبانه نبي وقال هذا الناموس الذي انزل على موسى ولهذا قال ابن كثير وصدق بما وجد من وحي الله

50
00:18:15.300 --> 00:18:32.400
صدق بما وجد من وحي الله وتمنى ان لو كان جذعا وذلك اول ما نزل الوحي وذلك اول ما فنزل الوحي ولهذا اه عد رضي الله عنه وارضاه في الصحابة

51
00:18:32.450 --> 00:18:49.200
لانه ادرك النبي عليه الصلاة والسلام وامن به وصدق صدق بالرسول عليه الصلاة والسلام وامن بانه رسول وانه من عند الله وان هذا هو الناموس الذي ينزل على موسى صدق بذلك

52
00:18:49.450 --> 00:19:06.300
ولكنه كما قال ابن كثير رحمه الله وغيره من اهل العلم توفي بعد هذا بعد هذه القصة بقليل توفي بعد هذه القصة بقليل يعني لم يدرك التفاصيل التي جاءت في شريعة الاسلام وانما ادرك اول الاسلام وصدق

53
00:19:06.900 --> 00:19:31.050
وامن وقد ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الاول من الاصابة وقال ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة فهو رضي الله عنه وارضاه معدود في جملة اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم

54
00:19:31.050 --> 00:19:49.050
اجمعين ثم نقل الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى حديثا في فضل ورقة ابن نوفل حديثا رواه الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة

55
00:19:49.150 --> 00:20:06.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة وجاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت القس اي ورقة بن نوفل عليه ثياب بيظ

56
00:20:06.200 --> 00:20:32.250
عليه ثياب بيض وهذا رواه احمد والترمذي واسناده فيه كلام ضعفه العلامة الالباني رحمه الله تعالى لكنه ثبت في المستدرك للحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الالباني من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:32.250 --> 00:20:52.900
فقال لا تسبوا ورقة فاني رأيت له جنة او جنتين فاني رأيت له جنة او جنتين وهذا الحديث ثابت وفيه شهادة النبي عليه الصلاة والسلام لورقة بالجنة. وورقة كما عرفنا ورقة

58
00:20:52.900 --> 00:21:15.250
نوفل لم يدرك من الاسلام الا اوله ولم تأتي بعد التفاصيل تفاصيل الشرائع واحكام الدين كل ذلكم لم يأتي بعد فحظه من الاسلام هو ايمان بان هذا الرسول حق وانه مرسل من رب العالمين. وان الدين الذي جاء به حق وصدق

59
00:21:15.450 --> 00:21:39.650
وايضا تمنى لو انه كان في هذا الاسلام ادرك هذا الاسلام شابا طريا لغرض نصرة هذا الدين ومؤازرة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال وفي الصحيحين انه قال هذا

60
00:21:39.700 --> 00:22:04.450
الناموس الذي جاء موسى ابن عمران لما ذهبت به خديجة اليه فقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى من امر جبريل عليه السلام فلما ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام قصة مجيء جبريل اليه في الغار وانه غت النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات

61
00:22:05.050 --> 00:22:22.900
ويرسله ثم قوله له اقرأ قال ما انا بقارئ ثلاث مرات ثم تنا عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق الايات فذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الخبر لورقة ابن نوفل رضي

62
00:22:22.900 --> 00:22:38.950
الله عنه فقال هذا الناموس الذي جاء به موسى ابن عمران اي هذا الذي تنزل عليك هو الذي كان يتنزل على موسى بالوحي. هذا الذي تنزل عليك هو الذي كان يتنزل

63
00:22:39.000 --> 00:23:08.100
على موسى بالوحي من الله سبحانه وتعالى رب العالمين. وايضا جاء انه قال ليتني فيها جذعا انصرك حين يخرجك قومك فقال النبي عليه الصلاة والسلام اومخرجيهم فقال له انه لا يبعث باحد بمثل ما بعثت به الا اخرج واوذي. قال ولئن ادركني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا

64
00:23:08.750 --> 00:23:34.450
قول ورقة هذا الناموس الذي جاء موسى ابن عمران نظيره تماما قول النجاشي فالقصة المشهورة وستأتي معنا في قصة هجرة الصحابة لما اشتد عليهم الاذى الى ان حبشة وان المشركين ارسلوا الى النجاشي بوفد كان عليهم عمرو بن العاص

65
00:23:34.600 --> 00:24:01.850
وارسلوا معه الهدايا والتحف الى النجاشي بغرض مطالبته باعادة هؤلاء الى مكة بمطالبته باعادة هؤلاء الى مكة في القصة قال النجاشي لعمرو بن العاص اتسألني ان اعطيك رسولا رجل يأتيه الناموس الاكبر

66
00:24:02.250 --> 00:24:20.000
اتسألني ان اعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر؟ الذي كان يأتي موسى فهذا آآ كلام النجاشي مطابق. قرأ النجاشي الانجيل وورق ايظا قرأوا الانجيل وعرفوا ان هذا هو الذي بشر به

67
00:24:20.000 --> 00:24:41.050
عليه السلام بالانجيل وادركوا انه نبي حق مرسل من رب العالمين ثم ان النجاشي نصح عمرو بن العاص نصحه الا يفوت على نفسه الفرصة باعتناق هذا الدين النجاشي نصح عمرو بن العاص

68
00:24:41.350 --> 00:24:57.800
ثمان عمرو بن العاص رجع وقد بيت النية على ان يدخل في هذا الدين وبداية دخوله في الدين ان النجاشي نصحه بذلك ولعل القصة تأتي معنا لاحقا في موضعها ان شاء الله

69
00:24:58.500 --> 00:25:21.700
قال ودخل في الاسلام منشرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة قوله رحمه الله من شرح الله صدره للاسلام هذا فيه ان الاسلام منة الله سبحانه وتعالى على من يشاء وهو وهو جل وعلا الذي يشرح صدر من شاء للاسلام

70
00:25:22.450 --> 00:25:39.250
ومن الناس من يعرف الاسلام ويعرف انه حق ويعرف انه صدق ولكنه لا يفوز بهذا الشرح شرح الصدر فلا يقبل ولا يقبل وقد مر معنا قول ابي طالب ولقد علمت

71
00:25:39.400 --> 00:25:57.600
بان دين محمد من خير اديان البرية دينه اذا لماذا لا تسلم قال لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا فوعلى معرفة وعلى علم بانه دين حق وصدق

72
00:25:57.650 --> 00:26:15.550
منزل من رب العالمين لكن لم يشرح صدره للاسلام ولما مات وحزن النبي عليه الصلاة والسلام على موتى انزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

73
00:26:15.700 --> 00:26:37.650
ولكن الله يهدي من يشاء فالهداية منة الله سبحانه وتعالى قال ودخل في الاسلام منشرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فاخذهم سفهاء مكة بالاذى والعقوبة. تسلطوا على من بلغهم اسلامه بالاذى

74
00:26:37.800 --> 00:26:54.000
وكان الاسلام خفية ومن يسلم لا يعلن اسلامه من يسلم في ذلك الوقت لا يعلن اسلامه وانما يسلمون خفية واذا ارادوا تعلم شيء او سماع شيء من وحي الله سبحانه وتعالى يتسللون

75
00:26:54.100 --> 00:27:16.250
الى النبي عليه الصلاة والسلام تسللا بحيث لا يراهم احد ولا يشعر بدخولهم احد الى النبي عليه الصلاة والسلام. وكان كفار قريش من يعلمون عنه انه اسلم يأخذونه ويعذبونه اشد العذاب صدا له عن دين الله سبحانه وتعالى

76
00:27:16.550 --> 00:27:39.800
قال وصان الله رسوله صلى الله عليه وسلم وحماه بعمه ابي طالب وحماه بعمه ابي طالب لان عمه اه نصره وازره مع بقائه على الكفر واستمراره على الشرك لان مات الا انه نصر النبي عليه الصلاة والسلام الى اخر اللحظات

77
00:27:39.950 --> 00:28:01.200
ووعد النبي عليه الصلاة والسلام انه يبقى ناصرا له الى ان يوسد دفينا في القبر وعده بذلك والتزم بوعده في مناصرته للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال ابن كثير وحماه اي الله بعمه ابي طالب. لانه

78
00:28:01.200 --> 00:28:21.800
وكان اي عمه شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم لا يتجاسرون على مفاجأته في شيء لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم. لما يعلمون من محبته له. خالد بن

79
00:28:21.800 --> 00:28:45.550
وكان من حكمة الله بقاؤه اي ابو طالب على دينهم لما في ذلك من مصلحة ولو كان اسلم لذهبت الهيبة لو اسلم ذهبت الهيبة وذهبت المكانة التي له في النفوس ولا عد من جملة من يسمونهم بالصابئة

80
00:28:46.300 --> 00:29:06.300
لكن من حكمة الله سبحانه وتعالى ان بقي على غير الاسلام. يقول ابن كثير في البداية لو كان اسلم ابو طالب لما كان له عند عند مشركي قريش وجاهة ولا كلمة ولا كانوا يهابونه ولاجترؤوا عليه

81
00:29:06.500 --> 00:29:33.900
ولاجترؤوا عليه لكن من حكمة الله سبحانه وتعالى ان بقي على غير الاسلام ولله سبحانه وتعالى في خلقه الحكمة البالغة قال هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد ولا

82
00:29:33.900 --> 00:29:57.200
ايأخذه في الله لومة لائم مع ما ناله عليه الصلاة والسلام من اذى و آآ استهزاء آآ من المشركين فلم يبالي بذلك لم يصده عن الدعوة لدين الله صاد ولم يردوا يرده راد ولم تأخذه

83
00:29:57.250 --> 00:30:17.250
في ذلك لومة لائم صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى فصل عدوان على المستضعفين من المسلمين. ولما اشتد اذى المشركين على من امن وفتنوا منهم جماعة. حتى انهم كانوا

84
00:30:17.250 --> 00:30:37.250
كانوا يضربونهم ويلقونهم في الحر ويضعون الصخرة العظيمة على صدر احدهم في شدة الحر حتى ان احدهم اذا اطلق ايستطيع ان يجلس من شدة الالم؟ فيقولون لاحدهم الا تؤ الهك من دون الهك؟ فيقول مكرها نعم

85
00:30:37.250 --> 00:30:57.250
وحتى ان الجعل ليمر فيقولون وهذا الهك من دون الله. فيقول نعم. ومر الخبيث عدو الله ابو جهل عمرو بن هشام بسمية ام عمار رضي الله عنها وهي تعذب وزوجها وابنها فطعنها

86
00:30:57.250 --> 00:31:17.250
بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها. وكان الصديق اذا مر باحد من الموالي يعذب اشتريه من مواليه ويعتقه منهم بلال وامه حمامة وعامر بن فهيرة وام عبس وزنيرة

87
00:31:17.250 --> 00:31:37.250
والنهدية وابنتها وجارية لبني عدي. كان عمر يعذبها على الاسلام قبل ان يسلم. حتى قال له ابوه ابو يا بني اراك تعتق رقابا ضعافا فلو اعتقت قوما جلدا يمنعونك فقال له ابو بكر

88
00:31:37.250 --> 00:31:57.450
اني اريد ما اريد فيقال انه نزلت فيه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى الى اخر السورة فيما يتعلق باول من اسلم هناك فائدة احيله اليها احالة فقط في سير اعلام النبلاء

89
00:31:57.600 --> 00:32:18.250
في المجلد الاول منه في صفحة مئة واربعة واربعين عقد الذهبي فصلا او عنوانا عن السابقين في الاسلام وذكر على التوالي خمسين من الصحابة هم اول من اسلم ولما ذكرهم قال وهؤلاء خمسون هم اول من اسلم

90
00:32:18.550 --> 00:32:44.750
فيمكن اه مراجعة السير سير اعلام النبلا في الموضع الذي احلت اليه وتنقل الفائدة فهذا هو موضعها قال فصل عدوان المشركين على المستضعفين من المسلمين  هذا العدوان من المشركين مبناه

91
00:32:44.900 --> 00:33:09.800
ان القوم في افلاس تام من الحجة والبرهان وهذه دائما اه حيلة وملجأ المفلس المفلس اذا اقيمت عليه الحجة بالبراهين الساطعات والدلائل الواضحات والحجج القاطعات ليس له الا خياران اما ان يقبل

92
00:33:10.250 --> 00:33:34.450
او يرفض واذا رفظ ليس عنده ما يقابل به هذه الحجج ولهذا عادة تقابل مثل هذه البراهين بطريقتين معروفة من اعداء الدين وخصوم الدعوة من القدم وهي اما العقوبة او الاستهزاء

93
00:33:34.950 --> 00:33:58.550
العقوبة اذا كان له سلطة اذا كان له سلطة وله قوة مثل ما قال فرعون لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين فاذا كان له سلطة يتوعد بالعقوبة واذا كان ليس له شيء من ذلك يستهزأ ويتهكم ويسخر

94
00:33:59.450 --> 00:34:28.100
فهذه طريقة المفلس من الحجة والبرهان فكان النبي عليه الصلاة والسلام معه الحجج الواضحات والبراهين الساطعات وهؤلاء ما عندهم ليس فيه اي برهان افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة ان هي الا اسماء

95
00:34:28.250 --> 00:34:47.200
سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان مثل هذي هذا الكلام الواضح البين والحجج الساطعات التي لا محيص عنها ولا مفر لا يمكن ان تقابل الا اما بالقبول

96
00:34:47.250 --> 00:35:12.650
والتسليم او بالمكابرة والعناد واذا كابر اما ان يعتدي ويظلم ويبغي او انه يتهكم ويسخر ويستهزأ ولهذا تسلط المشركون على المستضعفين. ولاحظ ان التسلط على المستضعفين لكن من اسلم ممن له جاه له مكانة

97
00:35:12.650 --> 00:35:33.550
لا يتسلطون عليه ولا يجرؤون عليه لكن يجرؤون جرأة شديدة خاصة على الاماء على العبيد على الضعاف يتجرأون عليهم قال ولما اشتد اذى المشركين على من امن وفتنوا منهم جماعة

98
00:35:33.900 --> 00:35:53.150
حتى انهم هذا لون من الوان الاذى التي كانت تحصل حتى انهم كانوا يضربونهم ويلقونهم في الحر ويلقونه في الحرب ويضعون الصخرة العظيمة على صدر احدهم في شدة الحر وهذا

99
00:35:53.250 --> 00:36:11.500
آآ شدة على شدة يعني يؤتى بالانسان في الحر الشديد ويبطح على ظهره او يلقى على ظهره في شدة الحر ويزاد على ذلك يؤتى بصخرة حارة وتوضع على صدره فلهيب الحر حرارة الارظ

100
00:36:11.750 --> 00:36:37.300
من اسفله من ظهره ومن اسفل بدنه يشويه ويحرق بدنه من اسفل وصخرة حارة توظع على صدره تلهب صدره. فهذا عذاب شديد ونكال شديد واذى بالغ قال حتى ان احدهم اذا اطلق يعني بعد هذا الاذى الشديد اذا اطلق لا يستطيع ان يجلس من شدة الالم

101
00:36:37.450 --> 00:36:58.400
لا يستطيع ان يجلس من شدة الالم. فيقولون لاحدهم بعد هذا التعذيب والنكال والاذى يقولون لاحدهم ان لا الهك من دون الله فيقول مكرها نعم فيقول مكرها؟ نعم. وقد قال الله سبحانه وتعالى

102
00:36:58.650 --> 00:37:18.650
في سورة النحل الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. فقوله نعم في الاذى بلسانه مع بقاء القلب مطمئنا على الايمان هذا لا يكون كفرا. وان قال نعم وان قال كلمة الكفر

103
00:37:18.650 --> 00:37:35.250
وان قال اللات الهي وان قال ذلك هذا لا يخرج به من الدين لانه مكره ولا يخرج من الدين بالاكراه. قال الله سبحانه وتعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح

104
00:37:35.450 --> 00:37:54.650
بالكفر صدرا قال يقولون لاحدهم اللات الهك من دون الهك يعني من دون الله فيقول نعم مكرها قال وحتى ان الجعل لا يمر فيقولون وهذا الهك من دون الله؟ فيقول نعم

105
00:37:54.850 --> 00:38:16.450
والجعل ما هو الجعل حشرة من اقبح الحشرات يعني هي تشبه الخنفسانة ولونها اسود مثلها وهي اكبر منها بقليل ومن طبعها انها قذرة تماما قذرة تماما ويضرب بها المثل بالقذارة

106
00:38:16.900 --> 00:38:38.550
واذا كان الانسان مسافرا في الليل تبقى هذه هذا الجعل يبقى يرصده يرصده يبقى قريبا منه ينتظر متى يقوم يقضي حاجته واذا قضى حاجته وذهب اخذ القدر وجمعه مثل الكرة

107
00:38:38.700 --> 00:39:10.800
والصغيرة يجمعه مثل الكرة ثم يمسكه ويدفعه امامه يدور امامه ويستمتع به ويأكله ويتغذى منه ويستمتع برائحته. وحتى انهم قالوا من عجيب امره انه اذا شم رائحة الطيب يموت ويستمتع غاية الاستمتاع بالقدر ومن شدة استمتاعه بالقدر كما قلت يرصد الانسان اذا اذا نام في الليل ويبقى يرصد وينتظر متى

108
00:39:10.800 --> 00:39:35.550
يقوم يقضي حاجته وبمجرد ما يقضي حاجته يتجه الى العذرة اجلكم الله ويأخذها ويجمعها على شكل كرة صغيرة ثم ثم يمسكها بقرنين في مقدمته يمشي وتدور امامه فيستمتع بالرائحة واذا شم رائحة الطيب مات فمن شدة التنكيل والاذى

109
00:39:36.150 --> 00:39:58.000
وشدة اقناع هؤلاء المشركين قاتلهم الله يقولون للواحد من المسلمين اذا مروا بالجعل يكون هذا الهك من دون جاء فيقول نعم يقول ذلك مكرها يقول ذلك على وجه الاكراه قال ومر الخبيث

110
00:39:58.050 --> 00:40:21.200
عدو الله ابو جهل عمرو بن هشام بسمية ام عمار بسمية ام عمار وسمية رضي الله عنها وارضاها هي اول شهيد في الاسلام هي اول شهيد في الاسلام حتى ذكر اهل العلم ان مطلقا من الرجال والنساء اول من استشهد

111
00:40:21.400 --> 00:40:39.200
في الاسلام سمية رضي الله عنها وارضاها وايضا في قول لاهل العلم ذكره جماعة منهم قدمنا ذكره ان اول من اسلم من من اول اسلم مطلقا بالنبي عليه الصلاة والسلام خديجة

112
00:40:40.150 --> 00:40:58.850
اول من اسلم خديجة واول شهيد في الاسلام سمية وهذا مما يبين مكانة المرأة في الاسلام مكانة المرأة ومنزلتها العلية في الاسلام فاول من دخل في هذا الدين امرأة واول من استشهد في سبيل الله سبحانه وتعالى

113
00:40:59.050 --> 00:41:18.250
وقدمت روحه في سبيل الله امرأة سمية رضي الله عنها وارضاها وكانت تعذب وتصبر على عذاب المشركين واذى المشركين فاصبر على ذلك حتى مر بها هذا الخبيث ابو جهل وهي تعذب

114
00:41:18.650 --> 00:41:36.600
فا فطعنها وكان معها زوجها وابنها كان النبي عليه الصلاة والسلام يمر بهم ويقول صبرا يا ال ياسر فان موعدكم الجنة  فيصبرهم عليه الصلاة والسلام. فطعنها هذا الخبيث بحربة اي خنجر

115
00:41:36.650 --> 00:41:55.550
في فرجها طعنها هذا الخبيث في حربة في فرجها فقتلها وهذا في السنة الخامسة من البعثة رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها فكانت رضي الله عنها وارضاها اول شهيد في الاسلام

116
00:41:56.350 --> 00:42:17.150
قال وكان الصديق ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وكان تاجرا وداء مال فكان اذا مر باحد من الموالي يعذب من قبل مواليه يشتريه من مواليه. ويعتقه يشتريه من مواليه ويعتقه

117
00:42:17.250 --> 00:42:41.400
واشترى عدد منهم بلال وامه حمامة وعامر بن فهيرة وام عبس وزنيرة والنهدية وابنتها وجارية لبني عدي كل هؤلاء اشتراهم لمن عرفت اسمائهم كلهم اشتراهم واعتقهم ومن بينهم جارية لبني ابي كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يعذبها على الاسلام قبل ان يسلم

118
00:42:41.650 --> 00:42:57.450
وهنا ايظا نلاحظ فائدة نبه عليها اهل العلم على ذكر عمر رظي الله عنه وارظاه. عمر تأخر اسلامه وبعض المبشرين في الجنة عبد الرحمن بن عوف عثمان بن عفان طلحة الزبير مر معنا ان اسلامهم كان

119
00:42:57.550 --> 00:43:16.850
قبل اسلام عمر رضي الله عنه بوقف بوقت ولكن عمر رضي الله عنه مكانته وفضيلته في الصحابة تلي مباشرة فضيلة ابي بكر. فافضل الصحابة على الاطلاق ابو بكر ثم عمر

120
00:43:17.350 --> 00:43:34.200
مع انه تأخر اسلامه الا ان فظله سبق هؤلاء. والفضل بيد الله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فتأخر اسلامه عليهم الاسلام بعد طلحة بعد عثمان بعد عبد الرحمن بعد الزبير

121
00:43:34.550 --> 00:43:58.550
بعد هؤلاء ولكنه في الفضل مقدم لان النصوص الشرعية جاءت دالة على ذلك بل انه هو وابو بكر ليسوا فقط افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام بل هم افضل الناس مطلقا بعد الانبياء

122
00:43:58.600 --> 00:44:12.550
افضل الناس مطلقا في جميع الامم ليس هناك في جميع الامم من هو افضل من ابي بكر وعمر امم الانبياء وهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر وعمر

123
00:44:12.600 --> 00:44:37.500
سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين فهذا دليل صحيح صريح في ان فظل ابي بكر وعمر يلي في الرتبة الانبياء من الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين. فرتبة الذكر وعمر هي تأتي هذه الرتبة

124
00:44:37.600 --> 00:44:55.750
فهم افضل الناس في جميع الامم بعد الانبياء مع ان عمر تأخر اسلامه على عثمان على علي على الزبير على طلحة على عبد الرحمن بن عوف على جميع هؤلاء تأخر لكنه افظل منهم حتى انه صح عن علي رظي الله عنه

125
00:44:55.900 --> 00:45:16.100
وارضاه انه قال لا اجد احدا يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري اي ان هذا افتراء وكذب وقول باطل قال لا اجد احدا يفضلني على بكر وعمر الا جلدته حد المفتري

126
00:45:16.200 --> 00:45:31.100
وجاءنا ابن عمر آآ رظي الله عنه انه قال كان الناس يفضلون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقرهم على ذلك يكون افظل الناس ابو بكر ثم عمر والدلائل والشواهد على

127
00:45:31.300 --> 00:45:51.350
تفضيلهما على سائر الصحابة كثيرة فالشاهد ان عمر رضي الله عنه وارضاه على الرغم من ان اسلامه تأخر عن هؤلاء الا انه آآ سبقهم في الفضل والفضل بيد الله يؤتيه سبحانه وتعالى من

128
00:45:51.350 --> 00:46:06.450
يشاء كما قال الله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم نسأل الله الكريم من فضله قال آآ قال حتى قال له ابوه حتى قال له ابوه

129
00:46:06.600 --> 00:46:29.800
آآ ابوه ابو قحافة والد ابو بكر الصديق رضي الله عنه ينصحه يعني وجده يشتري هؤلاء يعني هذه الرقاب الضعيفة يشتري هذه الرقاب الضعيفة ويعتقها. فكان ينصح يقول اذا تريد ان تعتق اعتق اناس يعني عندهم قوة وجلد حتى

130
00:46:29.800 --> 00:46:44.350
يقولون لك منعة نصيحة من والد لولده فكان ابو بكر رضي الله عنه يقول اني اريد ما اريد اني اريد ما اريد يعني اعرف ماذا افعل وعلى علم بماذا افعل

131
00:46:45.100 --> 00:47:06.550
ووالد صديق الامة لم يسلم الا بعد فتح مكة تأخر اسلامه الى فتح مكة فبذلك الوقت اسلم. وفي هذه المرأة المرحلة الطويلة كلها بقي على الكفر ولما فتحت مكة ذهب ابو بكر رضي الله عنه وجاء بوالده

132
00:47:06.600 --> 00:47:31.600
الى ان النبي عليه الصلاة والسلام وآآ شعره لحيته ورأسه كانه ثغامة من البياض كله بياض يعني رجل علاه الشيب كبيرة السن فجاء به الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا؟ الا اخبرتني انا الذي اتي؟ وهذا كلام مؤثر جدا

133
00:47:31.750 --> 00:47:53.800
يقول عليه الصلاة والسلام وهو الذي دخل الان لمكة فاتحا دخل فاتحا ثم يخاطب بهذا الخطاب الرفيق المتواضع اللين ويقول الا اخبرتني انا الذي اتي هذا يؤثر ويفتح القلب ثم انه عليه الصلاة والسلام وظع يده على صدر

134
00:47:53.850 --> 00:48:07.850
ابي ابي قحافة والد ابي بكر وقال لا تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك اه رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله

135
00:48:08.100 --> 00:48:30.950
ومن الاشياء التي حفظت هذا البيت ان انه اربعة على التوالي متناسلين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه والده وهو وابنه وحفيده رضي الله عنه كلهم كانوا على

136
00:48:31.300 --> 00:48:45.700
آآ الاسلام وهذا مما اختص به هذا البيت المبارك بيت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. قال حتى قال له ابوه وابو قحافة يا بني اراك تعتق رقابا ضعافا

137
00:48:45.900 --> 00:49:11.050
فلو اعتقت قوما جلداء يعني اقوياء يمنعونك فقال له ابو بكر اني اريد ما اريد فيقال انه نزلت فيه وسيجنبها الاتقى اي النار وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى

138
00:49:11.200 --> 00:49:32.850
يؤتي ماله يتزكى ينفق من ماله طلبا للتزكية والمال او النفقة في سبيل الله تزكية للنفس وسميت الزكاة زكاة لما فيها من التزكية والتطهير خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

139
00:49:32.900 --> 00:49:48.350
فهذه زكاة للانسان وطهارة له  اه يقال ان هذه الاية نزلت في صديق الامة رظي الله عنه وارظاه الى اخر السورة. قال ابن كثير رحمه الله في كتابه العظيم المبارك

140
00:49:48.350 --> 00:50:10.300
النافع الماتع تفسير القرآن العظيم قال عندها عند تفسيره لهذه الاية قال وقد ذكر غير واحد من المفسرين ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حتى ان بعضهم

141
00:50:10.400 --> 00:50:38.700
حكى الاجماع على ذلك ولا شك انه داخل فيها واولى الامة بعمومها واولى الامة بعمومها قال دخول النعم في لفظها وان كان لفظها لفظ العموم قال ولكنه مقدم الامة وهم في جميع هذه الاوصاف

142
00:50:38.900 --> 00:51:02.800
ولكنه مقدم الامة وسابقهم في جميع هذه الاوصاف وسائر الاوصاف الحميدة. فانه كان صديقا تقيا كريما جوادا باذلا لامواله في طاعة مولاه سبحانه وتعالى ونصرة رسوله كريم صلوات الله وسلامه عليه انتهى كلام

143
00:51:02.850 --> 00:51:22.850
اه ابن كثير رحمه الله نقلا من كتابه التفسير. نعم. قال رحمه الله تعالى الهجرة الى الحبشة. فلما اشتد فلا اذن الله سبحانه لهم في الهجرة الى ارض الحبشة. وهي في غربي مكة بين البلدين صحاري السودان والبحر الاخذ من اليمن الى القلازم

144
00:51:22.850 --> 00:51:42.850
فكان اول من خرج فارا بدينه الى الحبشة عثمان ابن عفان رضي الله عنه. ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه الناس. وقيل بل اول من هاجر الى ارض الحبشة ابو حاطب ابن عمرو ابن عبد

145
00:51:42.850 --> 00:52:02.850
ابن عبدالودود ابن نصر ابن مالك. ثم خرج جعفر ابن ابي طالب وجماعات رضي الله عنهم وارضاهم فكانوا نيفا وثمانين رجلا وقد ذكر محمد ابن اسحاق في جملة من هاجر الى ارض الحبشة ابا موسى الاشعري عبد الله ابن قيس وما ادري ما

146
00:52:02.850 --> 00:52:22.850
حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشأن. وقد انكر ذلك عليه الواقدي وغيره من اهل المغازي وقالوا ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشة الى عند جعفر. كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رظي الله

147
00:52:22.850 --> 00:52:42.850
الله عنهم. فانحاز المهاجرون الى مملكة اصحمة النجاشي. فاواهم واكرمهم. فكانوا عنده امنين فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثمهم عبدالله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص لهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي. ليردهم

148
00:52:42.850 --> 00:53:02.850
عليهم فابى ذلك عليهم وتشفعوا اليه بالقواد من جنده. فلم يجبهم الى ما طلبوا فوشوا اليه. ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد فاحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

149
00:53:02.850 --> 00:53:22.850
فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى فتلا عليه جعفر سورة كاف ها يا عين صاد فلما اخذ النجاشي عودا من الارض فقال ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا العود. ثم قال اذهبوا فانتم

150
00:53:22.850 --> 00:53:42.850
بارض من سبكم غرم. وقال لعمرو وعبدالله والله لو اعطيتموني دبرا من ذهب يقول جبلا من ذهب ما سلمتهم اليكما ثم امر فردت عليهما هداياهما ورجعا مقبوحين بشر حيبة واسوأها

151
00:53:42.850 --> 00:54:12.850
ذكر هنا الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يتعلق بهجرة المؤمنين الى الحبشة وعن هذه الهجرة يكون الحديث في لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا بسيرة نبينا صلى الله عليه وسلم و

152
00:54:12.850 --> 00:54:32.850
ان يرزقنا جميعا ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما وان يصلح لنا اجمعين ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

153
00:54:32.850 --> 00:54:52.850
وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم

154
00:54:52.850 --> 00:55:22.850
جعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا وصل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا

155
00:55:22.850 --> 00:55:50.250
وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

156
00:55:50.250 --> 00:56:14.000
اموات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى قوله الناموس؟ الناموس يبدو الله تعالى اعلم آآ المراد به من

157
00:56:14.000 --> 00:56:37.000
انزل بالوحي المراد به من ينزل بالوحي على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا يقول السائل ما معنى قول المصنف رحمه الله في حق عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي طالب بان القوم كانوا لا يتجاسرون على

158
00:56:37.000 --> 00:57:01.000
تأتي بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم. اي لم؟ له في نفوسهم وقلوبهم من هيبة ومكانة فكانوا لا يتجاسرون لهيبة ابي طالب ولمكانته عندهم ان يفاتحونه بشيء مما آآ يقوله او يقوم به الرسول

159
00:57:01.000 --> 00:57:23.250
عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ابن كثير رحمه الله كما مر معنا ان الله سبحانه وتعالى نصره بعمه نصره بعمه مع ان عمه كان على الشرك بالله نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل كانوا في الجاهلية يسمون النبي صلى الله عليه وسلم محمدا

160
00:57:24.000 --> 00:57:42.700
نعم هو كان معروفا باسمه صلوات الله وسلامه عليه وينادونه باسمه وايضا يلقبونه بالالقاب الحميدة فكان يعرفونه بالصديق يعرفونه بالامين. ومر معنا انه في السنة الخامسة والثلاثين من عمره في قصة بناء

161
00:57:42.800 --> 00:58:02.800
البيت لما دخل قالوا جاء الامين. جاء الامين. فكانوا يلقبونه بالالقاب الطيبة ويذكرونه الذكرى الحسن لما كان معروفا به من اه الشمائل والخصال الكريمة. ولما اه قام عليه الصلاة والسلام

162
00:58:03.300 --> 00:58:28.600
بالدعوة وجاهرهم بالمعاداة ومعاداة ما يعبدونه من دون الله وتسفيه الاحلام والاصنام والمعبودات من دون الله بدأوا يتكلمون فيه فحرفوا في اسمه. واصبحوا بدل ان يقولوا محمدا يقولون مذممة فكانوا يقولون

163
00:58:29.650 --> 00:58:55.550
اه مذمم فعل كذا ثم يسبونه ثم يسبونه وجاء في بعض الاحاديث انه انه عليه الصلاة والسلام كان يقول انظروا كيف صرف الله عني سبهم يسبون مذمما وانا محمد يسبون مذمما وانا محمد هم يقولون مذمم ويشتمون. ويسبون فيقول انظروا كيف صرف الله عني سبهم يسبون مذمما

164
00:58:55.550 --> 00:59:14.600
وانا محمد فصرف الله عنه سب هؤلاء نعم يقول السائل ما الفرق بين العبد والمولى العبد هو الرقيق العبد هو الرقيق واذا اعتق يكون مولى لمن اعتقه هذا هو الفرق

165
00:59:14.950 --> 00:59:34.050
اذا الرقيق ما دام رقيقا فهو عبد واذا اعتق يصبح حينئذ مولى لمن اعتقه فيكون ولاء بالعتق والولاء اقسام ومنه الولاء بالعتق. فزيد ابن حارثة مولى النبي عليه الصلاة والسلام بلال مولى ابي بكر لان ابا بكر اشتراه

166
00:59:34.050 --> 00:59:59.450
واعتقه نعم يقول السائل هل هناك دليل واضح على الدعوة السرية؟ ولما تجاوزها الحافظ ابن كثير ولم يذكرها؟ هذا ذكرها بعض اهل العلم آآ استنباطا من آآ دعوة النبي وان المجاهرة انما كانت بعد نزول قوله فاصدع بما تؤمر. واعرض عن المشركين

167
00:59:59.550 --> 01:00:22.150
وقبل ذلك كانت دعوته عليه الصلاة والسلام سرا وخفية يدعو ولما امره الله بالصدع بالدعوة صدع بها واعلنها جاء جهارا صلوات الله وسلامه عليه. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم