1
00:00:00.300 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني لكتاب الرسالة عقيدة السلف. الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

2
00:00:21.750 --> 00:00:44.300
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وانه لا يكفر احد بذنب من اهل القبلة بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:46.500 --> 00:01:08.600
وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الشيخ رحمه الله وانه اي ان اهل السنة والجماعة يعتقدون انه لا يكفر احد بذنب من اهل القبلة هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة

4
00:01:11.150 --> 00:01:33.150
ان ما دون الشرك  من الذنوب والمعاصي انه محرم وفيه وعيد  ولكن لا يصل الى حد الكفر وهو الخروج من الملة. ما دام انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

5
00:01:33.150 --> 00:02:01.900
ولا يشرك بالله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمظان وحج البيت فانه اذا حصل منه ذنب دون الشرك ودون الكفر فانه ينقسم الى قسمين اما كبائر واما صغائر   وعلى كل

6
00:02:02.950 --> 00:02:27.150
الكبيرة والصغيرة دون الشرك  لا تقتضي الكفر المخرج من الملة قد تسمى كفرا اصغر اما انها تخرج من الملة فهذا انما يكون عند الخوارج. الذين يكفرون المسلمين بالكبائر ويحكمون على

7
00:02:27.400 --> 00:02:59.000
مرتكب الكبيرة للخلود في النار هذا مذهب الخوارج الغولاة وهو مذهب باطل ولذلك يكفرون اهل السنة ويقاتلونهم ويستحلون دماءهم واموالهم بناء على هذا المذهب خبيث المذهب الباطل واما اهل السنة والجماعة فيقولون كما سبق المعاصي تنقص الايمان

8
00:02:59.300 --> 00:03:32.050
ولكنها لا تخرج من الملة. تنقص الايمان ولكنها لا تخرج من الملة  كما دلت على ذلك الادلة من الكتاب والسنة  فقابلهم قابلهم المرجئة الذين يقولون الايمان هو التصديق بالقلب  فما دام انه مصدق بقلبه

9
00:03:32.350 --> 00:03:54.600
والعمل لا يدخل في الايمان فانه لا تضره المعصية  لا تضره فظلا عن انه يكفر بها. لا تظر يقولون لا يضر مع مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة. اما انه لا ينفع مع الكفر طاعة هذا صحيح

10
00:03:55.500 --> 00:04:18.050
اما انه لا يظر مع الايمان معصية هذا باطل بل تظر المعصية المؤمن تضره معاصيه  وان كانت لا تخرجه من الملة لكنها تضره قد يعذب بها في النار  فاصحاب الكبائر عند اهل السنة والجماعة

11
00:04:18.600 --> 00:04:41.800
ان تابوا منها تاب الله عليهم وان لم يتوبوا فهم تحت المشيئة ان شاء الله غفر لهم وان شاء عذبهم بقدرها ثم يخرجون من النار بايمانهم وقد يبقون في النار مدة طويلة لكن يخرجون منها باذن الله اما بشفاعة الشافعين

12
00:04:41.800 --> 00:05:05.200
واما بانتهاء عذابهم واما برحمة الله فمآلهم الى الجنة  كما دلت على ذلك الادلة الصحيحة الله جل وعلا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومرتكب الكبيرة دون الشرك

13
00:05:05.700 --> 00:05:30.300
تحت المشيئة ان شاء الله وغفر له وان شاء عذبه بها ثم يدخله الجنة اما قول المرجئة انها لا تضره هذا باطل لانها تضره يعذب بها في النار يضره المعصي قد تصيبه مصائب في الدنيا قد

14
00:05:30.400 --> 00:05:53.000
يعاقب المعصية تظر وتنقص الايمان فلا يتهاون بها  لكنها لا تصل الى قول الخوارج انها انه يكفر وانه يخلد في النار فكلا المذهبين باطل  ومذهب اهل السنة والجماعة هو الوسط

15
00:05:53.150 --> 00:06:24.250
وسط بين المذهبين الباطلين حق بين ضلالتين الخوارج اخذوا بنصوص الوعيد اخذوا بنصوص الوعيد وقالوا بانفاذ الوعيد والمرجئة اخذوا بنصوص الوعد واهل السنة والجماعة اخذوا بالامرين اخذوا بنصوص الوعيد وبنصوص الوعد. فقالوا هذا راجع الى مشيئة الله سبحانه وتعالى

16
00:06:24.600 --> 00:06:46.250
ولا يكفر بذلك لكن قوله لا يكفر بذنب فيه فيه ذنوب يكفر بها مثل ترك الصلاة مثل ترك الصلاة فمن ترك الصلاة هذا دون الشرك لكنه يكفر به بدليل الاحاديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

17
00:06:46.650 --> 00:07:09.000
من تركها فقد كفر بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة  ترك الصلاة يكفر به وان كان دون الشرك دون الكفر لكن يكفر به  فيتوب الى الله ويحافظ على الصلاة

18
00:07:10.900 --> 00:07:36.650
نعم وانه لا يكفر احد بذنب من اهل القبلة؟ من اهل القبلة يعني من المسلمين الموحدين اهل القبلة يعني الذين يستقبلون الكعبة هذا خاص بالمسلمين القبلة الكعبة قبلة المسلمين. نعم

19
00:07:37.000 --> 00:08:00.800
وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون. نعم ومن اصول اهل السنة والجماعة ان الشهداء وهم الذين قتلوا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله انهم وان ماتوا وان ماتوا في الدنيا وانتهت حياتهم من الدنيا

20
00:08:01.500 --> 00:08:25.600
الا انهم احياء في البرزخ احياء عند ربهم يرزقون ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعرون

21
00:08:26.150 --> 00:08:53.600
لا تشعرون بحياتهم لانها حياة برزخية من امور الاخرة من امور الغيظ  انحن نؤمن بانهم احياء لكنها ليست كحياتهم على وجه الارض ولذلك تقسم اموالهم بعد قتلهم تقسم اموالهم وتعتد نسائهم عدة الوفاة

22
00:08:54.400 --> 00:09:18.750
هذا في الدنيا اما في الاخرة فهم احياء حياة برزخية والمراد الذين قتلوا في سبيل الله يجاهدون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله هؤلاء هم الشهداء لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله

23
00:09:18.850 --> 00:09:45.350
سئل صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة رجل يقاتل حمية الرجل يقاتل ليرى ليرى مكانه  اي ذلك في سبيل الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

24
00:09:46.350 --> 00:10:05.450
فهو في سبيل الله من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله والقتال في سبيل الله له ضوابط هم كل واحد ياخذ السلاح ويقتل ويفجر لا له ضوابط

25
00:10:05.800 --> 00:10:26.050
لابد ان يكون الجهاد في سبيل الله تحت قيادة ولي الامر ولامر المسلمين تحت قيادة ولي امر المسلمين اما ان يباشر القيادة واما ان ان يقيم بدا له من يقود الجيش في سبيل الله

26
00:10:26.800 --> 00:10:52.250
هذا هو الذي يكون مع المجاهدين في سبيل الله لان اقامة الجهاد من من اختصاص ولي الامر ويجاهد المسلمون معه برا كان او فاجرا. ما دام انه لم يكفر وامر بالجهاد فانه يطاع ويجاهد معه في سبيل الله

27
00:10:52.900 --> 00:11:12.300
اما الفوضى واما حمل السلاح وكل يحمل السلاح ويفجر ويقتل فهذا ليس في سبيل الله هذا فساد هذا افساد في الارض وهذا فوظى وليس والاسلام لا يأذن بهذا ولا يسمح به

28
00:11:12.650 --> 00:11:39.400
لما يلزم عليه من سفك الدماء وضياع الحقوق واتلاف الاموال هذه فتنة ما هي بجهاد هذه فتنة والعياذ بالله. نعم وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وارواح اهل السعادة باقية ناعمة الى يوم يبعثون

29
00:11:39.550 --> 00:12:02.200
وارواح اهل الشقاوة معذبة الى يوم الدين. نعم قيل عذاب البرزخ عذاب القبر كما سبق لكم عذاب القبر او نعيم القبر آآ المؤمن ينعم في قبره يفتح له باب الى الجنة ويأتيه من

30
00:12:02.700 --> 00:12:25.650
روحها وريحها ويفرش له من الجنة ويمد له في قبره يوسع له في قبره مد بصره الى ان يبعثه الله يوم القيامة ثم يدخل الجنة ثم يدخل الجنة لكن التنعيم ما هو بلروح فقط يكون للروح وللبدن

31
00:12:26.550 --> 00:12:41.250
والبدن وان تحللوا صار تراب فانه يتنعم او او يعذب يصله العذاب العذاب يقع على الروح وعلى البدن في القلب قبر هذا مذهب اهل السنة والجماعة ليس على الروح فقط. نعم

32
00:12:41.350 --> 00:13:07.550
وان المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون يثبت ان المؤمنين يفتن والروح الروح لها تعلق بالبدن حتى في القبر لها تعلق بالبدن. تأتي اليه تذهب تأتي وتذهب الى الميت تتصل به وهو في قبره بمشيئة الله سبحانه وتعالى

33
00:13:08.300 --> 00:13:33.650
فالروح لها تعلقات بالبدن لها تعلق به وهو في بطن امه اذا نفخت فيه الروح يحيا يتحرك ويتغذى وهو في بطن امه اتصال تتصل به الروح ولا اتصال به بعد ولادته وهو على وجه الارض. اتصال

34
00:13:34.350 --> 00:14:01.200
به بعد ولادته الى ان يتوفى وهي متصلة به  ولها اتصال به في النوم النوم وفاة وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار فالنوم وفاة  تسمى الوفاة الصغرى تتصل به روحه وهو نايم تتصل به وهو نايم لذلك يحس

35
00:14:01.650 --> 00:14:24.700
يحس بما حوله يستيقظ وتأتيه الرؤى وهو نائم تتصل به في وهو نايم ثم تنفصل منه بالموت تنفصل منه بالوفاة وتتصل به في القبر على ما يشاء الله سبحانه وتعالى

36
00:14:25.350 --> 00:14:45.700
ثم تتصل به بعد البعث اتصالا لا ينفصل ابدا. اذا بعد البعث تتصل الروح بالبدن اتصالا كاملا لا انفصال بعده اما في الجنة واما واما في النار فهذه اتصالات الروح بالبدن

37
00:14:46.250 --> 00:15:13.100
والله على كل شيء قدير نعم وارواح اهل السعادة باقية ناعمة الى يوم يبعثون. ناعمة نعيما اه برزخيا. هذا في القبر نعم باقية ناعمة الى يوم يبعثون وارواح اهل الشقاوة معذبة الى يوم الدين. وكذلك الشقي والعياذ بالله

38
00:15:13.500 --> 00:15:37.350
تتصل به روحه في قبره يعذب روحه وبدنه. يناله ما العذاب في القبر ويتألم نعم وان المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون نعم ومن اصول اهل السنة والجماعة الايمان بفتنة القبر والفتنة هي السؤال

39
00:15:38.750 --> 00:16:01.200
يسأل الميت حينما يوضع في قبره ويسوى عليه التراب ويتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان فيجلسانه تعاد روحه في جسده ثم يسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك

40
00:16:01.700 --> 00:16:22.300
فالمؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم في نادي مناد ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة

41
00:16:22.900 --> 00:16:46.450
يمد يوسع عليه في قبره مد بصره واما المنافق والمرتاب الذي عاش في الدنيا على النفاق وعلى الريب والشك فانه يقول لا ادري ها ها ما ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

42
00:16:47.250 --> 00:17:10.600
حينئذ ينادي مناد ان كذب عبدي فافرشوه من النار تحوله بابا الى النار ويظيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويقال هذا منزلك الى ان يبعثك الله نسأل الله العافية. يؤمن اهل السنة والجماعة بهذا. تواترت الاحاديث في هذا

43
00:17:10.950 --> 00:17:36.150
تواترت الاحاديث في عذاب القبر ولم ينكره الا المعتزلة العقلانيين الذين يعتمدون على عقولهم فهؤلاء ينكرون عذاب القبر والعياذ بالله ولا يعبؤون بالنصوص ولا يؤمنون بعذاب القبر ولا بنعيم القبر لم يخالف في هذا الا المعتزلة

44
00:17:36.900 --> 00:18:00.050
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت قال للحاضرين استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فيقفون على قبره ويستغفرون له ويطلبون له المغفرة

45
00:18:00.150 --> 00:18:26.600
ويطلبون له التثبيت قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت بالحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء  وهذا من المستحبات الوقوف على القبر بعد الدفن قبر المسلم الدعاء له. ولهذا قال الله لنبيه

46
00:18:26.900 --> 00:18:45.900
في شأن المنافقين ولا تقم على قبره مات ابدا  ولا تقم على قبره مات ابدا. نهاه ان يقف على قبر المنافق يعني لا يقف يدعو له بالتثبيت والسؤال والمغفرة نعم

47
00:18:47.300 --> 00:19:05.950
نعم وان المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة نعم الاية في هذا في عذاب في سؤال القبر يثبته الله فيجيب بالجواب الصحيح

48
00:19:06.150 --> 00:19:30.400
والمنافق يظله الله فلا يستطيع ان يجيب. نعم وان على العباد حفظة يكتبون اعمالهم ولا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم نعم ويؤمنون يؤمن اهل السنة والجماعة بالحفظة الكرام الكاتبين

49
00:19:30.850 --> 00:19:58.550
وهم ملائكة ملائكة موكلون بحفظ باعمال بني ادم يكتبونها خيرها وشرها لان الملائكة اصناف الملائكة اولا خلقهم الله من نور. خلقهم من نور ولهم اجنحة كما قال الله سبحانه وتعالى

50
00:19:58.700 --> 00:20:22.450
جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع فهم ذو ذو اجنحة يطيرون يصعدون وينزلون اقدرهم الله على ذلك ونحن لا نراهم على صورهم قد يأتون في صور ادميين لاننا لا نطيق رؤيتهم على

51
00:20:22.600 --> 00:20:47.750
صورهم فيأتون على صور رجال لان لا نفزع من رؤيته وهم اصناف والايمان بالملائكة هو احد احد اركان الايمان الستة كما في الحديث وهم اصناف منهم من هو موكل بحفظ اعمال بني ادم

52
00:20:48.300 --> 00:21:16.400
يكتبها اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يحصونه اعمال بني ادم خيرها وشرها ويدونونه في صحائف  بامر الله سبحانه وتعالى. هؤلاء الكرام الكاتبون. كرام الكاتب. وان عليكم لحافظين

53
00:21:17.000 --> 00:21:40.250
كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون فهم يكتبون اعمال بني ادم هذه مهمته وهؤلاء يتعاقبون في الليل والنهار مع بني ادم فيه ملائكة يلازمون العبد في النهار ويكتبون ما يصدر منه

54
00:21:41.200 --> 00:22:04.500
وملائكة يكتبون عمل العبد في الليل  في الحديث يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار. يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر. صلاة الفجر يصعد الذين باتوا فينا ويأتي ملائكة النهار. في صلاة العصر

55
00:22:05.050 --> 00:22:26.350
يصعد الذين كانوا معنا في النهار ويأتي ملائكة الليل وهكذا دائما وابدا يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار هؤلاء اي هم الحظر ولهذا صلاة الفجر يطول فيها القراءة قال الله جل وعلا وقرآن الفجر

56
00:22:26.450 --> 00:22:47.250
اي صلاة الفجر سماها قرآنا لانها تطول فيها القراءة ان ان قرآن الفجر كان مشهودا محظور تحضره ملائكة الليل وملائكة انها وصلاة العصر هي الصلاة الوسطى وهي افضل الصلوات حافظوا على الصلوات

57
00:22:47.550 --> 00:23:10.600
والصلاة الوسطى فهي صلاة العصر هذا صنف من الملائكة وصنف موكل بحفظ بحفظ ابن ادم بحفظ ابن ادم يحفظونه ان يصيبه شيء ان يعتدي عليه احد يحفظونه من امر الله

58
00:23:10.800 --> 00:23:30.650
يحفظون العبد الى ان يأتي قدر الله ثم يتخلون عنه فينفث فيه ما اراده الله سبحانه وتعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ولذلك العبد

59
00:23:30.800 --> 00:23:52.400
قد يدخل في مخاطر وفي ارض هوام وسباع وارض ثعابين ولا ولا يصيبه شيء لان معه ملائكة يحفظونه بامر الله عز وجل يحفظونه  هؤلاء الذين المعقبات يسمون المعقبات له معقبات

60
00:23:52.700 --> 00:24:14.650
بين يديه ومن خلفه يطلبونه من امر الله ومنهم ملائكة موكلون بقبظ الارواح ورئيسهم اه ملك الموت وليتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وله اعوان من الملائكة على قبض الروح وسياق الروح من الجسد

61
00:24:15.300 --> 00:24:38.550
ثم اذا اجتمعت اخذها ملك الموت فقبضها هؤلاء حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملائكة توفته رسلنا وهم لا يفرطون ومن الملائكة من هو موكل بالنفخ في الصور. وهو اسرافيل ينفخ في الصور

62
00:24:38.850 --> 00:25:02.650
فيصعق من في السماوات ومن في الارض يموتون ثم ينفخ فيه اخرى فهذه نفخة البعث ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذا اسرافيل عليه السلام موكل بالنفخ في الصور ومنهم من هو موكل بالوحي

63
00:25:03.300 --> 00:25:25.350
وهو جبريل عليه السلام ومنهم من هو موكل بالقطر المطر وهو ميكائيل عليه الصلاة والسلام  فهم لهم اعمال ومنهم من هو ينفذ اوامر الله في السماوات وفي الارظ ينفذون امر الله سبحانه وتعالى

64
00:25:25.600 --> 00:25:59.300
اذا امر بالامر فان الملائكة تنزل به الى حيث شاء الله عز وجل تنفذه في الكون فهم ملائكة كل فريق منهم له عمل خاص موكل به نعم وان على العباد حفظة يكتبون اعمالهم ولا يسقط شيء من ذلك ليس معنى كتابة اعمال

65
00:25:59.300 --> 00:26:22.150
بني ادم ان الله لا يعلمها. بل الله يعلمها سبحانه. وانما كتابتها لحفظها لئلا اه ليقابل بها العبد يوم القيامة. ويقال هذا عملك هذه صحيفة اقرأ كتابك الله لا يعذب على العلم انه يعلم كذا فيعذب عليه لا انما يعذب على وقوع الشيء

66
00:26:22.800 --> 00:26:44.200
من الانسان على وقوعه اذا وقع الملائكة تكتبه وتثبته في صحيفة. هذه الصحيفة تدفع الى العبد يوم القيامة. كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك

67
00:26:44.500 --> 00:27:01.300
كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. تدفع اليه صحيفته ان كان من اهل الخير يأخذها بيمينه وان كان من اهل الشر يأخذها بشماله والعياذ بالله فيلقى عمله ولا ينكر منه شيئا

68
00:27:01.600 --> 00:27:20.550
والا فالله يعلم سبحانه لكنه لا يعذب الناس على مجرد انه يعلم ما يفعلون حتى يفعلوا حتى يفعلوا هذا الشيء في الواقع والمشاهد فهو يعذبهم على اعمالهم او يكرمهم على اعمالهم

69
00:27:20.950 --> 00:27:41.600
نعم وان على العباد حفظة يكتبون اعمالهم ولا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم نعم وان ملك الموت يقبض الارواح باذن ربه ملك الموت يقبض الارواح باذن ربه. قل يتوفاكم ملك الموت

70
00:27:42.050 --> 00:28:01.550
الذي وكل بكم في الاية الاخرى توفته رسلنا وهم لا يفرطون فما الجمع بين الايات؟ الجمع ان تقول الموت له ملائكة ولهم رئيس ولا هم رئيس وهو ملك الموت آآ

71
00:28:01.950 --> 00:28:23.400
الملائكة تجمع روحه من جسده وملك الموت يقبضها اذا اجتمعت نعم وان ملك الموت يقبض الارواح باذن ربه باذن ربه سبحانه وتعالى اذا شاء الله ان العبد يموت ارسل اليه ملك الموت

72
00:28:24.100 --> 00:28:43.700
في اجله المحدد لا يزيد ولا ينقص فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون نعم وان خير القرون القرن الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به

73
00:28:43.750 --> 00:29:07.500
نعم ومن اصول اهل السنة والجماعة انهم يعتقدون ان خير القرون اي الاجيال اجيال الامة غير اجيال الامة هم جيل الصحابة الصحابة والصحابة جمع صحابي والصحابي تعريفه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به

74
00:29:07.800 --> 00:29:30.000
ومات على ذلك. فمن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه فليس بصحابي مثل التابعين ومن جاء بعدهم. ومن لقيه ولم يؤمن به فليس بصحابي ولذلك الكفار لقوا النبي صلى الله عليه وسلم. لقيه ابو جهل وابو لهب ليسوا صحابة لانهم لم يؤمنوا به وان لقوه ورأوه

75
00:29:30.000 --> 00:29:46.400
وكذلك يشترط ان يستمر على الايمان حتى يموت. فان ارتد فان ارتد عن الاسلام فانه لا يكون صحابي. فلا بد من هذه الامور الثلاثة. لقي النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع به

76
00:29:46.750 --> 00:30:08.350
سواء طال اجتماعه ولقاءه او قصد. ويكون مؤمنا به عند اللقاء عند لقائه به يكون مؤمنا به وان يستمر على الايمان حتى الوفاة. هذا هو الصحابي وهم خير القرون بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:30:08.650 --> 00:30:34.300
انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. تابعون واتباع التابعين. قرون المفظلة هؤلاء هم خيار الامة المحمدية وافضلهم من بعد الذين يتبعونهم الذي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم

78
00:30:34.650 --> 00:30:59.950
باحسان والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم نعم وان خير القرون القرن الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا به

79
00:31:00.250 --> 00:31:22.750
الذين رأوه وامنوا به ما يكفي انهم رأوه لابد ان يكونوا حال الرؤية مؤمنين به. نعم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون الصحابة في الفضل وهم تابعون القرن الثاني. ثم الذين يلونهم وهم اتباع

80
00:31:23.250 --> 00:31:52.800
التابعين نعم وافضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون الصحابة يتفاضلون مع فظلهم مع فظلهم الذي انفردوا به عن الامة واختصوا به عن الامة الفضل لهم جميعا فضل الصحبة لهم جميعا ولكنهم يتفاضلون فيما بينهم. فافضلهم الخلفاء الراشدون

81
00:31:53.100 --> 00:32:17.700
وافضل الخلفاء الراشدين ابو بكر رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين هؤلاء افضل الصحابة الخلفاء الراشدون وهم يتفاضلون بينهم رضي الله عنهم نعم

82
00:32:18.900 --> 00:32:41.300
وترتيبهم في الفضل مثل ترتيبهم في الخلافة نعم وافضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون؟ نعم. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين. ثم بقية العشرة المشهود لهم بالجنة

83
00:32:42.000 --> 00:33:09.900
وهم طلحة والزبير عبدالرحمن ابن عوف سعد ابن ابي وقاص آآ آآ سعد بن ابي وقاص اسامة لا سعيد ابن سعيد ابن زيد ابن الخطاب نعم ابن عم عمر ابن الخطاب سعيد ابن زيد

84
00:33:10.350 --> 00:33:34.500
سعد وسعيد سعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد ابن عم عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف والخلفاء الاربعة هؤلاء كم نعم ابو عبيدة ابن الجراح نعم نسينا. ابو عبيدة ابن الجراح

85
00:33:34.650 --> 00:34:02.050
هؤلاء عشرة هم العشرة المشهود لهم بالجنة فيهم الخلفاء الراشدون ثم اصحاب بدر ثم اصحاب بدر ثم اصحاب بيعة الرظوان بالجملة المهاجرون افضل من الانصار المهاجرون افضل من الانصار ثم الذين اسلموا قبل الفتح

86
00:34:02.500 --> 00:34:24.800
ثم الذين اسلموا بعد الفتح كل هؤلاء صحابة كلهم صحابة لكن يتفاضلون فيما بينهم رظي الله عنهم وارضاهم نعم والا يذكر احد من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الا باحسن ذكر

87
00:34:25.100 --> 00:34:49.100
نعم من اصول اهل السنة والجماعة الثناء على صحابة رسول الله والا يذكر احد منهم الا باحسن الذكر رضي الله عنهم لان الله مدحهم واثنى عليهم ورضي عنهم فلا يذكر احد منهم من الصحابة الا باحسن الذكر. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي

88
00:34:49.750 --> 00:35:10.950
ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفهم نعم وان لا يذكر احد من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الا باحسن ذكر. نعم. والامساك عما شجر بينهم

89
00:35:10.950 --> 00:35:31.050
نعم الامساك اما شجر الاختلاف الذي حصل هذه فتنة هذه فتنة تقع باذن الله تقع عليهم وعلى غيرهم. الفتن تقع وقعت على الصحابة وتقع على من جاء بعدهم لكن الصحابة

90
00:35:31.500 --> 00:35:57.400
الله جل وعلا اعطاهم من الفضل ما لم تؤثر فيهم من فتنة التي حصلت والفتنة اذا جاءت الناس اما من يمسك عنها ولا يدخل فيها واما ان يدخل فيها باجتهاد منه لاطفائها او لانه يرى ان احدى الطائفتين انها مخطئة ويريد ان

91
00:35:57.400 --> 00:36:12.050
اه ان يدفع الفتنة اجتهاد منهم نعم فلا فلا يدخل فيما بينهم يقال والله حصل بينهم خلاف وتقاتل وما اشبه ذلك هذا لا يجوز ان ان يذكر ولا ان يقال. نعم

92
00:36:13.450 --> 00:36:36.050
والامساك عما شجر بينهم وانهم احق الناس ان يلتمس لهم احسن المخارج. نعم هم الغير معصومين هم غير معصومين بالنسبة لافرادهم اما جملة الصحابة فهم معصومون اجماعهم معصوم لكن افرادهم قد يقع منهم مخالفة

93
00:36:36.400 --> 00:37:01.050
وقع منهم ذنوب لكنها لا تحصل منهم الكبائر وايضا يتوبون الى الله اي اذا اذا لم يتوبوا تكفر عنهم سيئاتهم بفظل صحبتهم بفظل اعمالهم الجليلة كفر عنهم سيئاته وشيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية له كلام جميل في هذا

94
00:37:01.450 --> 00:37:17.950
يقول ما روي عنهم يعني مما فيه نقص اما ان يكون مكذوبا عليهم وهذا كثير انه يكذب والتاريخ فيه كذب كثير انما انه مكذوب عليهم والصحيح منهم هم فيه معذورون

95
00:37:18.250 --> 00:37:39.800
الصحيح منه هم فيه معذورون. اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. والخطأ مغفور ولهم من الفضل ما يكفر الله به ما يحصل من بعضهم من المخالفات فضلهم وفضائلهم. ان الله اطلع على

96
00:37:40.000 --> 00:38:00.800
اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم يغفر لهم بسابقتهم وبايمانهم واعمالهم الجليلة نعم والامساك عما شجر بينهم وانهم احق الناس ان يلتمس لهم احسن المخارج ويظن بهم احسن

97
00:38:00.800 --> 00:38:22.750
مذاهب؟ نعم لا يجوز للانسان انه يشتغل بالصحابة وصار فلان وقال فلان ما يجوز يقفل هذا الباب نهائيا احتراما لهم ولانهم اه لهم من الفضائل ولهم من الاعمال الجليلة. ما يكفر الله بهما يحصل من بعضهم

98
00:38:23.100 --> 00:38:39.250
ان ثبت هذا ان ثبت هذا مع ان اكثره مكذوب نعم والطاعة لائمة المسلمين من ولاة امورهم؟ نعم من اصول اهل السنة والجماعة طاعة لولاة امور المسلمين هذا نقف عنده

99
00:38:39.450 --> 00:39:08.450
الى الدرس القادم ان شاء الله وبالمناسبة يتوقف الدرس الى ما بعد الاختبارات ثم نستأنف ان شاء الله. نعم    فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول السائل بما يخرج المسلم من دائرة اهل السنة والجماعة

100
00:39:08.800 --> 00:39:26.300
يخرج من دائرة اهل السنة والجماعة اذا خالف اهل السنة والجماعة في هذه الاصول اذا خالف اهل السنة والجماعة في هذه الاصول صار يتكلم في الصحابة ويطعن فيهم آآ صار يكفر

101
00:39:26.650 --> 00:39:44.750
اهل الكبائر التي دون الشرك تصير من الخوارج آآ صار يقتل المسلمين لان صفة الخوارج انهم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان. هذا في الحديث في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصفه

102
00:39:44.850 --> 00:40:08.450
انهم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان ولذلك ما تجدون الخوارج على مر التاريخ انهم قاتلوا الكفار وانما يقاتلون المسلمين والعياذ بالله لانهم خرجوا عن مذهب اهل السنة والجماعة. كذلك المرجئة يخرجوا خرجوا من مذهب اهل السنة والجماعة. تهاونوا بالذنوب

103
00:40:08.650 --> 00:40:32.650
سهلوها على الناس ويقولون لا يظر مع الايمان معصية كيف ايمان ولا يظر معه معصية. المعصية تظر انتم تسمونها معصية والمعصية كبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان المصر على الكبيرة

104
00:40:32.950 --> 00:40:54.350
يعد كافرا الذي يقول ان الربا حرام ولكن لن اتركه انه كافر. هل قوله صحيح لا ما هو بصحيح هذا باطل اذا لم يستحل الربا هو وقع فيه عن شهوة للمال او عن فهذا فاعل لكبيرة ومتوعد بالوعيد الشديد

105
00:40:54.550 --> 00:41:20.500
لكنه ليس بكافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الكفر الاكبر الذي يخرج من الملة هل يكونوا خاصا بكفر الاعتقاد فقط ام يدخلوا فيه الكفر العملي فيكون فيه او منه كفر اكبر يخرج من الملة. الكفر العملي لا يخرج من الملة هو كفر اصغر. الكفر العملي كفر اصغر

106
00:41:21.200 --> 00:41:45.750
انما الذي يخرج من الملة هو الكفر الاعتقادي بانواعه يدخل فيه كل انواع الردة كل اسباب الردة تدخل بالكفر الاعتقادي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قول المعتزلة بصاحب الكبيرة هل هناك فرق بينهم وبين الخوارج في هذه المسألة

107
00:41:46.250 --> 00:42:04.600
ايه في بينهم فرق الخوارج يقولون يخرج من الايمان ويخلد في النار يكفرونه المعتزلة يقولون لا حنا ما نكفره حنا نقول ليس بمؤمن ولا بكافر من هو في المنزلة بين المنزلتين

108
00:42:05.700 --> 00:42:23.800
واذا مات ولم يتب فهو كافر ومخلد في النار كما تقول الخوارج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل البهائية بدعهم بدع مكفرة بلا شك البهائم هم الذين يزعمون ان الله حال

109
00:42:24.150 --> 00:42:45.450
في العباد تهل في العبد تعالى الله عما يقولون. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يرون ان الله يحل في بعظ عباده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والحلولية الذين يرون ان الله في كل مكان

110
00:42:45.800 --> 00:43:03.800
وليس في السماء ولا مستويا على العرش وانما هو في كل مكان. هؤلاء يقال لهم الحلولية لانهم يقولون ان الله حال في كل مكان. تعالى الله عما يقولون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم

111
00:43:03.950 --> 00:43:24.700
صحبة تارك الصلاة سواء كان اخا لي او ابا او صديقا بعد بعد مناصحتهم لا يجوز مصاحبته اذا اصر على ترك الصلاة فلا تصاحبه لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم

112
00:43:24.800 --> 00:43:40.400
او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم نعم ثم يقول حفظك الله يقول وهل هجري لهم اذا كان ابا مثلا يدخل في عدم رفع الاعمال الى الله لا هذا بحق وهذا هجر بحق

113
00:43:40.750 --> 00:44:01.850
مما يمنع هو الهجر بغير حق ماذا؟ هجر بحق لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي شركة في البناء والترميم. هذا سائل من فرنسا يقول يقول عندي شركة للبناء والترميم

114
00:44:01.900 --> 00:44:24.700
هل يجوز لي ان اقوم بترميم الكنيسة لا لا تشارك في ترميم الكنيسة ولا تبني الكنيسة ما دمت انك مسلم فلا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدينا بعض الصوفية بعض الصوفية المتعصبة

115
00:44:25.150 --> 00:44:49.000
وبعيدون عن مجالس العلم فلا يعرفون التوحيد والسنة بل يقعون في الشركيات والبدع وهؤلاء يحضرون اماكن العزاء ولا يمكن لنا مقابلتهم الا في هذا المكان. سؤاله هل يمكننا ان نبين لهم التوحيد والسنة في هذا المكان مكان العزاء للضرورة هذه

116
00:44:49.100 --> 00:45:09.250
علما بان بعضا منهم قد عرفوا الحق واهتدوا اليه في هذا المكان اولا العزاء ليس له مكان ولا اجتماع والعزا ما يحتاج الى مكان واجتماع وتعطيل اعمال العزاء كلمات ودعوات تقال للمصاب

117
00:45:09.300 --> 00:45:33.650
الله عزاك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك في اي مكان المسجد في في المتجر في السوق في اتصال بالهاتف مشافى هذا هذا العزاء واما الصوفية فاذا سنحت لك الفرصة في العزاء وفي غيرها العزاء اللي تقول هذا او في غيره سنحت لك الفرصة فادعو الى الله وبين

118
00:45:33.750 --> 00:45:58.450
انت على خير ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من افضل من كتب عن الروح وهل صحيح ان كتاب الامام ابن القيم رحمه الله كان قد كتبه في اول امره وهو على طريقة الصوفية؟ نعم يقولون هذا من باب الاعتذار له رحمه الله

119
00:45:58.850 --> 00:46:18.000
والكتاب فيه فوائد عظيمة وفيه اشياء فيها نظر وتوقف لكن فيه فوائد عظيمة ومباحث عظيمة قد حقق الان وطبع طباعة جيدة فيستفاد منه مما فيه من المباحث الطيبة ويترك ما فيه من الاشكالات

120
00:46:18.100 --> 00:46:38.850
واما انه متى الفه الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هل كان هو كان صوفيا؟ صحيح واعترف بهذا واعترف بالاغلاط يقول يا قومي جربت هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيران

121
00:46:39.250 --> 00:47:01.300
حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني  امام اتى من اهل من اهل حران ايا اهلا بذاك العالم الرباني فلم فلم تفلت يداه يدي حتى اراني مطلع الايمان

122
00:47:01.550 --> 00:47:24.850
فهو اعترف بهذا بالنونية. نعم كان في الاول عنده تصوف عنده امور فيها نظر فلما اتصل بهذا الحبر الامام شيخ الاسلام ابن تيمية انتفع به وعرف الحق وانتج من العلم الشيء الغزير والتحقيق رحمه الله. نعم

123
00:47:25.950 --> 00:47:49.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل عيسى عليه الصلاة والسلام حيا حياة برزقية؟ ام حياة عادية  عيسى عليه السلام ما مات رفعه الله. رفعه الله اليه وهو حي وينزل في اخر الزمان ثم يموت في اخر الزمان

124
00:47:49.350 --> 00:48:03.500
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. يعني في اخر الزمان في اخر الزمان بعد نزوله. اما قوله جل وعلا اني متوفيك فالمراد بالوفاة هنا ليست وفاة الموت

125
00:48:03.800 --> 00:48:28.150
انما هي وفاة آآ القبظ يعني قبظه الله ورفعه اليه سبحانه وتعالى وهو حي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ابني عمره ستة وعشرون عاما ابني يقول عمره ستة وعشرون عاما

126
00:48:28.200 --> 00:48:46.650
ولم يصلي الاوقات المفروضة قد نصحته لاكثر من مرة ليحافظ عليها ولكنه لم يستمع الي يقول ماذا اصنع معه حتى لا يكون علي ذنب اذا كان يستقل بنفسه ويعيش فاطرده

127
00:48:47.100 --> 00:49:04.500
لا يبقى عندك اما اذا كان ما يستقل بنفسه ولا يستطيع ان يعيش فاصبر عليه وانفق عليه ولا تزال تأمره بالصلاة تلزمه بالصلاة يعينك الله ان شاء الله ويهديه الله يفتح الله على قلبه

128
00:49:04.550 --> 00:49:27.050
لا تيأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تارك الصلاة ان يقتلوا كفرا او حدا ولو كفرا بيدك ترك الصلاة ردة يقتل كفرا حد الردة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المعلوم ان الادلة قد تواترت

129
00:49:27.150 --> 00:49:44.300
في اثبات الميزان والشفاعة وعذاب القبر ونعيمه فما حكم من كذب بذلك بعد علمه به اذا كذب به بعد علمه به وهو متواتر يكفر بهذا يكفر بهذا لانه ليس له عذرا

130
00:49:44.700 --> 00:50:09.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستحلال للمعاصي فليكفروا من فعل ذلك وهل المعاصي تختلف بالنسبة للاستحلال الاستحلال ما اجمع على تحريمه انتبهوا ما اجمع على تحريمه من استحله كفر. اما ما وقع فيه خلاف لا ما يكفر منه

131
00:50:09.800 --> 00:50:24.700
اه من استحله لكن يكون مخطئا وينبه ويبين له ان ان هذا القول انه خطأ وان الدليل كذا وكذا يبين له هذا لكن لا يكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:50:25.500 --> 00:50:43.200
يقول السائل هل الملكان منكر ونكير؟ عليهما السلام عملهما واحد ام لكل منهما عمل خاص به كما قال الله جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قريب. اللي عن اليمين يكتب الحسنات

133
00:50:43.350 --> 00:51:01.300
واللي عن الشمال يكتب السيئات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حق هل حقا ما يقوله بعض طلبة العلم ان مذهب اهل السنة والجماعة وعقيدتهم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:51:01.550 --> 00:51:20.750
انهم كلهم نشهد لهم بالجنة؟ نعم فهذا نشهد لهم بالجنة نشهد لهم بالجنة الصحابة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما ضابط القرن قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

135
00:51:21.950 --> 00:51:39.650
هم الجيل الى الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم صحبوه هؤلاء هم قالوا فاذا انقرضوا فاللي يأتون بعدهم القرن الثاني وهم التابعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

136
00:51:39.750 --> 00:51:59.500
هل صح ان خازن الجنة اسمه رضوان وان مالك وان مالكا خازن للنار؟ نعم هذا في القرآن يا مالك فقالوا يا مالك اقض ادع لنا ليقضي وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربك

137
00:52:00.150 --> 00:52:19.050
سماه الله مالكا هذا خازن النار واما ملك الجنة فهذا ثبت في السنة انه انه رظوان. نعم. ثم يقول حفظك الله وهل ثبت ان هناك من الملائكة من ليس لهم عمل سوى العبادة

138
00:52:19.450 --> 00:52:47.800
نعم فيسبحون الليل والنهار لا يفترون منهم ناس بالعبادة دائما وابدا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك علم وسماه يقول علم يدعي صاحبه بانه يستطيع معرفة شخصية الفرد من خلال خطه بالقلم على الورقة

139
00:52:48.050 --> 00:53:03.650
واكتشاف الامراض التي يعاني منها الشخص اذا نظر الى خطه يقول هل يصدق من يدعي هذا العلم؟ لانهم قد بدأوا بالانتشار وادعائه على الشاشات هذا كله من الاراجيف ومن الكذب هذا كله من

140
00:53:03.650 --> 00:53:23.550
من الكذب لا يعرف الشخص الا من خلال اعماله من خلال اعماله وتعامله مع الناس يعرف ما مجرد الخط هذا لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الملائكة تعلم ما في صدر الانسان من اعمال الخير والشر

141
00:53:23.650 --> 00:53:42.200
وهل يكتب عليه ما نوى؟ تعلم ما اطلعها الله عليه. تعلم الملائكة ما اطلعهم الله عليه والنية؟ نعم النية الله جل وعلا يقول لملائكته من هم بحسنة ثم عملها فاكتبوها عشر حسنات

142
00:53:42.750 --> 00:54:02.900
ومن هم بحسنة فلم يعملها اكتبوها له حسنات واحدة ومن هم بسيئة ان عملها اكتبوها سيئة واحدة وان تركها خوفا من الله اكتبوها حسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

143
00:54:03.200 --> 00:54:21.350
هل ثبت حديث للرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان ملك السيئات ينتظر ست ساعات قبل ان يكتب السيئة فان لم يستغفر العبد كتبها سيئة واحدة والله لا اعلم هذا ما ادري

144
00:54:21.450 --> 00:54:40.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك اسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن ضابط الجهاد الشرعي في سبيل الله وهل يشترط في جهاد الدفع ان يكون تحت راية كله لابد تحت راية

145
00:54:40.400 --> 00:54:54.700
بدون راية لا ينضبط يصير فوضى لا بد من راية للجهاد في سبيل الله لابد من هذا الدفع والطلب لابد ان يكون تحت راية ولي الامر يضبط الجهاد ويضبط الناس

146
00:54:54.950 --> 00:55:23.150
يمنع الفوضى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذين يكفرون الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه. ويقولون نحب الصحابة كلهم الا ابا سفيان ومعاوية هل هؤلاء يعدون الله العافية؟ نسأل الله نحن نحب الصحابة كلهم. ومعاوية رضي الله عنه ذنبه عند هؤلاء ان الله جمع به المسلمين

147
00:55:23.150 --> 00:55:45.050
بعد الفتنة وسمي عام ولايته عام الجماعة وساس المسلمين سياسة حكيمة فهو خير ملوك الاسلام رضي الله عنه وارضاه هذا من ناحية عمله واما من ناحية من ناحية فضله فهو صحابي. صحابي جليل صحب النبي

148
00:55:45.100 --> 00:56:04.550
صلى الله عليه وسلم وغزا معه وجاهد معه ومن كتاب الوحي وهو اه اخو ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من لقي الرسول صلى الله عليه وسلم

149
00:56:04.600 --> 00:56:22.150
ولم يؤمن به الا بعد موته عليه الصلاة والسلام. يعد صحابيا؟ لا. يشترط حال الرؤيا ان يكون مؤمنا به. فان تأخر اخر الاسلام حتى مات الرسول فانه يكون تابعيا ومن التابعين نعم

150
00:56:22.450 --> 00:56:43.600
من فضيلة الشيخ وفقكم الله من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم ولقيه ثم ارتد عن الاسلام وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام تاب من ردته. فهل يعد صحابي والله هذا فيه اختلاف منهم من يقول تبطل صحبته ولو تاب

151
00:56:43.950 --> 00:56:58.150
هو منهم من يقول لا ترجع اليه الصحبة وهذا مبني على من تاب من تاب الى الله عز وجل هل ترد عليه اعماله التي كان يعملها قبل الردة او لا ترد

152
00:56:58.700 --> 00:57:24.350
على قولهم منهم من يرى انها ترد كالامام الشافعي وذلك لقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم ورتب حبوط الاعمال على امرين الردة والموت عليها

153
00:57:24.500 --> 00:57:40.150
فدل على انه اذا لم يمت عليها انه ترد اليه اعماله وهذا فيما فهمت من الشيخ ابن باز انه يرجح هذا ويأتدل بحديث اسلمت على ما اسلفت من خير نعم

154
00:57:40.300 --> 00:57:58.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله امهات امهات المؤمنين رضي الله عنهن هل هن في الافضلية بعد العشرة المبشرين بالجنة وقبل اهل بدر امهات المؤمنين لهن فظل امهات انهن امهات المؤمنين فضل خاص

155
00:57:59.450 --> 00:58:18.900
فضل خاص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سيرد السؤال على الملكين في قبره وانه هو الذي يسأل ما يدري ما سمعت

156
00:58:19.200 --> 00:58:40.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التفاضل بين الصحابة رظوان الله عليهم يستلزم الانتقاص من المفضول؟ ها التفاضل بين الصحابة رضوان الله عليهم يستلزموا الانتقاص من المفضول؟ لا ما يجوز هذا ما يجوز الانتقص

157
00:58:40.100 --> 00:59:00.050
من الصحابة لا ينتقص لانه صحابي فلا يجوز انتقاصه لكن الله يفظل بعظ الناس على بعظ الرسل يفظل الله بعظهم على بعض تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ هل معنى هذا ان المفضول ناقص من الرسل؟ لا ولكن هذه درجات يجعلها الله سبحانه وتعالى

158
00:59:00.450 --> 00:59:21.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول احدى قريباتي اسمها اية فهل يجب تغيير هذا الاسم وهل يعد كونية ما هي باية قرآنية اية كونية والايات على قسمين ايات كونية وايات قرآنية

159
00:59:21.800 --> 00:59:40.150
لعله يقصد انها اية يعني انه من مخلوقات الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول انا امشي في حياتي على هوايا وعلى الشرع لن تنوا من الشيعة يقولون الايات

160
00:59:40.900 --> 01:00:00.200
ائمتهم يسمونهم ايات اية الله العظمى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول انا امشي في حياتي وفي اموري على الهوى وعلى الشرع. ها؟ من يقول انا امشي واسير في حياتي على الهوى وعلى الشرع

161
01:00:00.250 --> 01:00:18.650
فلا على هواه. والشيء الثاني والشرع. ها؟ وعلى الشريعة. الشريعة. نعم ايه فلا اعتمد في امور الحياة على الشرع فقط. يقول ما حكم قوله هذا لا يجوز له ان يقول الكلام هذا يقول انا امشي على الشريعة

162
01:00:18.850 --> 01:00:36.700
فاذا حصل منه هوا يتوب منه. لا يقول كلامه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك احد الدعاة قد لبس على كثير من العامة وبالاخص الشباب بان الاعفاء الوارد في اللحية

163
01:00:36.800 --> 01:00:55.200
مخير فيه المسلم على اي درجة ما لم يصل حد الحلق قد حصل بفتواه فتنة كبيرة وتأثر بها كثير من الشباب وما زالت فتواه بصوته يتناقلها الكثير يقول ما الرد على هذه الفتوى

164
01:00:55.350 --> 01:01:18.450
هذي فتوى فاسدة وهي صادرة عن هوى والعياذ بالله احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة كلها تحث على اعفاء اللحية اعفوا اللحى اكرموا اللحى ارسلوا اللحى وفروا اللحى. كل هذه احاديث صحيحة في الصحيحين

165
01:01:18.750 --> 01:01:31.450
او في احدهما واما حديث الاخذ من اللحية من طولها وعرضها فهذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه كلام لاهل العلم فلا يثبت ولا يستدل به في جانب

166
01:01:31.600 --> 01:01:54.000
الاحاديث الصحيحة فعلى هذا انه يبين يتوب الى الله ويبين الصحيح ولا يغر الناس بهذه الفتوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يدعو الى الثورات والمظاهرات ويقول انها تختلف من بلد الى بلد

167
01:01:54.250 --> 01:02:13.550
هل يجب التحذير ممن يدعو الى هذا؟ نعم الثورات ما فيها خير في كل البلدان الثورات ما فيها الا سفك الدماء وتخريب الديار واتلاف الاموال وانتهاك للاعراض لا تجوز الثورة المشروع الجهاد الجهاد في سبيل الله بشروطه

168
01:02:13.900 --> 01:02:32.800
جهاد الصحيح الشرعي هذا هو المشروع اما الثورات والفوضى فهذه كلها شر ولا تأتي بخير وليس لها نتيجة ولا ثمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز كفالة اليتيم

169
01:02:33.250 --> 01:02:49.550
عن نية الميت اهداء ثواب ذلك الى الميت؟ نعم هل يجوز كفالة اليتيم ثم اهداء الثواب الى الميت لا بأس هذا من الاعمال الصالحة والصدقة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

170
01:02:49.900 --> 01:03:07.150
يقول السائل انه مبتلى بخروج الريح خاصة عند الوضوء يقول لا اكاد استطيع اكمال الوضوء الا وقد خرجت الريح. هل اكمل الوضوء مع هذا الامر؟ ام كيف اصنع؟ وكيف اصلي

171
01:03:07.250 --> 01:03:28.000
هذا على احد حالين اما انه وسواس فلا يلتفت اليه تسلط عليه الشيطان عند الوضوء يعني يظهر له انه خرج منه ريح لاجله يشوش عليه لا يلتفت اليه يمضي في وضوءه ويصلي والحمد لله. اما اذا تأكد

172
01:03:28.550 --> 01:03:50.850
انه يخرج منه ريح تأكد يقينا سمع صوتا او شم ريحا الرسول عطانا علامة نمشي عليها اذا وجد علامة من الريح او من الصوت صوت الحدث فانه يتوضأ. وان كان هذا دائم معه دايم ما يروح

173
01:03:50.950 --> 01:04:09.950
هذا حدثه دائم. توظأ عند الصلاة عند ما يريد الصلاة يتوظأ ويصلي ولو خرج منه ريح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي ما ورد في الحديث ان الشؤم في ثلاثة

174
01:04:10.200 --> 01:04:26.250
مع ما ورد من النهي عن الشؤم. نعم بينهم فرق الشؤم فيه ثلاثة هذي خلقت كذا فيها شر خلقت شريرة الانسان يتجنب الاشياء الشريرة واما التشاؤم هذا اعتقاد في النفس

175
01:04:27.050 --> 01:04:46.950
هذا اعتقاد من الانسان ومن الشيطان فيتجنب هذا بدل التشاؤم يتفائل قال الفال طيب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتفائل لانه الفال حسن ظن بالله عز وجل واما التشاؤم فهو سوء ظن بالله عز وجل

176
01:04:47.050 --> 01:05:11.650
فيتجنب التشاؤم ويلزم التفاؤل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل يمنع ابنته من السفر الى زوجها في الخارج في امريكا وحجته ان الابناء سينشأون نشأة غربية في بلاد كافرة

177
01:05:11.800 --> 01:05:30.200
ولكن زوجها يريد ان تذهب. يقول هل يجوز له ان يستقدمها اليه ولو كانت عاصية لابيها اعيد السؤال يقول حفظك الله رجل يمنع ابنته من السفر الى زوجها في امريكا في بلاد الكفر

178
01:05:30.250 --> 01:05:53.050
وحجته ان الابناء سينشأون نشأة غربية في بلاد كافرة ولكن زوجها يريد ان تأتي اليه هل يجوز له ان يستقدمها اليه؟ ولو كانت عاصية لابيها اولا الزوج هذا اقامته في امريكا لاي شيء اذا كانت لدراسة ولا

179
01:05:53.350 --> 01:06:14.550
آآ شيء عارظ ثم يأتي او لعلاج فلا يمنعها ابوها بل ذهابها معه احسن يجري ان ان تعفه ولاجل ان اه تصونه وهو اذا كان الزوج مستقيما يمنع اولادها ويمنع الزوجة ويحفظهما ويحفظ

180
01:06:14.600 --> 01:06:30.750
الجميع حتى يرجع  اما اذا كان الزوج مقيما في بلاد الكفر مقيم في بلاد الكفر هذا لا يجوز هو لا يجوز ان يقيم في بلاد الكفر ويسكنها ولا يجوز للزوجة ان تذهب اليه

181
01:06:30.800 --> 01:06:54.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز اعطاء دروس خصوصية للطلاب الذين يحتاجون اليها مقابل مال متفق عليه نعم اذا كان هذا ما يتعارض مع النظام فلا بأس لا بأس اذا كان ما يتعارض مع النظام والدولة ما تمنع من هذا

182
01:06:54.550 --> 01:07:22.500
فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يوجد في منزلنا صحن فضائي يعرض المسلسلات والاغاني وقد نصحت اهلي عدة مرات لكن لم يستجيبوا لي وفي احدى الايام كنت اصلي وقد رفعوا صوتا منكرا صوت الاغاني فلما انتهيت قلت والله لاكسرنه

183
01:07:22.600 --> 01:07:43.950
حلفت مرتين يقول هل اثم على حلفي هذا؟ لان هذا الدش يعصى الله به ام اتركه ولا اكسره مراعاة لمشاعر والدتي والدك هذه والعياذ بالله هذه تحب الشر كيف ترضى بالاغاني وترضى بالاصوات

184
01:07:44.200 --> 01:08:03.900
الخبيثة ترضى بهذا انت تنكر منكر هذا منكر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع حتى لو ما حلف. فان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فلابد من انكار

185
01:08:04.050 --> 01:08:26.450
المنكر والوالدة اللي تحب الشر هذي لا خير فيها يعني لا خير فيها ولكن عليك بنصيحتهم اه مسايرتهم بالموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن حتى يهديهم الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

186
01:08:26.650 --> 01:08:47.850
يقول كيف تكون الرقية للابناء والتعويل لهم هل تكون مرة في اليوم ام في الصباح والمساء الصباح والمساء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي قطعة ارض حلت عليها الزكاة

187
01:08:48.450 --> 01:09:05.950
ويوجد لدي اخ يرغب في الزواج وقدرته المادية ضعيفة هل يجوز لي ان اعطي اخي زكاة هذه الارض علما بانني لا ارثه بانني لا ارثه يقول لان الوالد والوالدة احياء اي نعم

188
01:09:06.750 --> 01:09:23.550
اذا كان فقيرا ولا يحتاج يستطيع الزواج الا بمساعدة يساعده من الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاستغفار للصحابة رضوان الله عليهم؟ ربنا اغفر لنا ولاخواننا ما تقرون الاية

189
01:09:23.750 --> 01:09:40.200
ونغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الذين جاءوا من بعدهم من بعد من عن الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا استغفر لهم زيادة خير لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

190
01:09:40.750 --> 01:10:01.700
يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة هل يتخذها شعار ويعتقد فيها انها مشروعة وان فيها بركة؟ لا يجوز هذا فعل الصوفية اما اللي ياخذها بدون اعتقاد فيها وانها ولا يعتقد فيها فضيلة وانما يتخذها للعد فقط

191
01:10:02.250 --> 01:10:18.900
هذه لا بأس بها قدرت فيها فتوى من اللجنة الدائمة في وقت الشيخ ابن باز رحمه الله اذا هذا التفصيل هذا التفصيل فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشرت في هذه الايام

192
01:10:18.950 --> 01:10:40.950
انتشرت في هذه الايام جوارب قصيرة لا تغطي الكعبين يقول فهل لها نفس حكم المسح على الجوربين؟ لا ما ما تستر الرجلين سترا كاملا. تستر الكعبين وما تحتهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

193
01:10:41.200 --> 01:10:55.600
هل يجوز قراءة كتب تحتوي على شبه وقد رد عليها اهل العلم ولكن اقرأ هذه الكتب قبل ان اقرأ الرد عليها؟ لا ما يصلح تقرأها مجردة لازم تقرأ الرد عليه

194
01:10:55.600 --> 01:11:18.650
تقرأ الرد عليها والا اذا قرأتها مجردة ربما تستقر في ذهنك اظنها انها حق نعم وان تجنبتها نهائيا فهو احسن لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز مس المصحف بدون وضوء

195
01:11:18.700 --> 01:11:40.750
بالنسبة للطلاب لابد من الوضوء لا لا يمس القرآن الا طاهر لابد من الوضوء فيؤمر يؤمر الطلاب بالوضوء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بالصلاة الوسطى هل هي صلاة العصر ام المقصود الصلاة المعتدلة

196
01:11:41.000 --> 01:12:02.100
لا وسطى صلاة العصر على الصحيح شغلونا في الحديث شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر هذا يوم الاحزاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث لا يسأل بوجه الله

197
01:12:02.200 --> 01:12:20.800
الا الجنة نعم. يقول هل يجوز ان اقول سامحتك لوجه الله او عطيتك هذا لوجه الله؟ نعم يسأل الجنة ويسأل ما يوصل الى الجنة ويسأل ما يوصل الى الجنة من الاعمال الصالحة

198
01:12:21.300 --> 01:12:40.650
واعطاؤه لوجه الله هذا من من الاعمال الصالحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسأل الميت بعد الدفن مباشرة لحديث فانه الان يسأل او بعد تولي اصحابه عنه وذهابهم عنه قال ايش

199
01:12:40.700 --> 01:12:59.100
هل يسأل الميت بعد الدفن مباشرة لما ورد في الحديث فانه الان يسأل او انما يسأل بعد تولي اصحابه عنه بحديث وانه ليسمع قرع نعالهم يبدأ السؤال من حين يسوى عليه التراب وينتهى من دفنه

200
01:12:59.650 --> 01:13:16.300
هي عبدة السؤال من حين ما يفرغ من دفنه نعم والمعروف انهم اذا انتهوا من دفنه ينصرفون نعم انتهت. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه