1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 صلوا عليه. فصل ازالة النجاسة والاشياء النجسة. ويكفي في غسل جميع النجاسات على البدن او الثوب او البقعة او غيرها تزول عينها عن المحل. لان الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددا الا في نجاسة الكلب. فاشترط فيها 2 00:00:20.350 --> 00:00:48.200 سبع غسلات احداها بالتراب. ذكر الشيخ رحمه الله انه مواطن النجاسة ثلاثة. ما هي؟ ها يا اخوان البقعة شو الدليل؟ البقعة هالارض قضية الاعرابي الذي بالغ في المسجد الناس دعوه اللهم صلي عليه وسلم 3 00:00:48.750 --> 00:01:20.050 امر بذنوب مما فاهريق عليه افاني اه وش الثاني اشوف ودليله حديث خولة. نعم حديث قول الحائض لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقال سئل عن الدم حيض يصيب الثوب قال تحطه ثم تقرصه بماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه 4 00:01:21.850 --> 00:01:45.200 الثالث البدن ودليله اما احدهما فكان نعم لا يستتر في رواية لا يتنزه من البول هذه مواطن وهي مواطن نجاسة واشار الشيخ الى انه لا يشترط عدد في ازالة المجال 5 00:01:45.700 --> 00:02:07.000 فحيس زانت عينها زال حكمها انتهت وكانه يشير الى قول بعض اهل العلم في هذه المسألة فبعضهم يشترط صبغ غسلات كما هو المذهب اذا كانت على البدن او على الثوب 6 00:02:08.500 --> 00:02:33.900 وبعضهم يقول ثلاث ولم يثبت في هذا الشيء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القصار على زوال النجاسة ان زالت بغسلة او تنتين او ثلاث او اربع المقصود انه يغسلها حتى تذهب عينها سواء من البقعة. ومشهورة في مذهب الامام احمد 7 00:02:33.900 --> 00:02:54.100 كقول الشيخ في البقعة وانما خلافه معهم في الثوب وفي البدن وهو يرى انه اذا زالت النجاسة باي مزيل لو تاخذ مثلا مطهر وغيره ويوضع على الجلسة قليل منه فتذهب يطهر 8 00:02:54.100 --> 00:03:22.200 لماذا هذا المكان انظف مما لو غسل بماء. لكن على قول الفقهاء لابد من ماذا نعم السلام عليكم والاشياء النجسة قبلها شوية. نعم. قال لان الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددا الا في 9 00:03:22.200 --> 00:03:42.200 نجاسة الكلب فاشترط فيها سبع غسلات احداها بالتراب في الحديث المتفق عليه. اي نعم. طبعا في حديث مغفل حديث ابي هريرة اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بتراب. في رواية عافروا سامعة بالتراب 10 00:03:42.600 --> 00:04:15.500 في رواية اولاهن اخراهن بالتراب شرط الشاعر الحكيم سابقا وذلك ان النجاسة ثلاث اقسام يا اخوان مخففة ومغلظة ومتوسطة المغلظة معي نجاسة الكلب وهل الحكم خاص بلعابه او يشمل بوله وروثه 11 00:04:15.750 --> 00:04:49.950 يا جمهور على انه يشمل ذلك كله واذا كان لعابه نجسا بهذه المثابة فروثه وقوله مثله اولى منه النجاسة المخففة ما هي بول الغلام الصغير الذي لم يأكل اطعامه اي لم يستقل 12 00:04:50.150 --> 00:05:13.900 في اكل الطعام مجرد الاكل فالطفل تؤكل همومه من اشهره الاولى ودليله حديث ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وحديث ام قيس بنت باحصان وهو في الصحيحين 13 00:05:14.100 --> 00:05:32.700 لما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجسه في حجره. شوفوا يا اخوان الله اكبر صلى الله عليه وسلم. تعامله مع الناس. فبال في حجره. فماذا فعل؟ نعم دعا بماء ماء 14 00:05:32.700 --> 00:05:55.650 اللهم صلي عليه وسلم. نحن بحاجة وهذه الاخلاق ولنا فيه اسوة يا اخوان ولا قالوا لها شيء ولا حد قال لها شيء ولا حتى اهل بيته قالوا لها شيئا لماذا تعطيه اياه ولماذا 15 00:05:56.450 --> 00:06:19.600 اخذه منها وجسده بحجزه عليه الصلاة والسلام ثم بال عليه وفي يا اخوان حكم حكم حتى يأتي هذا التشريع وفي راحة للناس نعم. بالنسبة للكلب النبي قال يغسلوه سبعة. طيف الصيد 16 00:06:20.350 --> 00:06:39.600 هل يغسلون ما عضه الكلب سبعا نعم قال له حتى في الصيد ولكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين سألوهم عن الصيد علي بن حاتم وابي ثعلب وغيرهما 17 00:06:39.800 --> 00:07:01.400 لم ينقلوا عنه ابدا انه امرهم بماذا مع انه امر بكل امر بالتسمية وامر باشياء ايضا فيما يتعلق بصيد الكلاب من شاركه كرب غيره فلا تأكله وما اشبه ذلك من الاحكام التي ذكرها مع ذلك ما امر بغسله 18 00:07:03.650 --> 00:07:31.700 انه لا يغسل يا اخوان يطبخ الطبخ يقضي على على كل شيء وان لم يطبق حتى وان لم يطبخ لم يرد انه امر بغسله صلوات ربي ولان ما زال الضرب شرعا لا يبعد ان يزول ظرره ماذا يا اخوان 19 00:07:31.800 --> 00:07:52.650 الا يكون فيه ضرر وهذا بالنسبة للصيد والله اعلم. نعم. احسن الله اليك ذكرت اه المغلظة والمخففة بقية اي نعم المتوسطة ما بين ذلك ما عدا ذلك كالبول والغايط وما اشبه ذلك هذه الجلسات متوسطة. نعم 20 00:07:52.750 --> 00:08:19.850 الله اليك والاشياء النجسة بول الادمي وعذرته. وهذا بالاجماع. البول نجس. قال صلى الله عليه وسلم اما احدهما فكان نعم؟ لا يتنزهون وكذلك العذر وبطريق العودة نجسة. نعم والدم والدم بقول عامة اهل العلم 21 00:08:22.400 --> 00:08:59.300 لكن يعفى عن يسير الدم من حيوان طاهر ياسين الدم الحيوان طاهر مثل الذي يخرج من الانسان اذا كان يسير يعفى عنه مما درسه سائلة بعوض شبهه وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى انه يعفى عن يسير النجاسة مطلقا 22 00:09:00.500 --> 00:09:30.900 سواء كانت من دم او نعم او من غير دم ودم نجس هو دم مسفوح. لقوله تعالى او دما مسحورا مسفوحا واما غير المسموح ليس بنجس ان تقطع القطعة من اللحم تخطف دما. ثم تضعها في القدر يقول لازم تغسلها قبل. ها؟ لا 23 00:09:31.500 --> 00:09:54.700 لكن الدم المسوح الذي يخرج من البهيمة عند ذبحها هذا هو الدم النجس قول عامة اهل العلم بنجاسته وماذا بافضل العلم الى القول بالطهارة؟ نعم. احسن الله اليك. والدم الا انه يعفى عن الدم 24 00:09:54.700 --> 00:10:14.800 يسير ومثله الدم المسفوح من الحيوان المأكول دون الذي يبقى في اللحم والعروق فانه طاهر ومن النجاسات بول وروث كل حيوان محرم اكله. نعم. بول الحيوان وروث الحيوان المحرم الاكل 25 00:10:14.800 --> 00:10:43.500 تذكرون دليل ذكر يا اخوان ها ذكرت منذ قليل يا اخوان ابن مسعود لما جاء في الروثة هذا ريكس هذا ريسون ودل على ان الحيوان محرم الاكل نجس وكذلك نعم كذلك بوله 26 00:10:43.600 --> 00:11:09.950 لكن فيما يتعلق يا اخوان بالدواب كالحمار مثلا والبغل مشهور في القول الثاني فيما يتعلق لعابها وعرقها وشعرها وما اشبه ذلك انه طاهر هذا يختاره الموفق رحمه الله شيخ الاسلام 27 00:11:10.500 --> 00:11:31.550 وهذا الذي لا يسع الناس غيره الناس كانوا يركبون الحمر اكرم الخلق كان يركب الحمار ولو قيل للناس ان عرق الحمار نجس لكان في ذلك ايش يا اخوان؟ اه في مشقة يعرف بطنه ويعرق صدره ويعرق 28 00:11:31.550 --> 00:11:56.150 وفيه مشقة في مياههم الناس من اول يا اخوان عندهم موارد يضعون لهم مكان اشرب الدواب المزارع يخرج له حوض صغير يكون في ماء دائما وتشرب منه حيوانات البلد يعني 29 00:11:58.200 --> 00:12:16.650 ولو قيل بان سورها نجس كان في هذا مشقة والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الهرة انها ليست بنجس انها من ايش الطواف الطوافين عليكم ابن حمار طواف ولا مو طواف 30 00:12:17.000 --> 00:12:38.750 انظروا للبيئات يا اخوان اللي فيها الحمر. وهذا وقت ادركناه يا اخوان. الحمار ها؟ يطوف يدخل مكان في البيت ولو جاء شخص زائر زائر لك على حمار وعطيت حماره اكل 31 00:12:39.100 --> 00:13:08.750 من الغد يأتي الحمار نفسه ايش لانه اكل في هذا المكان يريد ما من هذا الشخص الذي اطعمه وان يطعمه ثانية مو طواف على الناس يا اخوان والبوادي وغيرهم طواف 32 00:13:09.250 --> 00:13:30.150 فنقيس على الهر احسنتم نص نص نص يهدم القياس. لو جاء واحد يا اخي قعد الهر الكلب او دم الحمار يطوف على الناس ويدخل ويطلع قال فيه النبي ما قال اغسلوه سبعة 33 00:13:30.300 --> 00:14:11.050 قياس نعم والسباع كلها نجسة. السباع نجسة السباع في الجزيرة العربية اكثرها يا شيخوان وفي الجزيرة معظم السباق كانت الحيوانات تأتي من افريقيا بهجرة مثل الطيور فلما حفرت قناة السويس 34 00:14:12.300 --> 00:14:39.950 اغلق المنفذ بين افريقيا وبين الجزيرة العربية كانت تأتي من افريقيا الى مصر الى فلسطين الشام الجزيرة وكانت الحيوانات موجودة بكثرة بكثرة يا اخوان الاخوان من البادية رحمه الله هل كنا في البر قديما 35 00:14:40.550 --> 00:15:17.050 غبار وقمنا استعدينا ونخشى ان تكون يأكل بعضهم بعضا. احمدوا الله على ما نحن فيه من امن قال فلما جاء الغراء بار اذا هو جمع من الظبا موجودة الامور موجودة والسباع كانت موجودة والناس في قراهم يسمعون يا اخوان وغيرها طلعت السيارات والاسلحة 36 00:15:17.050 --> 00:15:40.900 ان لي فانهت تقريبا هذه السباع. المقصود ان سباع يقول الشيخ نجسة رحمه الله. ولهذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها في رواية قال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. وقد سئل عن السباع. فدل على انها 37 00:15:40.900 --> 00:15:59.300 ماذا يا اخوان نجسة فلو كان الماء قليل نجسته وفي حديث اخر سئل عنها فقال لنا ما لها ما حملت في بطونها؟ ولنا ما غبرت. طهور يعني ما تركه طهور 38 00:15:59.300 --> 00:16:29.600 والحديثان كما تلاحظون احدهما يدل على النجاسة والاخر يدل على عدم النجاسة الاحتياط لا شك القول بنجاسته نعم وكذلك الميتات الا ميتة الادمي وما لا نفس له سائلة. والسمك والجراد لانها طاهرة. نعم الميتات كلها نجسة 39 00:16:29.600 --> 00:16:53.350 الا ما استسني يرحمك الله. جميع الحيوانات اذا ماتت وهي مأكولة نجسة. الا مسسني ميتة الادمي او قال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة فقد انخنس عنه لما لقيه جنب وقال كنت يا رسول الله جنبا 40 00:16:53.350 --> 00:17:18.700 حيث جاء ان اجالسك على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن ان المؤمن ليجز علق النبي صلى الله عليه وسلم عدم نجاسته باي شيء ايش؟ لما؟ هذا يشمل اذا كان حيا او كان ميتا. وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن لا ينجز حيا 41 00:17:18.700 --> 00:17:45.100 حيا ولا ميتا صحيفة ابي هريرة يدل على هذه المسألة اه قد يقول قائل طيب او ليس اللي يشرع تغسيل ميت ولكن ليس التغسيل لانه نجس. اذ لو كان نجس العين اذا مات هل يطهره الغسل؟ لا 42 00:17:45.150 --> 00:18:09.850 لكن هذا لتنظيفه وتنظيفه ما لا نفس له سائل وشو النفس الدم على حد الضبات نفوسنا وليس على غير الرباط هذا يفتخر بان دماءهم تسيل على السيوف وليس على غيرها 43 00:18:12.150 --> 00:18:34.250 من النفس له سائلة يعني ليس له دم يسيل دم يسيل لو قتل ذبح قد يخرج من قطرة قطرات مثل ذباب عروض وما اشبه طيب ما الدليل اذا وقع الذباب 44 00:18:34.700 --> 00:18:53.950 في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحه اذا وفي الاخرة. لو كان نجس يا اخوان وغمس ها؟ تنجس. ما امر النبي بغمسه وهو اذا غمس قطعا سوف 45 00:18:54.400 --> 00:19:16.900 يموت ولا ما يموت وقال واحد انا ساطبق هذا الحديث. ومسح وش احصل له ولو كانت ميتته نجسة ما امر باي شيء بخمسة. حتى ولو كان الامام موب حار بارد اذا غرق في الماء يموت 46 00:19:16.900 --> 00:19:38.300 وهذا من لطف الله وفضله انه ينصعب التحرز من هذه الحشرات ولا سيما في البر الناس يقع في اوطانهم اشياء من هذه الحشرات واذا قيل بنجاستها كان في هذا المشقة على الناس 47 00:19:39.050 --> 00:20:06.000 وكل حشرة ليس لها نفس سائلة الا اذا كان في مكان نجس يمكن نجسة تكون نجسة وكذلك السمك ايضا والجراد ودليل يا اخوان اعدت لنا ميتة هذا ميتتان ودمام وهذا الاثر ثبت 48 00:20:06.000 --> 00:20:32.000 ابي عمر وروي مرفوعا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مما لا مجال للرأي فيه فاما الميتتان فالسمك وايش؟ فالسمك والجراد هذا من تيسير لو ان ميتت السمك نجسة هل كان يستفاد من السمك؟ ها 49 00:20:33.250 --> 00:20:57.650 السمكة مجرد ان تخرج من ماء ماذا يحصل؟ تموت. فلو كانت ميتتها نجسة ما استفيد من الصلاة ولا اطيل السموات وجرات ايضا يا اخوان يموت ويأخذونه اكياس كبيرة يأتون به وبعضه حي وبعضه ميت 50 00:20:58.800 --> 00:21:26.900 اذا قيل ان ميتته نجسة كان في هذا مشقة وديننا جاء ولله الحمد بالتيسير وفي من قواعده الكبرى المشقة تجلب نعم قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم. وقال النبي صلى الله الذنب مطلق يا اخوان. الدم 51 00:21:26.900 --> 00:21:53.850 هذا اطلاق مقيد بايش نعم مقيد بقوله او دما مسفوحة. مسفوحا. فلا يكون الدم نجسا الا اذا كان مسوح نعم قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم الى اخرها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس حيا ولا 52 00:21:53.850 --> 00:22:19.800 اميتا. وقال احل لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالحوت والجراد. واما قدمان فالكبد والطحال. رواه احمد وابن ماجة. واما ارواث الحيوانات المأكولة وابوالها فهي طاهرة. نعم ارواف الحيوانات المأكولة وابوالها طاهرة 53 00:22:19.850 --> 00:22:46.350 ولهذا قال عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابط الغنم. ولا تصلوا فيه ما في مرابط يا اخوان في مبارك مبارك الابل واعطى انها على كل حال فيها اهل الابل يزعلون يا اخوان 54 00:22:46.750 --> 00:23:07.350 تقول رباض البعير النبي صلى الله عليه وسلم سيأتينا ان شاء الله. قد اذا سجد احدكم فلا يبرك يقال الغنم ربطت وللابل بركة. نعم بركة. اذن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في مرابض الغنم ولم يأذن 55 00:23:07.350 --> 00:23:30.650 في مبارك الابل لا لانها نجسة لا وانما لمعنى من المعاني اول الشياطين قيل في الحكمة ما قيل في حتى اكل لحمها ايضا في قضية العرانيين لما جاءوا وسألوا المدينة 56 00:23:30.750 --> 00:23:55.100 امر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بابل من ابل صدقة. فامرهما ان يشربوا من البانها وابوالها للعلاج ابوالابل مع البانها في علاج بعض الامراض وكونه يأذن لهم بشرب اموالها يدل على اي شيء. يدل على طهارتها 57 00:23:55.650 --> 00:24:23.050 وما دامت طاهرة اللحم جائزة الاهلية وبولها طاهر وهذا من لطف الله تعالى وتيسيره وليس معنى لانها طاهرة البدن لا الانسان طاهر البدن ومع ذلك بوله عذرة نجسة لكن هذا من تيسير الله. سبحانه وتعالى ولطفه وفضله ورحمته بالعباد. نعم 58 00:24:23.250 --> 00:24:48.850 واما ارواث الحيوانات المأكولة وابوالها فهي طاهرة. ومني الادمي طاهر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل رطبه ويفرك يابسه. اين الادمي ايضا؟ الطاهر القول الراجح وفي الحديث حديث عائشة كان يغسل 59 00:24:48.950 --> 00:25:05.200 صلوات الله وسلامه ثم يخرج وان بقع الماء في ثوبه وقالت كنت افركه من ثوبه فاركع كنت احك بظفري الى اخره قد يقول قائل طيب كونه يغسله دليل على النجاسة يقال لا 60 00:25:05.250 --> 00:25:30.400 ولكن هذا من باب النظافة كما يوصل المخاطب مصاب وغيره وبدليلي انها كانت تفرك فرك او تحكه حتى فهذا يدل على طاهر. الانسان واصل هو طاهر وفيه يا اخواني ولله الحمد 61 00:25:30.450 --> 00:25:49.600 تيسير على الناس امثال النشاط نعم وبول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام لشهوة يكفي فيه النضح كما مر بنا يا اخوان. وحيث ذكر ان النجاسة كم قسم؟ ثلاثة ثلاثة وش هي 62 00:25:49.900 --> 00:26:09.750 مغلفة مغلظة ومخففة وايش؟ ومتوسطة. نعم السلام عليكم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داوود والنسائي. ويختلف هنا يا اخوان في الحكمة من التفريق بين بول الجارية والغلام 63 00:26:10.500 --> 00:26:42.000 يعني انواعا من الاقوال او الحكم ولكن هناك حكمة عظيمة لابد للمسلم ان يستشعره اذ كان مسلما فان معنى الاسلام الاستسلام لله عز وجل هولنكيت له ولا بأس ان يبحث عن الحكم 64 00:26:42.450 --> 00:27:09.100 ولكن لا يتوقف اقتناعه ورضاه بالحكم على معرفة الحكمة يقول ان بانت الحكمة فحيها لنا وان لم تبن فيكفي انه من عند الله الراسخون في العلم يقولون امنا به لماذا؟ كل من عند ربنا هذا مبدأنا 65 00:27:09.100 --> 00:27:32.700 يا اخوان مبدأ الاسلام اذ كان من عند ربنا نؤمن به ونصدقه اذ لا يكون من ربنا الا ما هو محظوظ المصلحة والخير عمال يتوقف اقتناعه. او يتوقف ايمانه على اقتناع عقله. فكأنه يعرظ شرع الله 66 00:27:32.700 --> 00:27:55.150 الله تعالى على عقله ان قبل به عقله ابتلى. وان لم يقبل لم يقتنع هذا ولا قوة الا بالله من الخيلان اذ كيف يحكم شرع رب العالمين على عقل ضعيف ضئيل 67 00:27:56.350 --> 00:28:27.950 يرى صاحبه اليوم رأيا وغدا يرى ها يرى تختلف نظرته الامور وقناعاته بها اما شرع من رب العالمين من لا اسألوا عما يفعل وهم وشرع من قبل العليم الحكيم الذي وسع كل شيء علما ورحمة وحكمة 68 00:28:28.000 --> 00:28:48.350 وهذه مسألة يا اخوان ينبغي ان يستشيرها المسلم دائما ان ما يكفيه الله عز وجل هو غاية الحكمة فيما يتعلق بك او فيما يتعلق بايش؟ بغيرك حتى ما يقضيه الله لك 69 00:28:49.600 --> 00:29:16.250 استشعر ان الذي قضى عليك هذا الامر حكم عدل ذو فضل ورحمة بعباده سبحانه وبحمده كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا لا تجعلوا المعيار كرهك وحبك. لا 70 00:29:16.600 --> 00:29:42.750 فانت احيانا تكره الشيء وهو خير لك لان علمك بالامور لا يتعدى. ما بين يديك بل اجعل ما يختاره الله لك هو الخير واكثر على لسانك ان تقول الخير ايش 71 00:29:43.000 --> 00:30:02.150 فيما قسمه الله يا اخوان ما زلت اذكر لي كلمة قلتها في اكثر مناسبة رجل من عوام الموحدين رحمه الله لا يقرأ ولا يكتب لكنه رجل صالح عابد تكرار كبرت سنه 72 00:30:03.000 --> 00:30:31.600 اثرته الامراض حتى انقذ على فراشه عساك طيب؟ قال انا طيب اكل واشرب وانام لكني ما اقدر احرك حتى رأسي الا ان الحكيم قال لي اجلس وجلست كذا يا اخوان 73 00:30:32.200 --> 00:30:52.000 من يقصد بالحكيم؟ رب العالمين يعني انا ما زلت يعني اتعجب وهؤلاء الموحدون يا اخوان حتى لو كانوا عوام استشعروا معاني اسماء الله وصفاته هو لو قال الا ان ربي قال لي يقولها كل احد 74 00:30:52.550 --> 00:31:10.300 لكن عامي اختار اسم الحكيم لماذا؟ ليش يا اخوان يعني ان الذي اصابني بحكمة من الله عز وجل. فانا راض بحكمة الله عز وجل وانا اوصيكم ان تربوا اولادكم على 75 00:31:10.850 --> 00:31:27.700 هذه المسألة يا اخوان وهي ان يروا حكمة الله في كل الامور الناس اليوم يا اخوان يسمعون شبهات يسمعون شكوك. ويشككون في كل شيء ولا قوة الا بالله. الضعيف المسكين اذا تعرض لمثل هذه 76 00:31:27.700 --> 00:31:55.800 الشكوك اذته واتعبته ربما احرقت قلبه وعقله ودينه. ولا قوة الا بالله استشعر هذه المعاني السامية لشرعنا الحكيم واني مسلم ايش معنى مسلم؟ مستسلم المنكرات فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعه. وقل الذين اوتوا الكتاب 77 00:31:55.800 --> 00:32:20.000 اين اسلمتم؟ فان اسلموا فقد افتتوا. هذه اول حجة انا احاج بها. كل خصم اني مستسلم لله عز وجل فاذا استسلم الانسان ارتاح يا اخوان قلبه واطمئن نفسه وسلم عليه اغلى ما يملك وهو دينه يا اخوان 78 00:32:20.450 --> 00:32:48.000 اما اذا كان لما وكيف يسأل عن الحكمة ليزداد علما او ليتبين له علو هذا الشر الحكيم ما اشبه ذلك فلا بأس. لكنني اسأل عن الغايات والحكم لكي يرهن ايمانه بها. فان صفحت له والا زاغ وظن ولا قوة الا بالله. فهذا امر في غاية الخبر. نعم 79 00:32:48.000 --> 00:33:17.400 لكني يفرق بين الجارية وبين الغلام ومن الفروق القريبة الجارية اين يكون في مكان واحد واما بول الطفل ها يتفرج يفرق يا اخوان يمكن لو شولت بين يديك ينتشر البول من اعلى ثوبك الى اسفله. فغسله في مشقة ولا ما في مشقة؟ مشقة. اما الجاهلية فيكون 80 00:33:17.400 --> 00:33:42.100 في مكان واحد ولهذا تكون النجاسة اشد. لكونها نعم مجتمعة في مكان واحد واما بول الطفل الذكر فيتفرغ يعني قطرات يسيرة هنا وهنا وهنا فيكفي فيها النضح لمشقتي قصر الثوب كله. نعم. احسن الله اليك 81 00:33:42.200 --> 00:34:02.200 واذا زالت واذا زالت عين النجاسة طهر المحل ولم يضر بقاء اللون والريح لقوله صلى الله عليه وسلم لخولة في دم الحيض يكفيك الماء ولا يضرك اثره. نعم خولة بن يسار رضي الله عنها قالت يا رسول الله. ان لي ثوب 82 00:34:02.200 --> 00:34:37.200 واحد شوفوا كيف ماذا كانوا عليه ذات اليد وانا احيظ به فقال صلى الله عليه وسلم اغسليه. اغسليه بماء فقالت يعني يخرج الدم ويبقى الاثر يبقى اثره فقال كما ذكر هنا يكفيك نعم الماء وفي رواية يكفيك غسل الدم ولا يضرك 83 00:34:37.200 --> 00:34:58.100 بقي اثر لا يمكن تغسله ذاك يا اخوان ما عادهم الا الماء اذا سألتم اهلكم ما المنظفات التي كانت عندهم تعجبون قد يكون عندهم شيء حجر ابيض ينظفون به او ياخذون الاسنان وش الاسنان 84 00:34:58.200 --> 00:35:28.350 ثمر شجرة شجر من فصيلة الحمض يشبه الحمض تعرفون الحامض ها لابد تعرفون يا اخوان الشعر البرية لابد الطالب لانه يعرفها مشهور عند الناس معروف قريب منه مثله له ثمر ابيض ياخذونه ويظعونه مع الثوب. وينظفونه وش كانت الثياب؟ وش كانت الحال 85 00:35:29.700 --> 00:35:57.950 الحال بسيطة ولكن الهمم والقلوب ماذا يا اخوان نعم قوية النواحي المادية سهلة وبسيطة جدا هذا شيء ادركه الكبار وجاءت الدنيا وفتحت علينا وجاء كل شيء ونسأل الله ان لا يجعلها فتنة لنا 86 00:35:58.350 --> 00:35:59.723 الله المستعان. نعم