1
00:00:01.700 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.900
باب ما يقول اذا دخل المسجد عن ابي حميد او عن ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.200
واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم

4
00:01:03.650 --> 00:01:32.400
على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال رحمه الله باب ما يقول اذا دخل المسجد المسجد لدخوله وايضا عند الجلوس فيه اداب عظيمة جاءت بها

5
00:01:32.600 --> 00:02:00.800
الشريعة لابد لكل داخل للمسجد ان يتحلى بها وان يعتني بها فانها من تمام عبادته وكمال تقربه لربه سبحانه وتعالى ومن ذلكم التسمية و الذكر والدعاء بهذا الدعاء عند دخول المسجد

6
00:02:01.400 --> 00:02:21.250
قال ما يقول اذا دخل المسجد عن ابي حميد او عن ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك

7
00:02:21.950 --> 00:02:47.900
واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك قوله اذا دخل احدكم المسجد هذا يستفاد منه ان هذه الكلمات تقال حال الدخول عند باب المسجد وقوله عند الدخول اللهم افتح لي ابواب رحمتك

8
00:02:48.850 --> 00:03:16.000
لعل الحكمة في ذلك والله تعالى اعلم ان الداخل للمسجد داخل للعبادة والطاعة والصلاة والذكر وهذه الامور تفعل طلبا لرحمة الله فناسب عند الدخول ان يسأل الله ان يفتح له ابواب الرحمة

9
00:03:17.950 --> 00:03:43.450
وهذا السؤال ايظا يتظمن ان يهيئ له من العبادة والطاعة وحسن الخشوع والتذلل في اه عبادته ما ينال به رحمة الله سبحانه وتعالى ويدخل ايضا في سؤال الله عز وجل

10
00:03:44.500 --> 00:04:03.950
ان يفتح له ابواب الرحمة ان يفتح له ابواب البر التي تنال بها الرحمة بان يشرح صدره للصلاة بخشوع وطمأنينة وان يشرح صدره للجلوس في حلق العلم والاستفادة مما فيها من الفقه في دين الله

11
00:04:04.650 --> 00:04:26.150
وان يشرح صدره للجلوس في قراءة القرآن وتدبر معانيه والجلوس لذكر الله عز وجل دون سآمة او ملل كل هذه المعاني تدخل تحت هذه الدعوة وتشملها وتتناولها فهي ابواب وليست بابا واحدا. قال ابواب رحمتك

12
00:04:26.750 --> 00:04:50.150
ونيل هذه الابواب يحتاج ايضا الى اشياء مساندة اه من المشي الى المسجد وطمأنينة والا يشبك بين اصابعه ونحو ذلك من الاداب العظيمة التي تهيئ العبد قبل دخوله المسجد ان يدخله

13
00:04:50.500 --> 00:05:11.450
متهيئا لنيل هذه الابواب العظيمة الرحمة ثم عليه ايظا ان يبذل السبب اذا دخل من باب المسجد وقال اللهم افتح لي ابواب رحمتك ان يبذل السبب بمجاهدة نفسه في المسجد

14
00:05:11.600 --> 00:05:32.050
على فعل الطاعات وانواع القرب التي ينال بها رحمة الله واما عند الخروج فالمشروع ان يقول كما في الحديث اللهم اني اسألك من فضلك لان المسلم اذا خرج من المسجد

15
00:05:32.500 --> 00:05:58.150
يخرج لحاجات لحاجاته ومصالحه من امور الدنيا فناسب ان يسأل الله سبحانه وتعالى ابواب الفضل ولهذا في سورة الجمعة في اخرها قال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا نعم من فضل الله تقول من فضل الله

16
00:05:58.600 --> 00:06:23.300
فعند الخروج من المسجد ناسب ان يدعو بهذه الدعوة اللهم افتح لي ابواب اه فضلك وهي ايضا ابواب آآ اللهم اني اسألك من فضلك فيسأل الله سبحانه وتعالى ذلك آآ ثمة ايضا اذكار عند الدخول والخروج

17
00:06:23.600 --> 00:06:39.200
جاءت بها احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام منها حديث انس رضي الله عنه ان النبي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله

18
00:06:40.300 --> 00:06:56.800
اللهم صل على محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صلي على محمد. رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

19
00:06:56.950 --> 00:07:24.050
اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي الحديث الاول الصلاة على النبي وهذا فيه السلام هل يسلم على النبي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان اه اذا دخل المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم

20
00:07:24.050 --> 00:07:46.850
اعصمني من الشيطان رواه النسائي وابن ماجة والحاكم. وفي رواية باعدني من الشيطان وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه

21
00:07:47.050 --> 00:08:11.300
القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. رواه ابو داوود  مجموع هذه الاحاديث التي وردت فيما يقال عند دخول المسجد وعند الخروج من

22
00:08:11.800 --> 00:08:34.850
مجموعها يستفاد منه ان المسلم يستحب له عند دخول مسجد ان يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

23
00:08:35.750 --> 00:08:54.550
وعند الخروج يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان هذي اكمل الصيغ وهي واستفادة من مجموع الادلة الواردة بهذا الباب

24
00:08:55.150 --> 00:09:15.400
مرة ثانية عند الدخول يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وعند الخروج يقول بسم الله

25
00:09:15.900 --> 00:09:37.300
والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اعصمني من الشيطان قال رحمه الله باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين عن ابي قتادة رضي الله عنه قال

26
00:09:37.600 --> 00:09:58.550
دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله

27
00:09:58.750 --> 00:10:27.250
ارأيتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين قال باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين اي فليصلي ركعتين وتعرف هاتان الركعتان بتحية المسجد فمن اداب

28
00:10:27.300 --> 00:10:59.050
دخول المسجد الا يجلس الداخل حتى يصلي ركعتين ان اه وافق الفريضة دخل فيها وان وافق ايضا اداءه للسنة القبلية ايضا كفته وان لم يوافق لا هذا ولا هذا لا يجلس حتى يصلي

29
00:10:59.400 --> 00:11:18.150
ركعتين تحية اه تحية المسجد قال عن ابي قتادة رضي الله عنه قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس يعني في وسطهم والناس من حوله

30
00:11:18.600 --> 00:11:37.400
عليه الصلاة والسلام جالس وهم جلوس من حوله فلما رآهم ابو قتادة جلوسا والنبي عليه الصلاة والسلام وهو جالسون مع النبي عليه الصلاة والسلام اتى وجلس مباشرة كانه رغب ان

31
00:11:37.550 --> 00:12:02.800
ان يكسب الجلوس معهم من اول جلوسهم فلا يفوته شيء من الجلوس فجلس فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال قلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. يعني حرصت على ان اكسب بالجلوس

32
00:12:03.100 --> 00:12:22.650
معكم فقال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين التارك ركعتين فهذه من الاداب المتعلقة ببيوت الله عز وجل ان الداخل ليس له ان يجلس

33
00:12:22.850 --> 00:12:43.100
حتى يصلي ركعتين تحية المسجد قال رحمه الله باب النهي ان يخرج من المسجد بعد الاذان عن ابي الشعفاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة رضي الله عنه

34
00:12:43.700 --> 00:13:05.850
فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم قال باب النهي ان يخرج من المسجد بعد

35
00:13:06.100 --> 00:13:28.050
الاذهان اذا اذن هذه دعوة عباد الله ان يقبلوا على المساجد وان يتركوا مصالحهم واعمالهم وان يقبلوا على المساجد ولهذا الذي يحصل من الناس عند سماع الاذان هو التوجه للمساجد دخولا اليها

36
00:13:29.650 --> 00:13:49.650
فكيف يكون حال العبد وقت الاذان هو الخروج من المسجد هذا الاذان الذي اعلن هو دعوة لدخول المساجد استعدادا للصلاة فكيف يليق بالمرء ان تكون حاله عند الاذان هو الخروج من المسجد

37
00:13:50.350 --> 00:14:15.950
الناس سمعوا النداء واقبلوا داخلين وهو سمع النداء وخرج وهذا فيه نهي وصفه ابو هريرة بانه معصية للنبي عليه الصلاة والسلام قال عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة رضي الله عنه

38
00:14:16.250 --> 00:14:33.200
فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد عصى

39
00:14:33.350 --> 00:14:51.050
ابا القاسم هذا يستفاد منه انه ليس المرء ان يخرج اذا اذنب اذا اذن يبقى لان الاصل بهذا النداء دعوة لدخول المساجد لا للخروج منها فلا يليق بالمسلم ان يسمع الاذان ثم يخرج

40
00:14:52.300 --> 00:15:16.300
لان هذا الاذان دعوة للدخول وليس للخروج من من بيوت الله سبحانه وتعالى ومما ذكره العلماء في هذا المقام ان في هذا الخروج تشبه بالشيطان لانه مر معنا حديث ابي هريرة سابقا

41
00:15:16.900 --> 00:15:45.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان فهذا الذي اذا اذن يدبر يخرج في عمله تشبه بالشيطان واما وان لم يقصد هو التشبه لكن هذا العمل فيه تشبه بالشيطان الشيطان اذا سمع النداء ادبر

42
00:15:45.250 --> 00:16:03.650
ومشى فالحاصل ان المسلم لا يليق به ذلك اذا سمع ان لا ان النداء ان يقوم ويخرج من المسجد الا اذا كان مضطرا فلا حرج اذا كان خرج ليتوضأ مثلا

43
00:16:05.450 --> 00:16:22.900
او مثلا خرج من المسجد لانه امام مسجد اخر. كان في هذا المسجد الذي هو فيه ان يحضر علما حلقة علم ثم اذن فخرج حتى يصلي بجماعته في مسجده او نحو ذلك. فاذا كان له

44
00:16:24.450 --> 00:16:44.350
له عذر فلا حرج. واما من غير عذر فالامر كما قال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باب

45
00:16:44.550 --> 00:17:08.350
كفارة البزاق في المسجد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها قال باب كفارة البزاق في المسجد

46
00:17:09.500 --> 00:17:33.300
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها هذا فيه ان البزاق في المسجد فمنهي عنه ولا يجوز لا على ارضه ولا

47
00:17:33.400 --> 00:17:54.700
على جدرانه ولا على فروشه لا يجوز للمرء ان يكون منه هذا البزاق في المسجد وهذه خطيئة يجب على المرء ان يحترز فلا يكون منه من من هو ذلك وانما يبزق في شيء معه

48
00:17:54.900 --> 00:18:18.900
ولا يبزق على ارض المسجد ولا على جداره حتى لا يقدره ولا يؤذي الناس به البزاق ليس نجسا يعني ليس الامر من اجل النجاسة ما هو الشاة في البول او نحوه لكن هو طاهر البزاق لكنه يقدر المسجد ويلوثه ويؤذي

49
00:18:19.050 --> 00:18:54.350
المصلين ويتأذون بذلك فهذا امر لا يجوز ولا يحل قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارته وكفارتها دفنها دفنها آآ في ذاك الوقت كانت ارض المسجد تراب ويمكن الدفن  يكون الحكم فيما لو قدر ان انسانا حصل من ذلك كفارة ان ينظفها ان يزيلها

50
00:18:54.950 --> 00:19:11.950
الا يبقي لها اثرا فابتداء لا يجوز اذا لا يجوز للمرء ان يكون منه شيء من ذلك في المسجد. لو لكن لو قدر ان انسانا حصل نحو ذلك فكفارة هذا هذه الخطيئة

51
00:19:12.150 --> 00:19:38.750
ازالتها وتغييره وتنظيف المكان بحيث لا يبقى له اثر قال رحمه الله باب كراهية اكل الثوم واتيان المساجد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر

52
00:19:39.000 --> 00:20:06.200
من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم لا يأتين المساجد قال باب كراهية اكل الثوم واتيان المساجد اكل الثوم وكذلك البصل والكراث والمقولة التي لها رائحة كريهة تبقى في الفم على اثر اكلها

53
00:20:06.650 --> 00:20:32.400
فهذه ينهى الاكل ان يدخل المسجد لانه يؤذي المصلين ويؤذي الملائكة فالملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام  لا يجوز للمرء ان لا يجوز للمرء ان يدخل

54
00:20:32.550 --> 00:20:58.800
المساجد وقد اكل ثوما او اكل بصلا او اكل كراثا او اكل شيء من البقول التي تبقي في الفم رائحة كريهة مؤذية مؤذية مؤذية المصلين موذية لعباد الله في بيوت الله ومؤذيه الملائكة

55
00:20:59.350 --> 00:21:16.050
فليس له ذلك. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يأتين المساجد

56
00:21:16.750 --> 00:21:40.900
وليأتينا المساجد في الحديث الذي بعده قال ليعتزل مسجدنا مسجدنا اي مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فحديث ابن عمر يفيد ان هذا كل المساجد وجميع المساجد في اي مكان لا يحل للمرء

57
00:21:41.100 --> 00:22:07.050
اذا كان اكل شيء من هذه البقول التي لها رائحة كريهة تبقى في الفم لانها تؤذي المصلين تؤذي المصلين والنهي عن قربان المساجد لمن اكل ثوما ليس هذا رخصة له في ان يترك المساجد

58
00:22:08.950 --> 00:22:25.700
ليس هذا ليس المعنى ان هذا رخصة له ان ان يترك المساجد ولكن هذا التنبيه له ان يتقي هذه الاشياء اذا كان اه الوقت الذي يأكله فيها لا يكفي لاذهاب الرائحة

59
00:22:26.750 --> 00:22:52.200
عن فمه ثم يدخل المسجد برائحته الكريهة بل عليه ان يعظم بيوت الله وان يحذر من دخولها بهذه الرائحة الكريهة واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى من اكل ثوما او بصلا

60
00:22:52.800 --> 00:23:20.750
ان يأتي المساجد لئلا يؤذي الناس فمثله بل هو من باب اولى من يشرب الدخان لان الدخان رائحته كريهة ومؤذية المصلين اذى عظيما و الثوم والبصل نعم له رائحة كريهة لكنه نافع لاكله ومفيد له

61
00:23:21.350 --> 00:23:46.100
وفي فوائد وليس في مضرة اما الدخان فهو رائحته كريهة ولا منفعة فيه لشاربه بل فيه مضرة مضرة عظيمة وفيها اظاعة المال في اظاءة للمال والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قيل وقال وعن اظاءة المال

62
00:23:46.850 --> 00:24:14.000
اضاعة المال في الدخان ظاهرة احد احد المدخنين عمل حساب تقريبي منذ بدأ ان يدخن كم صرف في في حياته في الدخان فاخذ يقدر كم يشرب منه في اليوم وكم قيمة الواحدة وكم الى اخره

63
00:24:14.400 --> 00:24:32.850
فوجد ان المبلغ الذي صرفه في الدخان في حياته يقرب من مئة الف ريال مفرقة في الايام ما يشعر بها لكن لو حسبها حسابا يعني تقريبيا يجد انه دفع مبالغ

64
00:24:33.650 --> 00:25:01.650
آآ كبيرة جدا في في هذه الافة التي لا منفعة فيها لو قدر رجلين احدهما يضيع المال في شرب الدخان شرب الدخان يضيع المال في في في هذه الافة والاخر يمسك الريال

65
00:25:02.950 --> 00:25:27.300
ويشعل فيه النار ويحرقه اذا وازنت بين العملين ايهما ايهما اسلم  تاني هذا هذا احرق المال بدون ان يضر نفسه وهذا احرق المال من مظرة نفسه. كل محرق للمال كل منهما محرق للمال لكن هذا احرق المال

66
00:25:27.700 --> 00:25:50.500
بمضرة نفسه والاضرار بها وهذا احرقه بدون ان ان يضر بنفسي ودون ان يضر بصحته كل منهما خاطئ في عمله لكن هذا مثال للتوظيح ان التدخين فيه تضييع للمال واتلاف له مع مضرة النفس

67
00:25:50.950 --> 00:26:15.600
والمضار الكثيرة التي تترتب عليه نعم قال رحمه الله باب اعتزال المسجد من اكل البصل او الكراث او الثوم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

68
00:26:16.150 --> 00:26:38.100
من اكل ثوما او بصلا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي بقدر به خضرات من من بقول فوجد لها ريحا فسأل فاخبر بما فيها من البقول فقال

69
00:26:38.150 --> 00:27:06.000
قربوها الى بعض اصحاب فلما رآه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي قال باب اعتزال المسجد من اكل البصل؟ هذا مثل ما في الحديث ان الاتي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصرا فليعتزل

70
00:27:06.000 --> 00:27:32.200
باب اعتزال المسجد من اكل البصل او الكراث او باب اعتزال المسجد من اكل اي من اجل اكل البصل او الكراث والثوم وهذا مثل الذي قبله فيه النهي عن اه اتيان المساجد

71
00:27:33.350 --> 00:27:56.750
اذا كان المرء اكل بصلا او كراثا او ثوما او نحو ذلك من الخضر اه التي آآ لها رائحة كريهة مؤذية للناس لها رائحة كريهة مؤذية للناس لان رائحة الثوم

72
00:27:57.900 --> 00:28:24.400
آآ رائحة الثوم مؤذية لمن حول  لمن حول من اكله  فلا يؤذي الناس واذا كان في المسجد فهذه اذية اشد بعبادة ومكان طاعة مكان خشوع ثم يؤذيهم بتلك الرائحة الكريهة

73
00:28:25.800 --> 00:28:55.350
مما يذكر عن الثوم في فائدته ان من اكله فهو نافع جدا في خفض ارتفاع الضغط عند الانسان اتمنى الطرائف التي اقولها في هذا المقام اقول ان اكل الثوم يخفض الضغط عند اكله لكن يرفع الضغط عند الذي بجنبه

74
00:28:56.200 --> 00:29:16.300
يرفع الضغط عند الذي بجنبه فمؤذي هو له رائحة كريهة وان كان ينتفع هو به ينتفع هو به لكن من بجنبه يتأذى به ينزعج من هذه الرائحة والمسلم لا لا لا يليق به ان يؤذي اخوانه

75
00:29:16.950 --> 00:29:43.200
بالرائحة الكريهة ومن السنة ان يدخل المسجد متطيبا برائحة طيبة برائحة جميلة يبتعد عن عن هذا ايضا يستفاد من مثل هذه الاحاديث تجنب كل ما يترتب عليه رائحة كريهة في الشتاء احيانا او او حتى في الصيف من يلبس الشراب مع الجزم

76
00:29:43.700 --> 00:30:00.650
احيانا بعضها يبقى فيها رائحة مؤذية اكثر من الثوم احيانا اذى شديد. فالمسلم يجب عليه ان ينتبه من هذا كله قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:30:01.050 --> 00:30:21.850
اه قال من اكل ثوما او بصلا يعتزلنا او ليعتزل مسجدنا فليعتزلنا اي لا يؤذي الناس بهذه الرائحة ولا تزل مسجدنا لا يؤذيهم في بيوت الله بهذه الرائحة وليقعد في بيته

78
00:30:22.800 --> 00:30:50.200
وليقعد في بيته حتى لا حتى تذهب هذه الرائحة الكريهة عن عن فمه وانها وانه عليه الصلاة والسلام اوتي بقدر به خظرات اوتي بقدر فيها خبيرات من بكون كيف يقدم فيه خضرات من بقول

79
00:30:51.000 --> 00:31:15.600
وفي رواية بدر اي وعاء هي خظرات من بقول فوجد لها ريحا وجد لها ريحا فسأل فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه فلما رآه كره اكلها

80
00:31:16.050 --> 00:31:42.700
قال كل فاني اناجي من لا تناجي قل فاني اناجي من لا تناجي. الحاصل ان آآ مما ينبغي ان يراعى في بيوت الله تجنيبها كل رائحة كريهة ومن كان معه رائحة كريهة لا يأتي المسجد الا بعد ان يزيل هذه الرائحة لان لا يؤذي

81
00:31:42.850 --> 00:32:06.750
المصلين ولان لا يؤذي الملائكة فانها تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم قال رحمه الله باب اخراج من وجد منه ريح البصل والثوم من المسجد عن ما دان ابن ابي طلحة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

82
00:32:07.000 --> 00:32:26.350
خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر رضي الله عنه قال اني رأيتك ان تلك النقرني ثلاث نقرات واني لا اراه الا حضور اجلي

83
00:32:26.850 --> 00:32:49.650
وان اقواما يأمرونني يا ناس تخلف وان الله عز وجل لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم فان عجل بي امر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي

84
00:32:49.800 --> 00:33:09.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه مرض واني قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيدي هذه على الاسلام فان فعلوا ذلك فاولئك اعداء الله الكفرة الظلال

85
00:33:09.450 --> 00:33:26.900
ثماني لا ادعو بعدي شيئا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شيء ما اغلظ لي فيه

86
00:33:27.200 --> 00:33:47.550
حتى طعن حتى طعن باصبعه في صدري باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية بقضية يقضي بها

87
00:33:47.700 --> 00:34:13.150
من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن ثم قال اللهم اني لا لا اشهد لا اشهدك على امراء الانصار واني انما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم

88
00:34:13.600 --> 00:34:34.300
ويقسموا فيهم فيئهم ويرفع الي ما اشكل عليهم من امرهم ثم انكم ايها الناس تأكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:34:34.550 --> 00:35:02.850
اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا قال باب اخراج من من وجد منه ريح البصل والثوم من المسجد والعلة في ذلك تقدمت وهي ما فيه من الاذى

90
00:35:03.150 --> 00:35:36.950
للمصلين الاذى  الملائكة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم واورد هذا الحديث اه وفيه هذه الخطبة العظيمة التي اه ما اشار او او او ذكر شيء منها فخطبها عمر رظي الله عنه يوم الجمعة في اخر حياته

91
00:35:38.450 --> 00:36:04.550
في اخر حياته خطب رضي الله عنه هذه الخطبة فذكر امورا الشاهد منها للترجمة قوله في اخر اخرها ايها الناس تأكلون شجرتين لا وراهما الا خبيثتين. هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:36:04.700 --> 00:36:28.900
اذا وجدا ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا اماتتهما طبخا تذهب الرائحة وتضعفها جدا اذا كان من ضمن الاكل المطبوخ اما اكلها نيئا فتبقي رائحة كريهة وشديدة

93
00:36:29.650 --> 00:36:47.100
فهذا هذا في ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من المسجد من اكل ثوما حتى لا يؤذي المصلين بهذه الرائحة. اذا الشاهد من الحديث هو هذا. والحديث فيه فيه فوائد

94
00:36:47.600 --> 00:37:11.400
قد ذكر رضي الله عنه انه رأى كأن رأى يعني في المنام كأن ديكا نقره ثلاث مرات وفسر ذلك بحضور الاجل انما نيته قريبة ان منياته قريبة وانها دنت فسر نقر الديك له ثلاث مرات

95
00:37:12.400 --> 00:37:42.450
بذلك وفعلا مات على اثر ذلك بوقت ليس بالكثير بالطعن طعنه ابو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي الفجر فرأى انه نقره ديك ثلاث مرات وفسر ذلك بانه حضور الاجل والذي حصل هو ان ابا لؤلؤة المجوسي طأنه

96
00:37:42.800 --> 00:38:08.550
اه اه طعنه اه طعنات  وبقي بعدها ايام قليلة وبطنه مشقوق مفتوح من تلك طعنات حتى انه اذا شرب اللبن رضي الله عنه وارضاه يخرج من بطنه مباشرة الشق الذي كان

97
00:38:08.800 --> 00:38:42.300
في البطن لان امعاؤهم مقطعة بالطعنات ثم ذكر رضي الله عنه مسألة الاستخلاف من من يكون خليفة اه بعده قال وان قال رضي الله واني وان اقواما يأمرونني ان استخلف وان الله عز وجل لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته

98
00:38:42.800 --> 00:39:04.150
ولا الذي بعث ولا الذي بعث به نبيه عليه الصلاة والسلام فان عجل بي امر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة يختارون اي من بينهم خليفة قد جاء في بعض الاحاديث في مسلم

99
00:39:04.550 --> 00:39:20.700
انه رضي الله عنه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يقصد ابا بكرا وان لم استخلف فلم يستخلف من هو خير مني. يقصد النبي عليه الصلاة والسلام

100
00:39:24.300 --> 00:39:44.100
آآ قالوا فعلمنا انه لما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم انه لن يستخلف انه لن يستهدف فجعلها شورى بين ستة وهم عثمان وعلي طلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص عبد الرحمن بن عوف

101
00:39:44.550 --> 00:40:07.900
وهؤلاء كلهم من العشرة الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. فجعل الامر شورى بين هؤلاء ثم كما هو معلوم حصل الاتفاق من هؤلاء الستة بعد وفاة عمران يكون الخليفة هو عثمان

102
00:40:08.300 --> 00:40:43.600
ابن عفان رظي الله عنه وولي اه الخلافة وولي امر المسلمين يقول رضي الله عنه اني قد علمت ان اقواما يطعنون بهذا الامر انا ظربتهم بيدي هذه على الاسلام اي ان هؤلاء الذين يطعنون كانوا متأخري الاسلام

103
00:40:44.800 --> 00:41:12.450
وهو ممن ضربهم يعني مع تأخر اسلامهم قلة فقههم وبصيرتهم يطعنون في في في هذا الامر قال ثماني لا ادع بعدي شيئا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في

104
00:41:12.700 --> 00:41:31.300
الكلالة وما اغلظ لي في شيء ما اغلظ لي فيها حتى طعن اي النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء اخر اية في سورة النساء

105
00:41:31.600 --> 00:41:52.000
وان اعش اقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لم يقرأ القرآن والكلالة هو الذي ليس له اه اصول ولاء الميت الذي ليس له اصول ولا فروع. مثلا يرثه الاخوة

106
00:41:53.850 --> 00:42:16.350
وليس له اباء وليس له ابناء لان وجود الاباء ووجود الابناء يحجبون الاخوة ويسمى الاخوة كلالة لانهم ليسوا من اصول الميت ولا من فروعه. فهم كالاكليل الذي يحيط بالانسان وهم القرابة الذين هم دون الاصول

107
00:42:16.650 --> 00:42:40.300
الفروع والقرآن جاء في في ذكر الكلالة في موضعين. في في سورة النساء الموضع الاول في اية ميراث الزوجين والاخوة لام ذكر فيه الكلالة والموظع الثاني في اخر آآ السورة

108
00:42:43.150 --> 00:43:09.650
التي فيها الاخوة الاشقاء والاخوة لاب الحاصل الشاهد من الحديث للترجمة اه اه قوله رضي الله عنه انكم ايها الناس تأكلون شجرتين لا اراهما او لا اراهما الا خبيثتين البصل والثوم. لقد رأيت رسول الله

109
00:43:09.750 --> 00:43:31.350
صلى الله عليه وسلم اذا وجد ابيحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا نعم قال رحمه الله باب النهي عن ان تنجد الضالة في المسجد

110
00:43:32.150 --> 00:43:49.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لن تبنى لهذا

111
00:43:49.400 --> 00:44:11.500
قال باب الناهي عن ان تنشد الضالة في المسجد  ذلك ان المساجد انما اقيمت للعبادة والطاعة والذكر والفقه في دين الله فنشتان الضالة المسجد خروج بالمساجد عن ما بنيت له

112
00:44:12.500 --> 00:44:28.950
ولهذا جاء النهي قال عليه الصلاة والسلام من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليه فان المساجد لم تبنى لهذا وعليه فانه لا يحل للمرء ان ينشد الضالة في المسجد

113
00:44:29.450 --> 00:44:51.100
لا يقف في المسجد ويشغل الذاكرين والمصلين والداعين والتالين ويقول فقدت كذا وكذا من وجده من رأى منكم مثل الناقة فقد فقدتها من وجد ساعتي من رأى كذا يسأل عن حاجاته المفقودة

114
00:44:51.150 --> 00:45:08.150
لا يجوز له لان المساجد لم تبنى لذلك ومن وقف وقال مثل هذا اشغل الناس عن ذكر الله وعن الصلاة وعن الشيء الذي بنيت المساجد لاجله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

115
00:45:08.550 --> 00:45:28.300
لهذا بنيت بيوت الله ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام فان المساجد لم تبنى لهذا وقوله فان المساجد لم تبنى لهذا. هذا يعني حكم عام ليس خاصا بنشدان الضالة كل شيء من الامور الدنيوية التي لم تبنى المساجد لاجلها

116
00:45:28.850 --> 00:45:51.500
لا تفعل المسجد وتجنب المساجد هذه الاشياء وان وانما يشتغل المرء في المسجد بما بني المسجد لاجله وهذا دعوة للداخل للمسجد ان يحصر اهدافه عند دخول المسجد فيما بني المسجد لاجئ. الامور الاخرى

117
00:45:51.850 --> 00:46:14.800
يجعلها خارج هذا الميسي فلا يفعل في المسجد الا ما بني المسجد لاجله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم