1
00:00:00.350 --> 00:00:24.100
الدرس الرابع والستون حياة عيسى بعد بعثته دعوته لبني اسرائيل المؤامرة على قتله رفعه الى السماء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا وامامنا

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.100
حبيبنا ومولانا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد الى ماذا كان يدعو وعيسى صلوات الله وسلامه عليه. كان يدعو الى توحيد الله وان الله ربي وربكم فاعبدوه. فكان يدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له

3
00:00:44.100 --> 00:01:04.100
كان يدعو الى العمل باوامر الله واجتناب عما عنه نهاه. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. كان يدعو الى الايمان باليوم الاخر والى عدم التهافت على الدنيا. كان يدعو

4
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
الى الزهد كان يدعو الى التواضع وعدم التكبر. كان يدعو الى حسن معاملتي بين الناس. كان يدعو الى عدم الظلم والعدوان على اموال كان يدعو الى الالتزام بالتوراة التي جاء بها موسى ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
فسخ بعض الاحكام التي في التوراة ولكن في الجملة هو مصدق لما جاء في التوراة. وقعت حادثة في زمن عيسى صلوات الله وسلامه عليه ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز

6
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. ما ينبغي لكم ان تسألوا هذا السؤال. ولا يجوز لكم ان تسألوا بهذه الطريقة وهذا الاسلوب. هل يستطيع ربك؟ نعم يستطيع ربي كل شيء

7
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
سبحانه وتعالى. فكان من قولهم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قالوا لا يا عيسى نحن ما قصدنا التعنت وان اسأنا المقال ولكننا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها

8
00:02:24.100 --> 00:02:54.100
من الشاهدين. قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال ان كان كذلك بك فدعوني ادعو ربي فصار يدعو ربه ويبكي صلوات الله وسلامه كما جاء في روايات بني اسرائيل فصار يدعو الله تبارك وتعالى ويسأله جل وعلا ان

9
00:02:54.100 --> 00:03:30.150
نزل عليهم تلك المائدة. قال عيسى ابن مريم مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
على صدقي وعلى نبوتي وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله اني منزلها عليكم. سانزل هذه المائدة. لا يعزب عنه مثقال ذرة سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. سهل الامر بالنسبة لله تبارك

11
00:03:50.150 --> 00:04:17.150
فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. قال الله اني منزلها عليكم انت ومن معك. وكل الناس. فمن يكفر بعد ذلك منكم بهذه المائدة وبما جئت به يا عيسى سينال عذابا لا يناله احد من العالمين

12
00:04:17.250 --> 00:04:37.250
لما جاءت هذه الكلمات من الله تبارك وتعالى واخبر بها عيسى الناس قال ان الله جل وعلا سينزل هذه المائدة ولكن انتبهوا هناك وعيد شديد كفر بعد ذلك بعد نزول المائدة فان الله سيعذبه عذابا ما عذبه احدا من العالمين. وهنا اختلف العلماء. ماذا حصل بعد هذه الكلمات

13
00:04:37.250 --> 00:04:47.100
من الله وذلك الكلام من عيسى للناس. قال بعض اهل العلم وهو المنقال عن الحسن البصري عندما قالوا اذا لا حاجة لنا بهذه المائدة. ما نريد هذه خافوا قالوا ما نريد هذه الاخوة

14
00:04:47.500 --> 00:05:07.500
هونا غيرنا رأينا والاكثر على ان المائدة نزلت بدليل قول الله اني منزلها عليكم. وبعض اهل عندها بانها لم تنزل والعلم عند الله جل وعلا لكن الغريب ان التوراة الموجودة حاليا والانجيل الموجود حاليا لا يذكر شيئا عن هذه المائدة. وهذا يؤيد قول من قال انها لم تنزل. قال لو

15
00:05:07.500 --> 00:05:27.500
وكانت نزكا ذكرت لان هذا امر مشتهر لكن الخطاب الذي دار بينهم وبين عيسى قد لا يكون امرا اطلع عليه الكثير. اذ هذا قاله الحواري مجموعة معينة تلاميذ عيسى الصون هم الذين قالوا ذلك اما كون مائدة تنزل من السماء هذا امر ينتشر بين الناس ويعلم به القاصي والداني. فالله اعلم هل نزلت هذه المائدة او لم تنزل

16
00:05:27.500 --> 00:05:47.500
سمعنا قبل قليل اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ من هؤلاء الحواريون؟ ذكرهم الله تبارك في كتابه العزيز على سبيل المدح. قال الله جل وعلا فلما احس عيسى منهم الكفر قال

17
00:05:47.500 --> 00:06:23.950
من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله يا منا بالله واشهد بان مسلمين  ربنا آآ امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. وقال الله عنهم واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا

18
00:06:23.950 --> 00:07:03.950
واشهد باننا مسلمون. وقال الله تبارك وتعالى صار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى اه قال الحواريون نحن انصار الله فامن طائفة من بني اسرائيل فامن الطائفة من بني اسرائيل

19
00:07:03.950 --> 00:07:27.150
كفر الطائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. فالحواري هو الناصر فلان اواري فلان اي ناصره ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه يوم الخندق لما ندبهم طلب رجل ان يخرج الى الكفار ويدخل بينهم حتى

20
00:07:27.150 --> 00:07:44.500
يسمع كلامهم ويأخذ اسرارهم فندب اصحابه قال من يخرج اليهم؟ فقام الزبير بن العوام فقال انا يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فاعادها مرة ثانية من يخرج اليهم؟ فقام الزبير بن العوام فقال انا يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد الثالثة قال من يخرج اليهم؟ فقال

21
00:07:44.500 --> 00:08:04.500
الزبير بن عوام فقال انا يا رسول الله عندها قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير وهذا الحديث متفق عليه استمر عيسى صلوات الله وسلامه عليه في دعوته لبني اسرائيل. وقد نقلت عن عيسى صلوات الله وسلامه عليه كلمات الله اعلم بثبوت بعضها

22
00:08:04.500 --> 00:08:24.500
عنه ولكنها كلمات طيبة نقلت عنه منها انه قال حب الدنيا رأس كل خطيئة. وقال كذلك عن الدنيا ولا تعمروها. وقال رب شهوة اورثت اهلها حزنا طويلا. وقال لا يستقيم حب الدنيا وحب الاخرة

23
00:08:24.500 --> 00:08:44.500
في قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناءه. وقال طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر. كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله. ومر يوما واصحابه معه بجيفة فقالوا ما انتن ريحها. فقال عيسى ما ابيض اسنانها

24
00:08:44.500 --> 00:09:03.600
قال انما الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. ورأى رجلا يسرق فقال له اسرقت وقال ربي كلا والذي لا اله الا هو حلف انه ما سرق. فقال عيسى امنت بالله وكذبت عيني. وهذا اخرجه البخاري في صحيحه

25
00:09:03.700 --> 00:09:23.700
ونقل عنه انه ذكر ثلاثة خرجوا فعثروا على جبل من ذهب فاقتسموه بينهم ثم طلبوا من واحد منهم ان يذهب يهم بالطعام فلما خرج صاحبهما يأتي بالطعام جاءهما الشيطان فطمعهما بالمال والذهب وقال بدل ان يقسم المال على ثلاثة

26
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
لماذا لا يقسم على اثنين؟ قال وكيف؟ قال يقتل تقتلانه ثم يقسم المال على اثنين بدل ان يقسم على ثلاث وبدل ان تحوز الثلث تحوز النصف. فاقتنع وعزم على قتل صاحبهما. فلما رجع صاحبهما وجاء بالطعام اكل الثلاثة الطعام ثم بعد ذلك او قبل ان يأكلوا الطعام

27
00:09:43.700 --> 00:10:03.700
جاءه من غفلة فقتلاه حتى يأخذ الذهب كله. ولكن الشيطان الذي جاءهما جاء صاحبهما فقال له بدل ان ملعقة ثلاثة لماذا لا تأخذ المال كله؟ قال وكيف؟ قال تقتلهما ثم تأخذ المال كله. قال وكيف لي؟ قال سما بالطعام. فوضع السم في الطعام. فلما قتلاه

28
00:10:03.700 --> 00:10:23.700
اكل الطعام فمات الجميع وسلم الذهب. وهذا نتيجة الطمع. الانسان اذا طمع قد لا يحصل حتى على اقل القليل. قلنا هذه دعوة عيسى صلوات الله وسلامه عليه لقومه الدعوة الى عبادة الله وحده سبحانه وتعالى الدعوة الى عدم الظلم الدعوة الى الطاعة امر بالمعروف والنهي عن المنكر

29
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
دعوة الى التواضع وعدم الكبر الدعوة الى الزهد في الدنيا وعدم اكل اموال الناس بالباطل. هذه الدعوة التي جاء بها عيسى صلوات الله وسلامه لم ترق لكثير من اليهود في ذلك الوقت. قال الله جل وعلا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل

30
00:10:43.700 --> 00:11:13.700
على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن فعلوه. لبئس ما كانوا افعلون عند ذلك عزموا على قتل عيسى. قالوا ما في حل الا ان يقتل هذا الرجل الذي اذانا بهذه الدعوة التي يدعون فيها

31
00:11:13.700 --> 00:11:33.700
الى ترك الظلم والى عبادة الله والى غير ذلك من الامور ما يصلح هذا الامر. لابد ان يقتل. فاتفقوا على قتله. كيف قتلوه؟ في زعمهم. عقدوا العزم على قتله عن طريق اثارة الملك عليه اثار الملك عليه وانه هذا الذي سيفسد ملكك وسيسحب البساط من تحتك وغير ذلك

32
00:11:33.700 --> 00:11:53.700
خرجوا لقتله صلوات الله وسلامه عليه ولكن الله سبحانه وتعالى يحفظ رسله سبحانه وتعالى ولم يرد الله جل وعلا ان يسلطهم عليه كما تسلط على يحيى وكما تسلطوا على زكريا وكما تسلطوا على كثير من الانبياء. لم يرد الله سبحانه وتعالى ان يتسلطوا على عيسى فما قتلوه. كيف لم يقتلوه؟ القى

33
00:11:53.700 --> 00:12:20.200
الشبه على اخر فظنوه عيسى فاخذوه وقتلوه. فهم يظنون انهم قتلوا عيسى. واقع الامر ما قتلوه كما قال الله تبارك ولكن فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف

34
00:12:20.350 --> 00:12:50.350
بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان

35
00:12:50.350 --> 00:13:20.350
الذين اختلفوا فيه نفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه. وكان الله الله عزيزا حكيما. كيف شبه لهم؟ ثلاثة اقوال الله جل وعلا نص في كتابه العزيز على انه شبه

36
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
لكن كيف شبه لم يذكر؟ من ذكر ذلك كتب بني اسرائيل؟ ذكر الثلاث روايات الرواية الاولى ان كبير الحرس الذي كان حريصا على قتل عيسى صلوات الله وسلامه عليه دخل عليه البيت يريد قتله فرفع الله عيسى من روزنة في الجدار فتحة رفع عيسى الصلاة والسلام عليه

37
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
القي الشبه على هذا الرجل فلما تأخر عليهم دخلوا البيت فوجدوا صاحبهم ولكن الاشباه اشباه عيسى فاخذوه وقالوا امسكناه قال انا صاحبكم؟ قالوا نعلم انت صاحبنا الذي نريد. فاخذوه وقتلوه. يظنون انهم قتلوا عيسى صلوات الله وسلامه عليه. الرواية الثانية تقول ان عيسى

38
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
قال لتلاميذه احدكم يخونني احدكم ستقع منه خيانة كيف يخونك؟ احدكم سيخونه؟ وهذا اسمه يهوذا الاسخريوطي ذهب الى الملك وقال انا اتيك بعيسى يعني اعلمك مكان عيسى حتى تقتلوه. فلما اخبرهم بمكان عيسى وجاء الجند ليأخذوا عيسى القى الله الشبه على

39
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
يهود لا هذا فاخذوه وقتلوه يظنونه عيسى. اذا هاتان الروايتان تقولان ان الذي القي عليه الشبه هو عدو لعيسى الرواية الثالثة ان عيسى حوصر في البيت يريدون قتله وكان معه تلاميذه. فقال لتلاميذه ايكم يتبرع فيقتل دوني

40
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
فيلقي الله الشبه عليه فيقتل ويكون في درجته في الجنة. فقال احد تلاميذه وكان من اصغرهم سنا انا. فقال له اجلس ثم عاد الثانية وهذا يقوم ويقول انا ثم اعادها الثالثة وهذا يقوم ويقول انا فقال انت صاحبي. فالقي الشبه على هذا الحواري

41
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
واخذ وقتل متبرعا دون عيسى صلوات الله وسلامه عليه. وما قتلوه ولكن الله تبارك وتعالى رفع عيسى. كما قال الله جل وعلا ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. فالمكر منهم هو ارادة قتل عيسى. والمكر من الله سبحانه وتعالى ان القى الشبه

42
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
على غير عيسى سواء قلنا القاه على رئيس الشرطة او القاه على التلميذ الخائن او القاه على التلميذ النجيب ايا كان المهم ان الشبه القي على اخر وهذا المكر من الله لهم او بهم فاخذوه يظنون انهم قتلوا عيسى وما قتلوه صلوات الله وسلامه عليه

43
00:15:40.350 --> 00:16:10.350
نساء اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا مطهرك من الذين كفروا وجاعلوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا اعن الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. ثم اليك

44
00:16:10.350 --> 00:16:40.350
مضجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. وهنا في قول الله تبارك وتعالى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا دلالة واضحة انه ما قتل بايديهم صلوات الله وسلامه عليه. ثم قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا. الى يوم القيامة. يقول الحافظ ابن كثير نحن الذين اتبعوه

45
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
لاننا ما قلنا الا كما قال هو عبد لله ما قلنا هو ابن لله فليس النصارى الان هم اتباع عيسى بل اعداء عيسى ولذلك الله تبارك وتعالى يقول ليس يوم القيامة اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. نزه الله تبارك وتعالى عن ان يقول هذا

46
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
كلام في حقه قال سبحانك ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي. انك انت لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي ورب

47
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
ابن عيسى ما قال هذا صلوات الله وسلامه عليه. اذا اتباع عيسى هم الذين ساروا على نهجه واقتفوا اثره. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما هاجر الى المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء قال لماذا يصومونه؟ اسألوهم فقالوا هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون قالوا نحن احق بموسى منكم ونحن كذلك

48
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
نقولها للنصارى نحن احق بعيسى منكم صلوات الله وسلامه عليه. كيف؟ والله جل وعلا يقول عنهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم باياتهم في الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. وبكفرهم

49
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما قتلوه وما صلبوه ولكن بها لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. اي يقينا ما قتلوه

50
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
او هم ليسوا متيقنين انهم قتلوه. تحتمل معنيين اما وما قتلوه يقينا اي غير متأكدين انهم قتلوه. لانهم هذا الذي اخذوه وصلبوه كان يصيح ويبكي قالوا ما هذه عادة عيسى؟ ليست عادة عيسى هذه؟ فتشككوا في الذي قتلوه خاصة ان بعض التلاميذ عيسى الذين

51
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
ان عيسى ما قتل وانما رفع كانوا يتكلمون بهذا. فهم في شك وما قتلوه يقينا. او ان يكون الكلام من الله يقطع بذلك وما قتلوه يقينا فيكون فيها تقديم وتأخير. فيكون معنى الاية يقينا ما قتلوه. قطعا ما قتلوه وما قتلوه يقينا

52
00:19:00.350 --> 00:19:15.950
ما الذي حدث اذا؟ بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما عن ابن عباس قال لما اراد الله ان يرفع عيسى الى السماء خرج على اصحابه وفي البيت اثنى عشر رجلا منهم من الحواريين

53
00:19:15.950 --> 00:19:35.950
قال ان منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد ان امن بي. ثم قال ايكم يلقى عليه شبهي كالمكان فيكون معي في درجتي. فقام شاب من احدثهم سنا. فقال له اجلس. ثم اعاد الثانية فقام الشاب فقال

54
00:19:35.950 --> 00:19:55.950
ثم اعاد الثالثة فقام الشاب فقال عيسى صلوات الله انت هو ذاك. فالقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى من سنة في البيت اي فتحة في السقف الى السماء وجاء الطلب من اليهود. فاخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم

55
00:19:55.950 --> 00:20:15.950
اثنتي عشرة مرة اي بعض هؤلاء كفر بعيسى اثنتي عشرة مرة بعد ان امن به وافترقوا بعد ذلك الى ثلاث فرق. فقالت كان الله فينا ما شاء ثم صعد الى السماء اي ان عيسى هو الله وهذه فرقة اليعقوبية قال وقالت فرقة كان فينا ابن الله

56
00:20:15.950 --> 00:20:39.450
ما شاء الله ثم رفعه الله اليه. قال ابن عباس وهؤلاء الناس طولية. وقالت فرقة كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله اليه وهؤلاء هم المسلمون جاء في انجيل برنابا واناجيل النصارى كثيرة جدا. بل ذكر ان الاناجيل التي كتبت بعد رفع عيسى اكثر من مئة انجيل

57
00:20:39.450 --> 00:20:59.450
كل واحد يكتب ولكن الاناجيل التي اعتمدت بعد ذلك سبعون والان الان الاناجيل معتمدة اربعة. متى ولوقا ويوحنا وهذه تسمى عند النصارى العهد الجديد. وهناك العهد القديم وهي التوراة والاسفار التي معها. وهناك انجيل

58
00:20:59.450 --> 00:21:19.450
الخامس يقال له برنابا هذا لا تعترف فيه الكنيسة وهو اقرب الاناجيل الى الحق وكل الاناجيل على باطل حتى برنا به ولكنه اقربها الى جاء في انجيل برنابا فلما رأى الله الخطر على عبده امر جبريل وميخائيل وروفائيل وادرين الظاهر اسماء ملائكة يقولون

59
00:21:19.450 --> 00:21:39.450
سفراءه ان يأخذوا يسوع من العالم. هم يسمون عيسى يسوع. فجاء الملائكة الاطهار واخذوا يسوع من النافذة مشرفتي على الجنوب فجعلوه ووضعوه في السماء الثالثة في صحبة الملائكة التي تسبح الله الى الابد. ودخل

60
00:21:39.450 --> 00:21:59.450
بعنف الى الغرفة التي اصعد منها يسوع. وكان التلاميذ كلهم نياما فاتى الله العجيب بامر عجيب. فتغير يرى يهود في النطق وفي الوجه فصار شبيها بيسوع حتى اننا اعتقدنا انه يسوء. لان برنامج هذا هو احد الحواريين كما يدعون

61
00:21:59.450 --> 00:22:19.450
فالقصد ان هذا الانجيل انجيل برنابا يقول ان يهوذا هو الذي القي عليه الشبه وهو التلميذ الخائن وان عيسى رفع الى السماء صلوات الله وسلامه عليه. هنا في قول الله تبارك وتعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك

62
00:22:19.450 --> 00:22:31.950
اليه. ما معنى متوفيك؟ هل مات عيسى صلوات الله وسلامه في الدنيا او لم يمت؟ مع الاتفاق بين المفسرين ان عيسى لم يصمد لان هذا نص القرآن وما صلبه ولم يقتل وما قتلوه هذا

63
00:22:31.950 --> 00:22:51.950
باجماع ومن قال بخلاف ذلك فهو كافر مرتد لانه مكذب للقرآن الكريم. ولكن الخلاف الذي وقع بين العلماء ما معنى قول الله تبارك اني متوفي ورافعك اليه. هل امات الله عيسى في الدنيا او رفعه حيا الى السماء؟ قولان او ثلاثة اقوال لاهل العلم. القول الاول ان الله توفاه بمعنى اماته

64
00:22:51.950 --> 00:23:11.950
ولكن لم يقتلوهم ولكن اماته الله حتف انفه مات ميتة طبيعية اماته ثم رفعه الى السماء دون ان تناله ايديهم. الثاني ان في الاية تقديم وتأخيرا. كيف؟ اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي. ما هو التغذية للمتقين؟ اذ قال الله يا عيسى اني رافعك الي

65
00:23:11.950 --> 00:23:31.950
ومتوفيك فيكون الرفع اولا ثم الوفاء والوفاء متى؟ في وقت موته صلوات الله بعد ان ينزل الى الدنيا ويقتل الدجال ثم بعد ذلك يتوفاه فيكون في الاية تقديم وتأخير. المعنى الثالث ان الوفاة هنا هي النوم. كما قال الله تبارك وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم

66
00:23:31.950 --> 00:23:51.950
ما جرحتم بالنهار ان الله القى على عيسى النوم ثم رفعه فتكون الوفاة هنا بمعنى النوم اني متوفيك اي منيمك ورافعك الي هذا في قوله تبارك الله الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى

67
00:23:51.950 --> 00:24:11.950
الى اجل مسمى. فالنوم تسمى الوفاة الصغرى او الموتة الصغرى. ستكون الوفاة هنا بمعنى النوم منيمك ثم رافعك الي. على كل حال سواء قلنا الاول او الثاني وكلها اقوال لاهل العلم كما قلنا بالاول او الثاني والثالث لكنه مجمع ان اليهود ما مسوا شعرة من عيسى صلوات الله وسلامه عليه. رفع عيسى

68
00:24:11.950 --> 00:24:31.950
وله من العمر ثلاث وثلاثون سنة على المشهور. اشتهر عيسى بلقب المسيح عيسى ابن مريم. المسيح لها كثيرة. من معاني المسيح هو الذي يسيح في الارض. ليس له مكان يستقر فيه. واذا كان ينتقل من بلد الى بلد يدعو الى الله تبارك وتعالى

69
00:24:31.950 --> 00:24:51.950
قيل المسيح هو الذي يمسح الناس فيشفيهم الله تبارك وذاك ان عيسى كان يأتي لصاحب العاهر الاكمه الابرص الزمن الذي لا يستطيع ان يمشي الميت امسح على هؤلاء فيقومون وكانه لم يكن فيهم شيء. ما في كأنما نشيطا من عقاب ابدا. او المسيح ممسوح الاخمص من القدم. يعني قدمه ممسوحة قطعة

70
00:24:51.950 --> 00:25:11.950
واحد يعني ما فيها التجويف هذا الداخلي هذا القدم تكون ممسوحة قدمه من هذا سمي المسيح. وقيل المسيح الذي فيه مسح الجمال فيه مسحة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن جرير بن عبدالله كأنه فيه مسحة من ملك يعني ممسوح اي مسحة جمال اصابته من صفة عيسى التي ذكرها النبي صلى الله عليه

71
00:25:11.950 --> 00:25:31.950
وليسلم انه كان ربعه يعني جسمه معتدل لا طويل ولا قصير معتدل القامة كانما خرج من ديماس يعني كأنما الان مغتسل اما من نظارته صلوات الله وسلامه عليه احمر مبيض يعني حنطاوي مع بياض لا هو اسمر ولا هو ابرص وانما بياض جميل

72
00:25:31.950 --> 00:25:53.200
كما قال الله تبارك عن يد موسى بيضاء من غير سوء. عريض الصدر سقط الشعر. يصل شعره الى منكبيه صلوات الله وسلامه علي نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك

73
00:25:53.200 --> 00:26:26.250
كان عاقبة من قبلهم ولذا افلا تقيلوا