1
00:00:00.250 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى عمدا يوافي نعم الله ويكافئ مزيده سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:27.550 --> 00:00:46.950
تيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله

3
00:00:47.350 --> 00:01:10.000
اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين  فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية ظاهرة واضحة لا يزيغ عنها الا هالك

4
00:01:10.150 --> 00:01:32.950
اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته. ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته. واوردنا حوضه واحشرنا

5
00:01:32.950 --> 00:01:55.000
تحت لوائه واسقنا من يده شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعلمون ايها الاخوة اننا انما نتحدث في امر جليل وفي موضوع خطير

6
00:01:55.100 --> 00:02:19.400
وفي طريق فاضل كريم نتغيا به وجه الله عز وجل. اللهم اجعلنا من الصادقين ونبتغي به ان نصل بالامة الى اهدافها والى غاياتها وان تصل الامة افرادا وجماعات الى رضوان الله عز وجل. وان نلقى الله عز وجل بيض الوجوه انقياء القلوب

7
00:02:19.400 --> 00:02:46.500
يوم يقوم الناس لرب العالمين لا نتكلم على سبيل التأثير ولا نتكلم على سبيل الوعظ ولا نتكلم على سبيل صرف اوجه الناس الينا ولا نتكلم على سبيل بسط العلم بسطا وانما نتكلم لتتحرك قلوب وافئدة ونفوس وعزمات الى الله عز وجل

8
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
لتغير لتغير الواقع الى رضوان الله عز وجل. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال

9
00:03:06.700 --> 00:03:33.750
والي ممن يتولى امرهم اللهم تولى امرنا واللهم تولى امرنا ولا تكلنا الى انفسنا برحمتك يا ارحم الراحمين  نتكلم في امر جلل هو اخراج الناس من الظلمات الى النور اخراج الناس بالامس من الظلمات الى النور واخراج الناس اليوم من الظلمات الى النور

10
00:03:33.800 --> 00:03:58.650
الله تعالى قد امتن على المسلمين بانه ارسل اليهم رسوله صلى الله عليه وسلم وانزل اليه الكتاب قال لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. كتاب انزلناه اليك اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم

11
00:03:59.000 --> 00:04:24.450
نحن اذا نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله. احفظوا ايها الاخوة هذه الكلمة. تلك كلمة غالية من ديننا نقرأ كتاب الله بخطو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال الله له انه نزل اليه

12
00:04:24.450 --> 00:04:53.200
كتاب قال لتبين للناس ما نزل اليهم. انزل اليه الذكر ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس لتبين بهذه السنة بهذا الخطو بهذه الطريقة ما نزلناه الى الناس بالقرآن في الايات الانسان المسلم لن يبلغ ما اراد الله له ان يبلغ الا اذا مشى على القرآن

13
00:04:53.450 --> 00:05:23.450
بهدي السنة المطهرة. والسنة ليس معناها المفردات مفردات الصالحات التي تفعل يعني من السنة ومن السنة اللحية من بل السنة هي الطريقة وهي المنهاج لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لذلك نحن في هذا اللقاء انما نأخذ خطوات اخراج الناس من ظلمات الجهل الى نور الايمان

14
00:05:23.450 --> 00:05:44.250
خطوة خطوة نقول هذه هي الخطوة الاولى هذه الثانية هذه الثالثة وقد تلقيت رسالة كريمة من طبيبة اسأل الله ان يجزيها خير الجزاء يا رب العالمين تغار على دينها ادركت انه لعلها لم تشاهد الا

15
00:05:44.600 --> 00:06:04.500
اللقاء الماضي فقط لم تتابع الا اللقاء الماضي فقط. ولم تتابع اللقاءات التفصيلية التي كنا نتناول فيها هذه النقاط فكانت تقول اريد ان اعرف ما هي الادلة على ان هذه هي الخطوات وان هذه فعلا هي او هذا

16
00:06:04.500 --> 00:06:27.100
فعلا هو ترتيب هذه الخطوات ادركت اذا انها لم تتابع الحلقات السابقة لانكم تعلمون ان لقاءاتنا هذه موضوعها اقامة الدليل على اهذه خطوة من الخطوات وكيفية طريقها. لذلك شكر الله لها ولاخواني اجمعين. واسأل الله ان يتمكنوا

17
00:06:27.100 --> 00:06:51.950
من متابعة هذه الدلالة وهذا الاستدلال وهذا السوق الذي نسأل الله عز وجل ان يجعلنا فيه من الراشدين يا رب  تلقيت ايضا رسالة ثانية من رجل مسلم يقول هذا هو الطريق ولكن كيف نسلكه؟ فادركت ايضا انه شاهد اللقاء الماضي فقط

18
00:06:51.950 --> 00:07:11.950
الذي كنت اتكلم فيه عن الطريق من اين يبدأ والى اين ينتهي؟ وما هي خطواته؟ وما هي معالمه؟ ولكنه لم يشاهد ولم يستمع الى ما قلناه في لقاءاتنا المتعددة من ان للطريق سبيلا وطريقا نحن

19
00:07:11.950 --> 00:07:35.650
تضمن كلامنا نحن نضمن كلامنا كيف يسلك الانسان الطريق ونضمن كلامنا كيف يتغلب على ذات الطريق ونضمن كلامنا كيف يتقي الغام الطريق ونضمن كلامنا كيف يمكن او كيف يتوقع المفاجآت التي قد يفاجئ بها

20
00:07:35.700 --> 00:07:55.700
تلك الرسالتان عرفتان انه لابد للمسلم الذي يستمع من ان يتابع المنهاج حقا ايها الاخوة ونحن الليلة يا اخواني الكرام جزاكم الله خيرا واجزانا الله لكم العطاء. ووسع الله عز وجل مداركنا وافهامنا

21
00:07:55.700 --> 00:08:18.800
طرح صدورنا لنتلقى الموعظة من الله عز وجل نحن الليلة مع خطوة جديدة ربما تكون هي الان الخطوة الخامسة آآ خطوة جديدة من الخطوات التي خطا الاسلام اه بالمسلمين اياها ليخرجهم من الظلمات الى النور

22
00:08:18.900 --> 00:08:38.900
وهي خطوة ضخمة ومعروفة يعني عندما سأذكرها الان كل الناس يعرفها ولكني ساتناولها ليس من الوجب الجهة التي تعودها الناس وليس من الوجهة التي يعرفونها وليس من الوجهة التي يحفظونها. وانما اتناولها من

23
00:08:38.900 --> 00:09:04.150
وجهة التي هي وجهة اخراج من الظلمات الى النور. كيف استفيد بها؟ كيف اخذت لتكون سبيلا لاخراج الناس من الظلمات الى النور هذه الخطوة ايها الاخوة هي قيام النبي صلى الله عليه وسلم بربط الناس ربط المسلمين العاديين احاد المسلمين احاد من يستجيب

24
00:09:04.150 --> 00:09:26.550
بل ربط الذين يستمعون ولم يستجيبوا بعد. يعني الكفرة والمشركون والجاهليون استمعوا ولم يستجيبوا الا بعد فترة ربط الاسلام المستجيبين وربط الاسلام غير المستجيبين خطوة بخطوة حتى يبلغ الامر عنده مبلغا

25
00:09:26.550 --> 00:09:50.300
طهم بماذا؟ قيام النبي صلى الله عليه وسلم بربطهم بالاخرة بالاخرة مباشرة ربط مباشر هذا زلزال في الواقع البشري يومئذ. ليه انتم الان تستمعون الى هذا الكلام وانتم تؤمنون بالاخرة

26
00:09:50.550 --> 00:10:16.750
بل تستمعون اليه والايمان بالجنة والنار امر مسلم ومعروف ومشهود والناس تتكلم عنه وتشعره جيلا بعد جيل امر طبيعي لا تستشعرون فيه غرابة ولكن اهل الجاهلية الاولى امر الاخرة عندهم امر لم يكن له وجود في عقولهم ولا في مخيلتهم

27
00:10:16.850 --> 00:10:46.100
ولا في خلفية اذهانهم وكانت اذهانهم خالية تماما. خالية تماما منه تماما ينكرون انكارا وصل الى قول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ايه ده! انت بتقول هناك حياة هذا امر عجيب. هذا رجع

28
00:10:46.100 --> 00:11:08.650
حياة بعد الموت كان الامر مستبعدا استبعادا لا يدور بخلد احد لدرجة ان الرجل الكافر ذهب الى القبر وفتح القبر واخرج منه عظمة عظمة عظمة توشك ان تهترىء بالية واخذها وحافظ

29
00:11:08.650 --> 00:11:28.650
عليها كما كما يحمل طفلا وليدا حافظ عليها بمنتهى الحدب والعاطفة حتى وصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام ثم فته وفركها لتصير ترابا. قال له انت بتقول هذا بتقول ان هذا يبعث يوم القيامة. ولذلك علق

30
00:11:28.650 --> 00:11:52.950
القرآن يحكي ما قالوه. قالوا افترض على الله كذبا ام به جنة. هو ده مجنون ان يقول الاخرة فطبعا عندما تقول لي ان الوجدان الجاهلي كان بعيدا تماما عن ان هناك اصلا في ذهنه شيء اسمه رجوع

31
00:11:53.650 --> 00:12:21.550
اخر بعث مرة اخرى وتأتيني باسلام يبني الدين كله على اساس ان الحياة اللي احنا عايشينها ما هياش الحياة اصلا ليست الحياة اطلاقا ابدا ده هي مجرد حياة تهيئة تمهيد اختبار بيختار من الذي يدخله الحياة الحقيقية وان الدار الاخرة هي الحيوان

32
00:12:21.550 --> 00:12:41.950
انظر البون انظر الفارق انظر البعد انظر البعد الشاسع حاول تاخد بالك معي في البعد عقليا ووجدانيا دين بيقول وان الدار الاخرة فقط وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الحقيقية. انما اللي انتم

33
00:12:41.950 --> 00:13:10.900
مفيدة اسمها حياة دنيئة حياة دنيا. شف انتم لما سمعتم حياة دنيئة لفظ قاسي. دنيا اقسى من لان دنيئة يعني شيء دنيء انما دنيا يعني ادنى الدنيء. الدنيا فاذا بالاسلام يأخذ حياتهم التي يقدسونها ويقدرونها ويحترمونها ويجلونها ويتنافسون

34
00:13:10.900 --> 00:13:27.900
فيها ويتفاخرون بها ويقولوا هذه هي الدناءة بل هي الادنى بل هي الدنيا. امال فين الحياة؟ قال الاخرة اخرا لها اللي هي مش في عقلهم اصلا اللي مستبعدينها ومستحيل تكون موجودة اصلا

35
00:13:28.600 --> 00:13:50.550
الاسلام احدث زلزالا نقلة ايه ده! بتتكلم عن ايه واسمحوا لي يا اخواني اسمحوا لي بكلمة في منتهى الاهمية قبل ما اللي بيسمعوا يقولوا ده كلام عن تاريخ القديم وعن زمن بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وعن وقت الجاهلية

36
00:13:50.550 --> 00:14:14.600
انما الان الامر مستقر اسمحوا لي اقول لكم في منتهى الاهمية ان هذا الامر الان الان في هذا العصر وبرغم المساجد قنوات الدينية والشرايط والكتب والكتيبات والحجاب لا يزال خطير الاثر مهم ومطلوب جدا. ليه

37
00:14:14.950 --> 00:14:33.450
لان الايمان بالاخرة ارتد الان ارتد الان في هذا العصر الى انه فكرة ثقافية. يعني اه الناس ستموت وستبعث وسيكون هناك اخرة. كلنا مؤمنون بهذا. لكن مؤمنون به كفكرة. فكرة

38
00:14:33.800 --> 00:15:00.500
ثقافية فكرة آآ فكرة آآ يعني ايه آآ خبر خبر انما اختلاط امر الاخرة بوجدان المسلم اللي عايش في القرن الواحد وعشرين الميلادي بحيس انه يربطه بالحدث اليومي يحصل حاجة فيتذكر واقعة من وقائع الاخرة. ارتباطه اليومي انه يربط به الاحداث غير موجود

39
00:15:00.650 --> 00:15:20.250
اختلاطه بوجدانه غير الانسان النهاردة المسلم لما يسرح لا يتذكر عندما يسرح لا يخطر بباله امر الاخرة. يعني ما يقعدش سرحان كده وبعد خمس دقايق يفيق فيجد انه كان يفكر في وقائع الاخرة. نادر جدا

40
00:15:20.700 --> 00:15:46.300
نادر جدا فاذا كما اقول ارتدت وانا اقصد هذا اللفظ ارتدت الفكرة تراجعت عقيدة الايمان بالاخرة من كونها عقيدة مؤثرة تخالط الوجدان وتخالط الشعور وتؤثر في وقائع الحياة اليومية وتحركها ارتدت لتكون

41
00:15:46.300 --> 00:16:06.300
هنا فكرة ثقافية. فكرة فكرية. فكرة مسلمة. نعم انا اؤمن ان هناك حياة بعد موت. لكن قد اعيش عشر سنين عشرين سنة قد اعيش شهرا بلاش اقول مدد طويلة يعني لا تأتيني خواطر الاخرة بل انا بعيد عنها. هذا

42
00:16:06.300 --> 00:16:33.400
هو هو ضد مقصود الله ولذلك خروج الناس من ولذلك خروج الناس من الظلمات. اليوم مرهون بانه نبث فيهم كيف اصبح الربط بالاخرة كيف اصبح الربط بالاخرة وجدانيا وشعوريا الى جانب عقليا واعتقاديا سبيلا للخروج من الظلمات الى النور

43
00:16:33.400 --> 00:16:57.150
الله معنى كده ان الناس اليوم برغم ايمانهم العقائدي بالاخرة. وبرغم ايمانهم الفكري بالبعث بعد بعد الموت. وبرغم ايمانهم ثقافي بفكرة بعث الناس يوم القيامة انما قد يظلون يا سلام قد يظلون في الظلمات

44
00:16:57.200 --> 00:17:15.550
وقد يستمرون في الظلمات لان القنطرة الجسر اللي يعمل الاثر عندهم غير موجود واسمحوا لي يا اخوة ان ابين لكم بالله عليكم واسأل الله عز وجل ان يبلغ الكلام من النفوس مبلغه. لاننا نريد ان

45
00:17:15.550 --> 00:17:36.450
تتحرك الى الله حركة صادقة هذا الكلام لم يكن زلزالا في الفكر فقط ولا في الاستدلال ولا في المنطق فقط بل كان زلزالا حتى اجتماعيا حتى في الاثر حتى في الاثر بين الناس. ليه

46
00:17:36.700 --> 00:17:54.100
لانه انت بتتكلم عن ايه ده احنا كنا قبل وهقول لكم قبل ودلوقتي عشان تعرفوا ان احنا لسة في خطر الزلمات الشديدة والجاهلية المتمكنة ان لم نفق وان لم نهرع وان لم نفزع الى الله

47
00:17:54.450 --> 00:18:09.350
الناس يا اخوة حتى اللي كانوا يقولوا يمكن تبقى فيه اخرة حتى اللي كانوا يتشككون كان معتبر ان له حصانة معه حصانة او معه رتبة رتبة. يعني انا مش تبعي الكلام ده

48
00:18:09.400 --> 00:18:21.500
يعني انا ابو جهل مثلا يتكلم بقى معقول انا هخش النار امال مين اللي هيخش الجنة؟ هيخشوا مين؟ ده انا سيد القوم انا صاحب هذا المكان مين اللي يخش الجنة اذا لم ادخل انا؟

49
00:18:22.250 --> 00:18:51.050
فكانت عندهم رتبة والقرآن العظيم. القرآن الحكيم كانت عندهم رتبة مش حقيقية. رتبة يستشعرون يعني القرآن الرائع العظيم البديع الكامل اذا بالقرآن يحكي هذا الكلام. القرآن واثق من من منطقه ومن استدلاله ومن حجته. اذا بالقرآن يحكي هذا الكلام

50
00:18:51.250 --> 00:19:08.050
ويقول عنهم هذا الكلام. يقول ده فيه واحد قعد كده وقال لأ ما اعتقدش لا وما اظن ما اظن وما اظن الساعة قائمة. بس على فكرة لو الساعة قامت ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى

51
00:19:08.750 --> 00:19:28.950
انا هقول لكم الان ان ده لسه موجود بيننا لا يزال موجودا في افهام الناس المسلمين اليوم عشان تعرفوا ان الظلمات لسه موجودة اذا لم نخرج انفسنا بهذا المنهج منهج القرآن بخطو النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال هذه الامور موجودة. فقال

52
00:19:29.000 --> 00:19:48.000
ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. وتقرأون في سورة الكهف نبأ الرجل الذي قال لأ انا ما اعتقدش وما اظن الساعة قائمة لكن لو افترضنا انها قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. امال يعني انت يا كحيان يا فقير يا تعبان يا

53
00:19:48.000 --> 00:20:09.250
البان هتخش الجنة وانا اخش النار انا سعادة الباشا ويحكي القرآن حتى عن الذين قالوا يعني نحن ابناء الله واحباؤه. انت بتتكلم ازاي انت بتتكلم ازاي؟ الاخرة دي اللي بتتكلموا عنها خالصة لنا احنا. لنا نحن

54
00:20:09.400 --> 00:20:26.050
ولذلك الله تعالى قال له قل ان كانت لكم الدار الاخرة خالصة خالصة لوحدكم كده من دون الناس ولا حد معكم ولا شيء. فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين يبقى فيه ناس كانوا شايفين ان لهم رتبة

55
00:20:26.850 --> 00:20:43.350
معنى كده ايه؟ معنى كده ان انا اظلم زي ما انا عايز. ما انا حد حد شريكي. حد هيحاسبني انا اظلم كما اريد انا الباشا انا السيد انا انا العظيم في هذا الوادي افعل ما اريد

56
00:20:43.750 --> 00:21:09.700
فلما جاء الاسلام جاء على قوم بعضهم كما قلت يرى لنفسه هذه الحصانة. انا مش تبع الكلام ده حتى لو حصل انا لن ادار بشيء فجاء الاسلام وزلزلهم ورجهم بانه قال لا لا لا ده الايمان بالاخرة ينزل الناس دول كلهم من عليائهم ياخدهم من شواشيهم من نواصيهم

57
00:21:09.700 --> 00:21:35.100
من صيصيهم ينزلهم في الساحة وفي المعترك ويصبح عليه الحقوق وله الحقوق عليه واجباته وله واجبات على الناس. ينزل المعترك سيحاسب على ما فعل وان كان قليلا جاء الاسلام ليزلزل مسألة الرتب الاخرة مسألة ازالة الفوارق

58
00:21:35.350 --> 00:21:55.350
ازالة الفوارق وتكريس المساواة المساواة اللي بيبقوا معجبين بالثورة الفرنسية اللي نشأت من من متين سنة وحاجة بسيطة الثورة الفرنسية بيقولوا من متين سنة بتتكلم عن الاخاء والمساواة والعدالة مساواة ما كانتش

59
00:21:55.350 --> 00:22:19.050
موجودة قالوا مبادئ الثورة الفرنسية من متين سنة ده الاخرة جاءت لتقول يا ترى من اكثر انسان يمكن ان يظن ان له رتبة. رسول الله الذي جاء بالاسلام فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في شأن الاخرة لما بيقول لن يدخل احدكم الجنة عمله

60
00:22:19.650 --> 00:22:34.750
فقالوا له طب بس يعني آآ انت وضع مستقل يا رسول الله يعني ما يصحش برضو يعني انت قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته

61
00:22:35.150 --> 00:22:59.750
انما انا ده القرآن نزل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انت عارف لو فكرت تميل اليهم ميل لو بس تتساهل في الكلام ودوا لو تدهنوا فيدهنون فقط قال اذا لاذقناك يا محمد صلى الله عليه وسلم ضعف العذاب في الحياة. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. يا الله

62
00:23:00.400 --> 00:23:17.900
لا رتبة ولا لرسول الله لا رتبة له لدرجة ان يقول الله تعالى لو انه فعل كذا وكذا لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير ان فما منكم من احد عنه حاجزين ما حدش يقدر يحجز

63
00:23:19.000 --> 00:23:39.000
ويقف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ينزع الرتبة. ينزع الحصانة. عشان باقول لكم الارتباط بالاخرة نزل الناس كلها الساحة والمعترج. يخلي دماغ ابو جهل يا اما يسجد في الارض لله يا اما لا تدخل النار. ناصية ناصية يعني مقدمة الدماغ. يا تسجد لله

64
00:23:39.000 --> 00:24:02.850
يا اما ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديه سندعو الزبانية. هيخش جهنم وهيضرب وهيهان في جهنم برغم انه يقول انا اعز هذا الوادي هو ابو جهل كان بيقول كده. يقول ده انا عيلتي اكبر عيلة ولادي اكتر ولاد العبيد عندي اكتر عبيد اموالي اكتر اموالي. بتهددني بايه

65
00:24:02.850 --> 00:24:23.900
ايه ايه اللي اتهد؟ قال له بنكلمك عن انه سندعو الزبانية لانك ستذوق عذابا مهينا وعذابا اليما وعذابا عظيما في النار فمن له رتبة يا ترى وقف النبي يوما صلى الله عليه وسلم على المنبر

66
00:24:24.050 --> 00:24:50.050
صلى الله عليه وسلم الناس امامه فاذا به يترك الناس الموجودين امامه يترك الناس وييمم يعني يوجهه وييمم وجهه جهة اليمين جهة بيته جهة بيوته جهة بيت زوجاته وبيت بناته وبيت عماته وخالاته بيوته. ويقول يا

67
00:24:50.050 --> 00:25:08.450
فاطمة يا بنت محمد اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا

68
00:25:08.650 --> 00:25:28.900
يا فلان والناس قاعدة سامعة ولكنه متوجه الى من يظن انه قد تآل البيت مثلا ولذلك الاسلام انما جاء ليهدم الحصانة والرتبة بشأن الاخرة لينزل الناس الى المعترك لا يظلم احد احدا

69
00:25:29.050 --> 00:25:53.300
ولا يأخذ احد حق احد ولا يظنن احد انه ان افترى على احد او جار عليه او ظلمه فانه بمنجا من العذاب. ابدا يقول يقول اه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وهو كما اقول لكم ينزع هذا الشعور بهذه الرتبة. وهو ابو بكر الصديق

70
00:25:53.300 --> 00:26:10.150
نفسه يقول انا لو كانت احدى قدمي في الجنة والاخرى خارجها ده ابو بكر ما امنت مكر الله والله اعلم يمكن لسه عندي ذنب فاذا كان ابو بكر وال البيت ورسول الله. ولذلك يا اخوة

71
00:26:10.250 --> 00:26:28.450
اذا كان هؤلاء جميعا لا رتبة لهم. ولذلك الواقعة اللي حكيتها لحضراتكم من شوية دي دي كانت انقلاب انقلاب في الجاهلية انقلاب في الجاهلية لان الرسول عليه الصلاة والسلام الراجل اللي جاي يسأله ده راجل من العظماء واحد من اللي شايف

72
00:26:28.800 --> 00:26:48.900
ان ما حدش يقدر يدوس له على طرف لا يستطيع احد ان يفتت عليه. فاذا باجابة النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم يبعثها الله ويحييه. قال له يعني انا لما اخش القبر وكذا واصير عظام وتراب وما فيش

73
00:26:49.400 --> 00:27:16.300
ابعث من جديد؟ قال نعم يبعثك الله ويدخلك النار كلمة يدخلك النار انقلاب. ده هو مش بيهزأه يعني مش مش بيهينه مش بيشتمه. دي ثقافة العصر الحالي اللي اضعفت اخلاقنا هي اللي مفهمانا ان دي خناقة. انما ده هو يعطيه مقياس انه ايوة ستبعثه وبعملك ستدخله النار. اوعى تظن ان لك هذه

74
00:27:16.300 --> 00:27:32.250
رتبة لا فيه نحن ابناء الله واحباؤه زلزال. وده اللي خلى يا سبحان الله! هذا هو الذي جعل خالد بن الوليد خالد بن الوليد ده من بني مخزون اللي هي عيلة ابو جهل ما هو ابو جهل من بني مخزوم وخالد بن الوليد من بني مخزوم

75
00:27:32.900 --> 00:27:59.200
وعمر بن الخطاب اخواله بني مخزوم اللي هو خاله ابو جهل ده خال سيدنا عمر خالد لما اسلم وكان من من عظماء البلد ومن كبار العائلات ومن كبار هاء من من كبار الاشخاص في هذه العائلة. لما اسلم حدث اختلاف بينه اختلاف بسيط كده بينه وبين عمار ابن ياسر الذي كان

76
00:27:59.200 --> 00:28:17.300
قادما بل عبدا مملوكا يباع ويشترى عند بني مخزون فلما حدث هذا وسمع خالد تحذيرا من الاخرة ذهب الى رأس عمار يقبلها اكب على رأسه يقبله ويقول له سامحني يا اخي

77
00:28:17.550 --> 00:28:40.400
لان الاخرة ان الاسلام سوى بينكما لذلك عندما اقول لكم الربط بالاخرة انما اتحدث عن امر احدث زلزالا اجتماعيا زلزالا فوق العادة. مع ان خالد ابن الوليد ده ابوه الوليد ابن المغيرة المشرك الذي مات على الشرك وكان يرى انه لا احد

78
00:28:40.400 --> 00:29:01.250
هذا يمكن ان يقترب منه اطلاقا. انما انظر كيف جعل الايمان بالاخرة والارتباط بالاخرة كيف جعله مؤثرا كل الاثر في باصلاح هؤلاء كافراد وفي الدخول على وجدانهم. لذلك دائما ما اقول

79
00:29:01.300 --> 00:29:19.700
ان كلام الاسلام عن الاخرة ليس كلاما عقليا فقط، وانما هو كلام كما قلت يجعل الناس جميعا يشعرون انه لظلم. انتم عارفين يا جماعة عارفين حلف الفضول اللي بتسمعوا عنه حلف الفضول ده ده حلف الفضول ده

80
00:29:20.050 --> 00:29:37.550
فضيحة فضيحة مش هو اللي فضيحة سببه يعني فضيحة. ليه حلف الفضول ان كان قريش كانت مكة فيها ناس زلمة ياخد الفلوس اللي هو عايزها يعتدي على الاعراض التي يريدها

81
00:29:38.000 --> 00:29:57.650
يسلب الاموال التي يريدها ولا يستطيع احد ان يقول له تلت التلاتة كام ؟ ولا يستطيع احد ان يعترض عليه طيب ما الوازع؟ ايه الدافع انهم يعدلوا مع الناس ولا حاجة؟ يزلم زي ما هو عايز. يظلم كما يريد

82
00:29:58.200 --> 00:30:15.600
ولكنهم في اللحظة التي وجدوا فيها ان هذا الظلم يؤدي الى ان رأس المال الاجنبي رأس المال المستثمر الناس اللي بتيجي الى قريش الى مكة علشان تتاجر وتبيع وتشتري وتكسب

83
00:30:15.750 --> 00:30:32.100
بتخاف من مكة وبدأت تذهب بعيدا عن مكة وبدأت تنشأ مراكز تجارية اخرى لانه بيروحوا مكة يتظلموا اجتمعوا وقالوا لا نريد الا نظلم احدا والا نأخذ مال احد. ليس فضيلة

84
00:30:32.150 --> 00:30:52.950
وليس لاخذ اموال وليس للاخرة مثلا وليس دينا وليس ورعا وليس خلقا وليس فضلا وليس اي شيء وانما خوفا على المال عشان يفضل المال يأتي هذا الشأن الان هو الموجود في كل مكان فكرة المصلحة

85
00:30:53.000 --> 00:31:09.800
اسألوا لو تعرفوا حد من قرايبكم ولا صحابكم ولا جيرانكم ولا شيء طبيب مصري بيشتغل مثلا في ابو ظبي او في قطر او في السعودية وفي المستشفى التي يعمل فيها طبيب امريكي او مدير امريكي

86
00:31:10.050 --> 00:31:27.550
اسألوه عن سلوك الطبيب الامريكي في بلاد العرب مقارنا بسلوك نفس الطبيب الامريكي في بلاد الامريكان حدثني احد الاطباء كان يعيش في امريكا مدة طويلة طبيب مصري مسلم يعيش في امريكا لمدة طويلة

87
00:31:27.700 --> 00:31:53.700
ثم انتقل الى بلد عربي في مستشفى امريكي في بلد عربي. فيه طبيب امريكي يقول ففوجئت بان الحرص الشديد من الطبيب الامريكي الذي كان في امريكا كان يخاف ان يسيء الى مريض لانه يد القانون وقبضته شديدة. لما جاء الى البلاد العربي ظهرت اخلاق

88
00:31:53.700 --> 00:32:08.250
عدم اخلاق من عدم الاكتراث. ليه؟ لان الدافع عنده هناك لم يكن انه يبتغي الاستقامة ده هو كانت ان المجتمع هو خايف على امور هنا زالت هذه المخاوف فزالت اخلاقه

89
00:32:08.350 --> 00:32:30.850
لذلك ايها الاحبة الكرام جاء امر الاخرة ليقول اذا كنتم في حلف كحلف الفضول دفعتكم المصلحة الى الا تظلموا ولولا المصلحة ولطغيتم ويقول قائلهم اذا بلغ الصبي او اذا بلغ الصغير اذا بلغ الصبي لنا فطاما تخر

90
00:32:30.850 --> 00:32:58.100
له الجبابر ساجدين. ويقول ايه؟ آآ ونشرب ان وردنا الماء صفوا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. طب ليه كده؟ ليه ليه؟ تشرب الناس الطين والكدر والوسخ وتشرب صفوا وتعتز بذلك مش بتخبيه ده انت تقول بيت الشعر ونشرب

91
00:32:58.100 --> 00:33:19.100
ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ويقول يعني وهو يفخر يقول لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا. تعالوا اضربوا ده حاضر ويضربوه. لا برهان لا حجة. لا خلق لا دين لا استقامة وانما احنا كده

92
00:33:19.100 --> 00:33:42.200
فاذا جاءت الاخرة وقالت ان الناس كلهم متساوون في انهم سيحاسبون وانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين حينئذ وحين

93
00:33:42.200 --> 00:34:04.900
اذ فقط يتغير شأن المجتمع وتنقلب اموره انقلابا تاما ايها الاخوة هذا هو الزلزال الاول وهذا هو الزلزال الثاني الذي احدثه امر ربط الناس بالاخرة وكما قلت لكم لم يعد لم تعد هناك حصانة لنبي

94
00:34:05.150 --> 00:34:39.200
ولا لصحابي ولا لقريب من اقارب الانبياء او من اقارب النبي ولا لاحد وانما ولكل درجات اما عملوا ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. العملة تحددت. ولم يعد لاحد حصانة ابو بكر ينزل القرآن ليقول له الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الله! هو في احتمال الا يغفر الله لي وانا

95
00:34:39.200 --> 00:35:01.950
بكر؟ ايوة لا خلاص ساغفر لمسطح ان لم اغفر لمسطح ساضيع انا فساغفر له ليغفر الله لي انقلبت الموازين. لكن هو انا لماذا بدأت بهذا الكلام انا بدأت بهذا الكلام لاقول لكم ان فكرة الاخرة

96
00:35:04.350 --> 00:35:31.850
جديرة وكانت جديرة الاتنين كانت جديرة اقصد زمن الجاهلية الاولى وجديرة اليوم في زمننا الحالي بان يرفضها المتكبرون. انا هقبل شيء يخليني كده زيي زي الناس يخليني ما عنديش انا راجل عندي مال كبير وسلطان كبير وقوة كبيرة تخليني اقبل فكرة تضعف من سلطاني

97
00:35:32.450 --> 00:35:43.600
فجديرة بان ترفض واليوم نفس الكلام تقول له يا فلان اتق الله اتق الله انت مرفود خد يلا مع السلامة اتق الله حد فيه فراش يقدر يقول لرئيس مجلس الادارة اتق الله

98
00:35:44.500 --> 00:36:05.500
ولذلك اصبح الامر هنا زي ما بقول الناس بترفض مش عايزة تفتكر الاخرة ليه؟ لانه هيغير امورها هيغير سلوكيتها طيب ما بالكم لو كان امر الاخرة ايضا ايضا وهذا هو ربما الزلزال الثالث

99
00:36:06.000 --> 00:36:23.450
غريب على العقول اساسا مش موجود مش في ذهننا يعني آآ على فكرة اهل الجاهلية ودي نقطة مهمة ارجو ان تكون عنوانا مستقلا اهل الجاهلية كان موقفهم من الاخرة على ثلاثة اصناف

100
00:36:24.200 --> 00:36:44.550
قوم منكرون تماما تماما زي ما قلت لكم واقسموا بالله على قد ما قدروا. واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت مش هيحصل ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر

101
00:36:45.150 --> 00:37:04.350
هذا امر عجيب هذا رجع بعيد انت بتتكلم عن ايه؟ ااذا متنا وكنا ترابا؟ ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما فاول ناس دول كانوا ينكرون تماما تماما لا يمكن يحدث والفئة الثانية فئة

102
00:37:06.200 --> 00:37:28.600
يعني بتشاركة الله اعلم. يعني والله احتمال وعلى فكرة الفئة دي موجودة النهاردة في بلاد الشرق والغرب. يعني اوروبا وامريكا واليابان وكده شعارهم في العقيدة مي بي ده شعارهم لما تناقش واحد فيهم

103
00:37:28.650 --> 00:37:43.150
تقول له انت يعني يعني شايف ان فيه ربنا وفيه اخرة يقول لك والله جايز يعني مش متأكد انا مش ما حسمتش امري زي الانتخابات كده هننتخب ده ولا ده لأ لسة ما حددتش. هو لسه لم يحدد

104
00:37:43.150 --> 00:38:16.050
التشكك التشكك وهذا الصنف ايضا ذكره القرآن الكريم. ذكره وقال يعني ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وما اظن الساعة قائمة ما اعتقدش يعني سمعنا عن الكلام ده بس ان هذا الا اساطير الاولين دول المنكرين انما هنا هو بيتكلم عن عن حالة من الشك ولذلك حكاها القرآن عنهم

105
00:38:16.050 --> 00:38:31.250
الا انهم في مرية منه مرية يعني افتكر فيه صحيح؟ لأ ما فيش. لأ مش معقول. وكان هناك دولة من الدول فيها اربعة من الوزراء جالسين وكان معهم صبي صغير

106
00:38:31.250 --> 00:38:49.400
فلم يلتفتوا الى ان هذا الصبي يمكن ان يحفظ هذا الكلام وان يرويه بعد عشرين سنة مثلا او ثلاثين سنة فكان هؤلاء الوزراء يقولون واحد منهم يقول لصاحبه تفتكر فعلا يعني فعلا فيه ان تاني نطلع ونتحاسب وده يتسأل

107
00:38:49.400 --> 00:39:10.250
والكلام ده قال والله يا اخي حاجة تحير بالضبط بهذا النص حاجة تحير الا انهم في مرية منه وهذا منذ وقت قريب لم يزد على عشرين خمسة وعشرين سنة في وقت قريب ولا يزالون على قيد الحياة في بعض في في هذه البلد من البلاد وهي بلد اسلامي

108
00:39:10.550 --> 00:39:27.150
لكن هكذا كان الامر المريا المرية تحكم اوروبا وتحكم امريكا وتحكم بعض بلادنا وهناك تشكك وحتى لو ما فيش تشكك الاثر العملي تشكك. ولذلك قلت لكم من قبل يا اخوة

109
00:39:27.350 --> 00:39:56.000
ان الاسلام لا يعتد بالاستدلال المنطقي الخالي من اليقين لأ شاعر يقول ايه يقول قال المعلم والطبيب كلاهما واحد مدرس بيدرس للاجيال واحد مثقف ثقافة طبيب مش هو سباك ولا كان ناس ده طبيب وده سفير وده صحفي وده مهندس وده علية القوم اللي

110
00:39:56.000 --> 00:40:15.600
اتربوا على الثقافة الانجليزي والفرنساوي والحاجات العظيمة قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات فالراجل بقى فاهم ان هو بيفهم كويس وهيعرف يعني يجيبهم من من الاستدلال السليم والمنطق ويخليهم يقتنعوا

111
00:40:16.200 --> 00:40:40.750
قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموال قلت اليكما اهدوا بس خليك معي انصح ما قلتم فلست بخاسر انا مؤمن بالايمان بالبعث بالاخرة اذا صح انه لا اخرة انا مش خسران حاجة. كنت متصور ان في اخرة وطلع ما فيش. ما فيش بقى الحمد لله لا عذاب ولا هيحصل لي حاجة

112
00:40:41.450 --> 00:41:04.900
او صح او صح قولي فالخسار عليكم. تبقوا انتم خسرانين. لو اتفاجئتم ان يوم القيامة فيه اخرة يبقى انتم الخسرانين المنطق ده الاسلام يعتبروه كفر لان المسألة مش مسألة آآ والله خليني ابني على على اكثر الاحتمالات آآ آآ

113
00:41:05.000 --> 00:41:22.150
على اضمن الاحتمالات اهو انجاه ولا ما جاش عارفين قصة الراجل اللي هو المولحي لما كان بيكتب الطرف بتاعته وازن يعني كانت تدرس ولا تزال ربما ما اعرفش ولا لأه للتلاميز في الثانوي

114
00:41:22.300 --> 00:41:37.350
فبيقول لك ان هو لقى واحد في وسط البحر بيغرق فعمل له قال له لأ انا هعمل لك تميمة او هتنبأ لك نبوءة ان انت هتطلع من الغرق مش هتغرق ان شاء الله هتعيش وتبقى عزيم وتطلع وكل

115
00:41:37.350 --> 00:41:53.750
كل شيء ما عرفش اداله حاجة كتميمة او تنبأ له بنبوة قال له بس ماذا لي ان نجوت؟ قال له لك الشيء الفلاني المهم لما فعلا نجا من الغرق وخرج سأل الراجل ده

116
00:41:54.050 --> 00:42:13.000
قال له ايه اللي انت عملته؟ قال له انا خسران حاجة انت لو كنت غرقت كنت هتحاسبني انما لو نجوت اصبح لي الجعل اللي هو الفائد دول ناس دول بيسموهم الفهلوية اا اتباع المفكر العالمي في هلاو الفهلوية دي مسألة

117
00:42:13.450 --> 00:42:33.450
فالشاعر بيقول له كده قال المعلم والطبيب كلاهما لا يبعث الاموات قلت اليكما انصح ما قلتم فلست بخاسر او صح قولي فالخسارة عليكما. لأ ده يدخل في الاسترابة في المرية. انما اليقين انا هاقول لكم من اين هاقول لكم الان ان شاء الله

118
00:42:33.850 --> 00:42:49.000
كيف وصل الاسلام عبر خمس خطوات بل ست خطوات انا ما غلطتش وقلت خمسة وهم ستة وانما انا اقصد عبر خمس خطوات بل ست خطوات لان السادسة فرع اخر ساذكره الان

119
00:42:49.200 --> 00:43:15.600
وصل عبر هذه الخطوات الستة الى يقين بانه بان الاخرة حق. واظن انني ذكرت هذا من قبل في سلسلة اخرى كنا تناولها آآ مع اخواننا الكرام  فاذا هذه اول درجة اللي هي الانكار تاني درجة الشك. تالت درجة كانت اللي ذكرتهم منذ قليل اللي هم

120
00:43:15.950 --> 00:43:35.600
اللي قالوا في اخرة بس مش هتقرب منا احنا مش خسرانين فيها شيء. احنا اصحاب رتبة وحصانة. نحن ابناء الله واحباؤه والدار الاخرة لنا كاملة وخالصة ليس فيها شك بل لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وعلى فكرة انا خايف من الكلام ده عارفين ليه

121
00:43:36.300 --> 00:43:51.700
هل تعرفون يا ايها الاخوة لماذا اخاف من هذا الصنف الثالث لان هذا الصنف الثالث هو الذي عاد فتسلل في نفوس المسلمين اليوم واصبح المسلم اليوم ربما يقول يا اخي

122
00:43:52.000 --> 00:44:10.000
ده احنا امة حبيبك النبي يا رب. فعليه الصلاة والسلام. وهذه صحيح ولها ان شاء الله كرامة بهذا لكن هو معتبروها كرامة كما لو كانت حصانة مانعة لم يعتبروها انها كرامة بقدر الالتزام بصفات الامة

123
00:44:10.150 --> 00:44:24.700
ما امة حبيبك يعني تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله كما ورد في القرآن الذين يغترون اليوم بالشفاعة والاخلاق لا الرسول يشفع لكل ان شاء الله كله ماشي. كله هيوصل

124
00:44:25.050 --> 00:44:43.450
ايوة هناك شفاعة والنبي يشفع لكن ده النبي عليه الصلاة والسلام يمنع من الشفاعة لبعض اصناف. من الامة وبعض اصناف اصناف تضرب بمطارق الحديد لتبعد عن الحوض حتى لا تشرب منه. من الامة

125
00:44:43.850 --> 00:45:00.350
وهناك من سيكون بصرف النزر انا لا اتكلم الان عن درجة صحة هذه الروايات او غيرها لكن لا يشفعون الا لمن ارتضى الله عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

126
00:45:00.650 --> 00:45:13.900
انما المسلمون النهاردة يؤمنون بالاخرة لكن يرون انهم يقول لك لأ ده ان شاء الله حتى لو في آآ يعني ان شاء الله في اخرة طبعا لكن بازن الله تعالى احنا اصحاب الجنة وربنا هيغفر لنا

127
00:45:13.900 --> 00:45:33.750
قوي ويرحمنا قوي ده احنا اصحاب الصلاة والصيام واحنا اصحاب احنا امة حبيب النبي عليه الصلاة والسلام واحنا الشفاعة وانا كت مع امي كذا والجنة تحت اقدام الامهات وانا كنت افعل كذا. الله! يعني اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. خلاص

128
00:45:34.100 --> 00:45:48.800
لذلك عندما نتكلم عن الذين قالوا نحن ابناء الله واحباؤه. وعن الذين قالوا لن يدخل الجنة الا نحن لن يدخلوا الجنة الا من كان لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى وعن الذين

129
00:45:49.350 --> 00:46:08.000
قالوا ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى وعن الذين قالوا ولئن رددت الى ربي آآ لاجدن خيرا منها منقلبا. انما نتحدث عن قوم اشباههم فينا اليوم موجودون  اشباههم فينا اليوم موجودون

130
00:46:08.350 --> 00:46:24.400
عمر بن الخطاب عندما يأتيه الموت يرتجف يرتجف يرتجف ويقول وددت لو اني كنت هذه التبنة ماسك حتة اشقش من التبن يقول يا ليت ام عمر لم تلد عمرا يا ليتني

131
00:46:24.400 --> 00:46:37.450
انني كنت هذه التبنة يا ليتني كنت هذه التبنة فقالوا له يا عمر يا ابن الخطاب يعني يا بختك انت عملت وعملت وعملت قال وددت لو خرجت انت عارف لو اقصى املي

132
00:46:37.450 --> 00:46:55.850
اني اخرج منها كفافا لا لي ولا علي ابقى انا كسبان. وددت يعني يا ريت حد يضمن لي اخرج منها كفافا اابو بكر وعمر ورسول الله والصالحون يخرجون وهم يرتجفون ونحن نشعر بالضمان والحصانة. لأ ده احنا امة الحبيب النبي عليه الصلاة

133
00:46:55.850 --> 00:47:08.550
السلام والشفاعة ليه؟ انا احسن منهم هم كانوا مساكين ده دول عملوا مين مين عمر ابن الخطاب ده ولا مين ابو بكر انما انا لا ده انا ما شاء الله علي ما فيش مني

134
00:47:09.200 --> 00:47:32.900
هذا الكلام يا اخوة عاد اتسلل رويدا رويدا رويدا الى النفوس فافسد اثر الايمان بالاخرة ايوة احنا مؤمنين بالاخرة بس فضلت تتسلل هذه المعاني لحد ما خلت الناس يقولوا الكلام عن الاخرة بس احنا هنا. ولقد سمعت ويشهد الله في يوم من الايام

135
00:47:33.550 --> 00:47:46.200
من واحد مصلي جدا وكل شيء وهو ذو قرابة لي رحمه الله رحمة واسعة يا رب العالمين. سمعته يقول هذا يقول لا والله ان شاء الله لنخش الجنة وهيبقى حاجة عظيمة

136
00:47:46.200 --> 00:48:11.900
مش عارف منين بيجيبوا الكلام ده من اين يأتون بهذا الكلام يأتون من قلة العلم بالله. ومن قلة ومن الجهل باثر الذنوب الفاتكة وباثر الذنوب المهلكة وحتى الذين يأخذون لانفسهم كما يقول اخي الان ينبهني يقول حتى هؤلاء

137
00:48:11.950 --> 00:48:30.850
الذين يأخذون هذه الحصانة من كلمة ربك رب قلوب وانا قلبي طاهر وبيني وبين ربنا عمار والله ما اقصد من قال ان الله تعالى نحن نعلم من ديننا انه لو احسنوا القول لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. وان القلب الطاهر

138
00:48:30.850 --> 00:48:47.350
هو الذي يحض على الصالحات لذلك شوفوا بقى شوفوا يا اخوة بالله عليكم شوفوا انا قلت ايه وقلت ان المسلم الموحد بالله المؤمن بالاخرة اليوم اليوم هناك شبه بينه وبين من ينكر الاخرة

139
00:48:47.700 --> 00:49:12.200
وشبه اخر بينه وبين من يتشكك في الاخرة وشبه ثالث بينه وبين الذي يرى ان له رتبة عند الله تعصمه من العذاب في الاخرة. يا دي المصيبة. مسلم يوم الموحد بالله المؤمن بالاخرة عادت الظلمات فتسللت اليه مرة اخرى. وسكنت نفسه

140
00:49:12.200 --> 00:49:37.950
فافسدت اثر ايمانه بالاخرة وجعلته مرة اخرى كانه ممن لا يؤمن بها. لذلك لما باتكلم النهاردة عن خطوة ربط الناس بالاخرة لا اتكلم عن كلام قديم مم. لا اتكلم في السيرة لا اتكلم في التاريخ. لا اتكلم في الجاهلية الاولى. وانما اتكلم فيما نحن

141
00:49:37.950 --> 00:50:00.200
عليه اليوم مما يجب ان ننقذ انفسنا به ان شاء الله عز وجل ولذلك ايها الاخوة انا الحقيقة احذر كل التحذير من اصحاب الفكر المفكرين الفكر النامي الناس اللي عقلهم كبير ومخهم كبير

142
00:50:01.000 --> 00:50:18.350
انا مش بحذر منهم غيرهم ده انا بحذرهم هم نفسهم. اقول له خلي بالك لو مخك وعقليتك هي اللي نامية وانت المنظر المفكر انتبه الى ان نقطة اخرى عندك ضعيفة. وهي ضعف الوجدان

143
00:50:18.600 --> 00:50:47.350
ضعف المشاعر ضعف الارتباط بالاخرة ضعف التوكل على الله ضعف المعايشة. معايشة الامر الاخر اليوم الاخر هذا هو وهو الخطر الاسلام لا يعرف انسان ينمو عقليا ويضعف شعوريا ينمو عقليا ويضعف ممارسة بل يعرف انسانا يعامل مظان الدين ومظان الطاعة ومظان الاخرة يخبته

144
00:50:47.350 --> 00:51:10.700
لله ويخشع ويفكر ويبدع يؤمن ويتمسك ويخشع فعلا نفس المؤمن هو الذي يتمسك ويخشع وهو الذي يفكر ويبدع. هو هو مش ده مفكر وده ناسك ولا ده منظر وده عابد

145
00:51:10.750 --> 00:51:30.750
اللي وهو بيشمر قمامه بالليل ويقف في الوضوء ويرى الماء وهو يسيل تعبير الفقه السيلان المائي على فيبكي لانه يقول اللهم لك الحمد. لانه عارف ان هذا يطهر ويقي ان شاء الله بالطاعات يقي الابدان من

146
00:51:30.750 --> 00:51:49.600
عذاب الذي يضع الماء على وجهه في الوضوء ويرى الماء يتقاطر من رموشه فيبكي لانه يعرف ان الوضوء يخرج الذنوب ولو من تحت عينيك ولو من تحت اشفار عينيك كما ورد في الحديث

147
00:51:50.000 --> 00:52:17.450
المؤمن المتنسك الخاشع في الليل هو الذي يخرج فيتكلم على الناس بالفكر وبالعلم. انما ان يتقسم المسلمون هؤلاء اهل العبادة والنسك وهؤلاء اهل العلم والعقل لا يمكن واحد صاحب مقالات وكتب والتاني هو الذي يصلي قيام الليل تقول لك بتصلي ورا الشيخ فلان لا مش معقول ده يكون بيصلي الجزء ده بتاع افكار افكار ايه يا

148
00:52:17.450 --> 00:52:40.650
استاز وقد كان هناك من المفكرين الكبار جدا. ولو ذكرت لك اسماءهم الان معروفين كان وهو من اعظم من دافعوا عن الاسلام في كتبهم كان يقول يقول انا مع الاسلام في مواجهتي من يهاجم الاسلام يعني فكريا لكن مسألة النسك

149
00:52:40.650 --> 00:52:55.550
يقال انه لا يصلي الجمعة ما بينزلش يصلي الجمعة ولا بيصلي اي صلاة وهو من اعظم من دافعه عن الاسلام. واخر كتب كتبا عن الاسلام ابنه يقول يعني لم لا اذكر ان ابي كان يصلي مثلا او يعني لا

150
00:52:55.550 --> 00:53:20.600
الاسلام ليس كذلك الخاشع الناسك هو ذاته المفكر المبدع. الاسلام توازن على هذه الصورة. لذلك ايها الاخوة اعود فاقول انه ان انا ما قوم امام يعني عصر المسلمون فيه محتاجون ان يختلط بوجدانهم الايمان بالله عز وجل والايمان بالاخرة. اما الذين

151
00:53:20.600 --> 00:53:39.150
بعثوا يوم القيامة ففوجئوا وقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. الله! ده اذا هذا ما وعد الرحمن وصدق هؤلاء قوم فوجئوا بالاخرة وكانوا في غفلة منها لذلك يأتي الوقت اذا

152
00:53:39.500 --> 00:53:59.050
ان اسأل نفسي وان اسألكم معي يا اخوة انت يا استاز قاعد بقى لك ساعة تقول لنا الايمان في الاخرة عمل الزلزال الاول والزلزال التاني والزلزال التالت والزلزال وزلزلت الارض زلزالها

153
00:53:59.050 --> 00:54:20.700
تحرك الناس وتغيروا. انا عايز اعرف بقى امال كيف وصل الاسلام بهؤلاء بهؤلاء الصحابة لهؤلاء الجاهليين قبل ان يكونوا صحابة باهل الجاهلية الاولى كيف وصلوا كيف وصل بهم الى ان يغرس فيهم مسألة

154
00:54:21.000 --> 00:54:40.850
الايمان بالاخرة وانا كما قلت ذكرت هذا في سلسلة سابقة عندما كنا نتكلم عن النبأ العظيم نبأ الاخرة وغيرنا من شيوخنا واساتذتنا ورحم الله او من مات منهم وبارك الله في من لا يزال حيا تكلموا عن هذا. فقلت ان هناك

155
00:54:41.700 --> 00:55:05.600
طريقين سلكهم الاسلام الطريق الاول وبالترتيب ما ينفعش تعكس تاني لو سمحت ما ينفعش تعكس تالت لو سمحت ما ينفعش تعكس الطريق الاول هو طريق اقامة الحجة البرهان الدليل هو ده الاسلام

156
00:55:05.850 --> 00:55:28.050
الاسلام مش دروشة مش ان يقول لك يوم يقوم الناس لرب فالناس يقولوا حي لا لا يبنى الدين الا او مع ان الكلام ده مهم جدا. الطريقة اللي قلت لكم الطريقة التأثيرية دي انا نفسي احبها تزلزلني وتحركني

157
00:55:28.050 --> 00:56:00.750
ومهمة وضرورية وفاضلة لكنها تأتي ليس على افهام مظلمة ولا معتمة. بل على ناس منورة. الحجة قل هاتوا برهانكم. الحجة الدليل الاستدلال ما نسميه الان المنطق المنطق ليس من باب الفلسفة لان في ناس خدوا العقيدة بطريقة التفلسف. لأ بالعكس انا انا ممن يناوئون الربط بين العقيدة والفلسفة

158
00:56:00.750 --> 00:56:23.500
واساتزتنا في اقسام العقيدة في عفوا في جامعة الازهر علمونا هذا الكلام وانعم واكرم وعلى فكرة بالمناسبة دي انا سمعت عن حلقة وآآ يعني ارجو ان اوجه التحية الى فضيلة الاستاذ الدكتور محمد الصغير تحية كبيرة

159
00:56:23.600 --> 00:56:47.300
اه لاني سمعت انه تناول في لقاء من اللقاءات الذود عن الازهر الحقيقي مش الازهر الاعلامي مش الازهر الازهر المنتقى مش الازهر اللي موضوع له آآ يعني ساتر يستر عن الناس حقيقته. تكلمت انه تكلم عن الازهر واوفاه حقه من

160
00:56:47.300 --> 00:57:07.700
حيث ان عقيدته هي عقيدة اهل السنة والجماعة ومن حيث آآ ان من حيث ان انا قلت ان ان بعد حيث كسر الهمزة من حيث ان عقيدته هي عقيدة اهل السنة والجماعة ومن حيث ان آآ انه وقف من الربا موقفا آآ موقفا من فوائد

161
00:57:07.700 --> 00:57:29.650
قائد البنوك موقف الضد وقال انها من الربا المحرم ومن حيث ان موقفه من بدع القبور وخرافاتها كذا فجزاه الله خيرا ويا ليت سمعت هذا اللقاء وان كنت اعلم المحتوى الذي عليه الازهر لكن ادركت ان هذا من فضل الله فانا وانا لم اتصل به ولكن هذه اشادة. اسأل الله

162
00:57:29.650 --> 00:57:55.900
عز وجل ان يجزيه خير الجزاء بها يا رب العالمين او عنها عن هذه الحلقة فالاسلام يا اخوة كما قلت اخذ خمس تمرات المرتبة الاولى ان يعرف الناس انه انتم ليه مستبعدين البعث؟ ليه ليه يعني واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. ليه؟ ليه ليه مصممين قوي كده

163
00:57:57.100 --> 00:58:27.050
ليه مستبعدين؟ ليه الاستبعاد الشديد ده؟ ايه سببه لأ الفكرة ممكنة ممكنة اول اول مستوى ان الفكرة ممكنة وارد ممكن ايه المانع ايه المانع هذا اول مستوى قال تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم

164
00:58:27.100 --> 00:58:45.300
بقادر خلق شيء يخلق زيه نجار عامل كرسي يعمل كرسي تاني. انا لا امثل لكن لله المثل الاعلى. انما انا باضرب لك مثل واقعي لاقرب الفكرة. مش مثلا نجار عمل كرسي حب يعمل كرسي تاني بسيطة جدا. ايه المشكلة

165
00:58:46.050 --> 00:59:11.700
انا مسكت ورقة وانا خطاط كتبت لك لوحة اكتب لوحة تانية طيب وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. نسي كيف خلق. قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ايه اللي قاله؟ قال له يعني مين اللي مين يحيينا تاني معقول؟ مش ممكن

166
00:59:16.450 --> 00:59:38.150
ليه الم تخلق انت بهذه الطريقة انت خلقت بهذه الصورة والله تعالى قادر ان يعيدك يقول تعالى ده مش اللحم والعظم بس ده اكتر من كده. قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم

167
00:59:40.600 --> 01:00:00.650
مش عضم ولحم بس او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون فسيقولون من يعيدنا ما قلهمش الله قال قل الذي فطركم اول مرة. اللي خلقكم في الاول يقدر ده شوف بقى روعة القرآن والله في الاية دي بالذات

168
01:00:01.500 --> 01:00:24.650
بكلمة فسينغضون اليك رؤوسهم. حد عارف يعني ايه سينغضون يا غلابة يا مساكين يا مسلمين. يا اللي قاعدين تقروا القرآن وتصلوا القيام وتروحوا في رمضان تصلب جزء والتهجد بتلات اجزاء ويمر عليكم في الشهر الواحد عشرين مرة فسينغضون اليك رؤوسهم مش عارفين يعني ايه ينغضون

169
01:00:24.650 --> 01:00:41.700
وهي روعة من روائع القرآن. يعني ايه ينغضون؟ والله بفكر اسيبكم وما اقولكوش يعني ينغضون علشان انغص على من يمرون على الايات دون ان يقفوا عندها ليتعلموا. نفسي انغص عليهم مش تعرفوا معنى الكلام

170
01:00:43.050 --> 01:00:57.950
انما الكلمة يقول تعالى في سورة الاسراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدون. قل الذي فطركم اول مرة

171
01:00:57.950 --> 01:01:14.400
اول ما يسمعوا كده اه يبقى شيء ممكن فتركم اول مرة يمكن ان يفعل ذلك مرة اخرى فسينغضون اليك رؤوسهم والانغاض هي حركة الرأس فوق وتحت يعني يهزوا دماغهم كده

172
01:01:14.550 --> 01:01:35.600
وانا الحقيقة لا ارى ما قاله البعض من انها حركة استهزاء. لان الاستهزاء تكون بالحركة الافقية لا بالرأسية. وانما هي حركة انه هم اخذوا واقتنعوا او وجدوا ان الكلام فعلا جدير بالنظر وانه فعلا جدير بالاقناع

173
01:01:35.650 --> 01:01:53.500
فسينغضون اليك رؤوسهم يعني هيهزوا دماغهم فوق وتحت كده اه كأن الامر بلغ منهم مبلغا ولزلك السؤال اللي بعد فسينغضون اليك رؤوسهم كان ايه كان كأنه اقرار ويقولون متى هو

174
01:01:55.100 --> 01:02:07.500
مش تشكك بقى مش تشكك ده لما سمعوا الكلمة دي قالوا طب امتى ؟ بدأوا يترقبون فانظر ما الذي فعله الاسلام؟ يا رب تعيشوا الليلة دي يا اخوة مع الاية دي بس

175
01:02:07.500 --> 01:02:23.750
من سورة الاسراء الاية هتطلع مسلا يعني بعد مسلا آآ يعني اربعين خمسين اية في سورة الاسراء كده عند منتصفها يعني فتشوا عنها بدءا من الاية مسلا اربعين خمسة واربعين خمسين من سورة الاسراء يقول الله

176
01:02:23.750 --> 01:02:47.850
تبارك وتعالى قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا دي حاجة غريبة او ازاي هنرضى قل الذي فطركم اول مرة اول ما هيسمعوا كده سيحركون رؤوسهم كما لو كان الامر قد بلغ منهم مبلغا وينتقل السؤال الى مرحلة الترقب بعد ان كانت

177
01:02:47.850 --> 01:03:14.350
مرحلة الشك والرد فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون امده وتظنون ان لبثتم الا قليلا يا سلام فيبقى اول مرحلة وانا الحقيقة مش في طور اني اتكلم عن عن مش ده موضوعي. انا بس باقول لكم كيف اخرج الله الجاهليين يومئذ

178
01:03:14.350 --> 01:03:34.350
من الظلمات يومئذ من الظلمات الى النور بان يبث فيهم فكرة الايمان باليوم الاخر. وعبر اي مرحلة. فاول مرحلة مرحلة انه شيء طبيعي شيء طبيعي جدا ان يحدث هزا وانا الحقيقة بعض الاخوة كان ارسل الي رسالة اجيبها ان شاء الله في وضعها في وقتها باذن الله تبارك وتعالى

179
01:03:35.300 --> 01:03:56.800
ولعلي ذكرت لكم قول الله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو من كل ممكن احليه ويقول الله تعالى اولم يروا ان الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يخلق مثله؟ بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

180
01:03:56.800 --> 01:04:12.100
او كن فيكون ده مش محتاجة حتى الخلاق العليم ده من خلق اول شيء شيئا اول مرة يعيده. مسألة بسيطة دي اول مرحلة. تاني مرحلة بعد ان ده على فكرة المرحلة الاولى خلت الجاهليين يتكسفوا

181
01:04:12.150 --> 01:04:26.900
يحرجوا يخجلوا من امخاخهم من عقولهم يقولوا اه فعلا طب واحنا بننكر ليه البعث بننكره ليه ده؟ ده خبل. ده فعلا المسألة منطقية الذي خلق اول مرة يخلق تاني مرة ايه العجيب في كده

182
01:04:28.000 --> 01:04:45.900
لكن هذه المرحلة قالت جايز وجايز. يمكن ويمكن هي مش صعبة بس جايز لأ. يعني قد يخلق مرة ثانية لكن مش محتاج يخلق طيب المرحلة التانية انه قال لهم ثم انتم يا ناس في تجاربكم البشرية

183
01:04:46.000 --> 01:05:07.650
رأيتم ناس ماتت وحيت كتير هي دي اول مرة تشوفوها؟ للذين يؤمنون بموسى يعرفون ان موسى قال عن البقرة الميتة خدوا فخدة خدوا كتف خدوا عضمة فقلنا اضربوه ببعضها. اضربوا الميت ببعض الميت. ماء البقرة ميتة والميت ميت

184
01:05:07.700 --> 01:05:29.100
فقلنا اضربوا ميتا بميت فقلنا اضربوه ببعضها فقام وحيا. امامهم يتكلم كذلك يحيي الله الموت. حصل ورأيتم ايها البشر ايها الناس وليس عند موسى فقط بل عند عيسى. عيسى كان من اياته انه يحيي الموتى باذن الله. يبقى شفته ولا ما شفتوش. رأيتم ولا لم تروا

185
01:05:29.100 --> 01:05:51.850
مرة واتنين وتلاتة وحولكم من رأى ويروي كيف؟ بل ابراهيم ازا كنت بكلمكم عن موسى اليهود يؤمنون به وعيسى النصارى يؤمنون به فاني اكلمكم انتم يا اهل مكة يا من تؤمنون بابراهيم. الستم تتكلمون في بينكم فيما بينكم وتعرفون ان ابراهيم

186
01:05:52.450 --> 01:06:12.350
ذبح الطير وقطعها ووضعها في اناء وصعد الجبال يوزعها يوزع الخلطة على الجبال ثم نزل ودعا الطير. ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من العصافير

187
01:06:12.350 --> 01:06:32.350
مع طيور اربع حمام اربع يمام اربع ها اربعة من الطير فصرهن اليك اتأكد منهم كويس اعمل لهم علامات دي آآ لها آآ آآ ريشة بيضا فوق ودي جناحها من تحت فيه كزا ودي مكسورة الجناح ودي رجلها كذا آآ فصرهن اليك واعرف علامات

188
01:06:32.350 --> 01:06:55.750
تهين ثم آآ بعد ذلك ذبحهن ثم قطعهن ثم اخلط التقطيع ثم وزعها على الجبال ثم ادعهن يأتيناك سعيا ادي احياء ورأيتموه ورأيتم وسمعتم وتتحدثون عن الذين شعب كامل عن الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف

189
01:06:57.100 --> 01:07:20.150
خرجوا حذر الموت فكتب الله عليهم ما يحذرون منه. عشان الناس اللي خايفين من من ظالمين او اعداء او او خايفين على اعمارهم فكتب الله عليهم الموت الذي كانوا يحذرون منه. الم تر للذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا

190
01:07:20.350 --> 01:07:42.250
فلما ماتوا واصبحوا عاجزين عن الحياة اعطاهم الله ما كانوا يحرصون عليه بعد ان صاروا عاجزين عن حفظه ثم احياهم وقال لهم الله موتوا ثم احياهم وهكذا يعني اذا الناس رأوا بل في قصة موسى اللي مين راح سأل عنها

191
01:07:43.100 --> 01:08:01.300
الكفرة بتوع قريش يشرحوا لهم قالوا لهم اسألوهم عن كذا وكذا وكذا وكذا اسألوا الرسول عليه الصلاة والسلام فالقرآن حكى عن الراجل سيدنا موسى عليه السلام ومعه آآ فتاة فتاة الخادم التابع معه

192
01:08:01.950 --> 01:08:30.000
فاض وسمكة من البحر وماتت وشووها وبقت مشوية وكلوا منها وشايلين الباقي للغدا واذا بها تحيا وتسلك سبيلها في البحر عجبا تربا وعجبا تسربت الى البحر فلما قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال له اتصور حصلت حاجة والله العظيم انا مش عارف الدنيا بقى حصلت فيها ايه

193
01:08:31.050 --> 01:08:43.450
قال له ايه حصل ايه؟ قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت يعني السمكة. الحوت هو ما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فاتخذ سبيله في البحر السمكة المشوية

194
01:08:44.300 --> 01:09:08.550
بعد رائحة الشواء اذا اليهود والنصارى واهل الجزيرة العربية والزمن القديم يؤمنون بوقائع بعث بعد موت رأوها  فما الذي يجعلهم يتعجبون؟ اذا الامكانية موجودة. هذا الكلام كله خلى اهل الجاهلية بيحصل لهم ايه؟ بيتكسر عندهم

195
01:09:08.550 --> 01:09:22.150
بقوا يتكسفوا بقى ويخجلوا من ان هم يقولوا ده مش ممكن يكون فيه بعث مش ممكن ايه؟ اسكت بقى بلاش فضيحة. ده طلع بس مش ممكن وبس ده ممكن وسهل وبسيط وحصل

196
01:09:23.150 --> 01:09:41.600
الخطوة التالتة ادي خطوتين التالتة بقى معلش سامحوني احيانا يغلبني التبسط في امور العقائد بالذات لان اصل عقائد الكافرين ضحك فالواحد بيبقى عايز يضحك عليها فجت الخطوة التالتة الخطوة التالتة بقى ايه

197
01:09:41.900 --> 01:10:02.450
انه اقول لك سيبك من موسى وعيسى وابراهيم والوف حضر الموت والحوت تعال نتكلم عنك انت امبارح امس فقط لأ دلوقتي بكرة الا ترون انكم في كل يوم تنامون وتستيقظون

198
01:10:03.150 --> 01:10:14.950
مش كل يوم بيحصل كده كل يوم بتنام وتصحى كل يوم تنام وتستيقظ. صح ولا لأ؟ اه قال له ايوة صح. قال له طب خلاص ما دام كل يوم بتنام وتستيقظ

199
01:10:15.500 --> 01:10:35.300
يبقى اذا وقف النبي صلى الله عليه وسلم على جبل ابي قبيس وقال ايها الناس فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم. والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ازن فكرة بسيطة

200
01:10:36.350 --> 01:10:57.950
فكرة بسيطة ويرونها باعينهم وايضا يرون حاجة تانية باعينهم اللي عايز يشوفها يروح دلوقتي حالا يشوفها بيقول عن الارض الميتة ما شفتوش ابدا الارض الميتة اللي يأست من الحياة واصبح ما فيش فيها حاجة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

201
01:10:58.000 --> 01:11:20.650
وانبتت من كل زوج بهيج. يا اخي ان الذي احياها لمحيي الموتى والله فعلا والله طب دي حاجة بشوفها يوم الاتنين والتلات والاربع والخميس والجمعة وكل يوم موت في الارض ثم حياة وموت في البشر ثم حياة ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. حياة من موت وموت من حياة

202
01:11:20.650 --> 01:11:49.200
وزرع ونوم ويقظة مسألة هنا بعد المراحل التلاتة خجل المشركون تماما تماما من استبعاد الفكرة لكن هجر من استبعاد الفكرة لكن لا تزال ايوة جايز لكن لا يزال قيامها اليقين بقيامها لا يزال غير متأكد بعد

203
01:11:50.000 --> 01:12:03.550
كيف اكدها الاسلام؟ انا قلت تلات مراحل فاضل مرحلتين الوقت خلص هنأجلهم ان شاء الله للمرة القادمة. لكن آآ والله يعني آآ آآ آآ انا يعني والله يا اخوة انا سعيد بلقائكم

204
01:12:03.900 --> 01:12:25.150
وانا مستمتع به وانا ما بقصدش انما انا عندي هنا ديكتاتور عزيم جدا اسمه المخرج يقول خلاص الوقت خلص لازم نلتزم لا يا فندم ديكتاتور ولا يهمك. جزاك الله خيرا يا اخ حمدي ربنا يكرمك. آآ عندي يا اخوة كلمتين تلاتة بسرعة

205
01:12:25.150 --> 01:12:49.500
ازكرهم لحضراتكم والحقيقة ان الورق اللطيف ده بيخليني انا يعني وضعه بس كده بيذكرني بما يجب ان اذكره لكم. اولا انا بالامس نسيت جدا اني اذكر لكم انا اسف اوي ان ان شاء الله احنا في الاسبوع القادم هيبقى بدأ شهر ذي القعدة

206
01:12:49.800 --> 01:13:07.500
وتبتدي افواج الحجيج تستعد للسفر من بلادهم الى الحج. وانا عارف ومتأكد انه قناة الناس والقنوات الاسلامية وحتى التليفزيونات دية هتخصص برامج لشرح مناسك الحج لكن انا عندي كلام مهم جدا جدا

207
01:13:07.550 --> 01:13:27.200
سواء في شرح الاحكام احكام وتبسيطها لان في ناس كتير لما كنا بنطلع مع اخوانا نلاقيهم مش فاهمين برغم كل الافهام ومش عندهم برغم كل الايضاح عندي كلام مهم جدا في ايضاح الاحكام يعني اريد ان اتناوله تناولا محددا

208
01:13:27.300 --> 01:13:45.800
في ساعة ونصف في برنامجنا يوم الاتنين القادم ان شاء الله. اللي هو اللقاء الاسبوعي يوم الاتنين اللي هو دلوقتي الساعة حداشر ازن اصبح حداشر مساء فانا نسيت بالامس ان انا انبه لهذا. فارجو انه يعني ازا عرفتم تبلغوا الناس اللي بيتفرجوا على يوم الاتنين وما بيتفرجوش على يوم التلات

209
01:13:45.850 --> 01:14:00.150
آآ ارجو انهم يوم الاثنين القادم ان شاء الله هتكلم في في مسألة ايضاح مناسك الحج والعمرة بالطريقة التي يعني ارى انها غائبة آآ ثم اترك طبعا لتفاصيل برامج ذكرها

210
01:14:00.200 --> 01:14:14.200
كمان عندي في موضوع الحج مسألة مهمة جدا جدا آآ عايز اتكلم فيها اللي هي مسألة ما وراء هذه المناسك من آآ روحانيات او من آآ معاني لان في ناس

211
01:14:14.200 --> 01:14:30.200
سيذهبون الى الحج ولا يعني لا يستوعبون او مش عارفين ما هو ما فيش مصادر يقروا منها اه ما هي المعاني الكامنة وراء المناسك؟ فاحيانا يرجعوا او وهم هناك يشعرون بجفاف النسك ومش عارفين ده معناه ايه

212
01:14:30.300 --> 01:14:44.500
فاذا انا عندي موضوعين مهمين جدا اول شيء اتكلم عنه يوم الاثنين القادم وشيء اتكلم عنه الاثنين اللي بعده ان شاء الله عن الاحكام وعن النسك. بس لقاء يوم الاتنين بيبدأ الساعة حداشر مش زي النهاردة

213
01:14:44.900 --> 01:14:56.600
فان شاء الله هاخد الاتنين اللي جاي واللي بعده مرة عن شرح المناسك ومرة عن المعاني الايمانية. وارجو اني ما اضطرش اني اذكرها في يوم البنات لاني مش عايز اقطع السلسلة

214
01:14:57.150 --> 01:15:18.500
الشيء اللي بعد كده انه آآ في تلات رسائل احب اذكرها بسرعة الشيء الاولاني بيقول لي انه هو يعني الاخ بيطلب نزول حلقات على موقع قناة الناس ان شاء الله حاضر انا هحاول اطلب من الاخوة الكرام في الادارة ازا كان هذا

215
01:15:18.500 --> 01:15:34.550
الكلام موجود على اساس انها تجمع في لكن انا اعرف انها موجودة على كل حال على بعض المنتديات في شبكة المعلومات الالكترونية آآ لكن على اي حال ان شاء الله نطلب لانه فعلا قد يكون هذا مفيدا لتجتمع معا باذن الله

216
01:15:34.750 --> 01:16:00.800
آآ تلقيت رسالة رائعة جدا ومشكورة وكريمة من بعض العلماء او الفقهاء او الخطباء او الدعاة يعني الله اعلم. انما آآ يعني ذكروا انهم تدارسوا معا بعض الموضوعات المتعلقة اه بالموضوع الذي نتناوله. والحقيقة انا تأثرت جدا بهذه الرسالة لانهم يعرضون علي وانا محتاج الى

217
01:16:00.800 --> 01:16:30.150
هذا النتائج التي توصلوا اليها فاسأل الله سبحانه وتعالى اني اتمكن من اني يعني اتواصل معهم لانتفع من هذا الكلام جدا بازن الله تعالى ايوة اه حاضر حاضر طب معلش خلي الرسائل التي تصل الان وصلت يعني رسائلكم الحقيقة يعني حتى لما

218
01:16:30.150 --> 01:16:40.150
يعني انا باخدها يعني انا مهتم بها جدا وطالبين ان انا اذيع الرقم مرة اخرى اللي انا آآ يعني للتواصل حاضر ان شاء الله بازن الله تعالى يعني ان شاء الله

219
01:16:40.150 --> 01:16:54.200
يكون هذا في الوقت القادم ويكون في تواصل دائم باذن الله اه الرسالة الاخيرة الاخوة الحقيقة الرسالة بتوصلني مسلا بالعشرات نفس الرسالة. حد يقول لي ابعد لو سمحت اعمل معروف عن الاسئلة

220
01:16:54.450 --> 01:17:14.450
واجاباتها والاتصالات ولانه احنا لا نريد ان نأخذ وقت طويل في الحلقات. يعني عايزين الحلقات ورا بعضها بحيث انه تجتمع معا وما ناخدش مش وقت وانتم تعلمون ان هذا الكلام مفيد جدا ولكنه الحقيقة يعني صعب لانه شعوريا ايضا صعب جدا الانقطاع واحنا بنخلي مرة كل تلات

221
01:17:14.450 --> 01:17:34.450
اسابيع ولا حاجة تواصل مع الناس وخليناه في يوم الاثنين فيعني الله المستعان. فجزاكم الله خيرا ونسأل الله عز وجل ان احنا في الاسبوع القادم نعود الى ما قلناه ايها الاخوة ايها الاخوة ايها الاخوة لا تجعلوا الليل يمر دون ركعتين لله دون

222
01:17:34.450 --> 01:17:54.450
استغفار فان الليل مظنة القيام ومظنة المستغفرين بالاسحار ومظنة من لا يبيت لاهيا ولا تكتفوا بمشاهدة برامج العلم الديني عن هذه النسك فانها نور القلب وجلاء البصيرة. اسأل الله ان ياخذ بيدي وايديكم اليه اخذ الكرام

223
01:17:54.450 --> 01:18:04.939
والا يحرمنا بركة الطاعات برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه