1
00:00:02.300 --> 00:00:23.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين قال في كتاب نواقض الاسلام الناقض الرابع

2
00:00:23.150 --> 00:00:38.250
من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:38.250 --> 00:00:56.700
ام اكمل وان حكم غيره احسن. نعم. من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر

4
00:00:58.150 --> 00:01:25.000
الحمد لله رب العالمين  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  هذا هو الناقظ الرابع

5
00:01:25.850 --> 00:01:47.000
من نواقض الاسلام التي ذكرها شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له قال من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه

6
00:01:47.600 --> 00:02:19.450
او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر هذا الناقظ  يرتبط بشهادة ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله والله عز وجل

7
00:02:20.200 --> 00:02:49.250
لا يقبل من احد لا اله الا الله الا اذا ضم اليها وقرن بها محمد رسول الله وعلى هاتين الشهادتين قيام الدين ولا اله الا الله فيها توحيد الرب جل وعلا بالعبادة

8
00:02:50.650 --> 00:03:24.400
ومحمد رسول الله فيها تجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم   ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين وخير المرسلين وشريعته عليه الصلاة والسلام خير الشرائع واتمها. واكملها

9
00:03:26.200 --> 00:03:54.100
وكتابه الذي انزل عليه اعظم الكتب واجلها وبشريعته ختمت الشرائع وبعد بعثته عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله عز وجل عمل عمل الا اذا كان وفق هديه صلوات الله وسلامه عليه

10
00:03:56.700 --> 00:04:30.950
وشريعته تامة كاملة عقيدة وعبادة ومعاملة وخلقا قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه

11
00:04:31.800 --> 00:04:54.500
بلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين واتم الله عز وجل به الدين واكمل به النعمة ولم يمت عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله عز وجل قوله اليوم اكملت لكم دينكم

12
00:04:54.600 --> 00:05:28.950
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن شهد انه صلى الله عليه وسلم رسول الله فان هذه الشهادة تقتضي ان يطيعه فيما امر وان يصدقه فيما اخبر وان ينتهي عما نهى عنه وزجر

13
00:05:29.250 --> 00:05:51.200
والا يعبد الله الا بما جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه ولاجل ذا ارسل الله الرسل كما قال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وما ارسلنا من رسول

14
00:05:51.300 --> 00:06:16.900
الا ليطاع باذن الله فالرسل عليهم صلوات الله وسلامه انما ارسلهم الله جل وعلا ليطاعوا ولتقتدي بهم البشرية وليسيروا على نهجهم وليتخذوهم قدوة لهم ولهذا قال الله عن خاتمهم صلوات الله وسلامه عليه

15
00:06:17.300 --> 00:06:42.350
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولهذا لا يتحقق الاسلام الا اذا حقق العبد هذا الاصل الذي عليه يبنى

16
00:06:42.650 --> 00:07:04.600
كما قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهاتان الشهادتان هما اعظم اساس يبنى عليه دين الله ولا قيام للدين الا على هذا الاساس

17
00:07:07.300 --> 00:07:29.850
وهذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ ابن جبل الطويل وفيه قال له عليه الصلاة والسلام الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله

18
00:07:30.150 --> 00:07:58.350
قال رأس الامر الاسلامي وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله قال رأس الامر الاسلام ومعلوم مكانة الرأس من الجسد وان الرأس اذا قطع اصبح الجسد جثة هامدة قال رأس الامر الاسلام

19
00:07:58.950 --> 00:08:26.150
والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد للرسول عليه الصلاة والسلام طواعية والامتثال والايمان بما جاء به صلوات الله وسلامه عليه فاذا لم يقم هذا الاصل في القلب فلا اسلام ولا دين

20
00:08:27.500 --> 00:08:47.600
ولا يقبل الله سبحانه وتعالى من العامل عمله فهذا الاساس الذي يبنى عليه دين الله ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا اتاه الاتي الراغب في هذا الدين اول ما يعرض عليه الشهادة

21
00:08:47.900 --> 00:09:04.300
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اول ما يعرض على من يريد الدخول في هذا الدين لان هذا اساس الدين لان هذا اساس الدين الذي عليه يبنى دين الله جل وعلا

22
00:09:05.300 --> 00:09:29.650
فاذا ناقض احد هذا الاساس لم يقم له دين بل ينتقض دين ولهذا سم المصنف رحمه الله هذه الامور نواقض نواقض لدين الاسلام لان الدين ينتقض وتنحل عراة ولا ينتفع بعمل ولا عبادة

23
00:09:30.600 --> 00:09:56.750
لان هذه النواقض تفسد الدين وتبطله كما ان الصلاة بدون طهارة لا تقبل فكذلك دين الله سبحانه وتعالى بدون هذه الاصول لا يقبل فاذا ناقض انسان هذه الاصول لم يقبل الله جل وعلا منه دين

24
00:09:58.950 --> 00:10:23.600
ولهذا اي دين واي اسلام واي ايمان عند من يرى ان هدي خير النبي غير النبي صلى الله عليه وسلم خير من هديه او ان حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حكمه؟ اين دين من كان كذلك

25
00:10:26.550 --> 00:10:55.000
اين ايمانه؟ اين اسلامه اذا كان بهذه الصفة ومن كان يعتقد ان هدي غير النبي عليه الصلاة والسلام خير من هديه وان حكم غيره احسن من حكمه لم يحقق هذا الاصل العظيم وهو الشهادة

26
00:10:55.700 --> 00:11:16.950
لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة لم يحقق شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الشهادة انه صلى الله عليه وسلم رسول الله تتضمن الايمان به وبصدقه

27
00:11:17.050 --> 00:11:39.450
وانه بلغ البلاغ المبين وانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وان خير الهدي هديه وخير الحكم حكمه وخير الشرائع شريعته صلى الله عليه وسلم

28
00:11:41.050 --> 00:12:00.450
وقد كان عليه الصلاة والسلام كل يوم جمعة اذا خطب الناس كما في حديث جابر رضي الله عنه كان يقول اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:12:02.300 --> 00:12:29.550
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكان يكرر ذلك يكرر ذلك كل جمعة لان هذا اصل يقام عليه الدين واساس تبنى عليه الملة خير اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:12:31.150 --> 00:12:50.900
فاذا كان انسان يعتقد خلاف ذلك اين الدين اين الدين واين الاسلام؟ واين الايمان اذا كان يعتقد ان هدي خير غير النبي عليه الصلاة والسلام خير من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:53.800 --> 00:13:27.500
كمن يعظم هدي او طريقة او سنن او اعمال الكافرين من يهود او نصارى او مجوس او غيرهم يعظموا هديهم ويفخم اعمالهم ويرى انها خيرا من هدي الاسلام وخيرا مما جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

32
00:13:27.650 --> 00:13:54.900
فمن كان بهذه الصفة اين اسلامه واين دينه ولقد امتدح الله عز وجل في القرآن الكريم واثنى على نبيه عليه الصلاة والسلام بقوله جل وعلا انك لعلى انك لعلى خلق عظيم

33
00:13:56.200 --> 00:14:29.700
انك لعلى خلق عظيم قال ائمة التفسير من الصحابة ومن اتبعهم باحسان اي على دين كامل اي على دين كامل دينا تام من كل وجه ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان خلقه القرآن

34
00:14:30.400 --> 00:15:04.550
قال كان خلقه القرآن اي انه عليه الصلاة والسلام عمل باحكام القرآن وهدي القرآن واداب القرآن واخلاق القرآن عمل بها عليه الصلاة والسلام على التمام والكمال فكان اعبد الناس لله واعظمهم خشية الله

35
00:15:05.800 --> 00:15:39.650
وكان احسن الناس خلقا وازكاهم ادبا واطيبهم معاملة واجملهم معاشرة واجملهم معاشرة صلوات الله وسلامه عليه وسيرته اعطر سيرة وادبه ازكى ادب وخلقه اجمل الخلق ومعاملته احسن المعاملة وليس احد

36
00:15:39.950 --> 00:16:07.500
من الناس مهما علا شأنه وارتفعت مكانته اكمل من هديه وادبه وخلقه صلوات الله وسلامه عليه وكل من يطالع سيرته العطرة وادبه الرفيع وخلقه الفاضل يعلم ذلك حتى انه في زمانه عليه الصلاة والسلام كان يأتي اليها الرجل

37
00:16:08.200 --> 00:16:27.950
وليس على وجه الارض ابغض اليه منه فما ان يراه ويرى خلقه العظيم وادبه العالي الرفيع الا ويتحول من لحظته وليس على وجه الارض احب اليه منه قد قال الله تعالى

38
00:16:28.150 --> 00:16:53.650
في هذا المعنى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فمن اعتقد ان هدي غير النبي عليه الصلاة والسلام خير من هديه فهو كافر بالنبي عليه الصلاة والسلام كافر بدين الاسلام كافر بالله العظيم

39
00:16:54.100 --> 00:17:15.150
لا يقبل الله عز وجل منه عمل ومن يقول هذه الكلمة ما عرف هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما عرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم والا من عرف هديه

40
00:17:16.050 --> 00:18:03.850
حق المعرفة وقارنه بهدي غيره لوجد الفرق شاسعا والبون واسعا وهل يسوى الثرى بالثريا هل تسوى الظلمات بالنور هل يسوى الباطل بالهدى سبحان الله كيف يتأتى من عاقل عرف هدي النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:18:04.900 --> 00:18:30.200
ويقول مثل هذه المقالة او يتلفظ بمثل هذه الكلمة او يعتقد مثل هذه العقيدة ولهذا فان وجود مثل هذا الاعتقاد ناقل لصاحبه من ملة الاسلام. اذا اعتقد ان هديا غير النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:18:30.400 --> 00:18:51.350
خير من هديه صلى الله عليه وسلم او اعتقد ان حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم خير من حكمه وقد قال الله تبارك وتعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

43
00:18:52.200 --> 00:19:16.600
وقال جل وعلا ان الحكم الا لله والنبي عليه الصلاة والسلام انما حكم بين الناس بحكم الله فمبلغ عن الله جل وعلا ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

44
00:19:17.800 --> 00:19:51.450
ان هو الا وحي يوحى قال رحمه الله كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر والطاغوت هذه الكلمة مشتقة من الطغيان هو تجاوز الحد الطغيان هو تجاوز الحد فمن تجاوز

45
00:19:52.300 --> 00:20:22.900
الحد في اي باب من ابواب الدين كأن يعطي غير الله عز وجل شيئا من خصائص الله تبارك وتعالى فانه يكون بذلك عبد الطاغوت ولو لم يركع له ويسجد ولو لم يركع له ويسجد

46
00:20:24.750 --> 00:20:55.200
ولما سمع عدي قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما كنا نعبدهم قال اليس يحلون الحلال فتحلونه اليس يحرمون اليس يحرمون الحلال فتحرمونه ويحلون الحرام فتحلونه؟ قال بلى قال تلك عبادتهم

47
00:20:56.750 --> 00:21:35.700
قال تلك عبادتهم فالعبادة كما انها تكون بالركوع والسجود والدعاء تكون كذلك في التحاكم وتكون بالاصول والاسس التي يبنى عليها الدين فمن تحاكم الى غير حكم الله تبارك وتعالى فهو متحاكم الى الطاغوت

48
00:21:36.400 --> 00:21:58.950
افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فهذا هو الناقد الرابع من نواقض الاسلام من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه

49
00:21:59.400 --> 00:22:26.350
او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر اي كفرا اكبر ناقل من ملة اسلام نعم قال رحمه الله تعالى الناقض الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو

50
00:22:26.350 --> 00:22:54.300
عمل به فقد كفر قال رحمه الله تعالى الناقض الخامس من نواقض الاسلام من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر من ابغض شيئا

51
00:22:54.650 --> 00:23:16.800
مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام اي من العقائد التي جاء بها او العبادات التي ارشد اليها

52
00:23:17.700 --> 00:23:42.800
او الاخلاق والاداب التي دعا اليها صلوات الله وسلامه عليه من ابغض شيئا من ذلك اي ولو قل قام بقلبه بغظ وكراهية لشيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فقد كفر

53
00:23:46.250 --> 00:24:06.700
وهذا ينبني على ما سبق من اعتقد ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي من اعتقد انه ان هديه خير الهدي لا يمكن ان يبغض شيئا مما جاء به

54
00:24:07.050 --> 00:24:32.050
لان هديه عليه الصلاة والسلام خير هدي ولا يقارن هدي غيره بهديه فهديه عليه الصلاة والسلام اتم الهدي اكمله فمن ابغض اي كره والبغض والكراهة عمل من اعمال القلب عمل من اعمال القلب

55
00:24:32.350 --> 00:25:01.500
فاذا ابغض الانسان بقلبه وكره شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فان هذه البغظة والكراهة منافية لاصل الايمان به والشهادة انه صلى الله عليه وسلم رسول الله لان مقتضى هذه الشهادة

56
00:25:02.200 --> 00:25:27.650
تلقي ما جاء به عليه الصلاة والسلام بالقبول والاطمئنان والارتياح والغبطة والا يجد في صدره الحرج بل يكون مرتاح الصدر لانه عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله عن خالق الخلق

57
00:25:29.150 --> 00:25:50.950
عن رب العالمين جل وعلا مبلغ يبلغ للناس دين الله فوجود شيء من البغض وجود شيء من البغض لما جاء به عليه الصلاة والسلام او بغض شيء مما جاء به عليه الصلاة والسلام مصادم

58
00:25:52.150 --> 00:26:08.900
للشهادة بانه عليه الصلاة والسلام رسول الله. انه اذا شهد انه رسول الله اي مبلغ لدين الله لا ينطق عن عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله وسلامه عليه فان هذا يقتضي ويستوجب

59
00:26:09.350 --> 00:26:28.450
ان يتلقى كل ما جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه بالارتياح والطمأنينة والقبول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

60
00:26:30.350 --> 00:26:55.900
ويسلموا تسليما فاذا كان في قلب انسان ما كراهية لشيء مما جاء به صلوات الله وسلامه عليه اين حقيقة الايمان به واين حقيقة الشهادة بانه صلوات الله وسلامه عليه رسول الله

61
00:26:57.350 --> 00:27:26.500
ولهذا قال المصنف رحمه الله الخامس اي من نواقض الاسلام من ابغض شيئا وشيئا هنا نكرة في سياق الشرط تفيد العموم اي شيئا قل او كثر فانه يكون بذلك كافرا. من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر

62
00:27:28.600 --> 00:27:55.350
وجملة ما جاء به عليه الصلاة والسلام امور ثلاثة اخبار واوامر ونواهي جملة ما جاء به عليه الصلاة والسلام امور ثلاثة اخبار واوامر ونواهي اخبار عن امور مغيبات من امور

63
00:27:55.750 --> 00:28:26.000
سالفات وامور اتيات وامور تتعلق باسماء الرب الخالق العظيمة وصفاته جل وعلا فمقتضى الشهادة له عليه الصلاة والسلام ان تصدق اخباره كلها وجاء عليه الصلاة والسلام باوامر امر بالتوحيد وهو اعظم شيء امر به

64
00:28:26.400 --> 00:28:55.300
وامر بالصلاة وامر بالصيام وامر بالحج وامر بالبر والصدق والوفاء والامانة والاحسان امر عليه الصلاة والسلام باوامر كثيرة وهو عليه الصلاة والسلام لا يأمر الا بكل خير كما انه عليه الصلاة والسلام لا ينهى الا عن شر

65
00:28:56.100 --> 00:29:14.200
فما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وفي باب النواهي نهى عن امور كثيرة واعظم ما نهى عنه الشرك ونهى عن القتل نهى عن الزنا نهى عن السرقة نهى عن شرب الخمر

66
00:29:14.300 --> 00:29:32.850
نهى عن الكذب نهى عن الغش الى غير ذلك وعليه الصلاة والسلام لا ينهى الا عن شر وضر فمن ابغض شيئا من من ذلك ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فقد كفر

67
00:29:34.600 --> 00:29:59.250
فقد كفر اذا ابغض امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة او ابغض الصلاة او ابغض الصيام او ابغض الصدق او ابغض الوفاء او ابغض الامانة او ابغض البر الوالدين او ابغض صلة الارحام

68
00:30:00.050 --> 00:30:16.550
او ابغض اي شيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يكفر وكذلك في باب النواهي من ابغض نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن شرب الخمر او ابغض نهيه عن الزنا

69
00:30:16.850 --> 00:30:43.250
او ابغض نهيه عليه الصلاة والسلام عن الغش او عن الخيانة او غير ذلك فانه يكفر لان هذا البغض يتنافى مع الشهادة له صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة والواجب على المسلم تجاه ما امر به

70
00:30:43.900 --> 00:31:18.150
عليه الصلاة والسلام ان يتلقاه بالقبول التام والانقياد الكامل والطواعية والامتثال ولشيخ الاسلام رحمه الله تعالى رسالة قصيرة لكنها عظيمة النفع كبيرة الفائدة سبق ان قرأناها هنا في مجلس ويمكن ان

71
00:31:18.350 --> 00:31:49.950
يعنون لتلك الرسالة بواجبنا نحو ما امرنا الله به او نحو ما امرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام ولخص رحمه الله تلك الواجبات في سبعة امور لخص تلك الواجبات علينا نحو ما امرنا الله سبحانه وتعالى وما امرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام في امور سبعة

72
00:31:51.000 --> 00:32:19.000
الامر الاول العلم به والامر الثاني محبته والامر الثالث العزم على فعله والامر الرابع ان نفعله والامر الخامس ان يكون فعلنا له خالصا صوابا والامر السادس ان نحذر من محبطات الاعمال

73
00:32:19.600 --> 00:32:43.100
والامر السابع ان نثبت على ذلك الى الممات فهذه امور سبعة واجبة علينا تجاه كل ما امرنا الله سبحانه وتعالى به اعيدها مرة ثانية الامر الاول العلم به الثاني محبته

74
00:32:43.300 --> 00:33:06.450
الثالث العزم على الفعل الرابع العمل وفعل ما دعا اليه عليه الصلاة والسلام الخامس ان يكون العمل خالصا صوابا خالصا لله صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:33:06.750 --> 00:33:31.200
السادس ان نحذر من محبطات الاعمال والسابع ان نثبت على ذلك الى الممات وشرح رحمه الله تعالى هذه الامور السبعة شرحا مختصرا بضرب المثال الموضح المبين وهي رسالة عظيمة النفع كبيرة الفائدة

76
00:33:31.400 --> 00:33:52.500
ومن ضمن هذه الواجبات التي ذكر رحمه الله محبته ان نحب ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من اوامر هذا واجب واجب على كل مسلم ان يحب كل امر امر به النبي. عليه الصلاة والسلام

77
00:33:52.750 --> 00:34:13.200
وان يقوم في القلب محبة لكل ما امر به عليه الصلاة والسلام ومن الدعاء المأثور عنه صلوات الله وسلامه عليه اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك

78
00:34:13.950 --> 00:34:43.550
فكل عمل يقرب الى حب الله سبحانه وتعالى يجب علينا ان نحبه  يجب علينا ان نحبه يجب ان يقوم في قلبنا محبة له ولا يجوز كراهية شيء مما جاء به او جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه. وهذه الكراهية اذا قامت في القلب لشيء مما جاء به

79
00:34:43.750 --> 00:35:09.700
عليه الصلاة والسلام فانها تصادم كل المصادمة لحقيقة الشهادة له صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة مصادمة لما جاء به عليه الصلاة والسلام تمام المصادمة. وهذا من محبطات وهي من محبطات الاعمال ومبطلاتها

80
00:35:09.950 --> 00:35:29.400
هذا معنى قوله رحمه الله تعالى من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ولو عمل به فقد كفر ولو عمل به فقد كفر اي ان انه بمجرد وجود البغض

81
00:35:29.450 --> 00:35:52.900
في قلبه ولو وجد منه العمل كفر بالله العظيم مثل لو ابغض امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصيام لكنه لا يترك الصيام يصوم لكنه يبغض امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام او يبغض الصيام

82
00:35:53.150 --> 00:36:15.150
او يبغض الصلاة او يبغض الحج او يبغض الصدق يبغض شيئا مما امر به النبي عليه الصلاة والسلام ولو عمل به يكفر لانه ابغض الهدى ابغض الحق ابغض دين الله او ابغض شيئا من دين الله

83
00:36:17.300 --> 00:36:42.000
في الذكر الحكيم يقول الله سبحانه وتعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم كراهية ما انزل الله عز وجل محبط للعمل كراهية شيء مما انزل الله عز وجل محبط للعمل

84
00:36:42.150 --> 00:37:02.000
والنبي عليه الصلاة والسلام دينه وحي من الله رب العالمين وتنزيل من الله جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين فمن ابغض شيئا مما جاء به عليه الصلاة والسلام ولو عمل به

85
00:37:02.150 --> 00:37:31.600
فانه يكفر اي بمجرد قيام هذا البغظ في قلبه لشيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ونختم بالدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك

86
00:37:31.700 --> 00:37:49.350
ونسأل الله عز وجل ان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا الاخرتنا التي فيها معادنا. وان يجعل الحياة

87
00:37:49.350 --> 00:38:16.300
لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم

88
00:38:16.550 --> 00:38:34.300
احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول هذا السائل هل رد الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بزعم انها لا تتناسب مع هذا العصر يعتبر من النواقض

89
00:38:34.750 --> 00:38:54.550
لا شك ان رد الاحاديث بمثل هذا الزعم ناقض من نواقض الاسلام لان شريعة النبي عليه الصلاة والسلام كما انها كاملة تامة لا نقص فيها بوجه من الوجوه فهي صالحة

90
00:38:54.550 --> 00:39:19.000
لكل زمان ومكان فشريعته عليه الصلاة والسلام شريعة صالحة لكل زمان ومكان فمن ادعى في زمان من الازمنة ان شريعة النبي عليه الصلاة والسلام ليست صالحة لذلك الزمان وان المناسب فيه

91
00:39:19.100 --> 00:39:39.050
ايجاد شريعة اخرى واحكام اخرى غير احكام النبي عليه الصلاة والسلام فهذا من الكفر الناقل من الملة. نعم كثرت الاسئلة كذلك يقول هذا ما حكم من يقول ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:39:39.500 --> 00:39:58.800
يقول ما حكم من يقول ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم افضل من غيره؟ ولكن يصعب علينا في هذا الزمان الامتثال لكثرة المغريات اذا كان يعتقد ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام خير الهدي

93
00:39:59.900 --> 00:40:35.000
وان عمله عليه الصلاة والسلام وخلقه وادبه وما ويدعو اليه هو افضل العمل وافضل الهدي وافضل الخلق اذا كان يعتقد ذلك ولكن غلبته نفسه الامارة بالسوء فارتكب اعمالا مخالفة لما يدعو اليه عليه الصلاة والسلام فانه يكون بذلك عاصيا لا يكون كافرا

94
00:40:35.500 --> 00:40:58.500
لان هذا عصيان وليس كفرا اذا غلبته نفسه وارتكب مخالفات ما لم يكن المرتكب كفرا اما اذا كان المرتكب كفرا ناقلا من الملة فانه يكفر اما ما دون ذلك اذا كان يعتقد ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:40:58.850 --> 00:41:22.450
هو خير الهدي ويؤمن ويصدق بما جاء به عليه الصلاة والسلام لكن لكن نفسه الامارة بالسوء آآ دعته الى المخالفة بفعل المعصية وارتكاب المحظور فانه يكون بذلك عاصيا فاسقا اثما

96
00:41:22.950 --> 00:41:39.200
ولا يكون بذلك كافرا نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل وهل وهل يشمل هذا البغظ السنن او الفرائظ ام هو خاص بالفرائظ فقط دين النبي عليه الصلاة والسلام لا يبغض شيء منه

97
00:41:39.650 --> 00:42:05.800
ولا يجوز ان يقع في قلب المسلم كراهية لشيء منه لكنه اذا ثقل عليه العمل لضعف ايمانه وظعف دينه ثقل عليه العمل وهو لا يعتقد ان هذا الهدي الذي هو من السنن

98
00:42:06.650 --> 00:42:36.050
لا يعتقد عدم خيريته او عدم فضله ولم يقم في قلبه كراهية لهديه عليه الصلاة والسلام لكن ثقل عليه العمل  مثل هذا لا يكون لا يشمله اه الحكم المقرر هنا لا يشمله الحكم المقرر هنا اذا ثقل على الانسان العمل

99
00:42:36.350 --> 00:43:00.600
والسنن التي هي ليست بواجبات ولا فرائض اذا لم يعملها العبد فاته اجرها وثوابها ولا يأثم بتركها لكن لا يجوز له ان يكره سنن النبي عليه الصلاة والسلام او شيئا من هديه او شيئا مما جاء به صلوات الله وسلامه عليه

100
00:43:01.050 --> 00:43:18.900
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ومن رغب عن سنتي فليس مني. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل من ابغض شخصا لاتباعه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا يعتبر من من بغظ شرع النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:43:21.800 --> 00:43:44.800
فاوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

102
00:43:45.100 --> 00:44:03.650
ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما وان يحب المرء لا يحب الا لله ان يحب المرء لا يحبه الا لله ولهذا هذا قاعدة الحب ان يكون في الله والبغض ان يكون في الله

103
00:44:04.000 --> 00:44:33.750
اما ان ان يبغظ الشخص لاتباعه لهدي النبي عليه الصلاة والسلام وتمسكه بهدي النبي عليه الصلاة والسلام فهذا راجع الى شيء من عدم الارتياح او الاطمئنان او القبول للسنة والهدي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:44:34.150 --> 00:45:02.050
اما اذا كان يبغظ الشخص لاعمال يراها فيه لا تعجبه من اخلاق او او اداب ليست هي من هدي النبي عليه الصلاة والسلام فهذا امر اخر نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل كيف يفرق الانسان فيما يحصل له من المصائب من انه ابتلاء او عقوبة من الله جل وعلا

105
00:45:03.100 --> 00:45:28.350
على كل حال المسلم هديه مع المصيبة ان يعلم انها من عند الله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله يعلم انها من عند الله ويتلقى المصاب بالتسليم والصبر قال بعض السلف في معنى الاية المتقدمة هو المسلم تصيبه المصيبة في علم

106
00:45:28.450 --> 00:45:52.650
انها من عند الله فيرضى ويسلم ويرجو الله عز وجل ان يرزقه على مصابه ثواب الصابرين قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله ان عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير

107
00:45:52.800 --> 00:46:11.650
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن وهذا هو الذي ينبغي ان يشغل المسلم قلبه به عند المصيبة

108
00:46:11.950 --> 00:46:33.350
اذا اصابته مصيبة يشغل قلبه بهذا الامر بالصبر والاحتساب ورجاء موعود الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل هل من كره شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لوجود مشقة فيه؟ يكون داخلا تحت

109
00:46:33.350 --> 00:46:54.250
هذا الناقظ؟ وما معنى قول الله جل وعلا كتب عليكم القتال وهو كره لكم جاء ايضا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة اه حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره

110
00:46:54.400 --> 00:47:27.000
وحفت الجنة بالمكاره والكراهية ليست هنا للدين نفسه وللشرع ولما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وانما لاشياء آآ لا لا تتوافق احيانا مع ميول النفس للراحة للنوم للسكون  للخلود للدعة

111
00:47:27.500 --> 00:47:56.350
لا لا تتوافق مع ذلك. ولهذا عندما يؤذن لصلاة الفجر في الليل البارد شديد البرد النفس تستطيب الفراش واللحاف والدفء وقد يكره الانسان غسل يده في هذا الجو البارد بالماء. وخروجه من لحافه الى الجو البارد

112
00:47:57.000 --> 00:48:21.200
قد يكره هذه المعاني وليست هذه الكراهية كراهية للدين نفسه ليست كراهية للطهارة وليست كراهية للصلاة وليست كراهية الجهاد في سبيل الله جل وعلا. ولهذا ليس هناك تنافي بين هذه الاحاديث وهذا الاصل

113
00:48:21.650 --> 00:48:40.250
المقرر هنا نعم احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن يخوض في مسائل التكفير بغير علم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العالم المحقق والله يعلم انني اعظم الناس نهيا عن التكفير

114
00:48:41.250 --> 00:49:00.250
والله يعلم انني اعظم الناس نهيا عن التكفير والتكفير امر ليس بالهين ومن قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما الحديث قال ان كان كذلك والا رجعت عليه التكفير ليس بالامر الهين

115
00:49:01.650 --> 00:49:24.000
والخوض فيه لا ينبغي ان يكون الا من عالم رزقه الله سبحانه وتعالى البصيرة بدين الله تبارك وتعالى والفهم لشرعه والمعرفة حال الناس وحال من يكفر او لا يكفر. والاعمال

116
00:49:25.050 --> 00:49:41.200
التي يكفر بها الشخص والاعمال التي لا لا يكفر او ما هو كفر او ما ليس بكفر ومن ليس عنده علم بدين الله جل وعلا قد يكفر باعمال ليست كفرية

117
00:49:42.300 --> 00:50:08.550
قد يكفر باعمال ليست كفرية كما صنع الخوارج او قد يكفر من لا يستحق ان يكفر فيقع في اثم عظيم وظلم كبير ويضر نفسه بذلك ظررا عظيما ولهذا مثل هذه المسائل الكبار العظيمة يعول فيها على اهل العلم الراسخين

118
00:50:09.150 --> 00:50:36.600
ويرجع فيها اليهم لا يحكم المبتدئ او طالب العلم المبتدئ او العامي ابتداء بهذه الاحكام وانما يسأل اهل العلم ويحيل الامر في ذلك الى اهل العلم اهل البصيرة نعم كثرت الاسئلة في مسألة الحكم بغير ما انزل الله وقول الله جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

119
00:50:36.950 --> 00:51:03.750
يراجع في الكلام على هذه الاية وكلام اهل العلم على معناها ومدلولها كتاب تيسير العزيز الحميد او اه فتح المجيء في شرح هذا الباب في كتاب التوحيد فباب قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

120
00:51:03.850 --> 00:51:20.700
يجد تفصيلات نافعة وتقريرات مفيدة لاهل العلم حول هذه المسألة نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين