ما رأيكم في من يقول هذا؟ ولماذا لم تردوا عليه في نفع هذه الاجهزة؟ جزاكم الله خيرا. هذه مسألة منهم من قال ان عورة ويجب ستره على الناس وهذا هو قول الصواب والحق انه عورة
وعنوان المرأة ابرز ما يدل على محاسنها او على قبحها. ويدل على هذا قوله سبحانه واذا سألتموهن متى فاسألونه ذلكم اطهر لقلوب وقلوبهن. يقول جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لبعتهن وابائهن الاية. وقال اخرون
ليس من الزينة ولا بأس باخراجه لانه بحاجة الى الى ابرازه بعضها بقوله جل وعلا ولا لا تهن الا ما ظهر منها. قال ما ظهر منها هو الوجه. عن ابن عباس وبعض السلف. والصواب ان ما ظهر منها هو الملابس. كما قال ابن مسعود
اخذوا من العلم ولهذا قال في الآية الكفار ولا يبدن زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن ولم يقل الا الوجه والكفين بل اقبل عمم وقال في الله سخرا واذا سألتهما تسأله من وراء الحجاب. ما قال الا عن الوجه بل من وراء الحجاب اطلق. ثم قال ذلكم اطهر بقلوبهم وقلوبهم
بين سبحانه ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع. الرجال والنساء. اما الرد فقد كتمنا ردا وكتمنا ردا وكتم غيرنا. والمسألة معروفة عند العلماء نعم حديث عائشة نعم حديث عائشة في المحيط اسماء بنت ابي بكر ضعيف ليس بصحيح جاء عن اسباب ثابتة
الذكر وعليها ثياب الرقاق فعرظ عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا اسماء المرأة اذا بلغت المحيض لا يرى منها الا هذا وهذا الى وجه وكفيه. احتج به من؟ قال بكشف الوجه ولكنه حديث ضعيف. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه ابو داوود باسناد من ضبع عن عائشة وفي اسناده ايضا رجل ضعيف قال سعيد البشير ضعيف لا يحتج به والذي رواه عن لم يسمع منها وخادم جريش نسمع منها على الذكر مع علة ثابتة ايضا واذا به ثلاث علل كله وعدم سحر
ولا الركب تغطينا او او هذا صريح فيه. اي نعم. حديث عائشة كانوا مع كان مع النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث قال قال كنا نكشف وجوهنا فاذا دنا من الركبة على وجه
حتى يبتعدوا كذا حديثها في قصة الافك. قال لما سمعتم استرجاع البرهان حمرة وجهي. وكان قبل الحجاب دل ذلك على انهم بعد الحجاب صاروا يخمرون الوجوب ويسترونها وانما كانت تكشف قبل الحجاب. نعم