صلوا عليه. فصل ازالة النجاسة والاشياء النجسة. ويكفي في غسل جميع النجاسات على البدن او الثوب او البقعة او غيرها تزول عينها عن المحل. لان الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددا الا في نجاسة الكلب. فاشترط فيها
سبع غسلات احداها بالتراب. ذكر الشيخ رحمه الله انه مواطن النجاسة ثلاثة. ما هي؟ ها يا اخوان البقعة شو الدليل؟ البقعة هالارض قضية الاعرابي الذي بالغ في المسجد الناس دعوه اللهم صلي عليه وسلم
امر بذنوب مما فاهريق عليه افاني اه وش الثاني اشوف ودليله حديث خولة. نعم حديث قول الحائض لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقال سئل عن الدم حيض يصيب الثوب قال تحطه ثم تقرصه بماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه
الثالث البدن ودليله اما احدهما فكان نعم لا يستتر في رواية لا يتنزه من البول هذه مواطن وهي مواطن نجاسة واشار الشيخ الى انه لا يشترط عدد في ازالة المجال
فحيس زانت عينها زال حكمها انتهت وكانه يشير الى قول بعض اهل العلم في هذه المسألة فبعضهم يشترط صبغ غسلات كما هو المذهب اذا كانت على البدن او على الثوب
وبعضهم يقول ثلاث ولم يثبت في هذا الشيء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القصار على زوال النجاسة ان زالت بغسلة او تنتين او ثلاث او اربع المقصود انه يغسلها حتى تذهب عينها سواء من البقعة. ومشهورة في مذهب الامام احمد
كقول الشيخ في البقعة وانما خلافه معهم في الثوب وفي البدن وهو يرى انه اذا زالت النجاسة باي مزيل لو تاخذ مثلا مطهر وغيره ويوضع على الجلسة قليل منه فتذهب يطهر
لماذا هذا المكان انظف مما لو غسل بماء. لكن على قول الفقهاء لابد من ماذا نعم السلام عليكم والاشياء النجسة قبلها شوية. نعم. قال لان الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددا الا في
نجاسة الكلب فاشترط فيها سبع غسلات احداها بالتراب في الحديث المتفق عليه. اي نعم. طبعا في حديث مغفل حديث ابي هريرة اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بتراب. في رواية عافروا سامعة بالتراب
في رواية اولاهن اخراهن بالتراب شرط الشاعر الحكيم سابقا وذلك ان النجاسة ثلاث اقسام يا اخوان مخففة ومغلظة ومتوسطة المغلظة معي نجاسة الكلب وهل الحكم خاص بلعابه او يشمل بوله وروثه
يا جمهور على انه يشمل ذلك كله واذا كان لعابه نجسا بهذه المثابة فروثه وقوله مثله اولى منه النجاسة المخففة ما هي بول الغلام الصغير الذي لم يأكل اطعامه اي لم يستقل
في اكل الطعام مجرد الاكل فالطفل تؤكل همومه من اشهره الاولى ودليله حديث ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وحديث ام قيس بنت باحصان وهو في الصحيحين
لما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجسه في حجره. شوفوا يا اخوان الله اكبر صلى الله عليه وسلم. تعامله مع الناس. فبال في حجره. فماذا فعل؟ نعم دعا بماء ماء
اللهم صلي عليه وسلم. نحن بحاجة وهذه الاخلاق ولنا فيه اسوة يا اخوان ولا قالوا لها شيء ولا حد قال لها شيء ولا حتى اهل بيته قالوا لها شيئا لماذا تعطيه اياه ولماذا
اخذه منها وجسده بحجزه عليه الصلاة والسلام ثم بال عليه وفي يا اخوان حكم حكم حتى يأتي هذا التشريع وفي راحة للناس نعم. بالنسبة للكلب النبي قال يغسلوه سبعة. طيف الصيد
هل يغسلون ما عضه الكلب سبعا نعم قال له حتى في الصيد ولكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين سألوهم عن الصيد علي بن حاتم وابي ثعلب وغيرهما
لم ينقلوا عنه ابدا انه امرهم بماذا مع انه امر بكل امر بالتسمية وامر باشياء ايضا فيما يتعلق بصيد الكلاب من شاركه كرب غيره فلا تأكله وما اشبه ذلك من الاحكام التي ذكرها مع ذلك ما امر بغسله
انه لا يغسل يا اخوان يطبخ الطبخ يقضي على على كل شيء وان لم يطبق حتى وان لم يطبخ لم يرد انه امر بغسله صلوات ربي ولان ما زال الضرب شرعا لا يبعد ان يزول ظرره ماذا يا اخوان
الا يكون فيه ضرر وهذا بالنسبة للصيد والله اعلم. نعم. احسن الله اليك ذكرت اه المغلظة والمخففة بقية اي نعم المتوسطة ما بين ذلك ما عدا ذلك كالبول والغايط وما اشبه ذلك هذه الجلسات متوسطة. نعم
الله اليك والاشياء النجسة بول الادمي وعذرته. وهذا بالاجماع. البول نجس. قال صلى الله عليه وسلم اما احدهما فكان نعم؟ لا يتنزهون وكذلك العذر وبطريق العودة نجسة. نعم والدم والدم بقول عامة اهل العلم
لكن يعفى عن يسير الدم من حيوان طاهر ياسين الدم الحيوان طاهر مثل الذي يخرج من الانسان اذا كان يسير يعفى عنه مما درسه سائلة بعوض شبهه وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى انه يعفى عن يسير النجاسة مطلقا
سواء كانت من دم او نعم او من غير دم ودم نجس هو دم مسفوح. لقوله تعالى او دما مسحورا مسفوحا واما غير المسموح ليس بنجس ان تقطع القطعة من اللحم تخطف دما. ثم تضعها في القدر يقول لازم تغسلها قبل. ها؟ لا
لكن الدم المسوح الذي يخرج من البهيمة عند ذبحها هذا هو الدم النجس قول عامة اهل العلم بنجاسته وماذا بافضل العلم الى القول بالطهارة؟ نعم. احسن الله اليك. والدم الا انه يعفى عن الدم
يسير ومثله الدم المسفوح من الحيوان المأكول دون الذي يبقى في اللحم والعروق فانه طاهر ومن النجاسات بول وروث كل حيوان محرم اكله. نعم. بول الحيوان وروث الحيوان المحرم الاكل
تذكرون دليل ذكر يا اخوان ها ذكرت منذ قليل يا اخوان ابن مسعود لما جاء في الروثة هذا ريكس هذا ريسون ودل على ان الحيوان محرم الاكل نجس وكذلك نعم كذلك بوله
لكن فيما يتعلق يا اخوان بالدواب كالحمار مثلا والبغل مشهور في القول الثاني فيما يتعلق لعابها وعرقها وشعرها وما اشبه ذلك انه طاهر هذا يختاره الموفق رحمه الله شيخ الاسلام
وهذا الذي لا يسع الناس غيره الناس كانوا يركبون الحمر اكرم الخلق كان يركب الحمار ولو قيل للناس ان عرق الحمار نجس لكان في ذلك ايش يا اخوان؟ اه في مشقة يعرف بطنه ويعرق صدره ويعرق
وفيه مشقة في مياههم الناس من اول يا اخوان عندهم موارد يضعون لهم مكان اشرب الدواب المزارع يخرج له حوض صغير يكون في ماء دائما وتشرب منه حيوانات البلد يعني
ولو قيل بان سورها نجس كان في هذا مشقة والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الهرة انها ليست بنجس انها من ايش الطواف الطوافين عليكم ابن حمار طواف ولا مو طواف
انظروا للبيئات يا اخوان اللي فيها الحمر. وهذا وقت ادركناه يا اخوان. الحمار ها؟ يطوف يدخل مكان في البيت ولو جاء شخص زائر زائر لك على حمار وعطيت حماره اكل
من الغد يأتي الحمار نفسه ايش لانه اكل في هذا المكان يريد ما من هذا الشخص الذي اطعمه وان يطعمه ثانية مو طواف على الناس يا اخوان والبوادي وغيرهم طواف
فنقيس على الهر احسنتم نص نص نص يهدم القياس. لو جاء واحد يا اخي قعد الهر الكلب او دم الحمار يطوف على الناس ويدخل ويطلع قال فيه النبي ما قال اغسلوه سبعة
قياس نعم والسباع كلها نجسة. السباع نجسة السباع في الجزيرة العربية اكثرها يا شيخوان وفي الجزيرة معظم السباق كانت الحيوانات تأتي من افريقيا بهجرة مثل الطيور فلما حفرت قناة السويس
اغلق المنفذ بين افريقيا وبين الجزيرة العربية كانت تأتي من افريقيا الى مصر الى فلسطين الشام الجزيرة وكانت الحيوانات موجودة بكثرة بكثرة يا اخوان الاخوان من البادية رحمه الله هل كنا في البر قديما
غبار وقمنا استعدينا ونخشى ان تكون يأكل بعضهم بعضا. احمدوا الله على ما نحن فيه من امن قال فلما جاء الغراء بار اذا هو جمع من الظبا موجودة الامور موجودة والسباع كانت موجودة والناس في قراهم يسمعون يا اخوان وغيرها طلعت السيارات والاسلحة
ان لي فانهت تقريبا هذه السباع. المقصود ان سباع يقول الشيخ نجسة رحمه الله. ولهذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها في رواية قال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. وقد سئل عن السباع. فدل على انها
ماذا يا اخوان نجسة فلو كان الماء قليل نجسته وفي حديث اخر سئل عنها فقال لنا ما لها ما حملت في بطونها؟ ولنا ما غبرت. طهور يعني ما تركه طهور
والحديثان كما تلاحظون احدهما يدل على النجاسة والاخر يدل على عدم النجاسة الاحتياط لا شك القول بنجاسته نعم وكذلك الميتات الا ميتة الادمي وما لا نفس له سائلة. والسمك والجراد لانها طاهرة. نعم الميتات كلها نجسة
الا ما استسني يرحمك الله. جميع الحيوانات اذا ماتت وهي مأكولة نجسة. الا مسسني ميتة الادمي او قال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة فقد انخنس عنه لما لقيه جنب وقال كنت يا رسول الله جنبا
حيث جاء ان اجالسك على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن ان المؤمن ليجز علق النبي صلى الله عليه وسلم عدم نجاسته باي شيء ايش؟ لما؟ هذا يشمل اذا كان حيا او كان ميتا. وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن لا ينجز حيا
حيا ولا ميتا صحيفة ابي هريرة يدل على هذه المسألة اه قد يقول قائل طيب او ليس اللي يشرع تغسيل ميت ولكن ليس التغسيل لانه نجس. اذ لو كان نجس العين اذا مات هل يطهره الغسل؟ لا
لكن هذا لتنظيفه وتنظيفه ما لا نفس له سائل وشو النفس الدم على حد الضبات نفوسنا وليس على غير الرباط هذا يفتخر بان دماءهم تسيل على السيوف وليس على غيرها
من النفس له سائلة يعني ليس له دم يسيل دم يسيل لو قتل ذبح قد يخرج من قطرة قطرات مثل ذباب عروض وما اشبه طيب ما الدليل اذا وقع الذباب
في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحه اذا وفي الاخرة. لو كان نجس يا اخوان وغمس ها؟ تنجس. ما امر النبي بغمسه وهو اذا غمس قطعا سوف
يموت ولا ما يموت وقال واحد انا ساطبق هذا الحديث. ومسح وش احصل له ولو كانت ميتته نجسة ما امر باي شيء بخمسة. حتى ولو كان الامام موب حار بارد اذا غرق في الماء يموت
وهذا من لطف الله وفضله انه ينصعب التحرز من هذه الحشرات ولا سيما في البر الناس يقع في اوطانهم اشياء من هذه الحشرات واذا قيل بنجاستها كان في هذا المشقة على الناس
وكل حشرة ليس لها نفس سائلة الا اذا كان في مكان نجس يمكن نجسة تكون نجسة وكذلك السمك ايضا والجراد ودليل يا اخوان اعدت لنا ميتة هذا ميتتان ودمام وهذا الاثر ثبت
ابي عمر وروي مرفوعا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مما لا مجال للرأي فيه فاما الميتتان فالسمك وايش؟ فالسمك والجراد هذا من تيسير لو ان ميتت السمك نجسة هل كان يستفاد من السمك؟ ها
السمكة مجرد ان تخرج من ماء ماذا يحصل؟ تموت. فلو كانت ميتتها نجسة ما استفيد من الصلاة ولا اطيل السموات وجرات ايضا يا اخوان يموت ويأخذونه اكياس كبيرة يأتون به وبعضه حي وبعضه ميت
اذا قيل ان ميتته نجسة كان في هذا مشقة وديننا جاء ولله الحمد بالتيسير وفي من قواعده الكبرى المشقة تجلب نعم قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم. وقال النبي صلى الله الذنب مطلق يا اخوان. الدم
هذا اطلاق مقيد بايش نعم مقيد بقوله او دما مسفوحة. مسفوحا. فلا يكون الدم نجسا الا اذا كان مسوح نعم قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم الى اخرها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس حيا ولا
اميتا. وقال احل لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالحوت والجراد. واما قدمان فالكبد والطحال. رواه احمد وابن ماجة. واما ارواث الحيوانات المأكولة وابوالها فهي طاهرة. نعم ارواف الحيوانات المأكولة وابوالها طاهرة
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابط الغنم. ولا تصلوا فيه ما في مرابط يا اخوان في مبارك مبارك الابل واعطى انها على كل حال فيها اهل الابل يزعلون يا اخوان
تقول رباض البعير النبي صلى الله عليه وسلم سيأتينا ان شاء الله. قد اذا سجد احدكم فلا يبرك يقال الغنم ربطت وللابل بركة. نعم بركة. اذن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في مرابض الغنم ولم يأذن
في مبارك الابل لا لانها نجسة لا وانما لمعنى من المعاني اول الشياطين قيل في الحكمة ما قيل في حتى اكل لحمها ايضا في قضية العرانيين لما جاءوا وسألوا المدينة
امر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بابل من ابل صدقة. فامرهما ان يشربوا من البانها وابوالها للعلاج ابوالابل مع البانها في علاج بعض الامراض وكونه يأذن لهم بشرب اموالها يدل على اي شيء. يدل على طهارتها
وما دامت طاهرة اللحم جائزة الاهلية وبولها طاهر وهذا من لطف الله تعالى وتيسيره وليس معنى لانها طاهرة البدن لا الانسان طاهر البدن ومع ذلك بوله عذرة نجسة لكن هذا من تيسير الله. سبحانه وتعالى ولطفه وفضله ورحمته بالعباد. نعم
واما ارواث الحيوانات المأكولة وابوالها فهي طاهرة. ومني الادمي طاهر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل رطبه ويفرك يابسه. اين الادمي ايضا؟ الطاهر القول الراجح وفي الحديث حديث عائشة كان يغسل
صلوات الله وسلامه ثم يخرج وان بقع الماء في ثوبه وقالت كنت افركه من ثوبه فاركع كنت احك بظفري الى اخره قد يقول قائل طيب كونه يغسله دليل على النجاسة يقال لا
ولكن هذا من باب النظافة كما يوصل المخاطب مصاب وغيره وبدليلي انها كانت تفرك فرك او تحكه حتى فهذا يدل على طاهر. الانسان واصل هو طاهر وفيه يا اخواني ولله الحمد
تيسير على الناس امثال النشاط نعم وبول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام لشهوة يكفي فيه النضح كما مر بنا يا اخوان. وحيث ذكر ان النجاسة كم قسم؟ ثلاثة ثلاثة وش هي
مغلفة مغلظة ومخففة وايش؟ ومتوسطة. نعم السلام عليكم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داوود والنسائي. ويختلف هنا يا اخوان في الحكمة من التفريق بين بول الجارية والغلام
يعني انواعا من الاقوال او الحكم ولكن هناك حكمة عظيمة لابد للمسلم ان يستشعره اذ كان مسلما فان معنى الاسلام الاستسلام لله عز وجل هولنكيت له ولا بأس ان يبحث عن الحكم
ولكن لا يتوقف اقتناعه ورضاه بالحكم على معرفة الحكمة يقول ان بانت الحكمة فحيها لنا وان لم تبن فيكفي انه من عند الله الراسخون في العلم يقولون امنا به لماذا؟ كل من عند ربنا هذا مبدأنا
يا اخوان مبدأ الاسلام اذ كان من عند ربنا نؤمن به ونصدقه اذ لا يكون من ربنا الا ما هو محظوظ المصلحة والخير عمال يتوقف اقتناعه. او يتوقف ايمانه على اقتناع عقله. فكأنه يعرظ شرع الله
الله تعالى على عقله ان قبل به عقله ابتلى. وان لم يقبل لم يقتنع هذا ولا قوة الا بالله من الخيلان اذ كيف يحكم شرع رب العالمين على عقل ضعيف ضئيل
يرى صاحبه اليوم رأيا وغدا يرى ها يرى تختلف نظرته الامور وقناعاته بها اما شرع من رب العالمين من لا اسألوا عما يفعل وهم وشرع من قبل العليم الحكيم الذي وسع كل شيء علما ورحمة وحكمة
وهذه مسألة يا اخوان ينبغي ان يستشيرها المسلم دائما ان ما يكفيه الله عز وجل هو غاية الحكمة فيما يتعلق بك او فيما يتعلق بايش؟ بغيرك حتى ما يقضيه الله لك
استشعر ان الذي قضى عليك هذا الامر حكم عدل ذو فضل ورحمة بعباده سبحانه وبحمده كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا لا تجعلوا المعيار كرهك وحبك. لا
فانت احيانا تكره الشيء وهو خير لك لان علمك بالامور لا يتعدى. ما بين يديك بل اجعل ما يختاره الله لك هو الخير واكثر على لسانك ان تقول الخير ايش
فيما قسمه الله يا اخوان ما زلت اذكر لي كلمة قلتها في اكثر مناسبة رجل من عوام الموحدين رحمه الله لا يقرأ ولا يكتب لكنه رجل صالح عابد تكرار كبرت سنه
اثرته الامراض حتى انقذ على فراشه عساك طيب؟ قال انا طيب اكل واشرب وانام لكني ما اقدر احرك حتى رأسي الا ان الحكيم قال لي اجلس وجلست كذا يا اخوان
من يقصد بالحكيم؟ رب العالمين يعني انا ما زلت يعني اتعجب وهؤلاء الموحدون يا اخوان حتى لو كانوا عوام استشعروا معاني اسماء الله وصفاته هو لو قال الا ان ربي قال لي يقولها كل احد
لكن عامي اختار اسم الحكيم لماذا؟ ليش يا اخوان يعني ان الذي اصابني بحكمة من الله عز وجل. فانا راض بحكمة الله عز وجل وانا اوصيكم ان تربوا اولادكم على
هذه المسألة يا اخوان وهي ان يروا حكمة الله في كل الامور الناس اليوم يا اخوان يسمعون شبهات يسمعون شكوك. ويشككون في كل شيء ولا قوة الا بالله. الضعيف المسكين اذا تعرض لمثل هذه
الشكوك اذته واتعبته ربما احرقت قلبه وعقله ودينه. ولا قوة الا بالله استشعر هذه المعاني السامية لشرعنا الحكيم واني مسلم ايش معنى مسلم؟ مستسلم المنكرات فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعه. وقل الذين اوتوا الكتاب
اين اسلمتم؟ فان اسلموا فقد افتتوا. هذه اول حجة انا احاج بها. كل خصم اني مستسلم لله عز وجل فاذا استسلم الانسان ارتاح يا اخوان قلبه واطمئن نفسه وسلم عليه اغلى ما يملك وهو دينه يا اخوان
اما اذا كان لما وكيف يسأل عن الحكمة ليزداد علما او ليتبين له علو هذا الشر الحكيم ما اشبه ذلك فلا بأس. لكنني اسأل عن الغايات والحكم لكي يرهن ايمانه بها. فان صفحت له والا زاغ وظن ولا قوة الا بالله. فهذا امر في غاية الخبر. نعم
لكني يفرق بين الجارية وبين الغلام ومن الفروق القريبة الجارية اين يكون في مكان واحد واما بول الطفل ها يتفرج يفرق يا اخوان يمكن لو شولت بين يديك ينتشر البول من اعلى ثوبك الى اسفله. فغسله في مشقة ولا ما في مشقة؟ مشقة. اما الجاهلية فيكون
في مكان واحد ولهذا تكون النجاسة اشد. لكونها نعم مجتمعة في مكان واحد واما بول الطفل الذكر فيتفرغ يعني قطرات يسيرة هنا وهنا وهنا فيكفي فيها النضح لمشقتي قصر الثوب كله. نعم. احسن الله اليك
واذا زالت واذا زالت عين النجاسة طهر المحل ولم يضر بقاء اللون والريح لقوله صلى الله عليه وسلم لخولة في دم الحيض يكفيك الماء ولا يضرك اثره. نعم خولة بن يسار رضي الله عنها قالت يا رسول الله. ان لي ثوب
واحد شوفوا كيف ماذا كانوا عليه ذات اليد وانا احيظ به فقال صلى الله عليه وسلم اغسليه. اغسليه بماء فقالت يعني يخرج الدم ويبقى الاثر يبقى اثره فقال كما ذكر هنا يكفيك نعم الماء وفي رواية يكفيك غسل الدم ولا يضرك
بقي اثر لا يمكن تغسله ذاك يا اخوان ما عادهم الا الماء اذا سألتم اهلكم ما المنظفات التي كانت عندهم تعجبون قد يكون عندهم شيء حجر ابيض ينظفون به او ياخذون الاسنان وش الاسنان
ثمر شجرة شجر من فصيلة الحمض يشبه الحمض تعرفون الحامض ها لابد تعرفون يا اخوان الشعر البرية لابد الطالب لانه يعرفها مشهور عند الناس معروف قريب منه مثله له ثمر ابيض ياخذونه ويظعونه مع الثوب. وينظفونه وش كانت الثياب؟ وش كانت الحال
الحال بسيطة ولكن الهمم والقلوب ماذا يا اخوان نعم قوية النواحي المادية سهلة وبسيطة جدا هذا شيء ادركه الكبار وجاءت الدنيا وفتحت علينا وجاء كل شيء ونسأل الله ان لا يجعلها فتنة لنا
الله المستعان. نعم