1
00:00:00.000 --> 00:00:24.900
الحلقة ما هي كل شيء مستدير اي شيء مستدير حلقة الباب حلقة من صفر من ذهب بل حتى الحلقة التي يشم فيها الناس حلقة لماذا لانها مستديرة لبس الحلقة والخيط

2
00:00:26.000 --> 00:00:54.700
ونحيهما ما نفتكر حلقة عندنا حديث ذكر حديث عقبة او حديثي عقبة تمائم وفي الودع وذاك الخيط في اثر حذيفة لكن متى يكون لبس هذه الاشياء شركا؟ اذ اعتقد انها ترفع البلاء او

3
00:00:55.050 --> 00:01:20.250
وما الفرق بين رفع البلاء ودفعه رفع البلاء نعم قبل وقوعه. بعد وقوعه ودفعه منعه قبل وقوعه. فاذا كان يلبس حلقة في يده يعتقد انها تحميه من البلاء او يعتقد انها تجد له رزق ترى اعتقادات موجودة اخواني اذا نزلنا للواقع

4
00:01:20.450 --> 00:01:37.100
ورأينا احوال كثير من الناس. هذه الاشياء موجودة تلبسون خواتم احيانا ثم يكون هذه الخواتم فيها كذا وفيها كذا وفيها تجد السعادة وتجلب رزق وما اشبه ذلك وهذي اشياء قديمة يا اخوان

5
00:01:37.800 --> 00:01:57.250
ليست وليدة العصر ابدا فاذا كان يعتقد ان لها اثرا في رفع البلاء او دفع البلاء فان هذا نوع من الشرك لكن من اي الشرك ان اعتقد انها تنفع وتضر بذاتها

6
00:01:58.700 --> 00:02:17.800
وهذا ما يحصل من عاقلة يعتقد ان حديد او خيط او كذا ينفع بنفسه الثاني اذا اعتقد انها سبب يحصل به النفع فهو من الشرك الاصغر. لان لدينا قاعدة يا اخوان

7
00:02:18.150 --> 00:02:37.300
ان من اعتقد سببا لم يثبت انه سبب في الشرع ولا في الحس فانه شرك اصغر فانه شرك اصغر اي شخص يعتقد سببا للنفع او الضر. لم يرد في الشرع في الكتاب ولا في السنة ولا بالحس

8
00:02:38.900 --> 00:03:06.300
يعني لم يعرف بالتجربة تأثيره وان له نفعا فان هذا نوع من التعلق بهذه الاسباب الموهومة وهو نوع من الشرك نعم هنا الشرك الاصغر ما ثبت تأثيره حسا الرقية ولله الحمد هي سبب

9
00:03:06.750 --> 00:03:30.700
اي سبب شرعي آآ شرعا وما ثبت حسان مثل ادوية الادوية المجربة والمعروفة انها تفيد انها سبب للنفع والضر هذا سبب لا اشكال فيه لانه ثابت حسا اما ما لم يثبت لا حسا ولا شرعا

10
00:03:31.400 --> 00:03:34.309
فانه نوع من الشرك الاصغر