1
00:00:00.250 --> 00:00:26.050
الدرس الستون قصة نبي الله يحيى عليه السلام والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وخالق الخلق اجمعين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته

2
00:00:26.050 --> 00:00:46.050
اجمعين. اما بعد ثم قال الله ليحيى بعد ان ولد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الكتاب بقوة اعطاه الله الكتاب قال واتيناه الحكم صبيا. اعطاه الله الحكم والنبوة هو صبي. ولذلك ذكر ان يحيى عليه السلام جاءه

3
00:00:46.050 --> 00:01:06.050
غلمان من اصحابه يعني بسنه فقالوا له هيا بنا نلعب فقال لهم ما لهذا خلقنا؟ ما خلقنا لللعب خلقنا لعبادة الله فتركهم ولم يلعب معهم لان الله اتاه الحكم صبيا. اما غيره يلعب ما عنده مشكلة. ولذلك لما مر الشعبي على اولاده يلعبون فقال لهم ماذا

4
00:01:06.050 --> 00:01:26.050
تصنعون؟ قالوا نلعب. قال ما بهذا امرتم. وانما قال الله تبارك فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب. والله تبارك وتعالى يخبر عن يحيى انه اتاه الحكم صبيا. قال وحنانا من لدنا. اي رحمة من عندنا. وزكاة وكان تقيا. وبرا بوالديه

5
00:01:26.050 --> 00:01:52.550
امه زوجة زكريا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا ثم مات ثم قال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. هناك كلام طيب جدا للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى يقول عن قوله تعالى وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث فيه. وقال عن عيسى

6
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى هذه الاوقات الثلاثة وقت الميلاد وقت الموت وقت البعث. يقول هذه الاوقات الثلاثة اشد ما تكون على الانسان. فانه ينتقل في كل منها من عالم الى

7
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
عالم اخر فيفقد الاول وهو العالم الاول بعد ما كان الفه وعرفه ويصير الى الاخر ولا يدري ما بين يديه لهذا يستهل صارخا عندما يخرج من بطن امه. اذا خرج من بين الاحشاء وفارق لينها وظمها. يعني اول كان يعيش في

8
00:02:32.550 --> 00:02:42.550
محيط معين يعرفه في بطن امه. اول ما يخرج تتغير عليه الامور يخاف ما هذا الذي خرجت به؟ ما هذا العالم الذي خرجت؟ لماذا اخرجت من هذا اللين ومن هذه

9
00:02:42.550 --> 00:03:02.550
ومن هذه الضمة الطيبة ضمة امه. لماذا خرجت من هذا المكان؟ فيخرج يقول ابن كثير صارخا. لانه انتقل من عالم الى عالم اخر يقول ولا يدري ما بين يديه ولهذا يستهل صارخا اذا خرج من بين الاحشاء وفارق لينها وضمها وينتقل

10
00:03:02.550 --> 00:03:22.550
الى هذه الدار الدنيا ليكابد همها وغمها وكذلك اذا فارق هذه الدار الدنيا وانتقل الى عالم البرزخ دفن في قبره يقول بينها وبين دار القرار. لهذا البرزخ وسط بين الدنيا وبين الاخرة. يقول بينها وبين دار القرار

11
00:03:22.550 --> 00:03:42.050
وصار بعد الدور والقصور الى عرصة الاموات سكان القبور. يقول وانتظر هناك النفخة في الصور. ليوم البعث فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور وما بين جبير وكسير وفريق في الجنة وفريق في السماء

12
00:03:42.600 --> 00:03:56.200
فيحتاج يوم يموت ان يسلم في هذا الوقت اذا سلم في هذا الوقت سلم في الوقت الذي بعده. ولذلك كان عثمان بن عفان اذا ذكر القبر بكى. واذا ذكر الاخرة لا يبكي كبكائه عند ذكر القبر. فقيل له لماذا

13
00:03:56.200 --> 00:04:12.350
ابكي عند ذكر القبر اكثر من ذكر الاخرة. قال من نجا في هذا نجا فينا ومن هلك في حياته اذا يحتاج الانسان ان يكون من الله سلام عليه يوم مولده. ويحتاج كذلك ان يكون من الله سلام عليه حين يموت. وكذلك

14
00:04:12.350 --> 00:04:26.950
الى سلام من الله عليك يوم يبعثون حيا وذلك يوم النشور فريق في الجنة وفريق في السعير. ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا. انت تبكي والناس تضحك

15
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
انت تولد تبكي والناس يضحكون فرحين بولادتك. وانتم الان يا من رزقتم الاولاد. لما ولد الولد يخرج من بطن امه يبكي تضحك فرح بهذا ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاعمل لنفسك ان تكون

16
00:04:47.150 --> 00:05:00.500
اذا بكوا في يوم موتك ضحك المسلم اعمل لنفسك ان تكون اذا بكوا في يوم موتك سيبكون عليك اذا مت. ولكن ليكن ذلك اليوم الذي هم يبكون فيه انت تضحك. بالعكس انت كنت تبكي وهم يضحكون

17
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
فليكن اذا بكوا انت الذي تضحك تضحك بماذا؟ تضحك لانه اذا خرجت هذه الروح تلقفتها ملائكة الرحمة يبشرك الله بروح وريحان ورب غير غضبان بجنات تجري من تحتها الانهار. فيحتاج الانسان ان يسلمه الله تبارك وتعالى في ولادته. وان يسلمه الله تبارك وتعالى عند موته

18
00:05:20.500 --> 00:05:34.400
يسلمه الله تبارك وتعالى عند البعث. يقول الحافظ ابن كثير ولما كانت هذه المواطن اشق ما تكون على ابن ادم سلم الله على احياء في كل موطن من هذه المواطن

19
00:05:34.750 --> 00:05:52.050
ذكر الله تبارك وتعالى قصة يحيى في مكان اخر كما في ال عمران قال جل وعلا اتلو الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله. ما هي الكلمة؟ كن فيكون. هذه كلمة الله

20
00:05:52.100 --> 00:06:07.950
مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين اما السيادة فهي سيادة النبوة واما الحصور فالحصور قال اكثر اهل العلم الحصور هو العفيف. المحافظ على فرجه لا يأتيه الحرام

21
00:06:07.950 --> 00:06:21.600
ابدا ولا يأتي الى الحرام ابدا هذا هو الحصول وهناك قول اخر من الحصور هو الذي لا يستطيع ان يجامع النساء يعني عنين وهذا خطأ لان هذا لا يمدح به الانسان وانما يمدح الانسان الذي يستطيع ان يأتي

22
00:06:21.600 --> 00:06:44.850
ولكنه يمتنع يريد رضاء الله سبحانه لا يعلم هنا ثلاثة ايام فهي ايام بلياليها. واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي وقال جل وعلا وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين

23
00:06:44.850 --> 00:07:18.350
خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا ويسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. يقول الله تبارك وتعالى فاستجبنا له

24
00:07:18.650 --> 00:07:33.750
ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. اصلاح الزوجة هنا قال اكثر اهل العلم اصلاحها هي انها كانت لا تحيظ لكبر

25
00:07:33.750 --> 00:07:53.750
سنها وكانت عقرة فاصلحها الله فحاضت. فهذا دل على انها مستعدة للحمل. فهذا هو اصلاحها. وقال البعض كان فيها اذى لزكريا فيها عسارة تؤذيه بلسانها وكذا فاصلحها الله صارت هينة لينة طيبة معه. ولكن اكثر اهل العلم على ان اصلاحها كان بحيضها يعني

26
00:07:53.750 --> 00:08:13.750
اصلح الله رحمها فحاضت فصارت بعد ذاك مستعدة للحمل بعد طهرها. ثم قال الله سبحانه وتعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رهبا ورهبا وكان لنا خاشعين. يبين الله لك ايش؟ السبب الذي من اجله استجاب الله دعائي. كأن الله يقول لك اذا اردت ان يستجيب الله دعاءك كما استجاب الله دعاءه. ذكريا

27
00:08:13.750 --> 00:08:33.750
فكن مثل زكريا كان يسارعون في الخيرات كانوا يدعوننا رغبا ورهبا كانوا لنا خاشعين. كن كذلك يستجيب الله دعوته. فلا يمكن ابدا ان الانسان يعصي الله الليل والنهار ويتبع ذلك بالليل والنهار ثم بعد ذلك يقول سألت الله فلم يستجب لي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الرجل يطيل السفر يرفع يديه الى السماء يا

28
00:08:33.750 --> 00:08:53.750
يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام انا يستجاب له. اذا اذا اردت ان يستجيب الله دعاءك سبحانه وتعالى فلابد ان تقدم بين يديك هذا الدعاء الطاعات لله سبحانه وتعالى. قلنا ان يحيى استقام منذ صغره. واستمر على ذلك حتى ولد عيسى صلوات الله وسلامه

29
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
وعيسى ابن خالتي يحيى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاسراء فرأيت ابني الخالة عيسى ويحيى. فعيسى ويحيى ابن وكان في زمن واحد اما قلنا ابني خالة تكون ام يحيى اللي اسمها حنا. اخت مريم واما ان تكون خالة مريم يعني اخت امرأة عمران

30
00:09:13.750 --> 00:09:35.500
الله اعلم بذلك المهم ان يحيى وعيسى كان في زمن واحد. واستمرت دعوتهما معا صلوات الله وسلامه عليهما حتى ماتا يحيى ورفع عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان

31
00:09:35.500 --> 00:09:55.500
بهن يقول وكاد ان يبطئ تأخر في التبليغ. فقال له عيسى عليه السلام انك قد امرت بخمس كلمات. ان تعمل بهن وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. فاما ان تبلغهن واما ان ابلغهن انا. تأخرت؟ تبلغ او ابلغ انا؟ يقول له عيسى

32
00:09:55.500 --> 00:10:05.500
اتصالات الله السلام عليكم ابن خالته وكلاهما نبي قال اما ان تبلغ واما ان ابلغ انا. فقال يحيى يا اخي اني اخشى ان سبقتني ان اعذب. لا تبلغ انا ابلغ

33
00:10:05.500 --> 00:10:25.500
او يخسف بي. قال فجمع يحيى بني اسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد. فقعد على الشرف في البلكونة شرفة. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله عز وجل امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن واولهن

34
00:10:25.500 --> 00:10:45.500
ان تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا. فان مثل ذلك مثل من اشترى عبدا من خالص ما له بورق او ذهب الورق اللي هو الفضة فجعل يعمل ويؤدي غلته الى غير سيده. فايكم يسره ان يكون عبده كذلك؟ الله خلقك

35
00:10:45.500 --> 00:11:03.850
اعبدوا الله لو كان سيد له عبد والعبد هذا يعمل ويعطي المال لغير سيده من يتمنى ان يكون هذا العبد عبده؟ ما احد عبدي يعمل ويعطي غيري ما نبي هالعبد هذا. قال كذلك الله سبحانه وتعالى يخلقك وتعبد غيره ما يصلح هذا ابدا. ثم قال وان الله خلقكم

36
00:11:03.850 --> 00:11:26.450
رزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. قال وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه قبل عبده ما لم يلتفت فاذا صليتم فلا تلتفتوا وامركم بالصيام هذا الثالث فان مثل ذلك كمثل رجل معه سرة من مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك

37
00:11:26.450 --> 00:11:41.350
وان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هذا الصيام هو كانسان عنده سرة فيها مسك ومعه عصابة مجموعة من الرجال كلهم يجدوا ريح المسك فالصوم كذلك كهذه

38
00:11:41.350 --> 00:12:01.350
السرة التي فيها المسك هذا الصوم الذي فيك انت وعند الله اطيب من ريح المسك. قال وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل العدو فشدوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال هل لكم ان افتدي نفسي منكم؟ تبون فدية؟ اعطيكم

39
00:12:01.350 --> 00:12:20.750
فدية هل لكم ان افتدي نفسي منكم؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه يقول كذلك الصدقة تأتيك يوم القيامة تخلصك من الاثار التي تكون يوم القيامة. تأتي هذه الصدقات تصور شق تمرة مثل جبل احد. تأتيك هذه

40
00:12:20.750 --> 00:12:40.750
الصدقات تفزع لك عند الله تبارك وتعالى يوم القيامة. قال وامركم وهذه الخامسة بذكر الله عز وجل كثيرا. فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فاتى حصنا حصينا فتحصن به. وان العبد احصن ما يكون

41
00:12:40.750 --> 00:12:56.350
من الشيطان اذا كان في ذكر الله عز كثر ما تكون انت في ذكر الله منشغلا مثل ما يكون الشيطان بعيدا عنك. وتكون في حصن الله سبحانه وتعالى هذه اذا الامور الخمسة التي بلغها يحيى صلوات الله وسلامه عليه

42
00:12:56.400 --> 00:13:13.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر هذه الخمس ممتنا على هذه الامة وانا امركم بخمس. الله امرني بهن بالجماعة امركم بالجماعة وبالسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى

43
00:13:13.900 --> 00:13:33.900
فان من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الاسلام من عنقه الا ان يرجع. ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من حثالة جهنم. قالوا يا رسول الله وان صلى وان صام؟ قال وان صام وصلى وزعم انه مسلم. ادع

44
00:13:33.900 --> 00:13:55.400
مسلمين باسمائهم بما سماهم الله سبحانه وتعالى المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل. وهذا خرج الامام احمد سند صحيح بعد ذلك لم تستمر دعوة يحيى كثيرا صلوات الله وسلامه عليه اذ انه في سن الشباب قرر ملكهم في ذلك الزمان ان

45
00:13:55.400 --> 00:14:15.400
تزوج احدى محارمه خالته او عمته او بنت اخيه او بنت اخته لا يعلم لكن من محارمه التي يحرم عليه ان يتزوجها. اراد ان يتزوجها واراد هي الملك فسأل يحيى عن ذلك فقال حرام لا تحل لك وكانت المرأة تريد الملك فجاءته في يوم من الايام حتى اغرته وصار

46
00:14:15.400 --> 00:14:30.150
وهين لينا معها فقالت له اريد منك شيئا واحدا قال كل ما تريدينه اعطيك اياه. ماذا تريدين؟ قالت اريد رأس نحلة قال سل غير ذلك. اطلبي غير هذا الامر. قالت ليس الا ذلك. ما اريد الا رأسي

47
00:14:30.600 --> 00:14:46.050
هذا مهريبك هذا هذا اذا كنت تحبني اريد عندها اطرق قليلة المقام لك ذلك ثم امر بيحيى صلوات الله وسلامه وقتل وقدم رأسه مهرا لتلك البغي. صلوات الله وسلامه عليه

48
00:14:46.450 --> 00:15:06.450
وهكذا قتل يحيى صلوات الله وسلامه عليه. واما والده زكريا فذكر انه المشهور انه ايضا قتل زكريا كما قال الله تبارك قال تعالى بوصي بني اسرائيل انهم كانوا يقتلون الانبياء. فذكروا انهم قتلوا زكريا صلوات الله وسلامه عليه كذلك في

49
00:15:06.450 --> 00:15:15.540
مريم وذلك انهم اتهموه بمريم فقتلوه لذلك. بعد ان فر منهم. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك