1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال وفقه الله تعالى في كتابه فقه الاسماء الحسنى جادة اهل السنة في باب الاسماء والصفات ان

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات وفي الدين عموما جادة مستقيمة وصراطهم صراط مستقيم. لانه قام على تعظيم نصوص الشريعة ولزوم ما جاء في الكتاب والسنة دون زيادة او نقصان. فيؤمنون بما ورد فيهما من اسماء الرب

3
00:00:41.300 --> 00:01:01.300
صفاته ويمرونه كما جاء ويثبتونه كما ورد ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسمائه واياته ولا يكيفون صفاته ولا يمثلون شيئا منها بشيء من صفات خلقه. لانه سبحانه لا سمي له ولا كفؤ له ولا

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
ولا يقاس بخلقه ويؤمنون بان رسله الذين اخبروا عنه بتلك الصفات صادقون مصدقون فكلامهم وحي من الله ومهمتهم تبليغ رسالة الله بخلاف الذين يقولون على الله ما لا يعلمون بما تميله عليهم عقولهم القاصرة وافهام

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
الضعيفة وربما ايضا بواطنهم السيئة. ولهذا قال سبحانه سبحان ربي سبحان رب العزة عما يصفون. سبحان سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فسبح نفسه عما وصفه به

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
خالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب. ثم حمد نفسه على تفرده بالاوصاف التي يستحقها عليها كمال الحمد وهكذا الشأن في اتباعهم المتفقين المقتفين اثارهم يثبتون ما اثبته رسل الله

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
لربهم من صفات الكمال ونعوت الجلال كتكليمه لعباده ومحبته لهم ورحمته بهم وعلوه عليهم واستوائه على عرشه وغضبه على اعدائه وسخطه عليهم. الى غير ذلك مما ورد من نعوث الرب الكريمة. وصفاته الجليلة

8
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
فامنوا بذلك كله وامروه كما جاء من غير من غير تعرض لكيفية او اعتقاد مشابهة او مثلية او وتأويل ما يؤدي الى تعطيل صفات رب البرية بل وسعتهم السنة المحمدية والطريقة المرضية ولم يتجاوزوها الى ضلالات

9
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
او اهواء ردية فحازوا بسبب ذلك الرتبة السنية والمنازل العلية في الدنيا والاخرة. فسننهم وطريقهم فسننهم ابين وطريقهم اقوم وهديهم ارشد بل هو الحق الذي لا حق سواه والهدى الذي

10
00:03:01.300 --> 00:03:21.300
ليس بعده الا الضلال ومنهجهم في هذا الباب قائم على اصلين عظيمين واساسين متينين هما الاثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته سبحانه بذواتهم ولا ينفون عنه

11
00:03:21.300 --> 00:03:41.300
صفات كماله ونعوت جلاله الثابتة في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. بل يؤمنون بان الله ليس كمثله في شيء وهو السميع البصير. وهذا الايمان يعد اصلا من اصول الايمان الراسخة. واساسا من اسسه العظيمة التي لا

12
00:03:41.300 --> 00:04:01.300
ايمان لمن لم يؤمن بها فمن جحد شيئا من اسماء الله وصفاته ونفاها وانكرها فليس بمؤمن وكذلك من كيفها او شبهها بصفات المخلوقين سبحان الله عما يقولون. وتعالى الله عما يقول الظالمون. سبحان الله. سبحان الله عما يصفون

13
00:04:01.300 --> 00:04:21.300
وتعالى الله عما يقول الظالمون. قال نعيم بن حماد رحمه الله تعالى من شبه الله بشيء من خلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر فليس فيما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:21.300 --> 00:04:41.300
تشبيه. وقال الامام احمد رحمه الله تعالى لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه. او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث. وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى ليس في الاعتقاد كله في صفات الله واسمائه

15
00:04:41.300 --> 00:05:01.300
الا ما جاء منصوصا في كتاب الله او صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او اجمعت عليه الامة وما جاء من اخبار الاحاديث ذلك كله او نحوه يسلم له ولا يناظر فيه. ومن عظيم نعمة الله على العبد ان يوفقه لسلوك هذا المنهج القويم

16
00:05:01.300 --> 00:05:21.300
القائم على لزوم كتاب الله القائم على لزوم كتاب الله تعالى القائمين. القائم على لزوم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن انحرافات اهل الباطل وتخرصات اهل الضلال. بل بل مضوا بحمد الله على

17
00:05:21.300 --> 00:05:41.300
جادة واحدة ولم ينازعوا في مسألة واحدة ولم ولم يتنازعوا في مسألة واحدة من مسائل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم على اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الى اخرهم لم يسوموها تأويلا ولم يحرفوها

18
00:05:41.300 --> 00:06:01.300
مواضعها تبديلا ولم يبدل ولم يبدوا لشيء منها ابطالا ولا ضربوا لها امثالا بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها امرا واحدا. واجروها على سنن واحد ولسان ولسان حال

19
00:06:01.300 --> 00:06:21.300
لقائلهم يقول من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم. وهذا الاتفاق الذي مضوا عليه اهل السنة على التاريخ يعد من ابين الدلائل على صحة منهجهم واستقامة مسلكهم. ولهذا يقول ابو المظفر السمعاني رحمه الله تعالى. ومن

20
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
ما يدل على ان اهل الحديث على الحق انك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من اولها الى اخرها قديمها وحديثها وجدتها مع اختلاف بلدان وجدتها مع اختلاف بلدانها وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم

21
00:06:41.300 --> 00:07:01.300
وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الاقطار في بيان اعتقادي على وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون فيه يجرون فيه يجرون فيه على طريقة لا يحيدون عنها ولا

22
00:07:01.300 --> 00:07:21.300
يميلون عنها قلوبهم في ذلك على قلب واحد ونقلهم لا ترى فيه اختلافا ولا تفرقا في شيء ما وان قل. بل لو جمعت جميع ما جرى على السنتهم ونقلوه عن سلفهم وجدته كأنه جاء عن قلب واحد جرى على لسان واحد وهذا على وهذا

23
00:07:21.300 --> 00:07:41.300
على الحق وهل؟ وهل على الحق دليل ابين من هذا؟ قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم

24
00:07:41.300 --> 00:08:01.300
اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. واما اذا نظرت الى اهل البدع رأيتهم متفرقين شيعا واحزابا لا تكاد تجد اثنين منهم على طريقة واحدة في الاعتقاد. يبدع بعضهم بعضا. بل يرتقون الى التكفير

25
00:08:01.300 --> 00:08:21.300
الابن اباه والاخ اخاه والجار جاره وتراهم ابدا في تنازع وتباغض واختلاف تنقضي اعمارهم ولم نتفق كلماتهم وقال رحمه الله وكان السبب في اتفاق اهل الحديث انهم اخذوا الدين من الكتاب والسنة وطريق النقل فاورثه

26
00:08:21.300 --> 00:08:41.300
فاورثهم الاتفاق والائتلاف واهل البدع اخذوا الدين من عقولهم فاورثهم التفرق والاختلاف فان فان النقل والرواية من الثقات والمتقنين قل ما تختلف. وان اختلفت في لفظة او كلمة فذلك الاختلاف لا يضر في الدين. ولا يقدح فيه

27
00:08:41.300 --> 00:09:01.300
واما المعقولات والخواطر والاراء فقل ما تتفق بل عقل كل واحد ورأيه وخاطره يري صاحبه غير ما يرى الاخر هذا وان الخطأ في اسماء الرب سبحانه وصفاته ليس كالخطأ في اي امر اخر. والواجب على كل مسلم ان يلزم له

28
00:09:01.300 --> 00:09:21.300
ان يلزم نهج اهل السنة والجماعة ويسلك سبيلهم فانهم على الحق المستبين. قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا والله افضل هذه

29
00:09:21.300 --> 00:09:51.300
الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا. قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعترض فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما وتمسكوا بما استطعتم من اخلاق ودينهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم. فهؤلاء سادات هذا الشأن ثم يليهم تابعوهم باحسان. رزقنا الله

30
00:09:51.300 --> 00:10:11.300
الاتباع وحسن العمل انه سميع مجيب. اللهم امين. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين. بما علمنا وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء اللهم اغفر لنا

31
00:10:11.300 --> 00:10:31.300
والدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما

32
00:10:31.300 --> 00:10:51.300
به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا. وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا

33
00:10:51.300 --> 00:11:07.900
علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه