1
00:00:02.500 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.750 --> 00:00:47.650
وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنواصل قراءتنا في كتاب تحفة الاخيار في الاذكار للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وغفر له ولا يزال الحديث

3
00:00:48.200 --> 00:01:13.250
عن فضل الذكر من خلال سوق الاحاديث الواردة في ذلك في سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله وقال صلى الله

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.250
الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وعلى كل شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل متفق عليه من حديث

5
00:01:33.250 --> 00:01:56.100
ابي ايوب رضي الله عنه اورد المصنف رحمه الله فهنا حديث ابي ايوب رضي الله عنه في فضل الذكر وتحديدا في افضل كلمات الذكر كلمة التوحيد لا اله الا الله

6
00:01:56.800 --> 00:02:17.350
وهذه الكلمة كما مر معنا هي احدى الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله عز وجل والتي قال عنها صلوات الله وسلامه عليه لان اقول سبحان الله والحمد لله

7
00:02:17.400 --> 00:02:40.750
ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وهذه الكلمة كلمة لا اله الا الله هي افضل هؤلاء الكلمات بل هي افضل الذكر على الاطلاق قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عديدة

8
00:02:41.400 --> 00:03:12.700
تدل على تفضيل هذه الكلمة وانها افظل الذكر عند نبينا عليه الصلاة والسلام وعند الانبياء قبله كما قال صلوات الله وسلامه عليه خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

9
00:03:14.400 --> 00:03:33.250
حديث ابي ايوب الذي اورده المصنف فيه بيان فضيلة هذه الكلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

10
00:03:33.450 --> 00:03:56.150
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل مر معنا في حديث قريب عند المصنف قال فيه عليه الصلاة والسلام

11
00:03:56.700 --> 00:04:16.550
الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهبي والورق وان تلقوا عدوكم فيظربوا اعناقكم وتظربوا اعناقهم قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله

12
00:04:17.250 --> 00:04:47.200
هذا الحديث فيه شاهد لما تقدم ودلالة على على افضلية الذكر فهذه الكلمات او هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد ذكر صلوات الله وسلامه عليه ان من قالها عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وقوله من ولد اسماعيل اشارة الى

13
00:04:48.450 --> 00:05:19.400
طيب هذه الانفس او طيب اصلها ونسبها وانها افضل الانفس من حيث الانساب وهذا فيه دلالة على فضيلة قول المسلم لهذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد في اليوم عشر مرات ولعله سيأتي عند المصنف ايضا فضيلة قولها في اليوم مئة مرة

14
00:05:20.800 --> 00:05:45.600
وهذه الكلمة هي ذكر يصاحب المسلم في كل احيانه. وكل اوقاته ومن يتتبع الاذكار المأثورة في عمل اليوم والليلة في الصباح في المساء عند النوم عند الانتباه من النوم ادبار الصلوات

15
00:05:45.950 --> 00:06:16.700
الى غير ذلك من الاذكار يجد كثيرا منها لا لا تخلو من هذه الكلمة كلمة التوحيد وهذا ايها الاخوة فيه دلالة مهمة جدا الا وهي شدة احتياج المسلم الى ترداد هذه الكلمة وتكرارها في كل حين وفي كل مناسبة. تجديدا للايمان وتقوية

16
00:06:16.850 --> 00:06:48.000
لاواصره وتعميقا للتوحيد وتوسيعا لمساحته في القلب الى غير ذلك من المعاني المهمة والاثار المترتبة على ترداد هذه الكلمة مرات وكرات في ايام المسلم ولياليه ولهذا نلاحظ ملاحظة واضحة ان هذه الكلمة العظيمة المباركة كلمة التوحيد تتردد معنا في الاذكار كلها

17
00:06:48.400 --> 00:07:05.850
في اذكار الصباح في اذكار المساء في اذكار النوم في اذكار ادبار الصلوات وجاء ايضا في احاديث تدل على فضيلة ترداد هذه الكلمة مطلقا والحث على الاكثار منها والعناية بها

18
00:07:06.350 --> 00:07:31.300
وهي افضل الذكر واعظمه شأنا واجله مقاما واكبره عائدة واثرا. لان هذه الكلمة هي كلمة التوحيد الذي خلق الخلق لاجله واوجدوا لتحقيقه ودين الله تبارك وتعالى قائم على هذه الكلمة لا اله الا الله

19
00:07:31.750 --> 00:07:58.700
وقد عرفنا ان هذه الكلمة دلت على التوحيد والتوحيد هو مدلولها والكلمة دالة عليه ولا توحيد الا ما دلت عليه هذه الكلمة ولا ايظا يصح توحيد الا بتحقيق ما دلت عليه هذه الكلمة تحقيقا صحيحا

20
00:07:59.850 --> 00:08:25.000
لا المفاهيم الخاطئة التي تنتشر بين فئام من الناس فيخرجون بها عن حقيقة الدين وحقيقة هذه الكلمة العظيمة المباركة فهذه الكلمة كلمة التوحيد ولا توحيد الا بها وهذا يتطلب من المسلم

21
00:08:25.300 --> 00:08:48.400
فهم هذه الكلمة فهما صحيحا صوابا سديدا ثم ان يحقق هذا الامر الذي فهم من هذه الكلمة تحقيقا صحيحا ليكون بذلك من اهل لا اله الا الله هذا امر في غاية الاهمية

22
00:08:49.150 --> 00:09:17.350
لا توحيد الا ما دلت عليه هذه الكلمة ولا يستقيم لعبد توحيد الا بفهمها واذا فهم ما دلت عليه يحقق هذا المعنى في في حياته تحقيقا صحيحا مستمرا الى ان يتوفاه الله تبارك وتعالى فيكون بذلك من اهل كلمة التوحيد لا اله الا الله

23
00:09:18.600 --> 00:09:43.350
معاشر الاخوة لا اله الا الله ليست كلمة لا معنى لها او لفظة لا مدلول لها بل ان هذه الكلمة العظيمة هي افضل الكلمات ودالة على اعظم المقاصد واجل الغايات. دالة على توحيد الله على اخلاص الدين له. على افراده تبارك وتعالى

24
00:09:43.350 --> 00:10:10.850
عبادة على البراءة من الشرك والخلوص منه. فدين الله قائم عليها دين الله قائم على هذه الكلمة ولا ولا ينضبط هذا الامر الا بفهمها فهما صحيحا ولهذا من من يفهم هذه الكلمة على غير معناها وعلى غير مدلولها وعلى غير مقصودها يخرج عن التوحيد الذي خلق لاجله

25
00:10:10.850 --> 00:10:37.300
هذا مدخل من مداخل الشيطان ومن ومن مداخل ائمة الضلال مدخل من مداخل الشيطان ومن مداخل ائمة الضلال على الناس ولا سيما جهالهم وعوامهم تفسر لهم هذه الكلمة بغير معناها الذي دل عليه كتاب الله العزيز. وسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه

26
00:10:37.300 --> 00:11:03.400
فيمضي الناس مرددين هذه الكلمة بالسنتهم مخالفين لها في حقيقة اقوالهم وافعالهم ولهذا قال العلماء لا بد في هذه الكلمة من ثلاثة امور. الامر الاول العلم بمعناها والامر الثاني الصدق في قولها. والامر الثالث العمل بما تقتضيه

27
00:11:03.600 --> 00:11:24.850
فانه بذلك يكون من اهلها علم وصدق وعمل قال الله تعالى في العلم فاعلم انه لا اله الا الله وفي صحيح مسلم قال صلوات الله وسلامه عليه من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. اشترط العلم

28
00:11:24.850 --> 00:11:40.950
القرآن الكريم قال الله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي الا من شهد بلا اله الا الله وهم يعلمون ما نطق به يعلمون معنى ما نطقوا به قال ذلك غير واحد من المفسرين

29
00:11:41.700 --> 00:11:57.550
اذا لابد من العلم بمعناها ولابد من الصدق والذي جاء بالصدق وصدق به من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

30
00:11:57.650 --> 00:12:17.750
فلا بد من الصدق ان يكون صادقا. قال العلماء والصدق في لا اله الا الله ان يواطئ القلب اللسان الصدق في هذه الكلمة ان يواطئ القلب اللسان. اي ان اي ان يكون ما يقوله بلسانه قائما في

31
00:12:17.750 --> 00:12:48.650
بقلبه مستقرا في قلبه لا ان يكون لسانه يتحرك بهذه الكلمة نطقا وتلفظا وقلبه هو يخالفها ويناقضها في مقاصده وغاياته والامر الثالث لابد من العمل ان يعمل بما تقتضيه هذه الكلمة من التوحيد والاخلاص وحسن الاقبال على الله تبارك وتعالى والاستسلام

32
00:12:48.650 --> 00:13:13.600
والانقياد لامره جل وعز فهذه امور ثلاثة لابد منها وقال العلماء بالعلم يخرج من طريقة اليهود بالعلم يخرج من طريقة النصارى الذين يعملون ولا يعلمون وبالعمل يخرج من طريقة اليهود

33
00:13:13.800 --> 00:13:38.300
الذين يعلمون ولا ولا يعملون وبالعمى نعم وبالصدق يخرج من طريقة المنافقين الذين يظهرون ما لا يبطنون فبالعلم والصدق والعمل يكون الانسان من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا

34
00:13:39.250 --> 00:13:54.650
يكون من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا. لا ان يكون حظه من هذه الكلمة مجرد ترداد الفاظها او النطق بها دون تحقيقا لما تقتضيه. ارأيتم لو ان شخصا

35
00:13:57.200 --> 00:14:17.250
قال لا اله الا الله الف مرة او الاف المرات لكنه يشرك مع الله غيره. يدعو غير الله يستغيث بغير الله يطلب المدد والعون من غير الله يذبح لغير الله يقدم أنواع من العبادات لغير الله تبارك وتعالى اهو من اهلها

36
00:14:17.950 --> 00:14:34.700
بمجرد ترداده لها وتكراره لها الاف المرات هل يكون من اهلها بذلك؟ لا ليس من اهلها لا يكون من اهلها الا اذا حقق هذه الكلمة لانها كلمة تتضمن او تدل على

37
00:14:34.700 --> 00:14:51.400
اثر في المعاني واجل المقاصد فلا يكون من اهلها من لا يحقق غايتها وما تقتضيه من التوحيد ولقد فهم المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما تعنيه هذه الكلمة

38
00:14:51.750 --> 00:15:10.550
وما تتطلبه من اخلاص وتوحيد واقبال على الله تبارك وتعالى فهموا ذلك ولهذا لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا عرفوا انه ليس المطلوب منهم ان يرددوا هذه الكلمة بالسنتهم ترديدا مجردا

39
00:15:11.300 --> 00:15:37.350
عرفوا انه ليس المطلوب منهم ان يرددوا هذه الكلمة بالسنتهم تردادا مجردا عرفوا ان قولهم للا اله الا الله يعني اخلاص التوحيد لله والبراءة من الشرك عرفوا ذلك ولهذا لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ انها

40
00:15:37.350 --> 00:15:59.000
هذا لشيء عجاب بل حصل بينهم تواصي على عدم قبول هذه الكلمة وعلى الصبر على عبادة الالهة من دون الله تبارك وتعالى وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد

41
00:15:59.000 --> 00:16:25.200
بل بل قالوا متفاخرين بينهم وهم يتحدثون بينهم احاديثهم الخاصة على سبيل التفاخر قالوا ان كاد ليضل عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها يعني لولا اننا متحلين بالصبر لولا تحلينا بالصبر لظللنا عن عن الالهة. بماذا يضلون عن الالهة

42
00:16:25.350 --> 00:16:41.950
بقول لا اله الا الله بقول هذه الكلمة المباركة العظيمة لا اله الا الله محققين معناها قائمين بما دلت عليه. ادرك القوم ان لا اله الا الله تعني التوحيد والاخلاص

43
00:16:42.000 --> 00:17:06.950
ولهذا حصل منهم الاباء والامتناع والاستكبار انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا الهتنا لشاعر مجنون ائنا لتارك الهتنا لساعر مجنون يعرفون ان لا اله الا الله تعني البراءة من الشرك والخلوص منه والاقبال على الله سبحانه وتعالى

44
00:17:06.950 --> 00:17:31.050
توحيدا واخلاصا وذلا وخضوعا وقياما بطاعته سبحانه كما يحب اذا لابد ان يعلم ان قول لا اله الا الله لا يكفي قولا مجردا بل لا بد ان يحقق القائل لهذه الكلمة ما دلت عليه من

45
00:17:31.050 --> 00:17:55.000
من الصدق من الاقبال على الله سبحانه وتعالى من القيام بطاعته من افراده سبحانه وتعالى بالتوحيد والبراءة من الشرك  لاحظوا تأكيد النبي عليه الصلاة والسلام على هذا المعنى هنا في قوله من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

46
00:17:56.250 --> 00:18:16.150
قوله وحده لا شريك له هذه الكلمة وحده لا شريك له هي في الحقيقة تأكيد للتوحيد الذي دلت عليه اله الا الله تأكيد للتوحيد الذي دلت عليه لا اله الا الله. قال العلماء لعظم مقام التوحيد اكده

47
00:18:16.800 --> 00:18:36.900
بهذه الكلمة في احاديث كثيرة وحده لا شريك له. وحده لا شريك له هذه تأكيد للتوحيد عرفنا ان التوحيد قائم على ركنين النفي والاثبات نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية

48
00:18:37.250 --> 00:19:03.850
اه بكل معانيها لله وحده هذا هو التوحيد ولا توحيد الا بهذين الركنين تحقيقا لهما فاكدهما بقوله وحده لا شريك له. قوله وحده تأكيد للاثبات وقوله وقوله لا شريك له تأكيد للنفي وهذا هو التوحيد التوحيد اثبات ونفي

49
00:19:04.900 --> 00:19:24.650
الاثبات وحده لا يكون توحيدا والنفي وحده لا يكون توحيدا بل لا يكون التوحيد الا بالنفي والاثبات. ارأيتم لو ان رجلا قال الله معبود او قال انا اعتقد ان الله معبود هذا ماذا يسمى

50
00:19:25.350 --> 00:19:47.300
اثبات لو قال انا اعتقد ان الله معبود لكنني لا انفي العبادة عمن سواه يقبل منه هذا لا يقبل لانه وجد منه اثبات ولم يوجد منه النفي وكذلك لو ان شخصا اخر نفى ولم يثبت قال انا انفي العبودية

51
00:19:47.900 --> 00:20:05.200
اقول لا اله لكنني لا اثبتها لله هذا ملحد والاول مشرك الذي يقول الله معبود ولا ان في العبادة عمن سواه هذا ملحد والذي يقول والذي يقول لا اله انا انفي لكني لاثبت هذا ملحد

52
00:20:06.400 --> 00:20:33.600
اليس الملاحدة هم الذين يقولون لا اله والحياة مادة؟ نفي عندهم نفي مطلق. فهذا الحاد والاثبات بدون نفي شرك والتوحيد لا يكون الا بالنفي والاثبات. لا اله الا الله لا اله الا الله نفي للعبودية نفي عام للعبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده

53
00:20:35.350 --> 00:20:56.850
هنا ايضا لابد ان ننتبه الى ان تحقيق التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله لابد فيه من فهم العبادة التي بلا اله الا الله ننفيها عمن سوى الله ونثبتها لله

54
00:20:57.600 --> 00:21:14.750
فلا يستقيم التوحيد الا بفهم العبادة. ما هي العبادة ما حقيقة العبادة؟ ومن ثم تنفيها عمن سوى الله وتثبتها لله وحده وفهم المراد بالعبادة اساس لا بد منه في التوحيد

55
00:21:15.050 --> 00:21:35.050
ولهذا تجد بعض الناس يقول لا اله الا الله ويصرف افرادا من العبادة لغير الله تبارك وتعالى تحت مسميات او اخرى كأن يقول هذا توسل او يقول هذا شفاعة او غير ذلك من الاسماء التي يخرج بها اعمال

56
00:21:35.050 --> 00:21:50.800
من اعمال التوحيد التي حق خالص لله تبارك وتعالى فيجعلها لغيره سواء من اصنام او اشجار او احجار او قبور الى غير ذلك مما يتخذ ندا وشريكا لله تبارك وتعالى

57
00:21:51.150 --> 00:22:09.550
فلا اله الا الله كلمة التوحيد كلمة التوحيد ولا توحيد الا بها ولا توحيد الا بفهمها ولا توحيد ايضا الا بتحقيق ما دلت عليه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

58
00:22:09.650 --> 00:22:34.200
له الملك وله الحمد هنا قوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه براهين للتوحيد وهي في الوقت نفسه توحيد براهين للتوحيد عرفنا من هذه الكلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له انها تعني اخلاص الدين له

59
00:22:35.200 --> 00:22:55.600
واخلاص العبادة له والبراءة من الشرك ما البراهين على ذلك ذكر منها قال له الملك اي الذي له الملك وحده لا شريك له في شيء منه هو الذي ماذا يستحق ان يخلص له الدين. وان وان يفرد وحده بالعبادة

60
00:22:56.000 --> 00:23:17.800
انظر هذا المعنى في قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. هذا يدلنا على ان ملك الله تبارك وتعالى

61
00:23:17.800 --> 00:23:39.050
للسموات والارض وما فيهما وجميع المخلوقات لا شريك له في شيء من ذلك دليل صادق وبرهان على انه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه كيف يجعل اه ندا لله تبارك وتعالى من لا يملك شيئا

62
00:23:39.700 --> 00:23:52.550
من لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا كيف يجعل ندا لمن بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض ومن هو والملك لكل شيء لا ند له

63
00:23:52.750 --> 00:24:12.750
الخالق لكل شيء لا شريك له. ولهذا اعتقاد العبد وايمانه بان الله عز وجل الملك لكل شيء الخالق لكل شيء الذي بيده ازمة الامور هذا الاعتقاد وحده يعد دليلا واضحا وبرهانا ساطعا على وجوب

64
00:24:12.750 --> 00:24:34.550
افراده تبارك وتعالى وحده بالعبادة كما انه الرب الملك وحده لا شريك له فيجب ماذا فيجب ان يفرد بالعبادة وحده لا شريك له وهذا المعنى يتكرر لو تلاحظون في اذكار كثيرة حتى يغرس التوحيد

65
00:24:34.850 --> 00:24:51.700
يتكرر في اذكار كثيرة انظر كلمة كلمة التوحيد التي يرددها الحجاج وهم منطلقون الى بيت الله الحرام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

66
00:24:52.000 --> 00:25:08.700
هنا قال له الملك وله الحمد. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فالذي له الملك وله النعمة وله الحمد القدير على كل شيء الذي بيده ازمة الامور هو وحده الذي ماذا

67
00:25:08.750 --> 00:25:34.000
الذي يستحق ان يعبد اما ما من سواه ممن لا لا يملك لا يملك شيئا نعم لا يملك شيئا الا ما ملكه الله اياه قل اللهم مالك قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل

68
00:25:34.000 --> 00:25:59.400
من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. الملك كله بيد الله ولهذا قد يكون الشخص في مساء يوم من اغنياء الدنيا وفي صباحه من فقراء الناس فالله عز وجل بيده الملك هو المعطي المانع الخافض الرافع القابض الباسط

69
00:25:59.500 --> 00:26:17.200
الذي بيده تبارك وتعالى ازمة الامور ولهذا اعتقاد العبد انه الملك لا شريك له في الملك تبارك وتعالى هذا من البراهين والدلائل على انه تبارك وتعالى المستحق للعبادة وحده دون سواه

70
00:26:17.200 --> 00:26:42.050
قال له الملك وله الحمد قال له الملك وله الحمد. الحمد لله تبارك وتعالى الحمد لله عز وجل وقوله في الحمد للاستغراق اي جميع المحامد لله سبحانه وتعالى جميع المحامد لله عز وجل

71
00:26:43.500 --> 00:27:06.900
وهو تبارك وتعالى يحمد على اسمائه الحسنى يحمد على صفاته العليا. يحمد تبارك وتعالى على افعاله يحمد تبارك وتعالى على نعمه وعطاياه ومننه فالحمد كله لله الحمد كله لله تبارك وتعالى

72
00:27:07.450 --> 00:27:27.150
بجميع انواعه المحامد كلها لله لان الفضل فضله والعطاء عطاؤه والمنه سبحانه وتعالى واذا اقر العبد بان الحمد كله لله تبارك وتعالى فكيف يصرف شيئا من العبادة لغيره له الملك

73
00:27:27.250 --> 00:27:46.350
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهذا ايضا من براهين التوحيد. قدرة الله تبارك وتعالى على كل شيء له تبارك وتعالى القدرة الشاملة كما انه سبحانه وتعالى له المشيئة النافذة

74
00:27:47.400 --> 00:28:02.850
القدرة الشاملة على كل شيء لا يخرج شيء عن قدرة الله وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض فالله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء ولا يثقله شيء ولا ولا يكرثه شيء

75
00:28:02.950 --> 00:28:22.250
قيوم لا ينام بيده تبارك وتعالى ازمة الامور. كل شيء تحت قدرة الله ان الله على كل شيء قدير فايمان العبد بقدرة الله تبارك وتعالى على كل شيء ايمان العبد

76
00:28:22.350 --> 00:28:48.500
بقدرة الله على كل شيء هذا من براهين التوحيد ولهذا من نقص ايمان الانسان بقدرة الله على كل شيء يوجد ماذا تابعوا معي يا اخوان من نقص ايمان العبد من نقص ايمان الانسان بقدرة الله على كل شيء يوجد الشرك بالله. ارأيتم من يتجه

77
00:28:48.950 --> 00:29:11.150
الى حجر اه او صخرة او شجرة او غير ذلك يطلب منها قضاء حاجة من حاجاته او من يعلق في يده او في عضده او في رقبته او في رقبة ولده حرزا يطلب من جهته نفع ابنه او نفع

78
00:29:11.150 --> 00:29:29.800
او زوال مرضه او حلول بركة فيه ايستقيم هذا منه مع ايمان صادق بان الله على كل شيء قدير لو كان هناك ايمان صادق بان الله على كل شيء قدير لم يلتجئ

79
00:29:29.850 --> 00:29:52.400
هذا وامثاله الى اشياء لا نفعلها ولا فائدة منها ويدع الالتجاء الى الله تبارك وتعالى الذي هو على كل شيء قدير ولهذا ضعف الايمان بقدرة الله تبارك وتعالى على كل شيء من اسباب وجود الشرك والتعلق بغير الله والتعلق بالاحجار وبالقبال

80
00:29:52.400 --> 00:30:13.700
ابو بالاضرحة وبالخيوط وبالحروز وغير ذلك من الامور اما اذا كان في القلب ايمان صادق بان الله على كل شيء قدير هذا الايمان ماذا يوجد في قلب من امن ماذا يوجد في قلب من امن؟ يوجد التجاء قويا صادقا ثقة

81
00:30:14.150 --> 00:30:34.750
بهذا الرب العظيم الذي هو على كل شيء قدير. يلجأ اليه وهو يعلم ان الشفاء منه العافية منه. القوة منه  اه اه الصحة منه زوال المرض منه كل شيء منه تبارك وتعالى. ان الله على كل شيء قدير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

82
00:30:34.750 --> 00:30:56.850
كن فيكون فاذا ضعف هذا الايمان اذا ضعف هذا الايمان آآ او ذهب هذا الايمان جاء الظلال وجاء الباطل وجاء الشرك والانحراف بانواعه وصوره بينما اذا كان هناك ايمان صادق

83
00:30:56.900 --> 00:31:19.100
بان الله على كل شيء قدير فهذا من براهين التوحيد ودلائله وموجباته واسباب قوته وتمكنه في العبد انبه هنا ايها الاخوة اننا عندما نقول هذه الكلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ينبغي ان ندرك الترابط بين هذه

84
00:31:19.100 --> 00:31:44.050
الكلمات ينبغي ان ندرك الترابط بين هذه الكلمات وما بين هذه الكلمات من تكامل في تقرير التوحيد وبيانه وبيان براهينه ودلائله ثم اذا وجد هذا الفهم للتوحيد من خلالك لا اه من خلال هذه الكلمات النيرات العظيمات

85
00:31:44.550 --> 00:32:03.400
اذا وجد هذا الفهم للتوحيد ثم اخذ العبد حياته يردد هذه الكلمة مع فهمها فانه بذلك لا يزداد الا قوة في توحيده وقوة في ايمانه وقوة في صلته بالله تبارك وتعالى وتعظيمه له سبحانه وتعالى

86
00:32:04.000 --> 00:32:23.900
اذا وجد هذا التوحيد ووجدت هذه الكلمات بما تدل عليه وقام في قلب قائلها ما دلت عليه من التوحيد جاءت الاثار وجاءت الثمار وربما سيأتي معنا في حديث لاحق ان من يقول هذه الكلمة في يوم مئة مرة

87
00:32:24.000 --> 00:32:41.700
كانت حرزا له من الشيطان كانت حرزا له من الشيطان ما يستطيع الشيطان يقرب الموحد والمكان الذي يصدع فيه بالتوحيد وتعلو فيه كلمة التوحيد وتردد فيه كلمة التوحيد بصدق واخلاص لله تبارك وتعالى لا يقترب

88
00:32:41.700 --> 00:32:56.900
من اما اذا قال الانسان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو في فعاله ينقضها معشعش عليه حتى وان قال لا اله الا الله

89
00:32:57.000 --> 00:33:13.900
لانه ليس من اهلها ليس من اهلها لا يكون من اهلها بمجرد قولها انظروا الى المنافقين يقولونها لكنهم ليسوا من اهلها. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله

90
00:33:13.900 --> 00:33:37.400
الله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فمجرد القول لا يفي بالمقصود ولا يتحقق به المراد. فلا بد من الفهم ولهذا جاءت الاذكار مثل هذا وغيره ومثل ما اشرت الى اليه قبل قليل التلبية وغيرها من الاذكار جاءت

91
00:33:37.550 --> 00:34:00.950
بهذه المعاني وبهذه الدلالات لغرس التوحيد. وتمكينه في القلوب وتقوية اواصره. وتوسيع في القلب وتعميقه في الفؤاد وحتى يعظم قدر التوحيد وكل هذا لا لا يحصل الا فهم هذه الكلمات الفهم الصحيح

92
00:34:00.950 --> 00:34:17.750
الفهم الصواب قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اه وهو على كل شيء قدير عشر مرات عشر مرات اي يكررها عشر مرات

93
00:34:19.150 --> 00:34:42.750
وهنا اه لم يأتي لهذا الذكر وقت فمتى قالها الانسان تحقق هذا المراد تحقق هذا المراد نال هذا الفضل لكن ايضا جاء في نصوص الاخوة الاخرى ان يقولها المسلم عشر مرات في اذكار الصباح

94
00:34:43.300 --> 00:35:08.200
وعشر مرات في اذكار المساء لكن هذا ذكر مطلق من اراد ان يحوز هذه الفضيلة كأنما اعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل فليقل بصدق هؤلاء الكلمات وباقبال على الله تبارك وتعالى عشر مرات فانه بذلك يكون كما قال عليه الصلاة والسلام كمن اعتق اربع

95
00:35:08.200 --> 00:35:31.600
انفس من ولد اسماعيل وخص آآ ولد اسماعيل باب الذكر اشارة الى طيب النفس. طيب النسب. وانها انفس الرقاب وهذا فيه تأكيد على عظم فظل قول لا اله الا الله عشر وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير

96
00:35:31.600 --> 00:35:57.700
عشر مرات نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

97
00:35:57.700 --> 00:36:17.700
في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة كانت له حرزا من الشيطان يومه. وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك. حتى يمسي ولم يأت احد

98
00:36:17.700 --> 00:36:33.300
بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. ومن قال سبحان الله وبحمده الا الا احد عمل اكثر من ذلك. نعم الا رجل عمل اكثر من ذلك نعم

99
00:36:33.350 --> 00:36:50.250
ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة خطاياه ولو كان مثل زبد البحر آآ اريد ان اشير الى الى فائدة لطيفة جدا قبل الدخول في آآ معاني هذا الحديث

100
00:36:50.750 --> 00:37:03.500
في الحديث حديث الاعرابي الذي مر معنا قريبا لما جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني كلاما اقوله فقال عليه الصلاة والسلام قل لا اله الا الله وحده لا شريك له

101
00:37:03.950 --> 00:37:22.950
والله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم فقال يا رسول الله هؤلاء لربي. فما لي يعني اي شيء لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني

102
00:37:23.450 --> 00:37:44.650
الى هنا انتهى ما ساقه الشيخ رحمه الله من رواية الحديث لكن فيه زيادة لطيفة في زيادة لطيفة في الحديث قال فلما ولى يعني هذا الاعرابي ذاهبا راجعا قال النبي عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد ملأ يديه من الخير

103
00:37:45.350 --> 00:38:08.550
اما هذا فقد ملأ يديه من الخير مثل اه شخص جاء الى مكان فيه اشياء ثمينة واخذ منها ملء يديه وذهب. قال اما هذا فملأ يديه من الخير فلاحظ الفظل المبارك عندما يأتي الانسان الى الى اماكن الخير واماكن العلم ويتعلم ثم يأخذ منه

104
00:38:08.550 --> 00:38:32.200
يعني اه غنيمة وخيرا ويرجع بها ممتلئا. قال اما هذا فقد ملأ يديه من الخير فقد ملأ يديه من الخير نعود الى حديثنا هذا قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

105
00:38:33.350 --> 00:38:52.500
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مئة مرة عرفنا قريبا آآ التكامل في في هذه الكلمات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

106
00:38:52.650 --> 00:39:14.300
واكدت ايضا على ضرورة فهم هذا الترابط بين هذه الكلمات وما وما يدل عليه ورودها هذا الورود في هذا المساق المبارك في تقرير التوحيد وبيانه. ولهذا ينبغي على المسلم عندما يقول هذه الكلمات ان يستحضر هذه المعاني العظيمة. لا اله الا الله وحده

107
00:39:14.300 --> 00:39:40.900
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا فيه تقرير للتوحيد وذكر لبراهينه او ان شئت قل فيها تقرير للتوحيد بنوعيه العلمي والعملي العلمي آآ العملي في قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له. والعمل في قوله له الملك والعلم في قوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

108
00:39:41.350 --> 00:40:06.450
لان التوحيد نوعان علمي وعملي علمي اي المطلوب منا فيه علم وعملي المطلوب منا فيه عمل فالتوحيد العملي في قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك آآ نعم في قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له. والتوحيد العلمي في قوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

109
00:40:08.150 --> 00:40:26.000
قال مئة مرة يقولها مئة مرة متى يقولها متى متى يقولها في اول النهار في وسط النهار في اخر النهار لم يذكر في الحديث وانما قال في الحديث من قالها في يوم

110
00:40:26.000 --> 00:40:44.500
من مئة مرة لا لم لم يذكر هل تقال في اول النهار؟ او في وسطه او في اخر وانما قال في يوم في يوم مئة مرة ولهذا الفظيلة تنال اذا قالها المسلم في يوم

111
00:40:44.700 --> 00:41:05.550
مئة مرة عدها اه مئة مرة في يوم ينال هذه الفظيلة التي ستأتي معنا في الحديث. لكن العلماء نبهوا في كتب الاذكار على فائدة مهمة قالوا الاولى بالمسلم ان يقول

112
00:41:05.600 --> 00:41:25.850
هذه الكلمات مائة مرة في اول النهار ان يقولها في اول النهار. في اول النهار في الصباح الباكر يقولها مئة مرة. لماذا لان فيها فضائل في اليوم لا لا تؤخر هذه الفضائل

113
00:41:26.900 --> 00:41:48.100
اه ولا تفوت نيل هذه الفضائل من اول اليوم بل بكر وبادر اولا اه اه مسارعة  في الخير عموم الادلة تدل على المسارعة في الخيرات. فاذا قال في يوم فسارع وبادر لفعل هذا الامر في

114
00:41:48.100 --> 00:42:08.500
اول اليوم مسارعة في الخيرات هذا من ناحية ومن ناحية ثانية لتحوز الفضائل المترتبة على هؤلاء الكلمات في يومك كله ومن ذلكم ما جاء في الحديث وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

115
00:42:09.400 --> 00:42:27.850
وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي اذا قلتها من الصباح الباكر من اول النهار كانت حرزا لك من الشيطان يوم كذلك حتى تمسي حتى تمسي فاذا اخرتها

116
00:42:28.050 --> 00:42:49.350
الى الضحى الى الظهر اذا اخرت فوت على نفسك هذا الحرز فوت على نفسك هذا الحرز ولهذا مسارعة في الخيرات من جهة وحيازا على فضائلها وما يترتب عليها من الاثار المباركة والعوائد الحميدة في يومك من جهة اخرى

117
00:42:49.350 --> 00:43:14.100
يستحب ولك والاولى بك ان تسارع بالاتيان بها والمبادرة اليها في اول النهار قال من قال في في يوم مئة مرة من قال في يوم مئة مرة آآ نعم من قال في يوم مئة مرة كانت له عدلة

118
00:43:14.200 --> 00:43:33.000
عشر رقاب هذي الفظيلة الاولى كانت عدلة عشر رقاب يعني تعادل آآ عشر رقاب يعني كانه اعتق عشر رقاب في ذلك اليوم كانه اعتق عشر رقاب في في ذلك اليوم

119
00:43:34.300 --> 00:43:56.100
قد يكون الانسان ما ما عنده مال ولا يملك ولا يستطيع ان يعتق رقاب ولكنه بهذه الكلمات السهلة اليسيرة الخفيفة على اللسان يحوز آآ فضائل لا حد لها ولا عد

120
00:43:56.200 --> 00:44:16.800
ووخيرات عظيمة وهذا فضل الله سبحانه وتعالى. يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. قال كان كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة

121
00:44:18.850 --> 00:44:41.600
يعني بكل آآ آآ كلمة او بكل مرة حسنة كتابة حسنة وهو محو سيئة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. حرزا اي حصنا

122
00:44:41.900 --> 00:44:59.850
تحمي من قالها من الشيطان فلا يقربه شيطان الى ان يمسي قوله الى ان يمسي في اشارة الى ضرورة الاستمرار مع الذكر والمداومة عليه كل يوم والمواظبة عليه كل يوم

123
00:45:01.550 --> 00:45:18.850
فلاحظ هذه فانها مهمة قال حتى يمسي وهذا يأتي معنا في في في كثير من الاذكار حتى يمسي او حتى يصبح فهذا في اشارة الى ظرورة المداومة على الذكر كل يوم

124
00:45:19.850 --> 00:45:50.450
فاذا اردت هذه الفضائل فواظب على على الذكر وكن من اهله مداوما عليه مستمرا عليه ففي الحديث اشارة الى هذا المعنى قال ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك الا رجل عمل اكثر من ذلك يعني زاد على على ذلك باعمال صالحة اخرى

125
00:45:50.450 --> 00:46:19.900
عند استوى هو واياه في في في هذا العمل وزاد عليه باعمال صالحة اخرى من الذكر بانواعه ومن اعمال الاعمال الصالحة بانواعها فانه يفضله بهذا الا رجل آآ الا رجل عمل اكثر من ذلك. يعني جاء بهذا وزاد عليه بالاعمال الصالحة الاخرى القولية والفعلية

126
00:46:24.000 --> 00:46:42.300
قال ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر زبد البحر كثير جدا

127
00:46:43.100 --> 00:47:01.850
فقوله ولو كانت مثل زبد البحر اي ولو كانت كثيرة ولو كانت كثيرة حطت عنه خطاياه قال ولو كانت مثل زبد البحر سبحان الله وبحمده وهنا سبحان الله وبحمده فيها جمع بين امرين

128
00:47:03.000 --> 00:47:26.700
التسبيح والتحميد فيها جمع بين امرين التسبيح والتحميد. اما التسبيح فهو تنزيه الله. واما التحميد فهو اثبات الكمالات لله اما التسبيح فهو تنزيه الله تبارك وتعالى عن النقائص عن العيوب عن ما لا يليق بجلاله وكماله عن مماثلة المخلوق

129
00:47:27.850 --> 00:47:54.750
تسبيح الله تنزيه وحمده الثناء عليه باثبات الكمال له سبحانه وتعالى ولهذا فان فان هاتين الكلمتين سبحان الله وبحمده التسبيح والتحميد يقوم عليهما اه اه توحيد الاسمى والصفات توحيد الاسماء والصفات قائم على الاثبات والنفي

130
00:47:55.350 --> 00:48:18.850
اثبات الكمال لله تبارك وتعالى والنفي الذي هو تنزيه الله عما لا يليق به. فالاثبات في الحمد والتنزيه في ماذا في التسبيح الاثبات في الحمد والتنزيه في التسبيح فتسبيحك لله تبارك وتعالى تنزيه له عز وجل. كثير من الناس يقول سبحان الله واذا

131
00:48:18.850 --> 00:48:31.850
قيل له ما هي هذه الكلمة؟ يقول ما ادري. كلمة تقال جيدة جميلة طيبة. فيها فضل وفيها ثواب لكن ما يدري ما هي ولا يدري ما ما تدل عليه ولا وليس هكذا ينبغي ان يكون المؤمن

132
00:48:32.250 --> 00:48:50.850
فالذي يقول سبحان الله بهذه الكلمة ينزه الله ينزه الله. قال تعالى في القرآن سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سبحان ربك ان ينزه واقدسه  سبحان ربك رب العزة عما يصفون

133
00:48:51.000 --> 00:49:07.550
فتسبيح الله وتنزيهه. فاذا قلت سبحان الله فانك بهذه الكلمة تنزه الله تنزه الله تبارك وتعالى عما لا يليق به. واذا قلت الحمد الحمد لله فهذا ثناء على الله واثبات الكمال

134
00:49:07.550 --> 00:49:32.000
لله تبارك وتعالى ففي هذه الكلمة سبحان الله وبحمده جمع بين التسبيح بين التنزيه واثبات الكمال لله عز وجل قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر

135
00:49:32.250 --> 00:50:00.150
الخطايا التي يفعلها العبد على نوعين خطايا اه هي تعتبر اللمم تعتبر آآ من صغائر الذنوب من صغائر الاثام ونوع اخر من من من الخطايا يسمى كبائر وعظائم وموبقات والله تبارك وتعالى يقول وكل

136
00:50:00.350 --> 00:50:23.900
وكل صغير وكبير مستطر وكل صغير وكبير مستطر فالذنوب صغائر وكبائر وايضا قال عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما في في الصلاة وفضلها

137
00:50:24.050 --> 00:50:51.950
قال الصلوات آآ آآ الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. ما اجتنبت الكبائر الصلاة التي هي اعظم فرائض الاسلام وفيها تسبيح وفيها تحميد وفيها تهليل وفيها تكبير

138
00:50:53.050 --> 00:51:12.900
ماذا تكفر مرة ثانية انتبهوا للحديث قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر فهذا فيه فائدة ان الكبائر لابد فيها من التوبة

139
00:51:13.250 --> 00:51:30.500
والتكفير الذي يأتي في في هذه الاحاديث وامثالها تكفير لماذا؟ للصغائر تكفير للصغائر. اما الذنوب الكبار مثل ما جاء في الحديث قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال السحر

140
00:51:30.700 --> 00:51:53.150
الشرك والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنات الغافلات والتولي يوم الزحف. هذه كبائر وعظائم لا بد فيها من توبة وكذلك غيرها من الكبائر التي افردها العلماء في في مصنفات خاصة

141
00:51:53.400 --> 00:52:19.600
مثل الكبائر للذهبي وهو عندي من انفاسها. هذه الكبائر لابد فيها من توبة. وهذه الاذكار والاعمال الصالحة التي جاء انها جاء في النصوص انها مكفرة فدلالة النصوص على انها تكفر صغائر صغائر الذنوب اما الكبائر لا بد فيها من توبة صادقة الى الله

142
00:52:19.600 --> 00:52:44.200
تبارك وتعالى نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كلمتان خفيفت على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

143
00:52:45.100 --> 00:53:06.250
هذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده

144
00:53:06.500 --> 00:53:29.300
سبحان الله العظيم قوله كلمتان هذا كما قال العلماء خبر مقدم خبر مقدم ومبتدأه مؤخر وهو قوله في تمام الحديث سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان

145
00:53:30.850 --> 00:53:55.250
ها كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان فاخر المبتدى وقدم الخبر قدم الخبر ثم وصفه بعدة صفات عندنا خبر وصفات له الخبر كلمتان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان

146
00:53:55.350 --> 00:54:16.200
ثم وصفهما بعدة صفات خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان لماذا قدم الخبر لماذا قدم الخبر على المبتدأ من اجل التسويق وهذا من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:54:17.100 --> 00:54:37.950
يسوق الامة الى هذا الخير العظيم فاخر الخبر ما قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان الى اخر الحديث لا جعل المبتدأ اخر حتى تشتاق القلوب اليه. وتتوق النفوس الى سماعه. وهذا من كمال نصحه

148
00:54:38.050 --> 00:55:05.300
عليه الصلاة والسلام وكمال بيانه قالا كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان ارأيت لو كنت لاول مرة تسمع هذا الحديث لو كنت لاول مرة تسمع هذا الحديث. وقال لك قائل او تحدث اليك شخص بهذا الحديث وقال

149
00:55:05.300 --> 00:55:25.350
كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان اي شيء يحدث في قلبك وانت اول مرة تسمع اول مرة تسمع بهذا الحديث ما ما سبق ان سمعت به. لو قال لك شخص كلمتان خفيفتان على اللسان

150
00:55:25.350 --> 00:55:40.700
حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان وقف ما الذي حدث في قلبك ارأيت لو قال لك ان شاء الله بكرة اكمل لك الحديث غدا اكمل لك الحديث تسمح له يذهب ولا تستوقفه

151
00:55:41.750 --> 00:55:59.350
وهو تقول له يا اخي لا انا اشتقت الان قلبي امتلأ شوقا ورغبة في معرفة هؤلاء الكلمات ما تذهب حتى  فهذا اسلوب تشويق وكثيرا ما يأتي عند النبي عليه الصلاة والسلام

152
00:55:59.900 --> 00:56:27.000
فهذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة في ذكر فضيلة قول المسلم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فيه آآ دلالات عظيمة على فضل الذكر بهاتين الكلمتين وعلى فضل الذكر من حيث هو وعظم شأنه عند الله تبارك وتعالى

153
00:56:27.200 --> 00:56:55.950
وحول الحديث معاني اه لعل من المناسب ان تؤجل الى درس الغد ان شاء الله. واسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق والسداد الاعانة على كل خير هذا يقول عندما يقولون بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له

154
00:56:56.000 --> 00:57:14.900
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهل هذا جائز وجزاكم الله خيرا عندما يقولون اذا كان المراد ان ان ان تقال هذه الكلمة جماعة وبصوت واحد فهذا غير جائز. وليس بمشروع وليس من

155
00:57:14.950 --> 00:57:42.150
السنة ولكن قول هذه الكلمة بعد صلاة الفجر وادبار الصلوات هذا من اه الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل شخص يقولها بمفرده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن

156
00:57:42.650 --> 00:58:06.300
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. هذه ثابتة. عن النبي صلى الله عليه وسلم تقال دبر كل صلاة وايضا لاحظوا في في في هذا التنويع في قول لا اله الا الله الذي يقال دبر كل صلاة فيه ما اشرت اليه سابقا من التأكيد على فهم التوحيد الذي

157
00:58:06.350 --> 00:58:23.700
تدل عليه هذه الكلمة المباركة لا اله الا الله فذكرت لا اله الا الله في هذه في هذا السياق ثلاث مرات واتبعت في كل مرة بما يبين معناها لا اله الا الله وحده لا شريك له

158
00:58:24.300 --> 00:58:38.000
ثم قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه ثم قال لا اله الا الله مخلصين له الدين هذا كله تبيين لمعناها وتقرير للتوحيد الذي دلت عليه هذه الكلمة

159
00:58:38.000 --> 00:59:00.650
العظيمة المباركة قال بعض الاذكار اريد ان اتي بها مئة مرة ولكن انسى عندما اسبح باليد فاستعمل السبح فما حكم ذلك آآ ينبغي ان نعلم يا اخوان ان الخرز في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان موجودا

160
00:59:01.050 --> 00:59:20.750
كان موجودا ومتوفرا بل ذكر بعض اهل العلم ان السبحة تاريخها قديم قبل الاسلام بكثير كان لها وجود ولها استعمال في كثير من الديانات السبحة آآ السبحة او الخرز موجود

161
00:59:21.350 --> 00:59:43.950
ولكن يقول اه انس ابن مالك رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه يعني يعده بيده الامر سهل جدا الامر سهل جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام وكذا الصحابة كانوا يعدون تسبيحاتهم بايمانهم

162
00:59:44.050 --> 01:00:00.850
وهذا ايضا ابلغ في في في اخفاء ذكرك لله بينك وبين نفسك بينما بعض الناس يخشى عليه لا نقول انه يرائي ولكن يخشى عليه من الرياء وخاصة اذا كانت السبحة طويلة. اذكر مرة رأيت شخص

163
01:00:01.000 --> 01:00:20.950
كان امامه سبحة فيها الف خرزة اذا رأيتها لاول مرة تظنها حية متطوية امامه سبحة بالف خرزة وامامه وثقيلة واذا اذا مشى يعلقها على هذا ما هو في الدين ولا شرعها الله تبارك وتعالى لنا

164
01:00:21.950 --> 01:00:39.150
غير الاعتقادات التي يعتقدها بعض الناس في في السبحة لان بعض السبح يعتقد فيها بعض الناس اعتقادات وهناك سبح يسمونها باسماء معينة ويعتقدون يقول اذا عديت واحدة بالسبحة الفلانية تكون بالف

165
01:00:39.900 --> 01:01:04.400
اذا عديت واحدة بصبح معينة يذكرونها بينهم يقول هذه بالف فهذا كله ظلال وكله باطل. فالسنة ان ان يعقد المسلم التسبيح بيده ان يعقد التسبيح بيده مثل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام لا يوجد حديث يدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يسبح بسبحة

166
01:01:04.850 --> 01:01:29.650
وخير الهدي ماذا هدي محمد عليه الصلاة والسلام فيجتهد الانسان ويعود نفسه على حد التسبيح بيده. والمسألة سهلة جدا. اذا عقدت الان بيدك عشر مرات آآ سبحان الله وبحمده بقبضها وفتحها كم هذه

167
01:01:29.700 --> 01:01:54.400
عشر عد بيدك اليسرى واحدة ثم ايضا افعل مرة ثانية اعقد اليسرى ثانية اصبحت عشرين واكمل الى ان تفتح اليد الروسية تمت مئة. مسألة سهلة جدا وواضحة ابلغ في الخفاء واكمل لك وايضا في ذلك اتباع واقتداء

168
01:01:54.400 --> 01:02:19.950
النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قالها قال السائل هنا هل نفهم من قوله في الحديث كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ان يأتي بالذكر هذا في الصباح والمساء هذا الذكر جاء في الحديث قال في يومه والمساء ايضا له اذكاره

169
01:02:19.950 --> 01:02:35.250
اه الكثيرة اه التي ايضا يحصل بها الحرز من من الشيطان وومن ذلكم ما جاء في الصحيح آآ في قراءة اية الكرسي وان من قرأها اذا اوى الى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ

170
01:02:35.250 --> 01:03:00.900
ولا يقربه شيطان حتى يصبح ما حكم من قال وهو ساجد في الصلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك آآ ويكثر من قول ذلك في سجوده. هذه الدعوة التي اشار اليها السائل وورد فيها حديثان. الحديث الاول حديث معاذ

171
01:03:00.900 --> 01:03:15.600
وهو ان تقال دبر كل صلاة قال يا معاذ اه اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. والحديث الثاني حديث مطلق قال

172
01:03:15.600 --> 01:03:34.900
قال عليه الصلاة والسلام فيما معناه اذا اراد احدكم ان يبلغ في في الدعاء فليقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فمن هذا القبيل ان دعا اه بعظ المرات بهذه الدعوة كدعوة مطلقة في في سجوده فلا بأس اما ان يجعل

173
01:03:34.900 --> 01:03:59.300
سنة يتخذها في في السجود فهذا لا دليل عليه هذا يقول نهيت احد المقتدى بهم في في بلدنا عن البدع نهيته عن البدع فاجاب قائلا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في زمانه منشغلا بالغزوات والفتوحات ونشر الدعوة الاسلامية

174
01:03:59.700 --> 01:04:13.700
فما رأيكم في في هذا؟ هذا كلام باطل يعني منشغل بالغزوات عن هذه الاعمال التي يمارسها هذا الرجل. كانه يقول لولا الغزوات التي كان مشتغلا بها والفتوحات كان جلس مثلي يمارس هذه

175
01:04:13.700 --> 01:04:32.500
هذا والعياذ بالله اضافة الى الضلال الذي هو عليه فيه افتيات على الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام والمسلم يعلم من قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ان دين الله تام كامل

176
01:04:32.500 --> 01:04:56.400
بل ان في هذه هذه المقولة لهذا القائل اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بماذا بانه قصر في بيان الدين وفي وفي القيام بجوانب من الدين ولهذا قال الامام مالك رحمة الله عليه مقولة عظيمة قال من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة

177
01:04:57.100 --> 01:05:13.200
لماذا؟ قال لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق السداد والهداية والرشاد والاعانة على كل خير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه