1 00:00:01.300 --> 00:00:18.200 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:18.700 --> 00:00:40.650 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين 3 00:00:41.000 --> 00:01:02.950 نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخ الاسلام الامام الاواب محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين قال الثلاثون وهي من عجائب ايات الله 4 00:01:03.550 --> 00:01:28.050 انهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتكبوا ما نهى الله عنه من الافتراق صار كل حزب بما لديهم فرحون كل حزب بما لديهم فرحين فرحين قال رحمه الله تعالى المسألة الثلاثون 5 00:01:28.350 --> 00:01:55.700 اي من مسائل الجاهلية التي جاء الاسلام بمخالفتها وابطالها وبيان فساد ما عليه اهلها قال وهي من عجائب الله لانه امر عجيب من من حال اهل الجاهلية يبين التناقض الذي 6 00:01:56.050 --> 00:02:24.100 هم عليه والاضطراب الذي يعيشونه والمآلات السيئة التي يبوءون بها جراء جاهليتهم الجهلاء وضلالتهم العمياء قال وهي من عجائب ايات الله انهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع وارتكبوا نهي الله عن الافتراق صار كل حزب بما لديهم فرحين 7 00:02:25.200 --> 00:02:48.850 امرهم الله جل وعلا ان يكونوا مجتمعين على الحق والهدى واوصاهم بذلك وانبياء الله تبارك وتعالى من اولهم الى اخرهم وصيتهم للناس ان يكونوا مجتمعين على الحق والهدى والا يكونوا متفرقين في الباطل والردى 8 00:02:50.050 --> 00:03:17.900 هذه وصية الانبياء الاولين منهم والاخرين لاممهم يوصونهم بان يكونوا مجتمعين على الحق لا ان يكونوا متفرقين في الباطل والضلال كل يركب هواه وكل يتبع ميله وشهوته بل الواجب على 9 00:03:18.050 --> 00:03:37.900 الناس ان يجتمعوا على الحق والاجتماع لا يمكن ان يكون على الاهواء لان الاهواء مختلفة ولا يكون على الاراء لان الاراء متباينة ولا يكون ايضا على الشهوات الشهوات لا حد لها 10 00:03:38.750 --> 00:03:57.950 لا يمكن ان يكون اجتماع الا على الحق ولهذا قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لا يمكن ان يكون اعتصام الا بحبل الله وهو دينه وشرعه الذي خلق تبارك وتعالى 11 00:03:58.600 --> 00:04:18.100 الخلق لاجله واوجدهم لتحقيقه شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه هذه وصية الله عز وجل 12 00:04:18.600 --> 00:04:41.450 لانبيائه ورسله وهي وصية الانبياء لاممهم فكل نبي بعثه الله تبارك وتعالى يوصي امته ويأمرهم ان يجتمعوا على الحق الذي هو دين الله عز وجل وشرعه ويحذرونهم من التفرق في الاهواء 13 00:04:42.000 --> 00:05:10.550 والضلالات والباطل يقول الشيخ رحمه الله من عجيب من ترك هذه الوصية من عجيب امر من ترك هذه الوصية العظيمة وهي الوصية بالاجتماع على الحق وترك التفرق على الباطل من عجيب امر هؤلاء ان ان كل حزب منهم صار صار فرحا بما عنده 14 00:05:11.050 --> 00:05:41.650 وهذا غاية العجب كل حزب فرح بما عنده وهم احزاب ليسوا بالعشرات بل بالمئات والحق واحد الاهواء المتباينة والاراء المختلفة والاراء المتضاربة والتضاد الذي يعيشونه بل يكفر بعضهم بعضا ويظلل بعظهم بعظا وكل واحد من هؤلاء المختلفين 15 00:05:42.150 --> 00:06:10.550 فرح بما عنده وهذه غاية العجب كل واحد منهم فرح بما عنده وحالهم ان امرهم متقطع وتقطعوا امرهم بينهم. امرهم متقطع احد مشرق واخر مغرب ارى متباينة عقول متظادة اهواء مختلفة وكل واحد من هؤلاء فرح بما 16 00:06:10.650 --> 00:06:36.550 عنده فهذه فهذه من العجائب التي يعيشها هؤلاء اهل الجاهلية تركوا الحق والاعتصام به ولزومه وتفرقوا في الباطل ومع تفرقهم في الباطل وهذا موطن العجب كل حزب فرح بما عنده والذي عنده ضلال وباطل 17 00:06:37.300 --> 00:07:03.100 يفرح بماذا يفرح بظلاله بفساد عقله بانحراف فكره بولوجه في الباطل من اوسع ابوابه من كانت هذه حاله واجبه الندم والعودة الى الحق لكن عجيب امر هؤلاء او من عجيب امر هؤلاء انهم 18 00:07:03.400 --> 00:07:29.350 على ما هم عليه من باطل وظلال وتفرق فرح كل منهم بما عنده مغتبط به نعم قال الحادية والثلاثون وهي من اعجب الايات ايضا معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة ومحبتهم دين الكفار الذين عادوهم 19 00:07:29.950 --> 00:07:50.100 وعادوا نبيهم وفئتهم غاية المحبة كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم بدين موسى عليه السلام واتبعوا كتب السحر وهي من دين ال فرعون ثم ذكر رحمه الله تعالى 20 00:07:50.450 --> 00:08:14.150 هذه المسألة الحادية والثلاثين وهي من اعجب الايات ايضا ينبه رحمه الله تعالى على عجيب هذه الاية وهذا الامر من حال اهل الجاهلية قال معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة 21 00:08:14.800 --> 00:08:39.150 لو اخذنا مثال بنو اسرائيل قوم موسى عليه السلام ينتسبون الى موسى ينتسبون الى موسى عليه السلام ولو قيل ما دينكم؟ قالوا ديننا ديننا دين موسى لا يقولون ديننا دين فرعون بل يرون ان فرعون عدوا 22 00:08:39.850 --> 00:08:56.550 لهم وعدوا لموسى فيقولون ديننا دين موسى واذا قيل انتم اتباع من؟ قالوا نحن اتباع موسى ولو قيل لهم هل انتم اتباع فرعون؟ قالوا لا. ويغضبون لو نسبوا هذه النسبة 23 00:08:58.450 --> 00:09:20.400 هذا من حيث الانتساب لكن انظر الى واقعهم واقع اليهود والديانة التي هم عليها هل هي ديانة موسى ام ديانة فرعون هنا يتبين لك التناقض الذي يعيشه هؤلاء من حيث الانتساب 24 00:09:21.300 --> 00:09:40.850 ينتسب الى نبي من انبياء الله. ومن حيث واقعه العملي يمارس الدين الذي يمارسه اعداء الانبياء يمارس الدين الذي يمارسه اعداء الانبياء وهذه عجيبة من العجائب كما نبه الشيخ رحمه الله تعالى 25 00:09:40.950 --> 00:10:01.800 على ذلك قال معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه غاية العداوة معاداتهم الدين الذي انتسبوا اليه انتسبوا كما مثلت الى دين موسى لكن من حيث الواقع دين موسى وهو التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى 26 00:10:02.000 --> 00:10:24.900 وفعل الصالحات وتجنب الكبائر والاثام والموبقات هل هم يحبون هذا الدين من حيث واقعهم العملي ام هم يبغضونه هل هم يحبونه او او يبغضونه قال رحمه الله معاداتهم الدين الذي ينتسبون اليه غاية العداوة 27 00:10:25.600 --> 00:10:48.500 فهم ينتسبون الى دين موسى مجرد انتساب لكنهم من حيث واقعهم العملي معادين لدين موسى عليه السلام ودين الانبياء عموما اشد العداوة قال وفي الوقت نفسه قال ومحبتهم دين الكفار 28 00:10:49.050 --> 00:11:09.300 ومحبتهم دين الكفار يبغضون دين الانبياء ويحبون دين الكفار واذا سئلوا من حيث الانتساب يقولون نحن على دين الانبياء لكن من حيث الواقع يبغضون دين الانبياء وهو التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى واتباع امري 29 00:11:10.100 --> 00:11:36.050 ويحبون دين الكفار ويميلون اليه ويطبقونه في واقعهم العملي قال ومحبتهم دين الكفار الذين عادوهم وعادوا نبيهم وفئتهم غاية المحبة ايحبون دين الكفار غاية المحبة يحبون دين اعدائهم واعداء انبيائهم غاية المحبة 30 00:11:36.200 --> 00:11:56.150 ويميلون اليه ويبغضون دين الانبياء كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثال توظيحي يذكره الشيخ رحمه الله قال كما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم بدين موسى عليه السلام 31 00:11:56.750 --> 00:12:18.900 لما اتاهم بدين موسى عليه السلام واتبعوا كتب السحر وهي من دين فرعون لاحظت العجيبة من حال هؤلاء اليهود لما اتاهم النبي عليه الصلاة والسلام بدين موسى لان عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح 32 00:12:18.950 --> 00:12:50.350 نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد ديننا واحد وامهاتنا شتى فجاءهم بدين الانبياء التوحيد الاخلاص لله تبارك وتعالى بالعبادة لزوم نهج الانبياء والتمسك بما جاءوا به مثل ما مر معنا في الاية الكريمة شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين 33 00:12:50.350 --> 00:13:14.700 ولا تتفرقوا فيه فجاءهم عليه الصلاة والسلام بدين موسى ودين نوح ودين ابراهيم ودين جميع انبياء الله تبارك وتعالى ورسله فماذا فعلوا هل اخذوا دين موسى الذي جاءهم به رسولنا عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا 34 00:13:15.350 --> 00:13:39.800 اخذوا دين السحرة اخذوا دين السحرة الذي هو دين فرعون موسى عليه السلام صاحب حق وفرعون صاحب باطل وكتاب موسى التوراة وكتب فرعون ما هي كتب السحر يقول الله عز وجل 35 00:13:40.050 --> 00:13:56.550 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم ماذا فعلوا نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. يعني اتبعوا كتب 36 00:13:56.550 --> 00:14:20.250 صهر تركوا كتاب الله ووحيه سبحانه وتعالى وتنزيله واتبعوا كتب السحر واصبحت هي كتبهم وعنها يأخذون ومنها يتلقون وبها يدينون اما كلام الله عز وجل ووحيه وتنزيله لا يدينون به ولا يرظونه ولا يقبلونه 37 00:14:20.550 --> 00:14:44.700 فهذه عجيبة من عجائب حال هؤلاء ينتسبون مجرد انتساب الى موسى عليه السلام لكن من حيث الواقع العملي الذي يعيشونه يعيشون اتباع كتب السحر واعتناق كتب الباطل والضلال اما كتاب الله ووحيه وتنزيله 38 00:14:45.000 --> 00:15:05.150 فلا يؤمنون به ولا يديننا به فهذا مما هذا من الجاهلية التي يعيشها هؤلاء نبهنا فيما سبق الى قول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا 39 00:15:05.550 --> 00:15:27.000 ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه من حيث الواقع العملي عدد من المنتسبين للاسلام تجده من حيث الانتساب ينتسب للاسلام وينتسب لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولو سئل 40 00:15:27.700 --> 00:15:47.150 الى ماذا تنتسب الى السنة او الى البدعة ماذا يقول يقول الى السنة ماذا اريد بالبدعة انتسب الى السنة لكن اذا نظرت الى واقع العمل يعيش بدعة ويمارس بدع ليس عنده عليها دليل لا من القرآن ولا من السنة 41 00:15:49.200 --> 00:16:06.750 ثم يقول انا صاحب سنة ولو قيل ولو قيل لها انت هل انت صاحب بدعة يغضب؟ يقول لا البدعة ضلالة فينتسب الى السنة مجرد انتساب ولكن من حيث الواقع العملي 42 00:16:06.850 --> 00:16:27.900 يمارس البدع والضلالات والاهواء والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان فهذه من العجائب التي يعيشها بعض الناس ولهذا يجب على على المسلم ان يصدق مع الله تبارك وتعالى في انتسابه لدينه 43 00:16:28.250 --> 00:16:46.600 وانتسابه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعظم شرع الله وان يحكم الكتاب والسنة على نفسه وكما قيل كما قال بعض السلف من امر السنة على نفسه نطق بالحكمة 44 00:16:47.000 --> 00:17:04.750 ومن امر الهوى على نفسه نطق بالبدعة من امر السنة على نفسه نطق بالحكمة. ما معنى امر السنة على نفسه؟ ان يجعل السنة هي الاميرة. هي الامرة الذي تأمره به السنة ينقاد اليه 45 00:17:06.250 --> 00:17:26.350 ومن امر البدعة على نفسه او من امر الهوى على نفسه نطق بالبدعة الذي يتبع هواه ويركب رأسه ويمضي على ما يهوى وتهوى نفسه هذا ينطق بالبدعة والضلال وبهذا ايضا يتبين 46 00:17:27.650 --> 00:17:53.500 ان مجرد الانتساب مجرد الانتساب لا يغني صاحبه شيئا ولا يكفي بل لا بد مع الانتساب من القيام بحقيقة الدين ولزوم شرع رب العالمين اما مجرد الانتساب لا يكفي صاحبه ولا يغنيه شيئا 47 00:17:55.750 --> 00:18:23.750 ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله تعالى قال ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. ليس الامام مجرد شيء تتحلى به وتتظاهر به وتكتفي بهذا ليس الايمان ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته 48 00:18:24.000 --> 00:18:49.500 الاعمال نعم الثانية والثلاثون كفرهم بالحق اذا كان مع من لا يهوونه كما قال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء يقول رحمه الله تعالى من جاهلية هؤلاء 49 00:18:49.900 --> 00:19:09.400 كفرهم بالحق اذا كان مع من لا يهوونه كفر بالحق اذا كان مع من لا يهوونه وهذا من جاهليتهم لان الحق احق ان يتبع اينما كان الحق احق ان يتبع اينما كان 50 00:19:09.800 --> 00:19:28.050 يجب على الانسان ان يرظخ للحق وان ينقاد للحق وان يكون صاحب حق متبع للحق لا يكون صاحب باطل لكن هؤلاء من جاهليتهم ان الحق اذا كان مع من يعادونه 51 00:19:28.750 --> 00:19:48.850 او من لا يهوون لا يقبلون به اذا كان بينهم وبين شخص او فئة عداوة وكان الحق معهم لا يقبلون الحق ولا يرضون به وتستنكف نفوسهم عن قبوله وتستكبر ويقولون كيف نأخذ 52 00:19:50.250 --> 00:20:08.400 فهذا الحق وهو عند فلان من الناس وعند الفئة الفلانية من الناس ممن لا يهوونهم فلا يقبلون بالحق ومثل الشيخ رحمه الله الى ما الى العداوة التي بين اليهود والنصارى 53 00:20:10.500 --> 00:20:28.450 وكون كل كل منهم لا يهوى الاخر تولد عنه رفض كل واحد من الطرفين الحق الذي عند الاخر لا لشيء الا لكونه لا يهوى صاحبه الا لكونه لا يهوى صاحبه 54 00:20:28.700 --> 00:20:51.150 وانظر هذا ظاهرا في الاية التي ساقها المصنف قال وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وقالت وقالت وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء 55 00:20:51.450 --> 00:21:15.950 كل فئة منهما جحدت الحق الذي عند الاخرى وابطلته وادعت انه ليس بشيء لكونها ماذا هل لكونها درست هذا ومحصته وميزته وتبين لهم انه انهم ليسوا على شيء ابدا وانما لكونهم لا يهوونهم 56 00:21:16.900 --> 00:21:37.900 ولكونهم يبغضونهم ويعادونهم فبنوا على ذلك الحكم على كل ما عندهم بالضلال والباطل. قال وهم يتلون الكتاب يعني الله الله سبحانه وتعالى قال مبطلا هذا هذا الحكم العام المبني على غير 57 00:21:37.950 --> 00:21:58.100 هدى قال وهم يتلون الكتاب وهذا فيه تنبيه ان التقويم وتمييز الحق من الباطل لا يبنى على ماذا لا يبنى على عداوة بينك وبين انسان فتقول بناء على تلك العداوة 58 00:21:58.350 --> 00:22:14.400 ان كل ما عنده باطل او بينك وبين فئة فتقول كل ما عندهم باطل لكونه بينك وبينهم عداوة. هذي جاهلية قال وهم يتلون الكتاب اي من اراد ان يميز حقا من باطل وهدى من ظلال 59 00:22:14.950 --> 00:22:38.100 فعليه ان يميز ذلك في ضوء ماذا في ضوء الكتاب الكتاب هو الذي يميز به الانسان الحق من الباطل والهدى والضلال ولهذا يسمى الكتاب فرقانا يسمى فرقانا تبارك الذي نزل 60 00:22:38.250 --> 00:22:54.750 الفرقان على عبده الفرقان هو الذي يميز به بين حق وباطل وهدى وضلال افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم لا يمكن ان يكون 61 00:22:54.850 --> 00:23:16.500 الانسان بهذه الصفة الا اذا كان معه كتاب وحي من الله سبحانه وتعالى فيؤمن به كلام الله ويمضي ثائرا عليه يميز به بين حق وباطل وهدى وظلال نعم الثالثة والثلاثون 62 00:23:16.800 --> 00:23:34.900 انكارهم ما اقروا انه من دينهم كما فعلوا في حج البيت فقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه هذه ايضا من جاهليتهم من جاهلية اهل الكتاب 63 00:23:35.200 --> 00:24:05.550 انكارهم ما اقروا انه من دينهم انكارهم ما اقروا انهم من دينهم مما يقرون به انهم اتباع لابراهيم الخليل عليه السلام بل زعموا ان ابراهيم يهوديا قد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى ما كان ابراهيم 64 00:24:05.950 --> 00:24:28.850 يهوديا زعموا انه يهوديا وانه وانهم هما اياه شيء واحد وودينهم ودين واحد هكذا زعموا فيقول رحمه الله انكارهم ما اقروا انه من دينهم ابراهيم عليه السلام بالاجماع هو الذي بنى بيت الله هو الذي بنى الكعبة 65 00:24:29.400 --> 00:24:49.850 واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل هو الذي بنى الكعبة وهو الذي اذن في الناس بالحج الى الكعبة الى بيت الله تبارك وتعالى فلما دعاهم النبي عليه الصلاة والسلام الى الحج 66 00:24:50.450 --> 00:25:08.150 والى استقبال الكعبة وهم يدعون انهم على ملة ابراهيم وان ابراهيم منهم واخبرهم ان هذه ملة ابراهيم قبلوا او لم يقبلوا لم يقبلوا ولهذا يقول الشيخ انكارهم ما اقروه انه من دينهم 67 00:25:08.300 --> 00:25:26.550 كما فعلوا في حج البيت كما فعلوا في حج البيت فقال الله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ومما ذكر في سبب نزولها انها في رفظ هؤلاء 68 00:25:26.850 --> 00:25:44.250 استقبال القبلة والحج الى بيت الله الحرام راغبين عن عن ذلك غير قابلين له فقال الله عز وجل بابطال ما هم عليه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه 69 00:25:44.950 --> 00:26:04.700 فهم في الظهر يدعون الانتساب الى ابراهيم وانهم على دينه وانه على دينهم ثم اذا دعوا الى ما دعا اليه ابراهيم الخليل عليه السلام امتنعوا من ذلك وابوا وهذه جاهلية 70 00:26:05.200 --> 00:26:33.450 نعم الرابعة والثلاثون ان كل فرقة تدعي انها الناجية فكذبهم الله بقوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ثم بين الصواب بقوله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن ثم ذكر المسألة الرابعة المسألة الرابعة والثلاثين 71 00:26:34.150 --> 00:26:58.800 ان كل فرقة تدعي انها الناجية اي الناجية من عذاب الله وسخطه وناره التي اعدها لاعدائه وللكفار فكل فرقة تدعي انها الناجية وان النجاة من نصيبهم وانهم هم الذين سيدخلون الجنة يوم القيامة 72 00:27:01.350 --> 00:27:18.950 وقالت يعني ادعى هؤلاء وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. ايضا قالوا كما في اية اخرى وقالوا نحن ابناء الله واحباؤه 73 00:27:20.350 --> 00:27:39.800 وما ارخص الدعاوى على الالسنة ما ارخص الدعاوى على الالسنة من السهل على كل لسان ان يدعي مثل هذه الدعاوى وان ينطقها بلسانه ويقول انا الناجي وانا انا من اهل الجنة 74 00:27:40.550 --> 00:27:57.600 وانا لن ادخل النار وانا حبيب الى الله وانا يحبني الله هذي كلمات سهلا ان تقال على على اللسان فالشيخ رحمه الله يقول من جاهلية هؤلاء ان كل فرقة تدعي انها الناجية 75 00:27:57.950 --> 00:28:24.850 ان كل فرقة تدعي انها هي الناجية فاكذبهم الله في هذه الدعوة بماذا اكذبهم؟ وقف هنا متأملا بماذا اكذبهم قال هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين الدعوة لا تكفي الذي يدعي لنفسه الناجي انه ناجي 76 00:28:25.900 --> 00:28:48.400 فليأت بالبرهان هاتوا برهانكم على النجاة ولهذا فئات اخرى جعل الله سبحانه وتعالى علامة النجاة ماذا لزوم الحق واتباع النبي صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله 77 00:28:48.550 --> 00:29:15.550 ويغفر لكم ذنوبه هذا هو البرهان اما مجرد الدعوة لا تكفي ولا ولا تغني صاحبها شيئا قال هاتوا برهانكم ثم ذكر تبارك وتعالى البرهان ثم ذكر تبارك وتعالى البرهان قال الشيخ رحمه الله ثم بين الصواب بقوله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن هذا هو البرهان 78 00:29:16.750 --> 00:29:37.950 بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن من كان بهذه الصفة تكون له النجاة اما مجرد ادعاء نحن ابناء الله واحباؤه او لن يدخل الجنة الا نحن ولن ندخل النار او نحو ذلك الكلام هذا كله لا يجزي ولا يغني صاحبه شيئا 79 00:29:39.250 --> 00:30:00.200 هاتوا برهانكم وذكر تبارك وتعالى البرهان قال بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن وقوله اسلم وجهه لله ومحسن جمع بين شرطي قبول الاعمال وهما الاخلاص للمعبود باسلام الوجه له وحده 80 00:30:01.250 --> 00:30:22.800 والمتابعة للرسول وذلك بالاحسان العمل والاتباع لما جاءت به رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه هذا هو البرهان الصادق بلى من اسلم وجهه لله ومحسن نظير ما جاء في هذه الاية تماما 81 00:30:23.200 --> 00:30:44.200 ما ورد في السنة قال عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الامة على ثلاث قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة تركت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة 82 00:30:44.250 --> 00:31:05.750 قالوا من هم قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قوله على من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي مثل ما جاء في الاية بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. لان الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه هو اسلام الوجه لله واحسان 83 00:31:05.750 --> 00:31:22.950 العبادة والاتيان بها كما شرع الله ولهذا قال في الحديث على من كان على مثل ما انا اليوم عليه واصحابي اي من كان كذلك كان من اهل النجاة اما مجرد 84 00:31:23.450 --> 00:31:45.450 الدعوة فالدعوة لا تغني صاحبها شيئا ولا تغنيه ولا ولا ولا تجدي فاذا هاتوا برهانكم البرهان هو اسلام الوجه لله والاحسان في عبادة الله تبارك وتعالى كما شرع عز وجل وامر عباده بذلك 85 00:31:45.950 --> 00:32:14.450 نعم قال الخامس والثلاثون التعبد بكشف العورات كقوله واذا فعل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباء اباءنا نعم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها 86 00:32:14.600 --> 00:32:36.900 قال الخامسة والثلاثون التعبد بكشف العورات والعياذ بالله اي من جاهلية هؤلاء انهم اتخذوا كشف العورات عبادة يتعبدون بها وهذا امر كان يمارسه المشركون في الجاهلية كان المشركون يمارسونه في الجاهلية 87 00:32:37.300 --> 00:32:59.250 وكانوا يطوفون بالبيت بيت الله عز وجل عراة بعضهم حتى عورته المغلظة ليست مستورة عند بيت الله الحرام وكانوا يفدون الى مكة للحج من الانحاء المختلفة واذا وصلوا الى مكة 88 00:32:59.700 --> 00:33:22.000 تجردوا من ثيابهم قبل دخولها تجردوا من ثيابهم قبل دخولها وقالوا لا يقولون لا نطوف ببيت الله بثياب اذنبنا فيها لا نطوف ببيت الله عز وجل بثياب اذنبنا فيها فيجردون انفسهم من الملابس رجالا ونساء 89 00:33:22.050 --> 00:33:45.900 ويدخلون مكة عراة يدخلون مكة عراة بدون ثياب تعبدا لله تعبدا لله عز وجل والعياذ بالله بكشف العورات ثم يطوفون بالبيت عراة يطوفون بالبيت عراة وبعضهم يطلب من من الحمس 90 00:33:46.000 --> 00:34:05.100 من قريش يطلب منه ان يعيره ثوبا ثوبا طاهرا يطوف به حتى انهم في طلبهم يقول يقول الرجل للرجل والمرأة للمرأة اعطني تطوافا يعني ثوبا اطوف به فان وجد من يعطيه منهم ثوبا والا مظى عاريا 91 00:34:05.400 --> 00:34:25.500 الى الكعبة وطاف عاليا ورجع عاريا وكانتا امرأة منهم جاءت على هذا السنن وطافت عارية وانشدت بيتا وهي تطوف ذكر في كتب الاخبار قالت اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله 92 00:34:26.200 --> 00:34:52.750 وتمشي تطوف عارية عند بيت الله جاهلية جهلاء وضلالة عمياء ويتقربون الى الله بالعري امام امام بيته وعند بيته من اين لكم ذلك من اين لكم ذلك ما هذه الممارسات القبيحة الشنيعة؟ التي تفعلونها عند بيت الله؟ ماذا قالوا؟ واذا فعلوا فاحشة 93 00:34:53.050 --> 00:35:17.600 قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها. لا اله الا الله احتجوا بماذا بامرين على هذا التعري وهذا الفحش وهذه القبائح والشنائع احتجوا عليها بامرين قال وجدنا عليها اباءنا ولدنا هكذا اباؤنا يمارسون هذه الممارسات 94 00:35:19.300 --> 00:35:44.450 طيب اذا كان ابوك لا يعقل اذا كان ابوك لا يعقل تمضي على على ما هو عليه من فساد العقل وفساد الرأي والانحراف تقليد اعمى وجدنا عليها ابائنا اباءنا الامر الثاني وهو افحش واعظم واشنع قال والله امرنا بها 95 00:35:45.150 --> 00:36:07.300 والله عز وجل لا يأمر بالفحشاء يأمر تبارك وتعالى بالزينة يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ليس فقط تلبس بل خذ زينتك وتزين باجمل ما يكون عندك من ثياب 96 00:36:08.200 --> 00:36:36.450 تلبسها مستعدا لصلاتك متهيأ عبادتك وطاعتك لله تبارك وتعالى فمن جاهلية هؤلاء التعبد لله تبارك وتعالى بالعري وهذه الجاهلية هذه الجاهلية التي كان عليها الا كان عليها المشركون ايضا وجدت 97 00:36:36.950 --> 00:37:01.100 وجد لها نظائر عند اهل اه الطرائق الباطلة حتى ان عند بعض الطرقية من اهل الضلال يقولون لا يبلغ لا يبلغ المريد مبلغة ورتبته العالية في في الطريقة الا اذا تجرد عند شيخه 98 00:37:01.850 --> 00:37:23.150 الا اذا الا اذا تجرد عند شيخه ويعدون التجرد نوعا من آآ التقرب او نوعا من ابواب التوبة التي يتقربون بها الى الله ويتعبدون لله تبارك وتعالى بها فهذه الجاهلية 99 00:37:23.900 --> 00:37:48.500 جهلاء كان عليها اهل الشرك والباطل والله سبحانه وتعالى حمى امة الاسلام ومن عليهم بالاسلام الذي فيه هدايتهم للتي اقوم وفيه صلاحهم وفلاحهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة ولعلنا اليوم نكتفي بهذا القدر ونستعد 100 00:37:48.750 --> 00:38:05.450 للصلاة صلاة الاستسقاء تقام بعد قليل واذكر بحديث عظيم ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام نحتاج اليه هذا اليوم وكل يوم الا وهو ما جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت 101 00:38:05.550 --> 00:38:23.050 ما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة يوم الا استغفر الله مئة مرة ما اصبح غداة يوم الا استغفر الله مئة مرة والله تعالى يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل 102 00:38:23.050 --> 00:38:43.650 السماع عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا اجمعين وان يتوب علينا وان يكتبنا في عداد عباده التائبين المنيبين وان يغفر لنا ولوالدينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم 103 00:38:43.650 --> 00:39:06.000 منهم الاموات وان يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه وان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما هو اعلم به منا وان يوفقنا لكل خير وان يهدينا سواء السبيل وان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا وذرياتنا وان يجعلنا مباركين اينما كنا انه 104 00:39:06.000 --> 00:39:16.000 تبارك وتعالى سميع مجيب قريب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين