1
00:00:01.500 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:28.150 --> 00:00:49.300
باب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء

3
00:00:49.600 --> 00:01:13.250
ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد على احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهارا الليل وانا الى جانبي قال فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.600 --> 00:01:35.350
تمالعن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته قال ثم سار ثم سار حتى تهور الليل ما لعن راحلته قال فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته

5
00:01:35.800 --> 00:01:58.950
قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتى كاد ينجفل فاتيت فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا فقلت ابو قتادة قال متى كان هذا مسيرك مني

6
00:01:59.350 --> 00:02:17.050
قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال هل ترى ما نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب

7
00:02:17.250 --> 00:02:40.450
ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.700 --> 00:03:01.400
والشمس في ظهر قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضة كانت معي فيها شيء من الماء قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء

9
00:03:01.550 --> 00:03:21.450
قال وبقي فيها شيء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميظأتك فسيكون لها نبأ ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة

10
00:03:21.700 --> 00:03:41.300
فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال

11
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها

12
00:04:01.650 --> 00:04:23.600
فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس ففقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم

13
00:04:23.650 --> 00:04:45.500
لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحامي كل شيء وهم يقولون يا رسول الله

14
00:04:45.550 --> 00:05:09.350
هلكنا عطشنا فقال لاهلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد فلم يعد ان رأى الناس ما ما في الميضة تكاب عليها

15
00:05:09.600 --> 00:05:30.150
فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ كلكم سيروى. قال ففعلوا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:30.250 --> 00:05:52.650
قال ثم صب رسول الله فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس والماء جامين

17
00:05:53.000 --> 00:06:14.050
فاتى الناس والماء جامين رواء قال فقال عبدالله بن رباح اني لاحدث الناس هذا الحديث في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة

18
00:06:14.150 --> 00:06:37.550
قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت قلت من الانصار قال حدث فانتم اعلم بحديثكم. قال قال فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته

19
00:06:38.200 --> 00:06:54.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

20
00:06:54.900 --> 00:07:21.750
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه الترجمة باب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

21
00:07:22.450 --> 00:07:51.750
واورد تحتها هذا الحديث حديث ابي قتادة رضي الله عنه بذكر هذه القصة العظيمة المليئة بالعبر والمليئة كذلك بالايات والمعجزات الدالة على نبوة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم الكلام على كثير من مضامين هذا الحديث

22
00:07:52.200 --> 00:08:18.300
ووصلنا الى قوله آآ تنتهينا؟ قال فانتهينا قال ابو قتادة فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء اي وصلوا الى

23
00:08:19.200 --> 00:08:51.050
الناس  الضحى عندما اشتد ارتفعت الشمس واشتدت بدأت تحتر الارض من الشمس وصلوا في في ذلك الوقت والناس من البارحة لا زالوا بحاجة الى الماء وحمي كل شيء فهذا يزيد العطش

24
00:08:51.600 --> 00:09:15.950
مع السير الذي كانوا فيه وهو سير سريع وحثيث  وعدوا بانهم سيلقون ماء وامتد النهار وحمي كل شيء احترت الارض آآ فلا شك ان العطش حينئذ يزداد اجتمع عليهم السير

25
00:09:16.950 --> 00:09:45.600
ومواصلة السير وايضا الان نحتر ترى المكان وحمي كل شيء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا هلكنا عطشنا فقال عليه الصلاة والسلام لا هلك عليكم لا هلك عليكم ثم قال

26
00:09:45.800 --> 00:10:14.600
اطلقوا اطلقوا لي عمري والغمر هو القدح الصغير اطلقوا لي عمري فاطلق عمر الرسول عليه الصلاة والسلام ودعا بالميضة الميظأة تقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام التي كانت مع ابي قتادة

27
00:10:15.100 --> 00:10:35.150
لما توضأ منها عليه الصلاة والسلام وبقي فيها شيئا مما قال لابي قتادة احفظ علينا ميظأتك فسيكون لها نبأ هذا هو النبأ فيكون لها نبأ سيكون لها خبر سيكون لها شأن

28
00:10:36.750 --> 00:10:58.500
وما فيها الا بقية قليلة من من الماء قال ودعا بالميظأة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب من الميظة الميظة ما كان فيها الا قليل جدا من الماء

29
00:10:59.950 --> 00:11:16.300
لكنه اخذ عليه الصلاة والسلام يصب هذه معجزة معجزات النبوة واية من ايات النبوة يصب من الميظة صبا متواصلا مع انها ما كان فيها الا شيء قليل جدا من الماء

30
00:11:17.300 --> 00:11:42.100
فالنبي عليه الصلاة والسلام يصب ابو قتادة يسقيهم ابو قتادة يناولهم يقول فلما يعدو ان رأى الناس ما في الميظة تكاب عليها تكابوا عليها يعني لما رأى الناس التي بيد النبي صلى الله عليه وسلم فيها هذا الماء

31
00:11:42.600 --> 00:12:07.400
ولا يزال يصب منها الماء والناس تشرب وهم عطاش وعطشهم الشديد تكادوا تزاحموا تزاحموا على المكان اه كل يريد ان يروي ظمأه فتكابوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:07.650 --> 00:12:30.100
احسنوا الملأ كلكم سيروى احسنوا الملأ الملأ يعني الخلق ملأ الخلق والعشرة احسنوا الملأ يعني تلطفوا تمهلوا ترفقوا لا تتدافعوا لا يؤذي بعظكم بعظا كلكم سيشرب كلكم سيروا وهذه ايضا من الايات

33
00:12:30.750 --> 00:12:51.750
هذا الاخبار عنده خلق عدد كبير وما في يده الا ميظة صغيرة فقال كلكم سيرون قال ففعلوا اي ما امرهم به ووجههم اليه عليه الصلاة والسلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب

34
00:12:52.350 --> 00:13:10.700
واسقيهم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم النبي عليه الصلاة والسلام مثلهم عطشان والعطش الذي فيهم نظيره فيه. عليه الصلاة والسلام هو مثل مع ذلك ما شرب

35
00:13:11.950 --> 00:13:34.950
ما شرب ولم يشرب عليه الصلاة والسلام الا في اخر القوم يقول يصب واسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. الكل شرب والكل روي واخذ نصيبه من الماء

36
00:13:35.550 --> 00:13:54.100
قال ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اشرب يا ابا قتادة فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله وهذا من ادبه رضي الله عنه فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان ساقي القوم اخرهم شربا

37
00:13:54.900 --> 00:14:18.250
ان ساقي القوم من يقوم على سقي القوم يشرب اخرا وهذا ادب ارشد اليه. النبي عليه الصلاة والسلام وفعله هو بنفسه كما في هذه القصة لم يشرب الا اخرها قال فشربت وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:21.700 --> 00:14:53.200
قال فاتى الناس الماء جامين رواء. يعني ذهب عنهم العطش وارتاحوا وارتوا وذهبت عنهم تلك الشدة قال عبد الله ابن رباح الراوي للحديث عن ابي قتادة اني لاحدث الناس هذا الحديث في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدث

39
00:14:53.550 --> 00:15:15.350
يعني انتبه في حديثك فاني احد الراكب تلك الليلة انا كنت معهم انتبه في الحديث قال قلت فانت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت؟ كنت من الانصار. قال حدث فانتم اعلم لحديثكم

40
00:15:15.450 --> 00:15:47.050
قال فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته ما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته كما حفظته بضم التاء او كما حفظته بفتحها على التكلم وعلى الخطاب وكلاهما يحتمله

41
00:15:47.300 --> 00:16:10.450
السياق الحاصل ان الحديث فيها فيه فوائد فوائد عظيمة جدا والشاهد من الحديث للترجمة قول النبي عليه الصلاة والسلام فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها حين ينتبه لها وهذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:16:10.550 --> 00:16:31.600
من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وهو ما ترجم به الحافظ المنذري رحمه الله قال رحمه الله باب الصلاة في الثوب الواحد عن ابي هريرة رضي الله عنه

43
00:16:31.950 --> 00:16:53.750
ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان وعن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:16:53.950 --> 00:17:12.700
يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه قال باب الصلاة في الثوب الواحد الصلاة في الثوب الواحد اي حكم ذلك حكم ان يصلي

45
00:17:12.900 --> 00:17:44.700
الرجل في الثوب الواحد والمقصود بالثوم هنا الازار الذي يلف به اه اسفل البدن فما حكم الصلاة بالثوب الواحد اي بازار دون الرداء بالإزار دون الرداء هل يصلي و كانت تمر عليهم اوقات فيها حاجة شدة شديدة ولا يجد

46
00:17:44.750 --> 00:18:13.150
بعضهم لا يجد بعضهم الا ذلك لا يجد بعضهم الا ذلك فهل له ان يصلي في الثوب الواحد الاصل في في في هذا الباب اللباس الذي يكون للصلاة وما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله آآ يا بني ادم خذوا

47
00:18:13.450 --> 00:18:35.300
زينتكم عند كل مسجد الاصل ان يلبس احسن ثيابه واجمل اليته وزينته هذا الاصل لكن البحث هنا في من لا يجد من ليس عنده من كان في قلة ذات يد في في لباسه

48
00:18:35.600 --> 00:18:54.550
ماذا يصنع قال عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد. يعني هل هل هل هذا جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان

49
00:18:56.000 --> 00:19:16.300
يعني كيف يسأل عن هذا الحكم؟ هل كلكم عنده ثوبان؟ يعني منكم منهم اناس فقراء ما عندهم الا الثوب الواحد يكون معنى الحديث ان آآ قوله او لكلكم ثوبان معنى معنى ذلك ان الثوبين لا يقدر عليهما

50
00:19:16.450 --> 00:19:42.750
قل احد فلو وجب لو وجب ان تكون الصلاة بثوبين وفيهم من لا يوجد عنده الا واحد لو وجد لعجز من لا يقدر عليهما عن الصلاة والله سبحانه وتعالى ما جعل في هذا الدين

51
00:19:43.100 --> 00:20:08.850
من حرج سبحانه اذا قوله او لكلكم ثوبان هذا يفيد انه جائز لان لان لان من الناس من لا يجد لكن مفهومه ان الواجد يلبس الثوبين يلبس زينة يلبس اطيب ثيابه يأخذ زينته لصلاته

52
00:20:11.100 --> 00:20:31.000
ثم ايضا من ولهذا جاء عن عمر عمر رضي الله عنه وانه سئل ايصلي الرجل في الثوب الواحد في الثوب الواحد فقال عمر اذا وسع الله عليكم فاوسعوا معنى ذلك ان الذي يكون واجدا

53
00:20:32.050 --> 00:20:54.200
يلبس من ما يسر الله سبحانه وتعالى له من اه زينة كما امر الله خذوا زينتكم عند كل مسجد لكن الكلام هنا على غير الواجب من لا يجد  اجاب عليه الصلاة والسلام بقوله او لكلكم ثوبان

54
00:20:54.750 --> 00:21:16.050
وثبت في الصحيح صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفين انظر الحديث الذي بعده حديث عمرو عمر ابن ابي سلمة

55
00:21:16.150 --> 00:21:32.450
قال قل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام ام سلمة واضعا طرفيه على  هذا معنى قوله في الحديث من صلى في ثوب واحد فليخالف

56
00:21:32.950 --> 00:21:59.500
بين طرفيه ان يجعل من من آآ طرفي الازار على العاتق لا يكون العاتب مكشوفا وهذا فيه كراهية اه كشف المناكب في الصلاة ان تكون المناكب اه مغطاة لا تكون عارية

57
00:21:59.800 --> 00:22:17.800
كراهية اعراء وتعرية المناكب في الصلاة بل يكون عليها اذا لم يكن معه الا ثوب واحد الذي هو الازار يخالف بين طرفيه بحيث يجعل منه على اه عاتقيه على منكبيه

58
00:22:18.100 --> 00:22:40.600
ولا يبقيهما مكشوفتين في صلاته. نعم قال رحمه الله باب الصلاة بالثوب المعلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام

59
00:22:41.300 --> 00:23:09.100
فنظر الى علمها فلما قضى صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهم ابن حذيفة واتوني بان بجانيه فانها الهتني انفا في صلاتي اه قال الصلاة في الثوب المعلم ثوب المعلم الذي فيه خطوط

60
00:23:09.350 --> 00:23:35.450
ثوب المعلم اي الذي فيه خطوط هل يصلى فيه آآ اورد هنا حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام فقام يصلي في خميصة اي كساء من الصوف ذات اعلام يعني ذات خطوط

61
00:23:36.650 --> 00:24:00.750
خطوط هذي تكون زينة في في الثوب فنظر الى علمها فلما قضى صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهم ابن حذيفة واتوني بامبيجانية اي ابي جهل فانها الهتني انفا عن الصلاة

62
00:24:02.100 --> 00:24:24.250
فانها لا الهتني اي شغلتني انفا عن الصلاة  الانبيجانية التي طلبها هي كساء غليظ لا اعلم فيه ليس فيه اعلام ليس فيه علم ليس فيه خطوط العلة في تركه للنبي صلى الله عليه وسلم للثوب المعلم

63
00:24:25.100 --> 00:24:46.950
هو ما ذكره بقوله فانها الهتني انفا عن الصلاة. الهتني اي شغلتني  عن الصلاة وهذا يفيد ان المسلم في صلاته يتجنب كل ما يلهيه عن صلاته تجنب كل ما يلهيه عن صلاته

64
00:24:48.400 --> 00:25:17.250
ويشغله عنها يبتعد عنه ويتجنبه   ثياب المزينة او المزخرفة والاشياء المزخرفة التي تشغله يجتهد انه يتجنب عنها حتى لا تلهيه عن عن صلاته لكن انتبه هنا الى امر تدير بالانتباه

65
00:25:17.750 --> 00:25:40.500
بعض الناس في صلاته يطلب ما يلهيه في صلاته يطلب ما يلهيه يعني وهو يصلي مثلا يا يا ينظر في ساعته ويحركها و ينشغل بها. فيكون في صلاته بحث عما يلهيه

66
00:25:42.300 --> 00:26:03.150
او ينشغل بامر اخر فاذا كان مطلوب من الانسان ان يتجنب كل ما يلهي عن الصلاة وان يبتعد عنه فكيف بحال من اصلا هو في الصلاة يبحث عن شيء يلهيه عنا عن صلاته

67
00:26:03.200 --> 00:26:22.650
اه قال رحمه الله الصلاة على الحصير عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:26:23.000 --> 00:26:46.100
لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس بن مالك فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:26:46.550 --> 00:27:18.450
وصففت انا واليتيم ورأوا والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف قال باب الصلاة على الحصير الصلاة على الحصير  الحصير يصنع من اه خوص النخل

70
00:27:20.100 --> 00:27:46.750
الصلاة عليه وعلى غيره من الفرش جائزة اورد هنا حديث انس عن جدة ان جدته مليكة رضي الله عنها وعنه وعن الصحابة اجمعين دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته

71
00:27:46.950 --> 00:28:13.400
فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس يعني استعمل فنضحته بماء رششته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:28:13.400 --> 00:28:40.000
ركعتين ثم صلى الشاهد من الحديث صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على الحصير وانها جائزة نعم قال رحمه الله باب الصلاة في النعلين عن سعيد بن يزيد قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه

73
00:28:40.450 --> 00:29:01.800
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال نعم قال باب الصلاة في النعلين اي جواز ذلك ومشروعيته وثبوته من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا امره بذلك

74
00:29:02.300 --> 00:29:19.900
عليه الصلاة والسلام قال قلت لانس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بان علي؟ قال نعم قال نعم فهذا يدل على مشروعية ذلك وجوازه لكن كما قال اهل العلم

75
00:29:20.400 --> 00:29:46.250
بعد ان فرشت المساجد يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان في المسجد فرش لكن بعد ان فرشت المساجد  اعتني بفرشها اه نظافة الفرش ينبغي لمن دخل المسجد ان يخلع نعليه

76
00:29:46.950 --> 00:30:10.800
دخل المسجد ان يخلع نعليه رعاية لنظافة المسجد ومنعا لتأدي المصلي منعا لتعدي المصلين مما قد يصيب الفرش مما في اسفل الاحذية من اتربة او قاذورات او اشياء من هذا القبيل

77
00:30:11.600 --> 00:30:29.050
لا يمشي في نعله على الفرش ولا يدخل فيها يطأ فيها الفرش في المساجد لان في في هذا تعريظ لهذا السجاد تلوث وايضا في ايذاء المصلين بما قد يصيب الفراش

78
00:30:29.250 --> 00:30:45.000
مما في الاسفل الاحذية من تراب او او او نحو ذلك هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

79
00:30:45.000 --> 00:30:50.800
محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم