1
00:00:00.700 --> 00:00:21.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة زين الدين ابو العباس احمد بن عبداللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:21.400 --> 00:00:39.550
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الجمعة باب فرض الجمعة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة

3
00:00:39.700 --> 00:01:01.400
بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرظ عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:01.600 --> 00:01:33.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا كتاب الجمعة والجمعة هو يوم مبارك وهو خير ايام الاسبوع وهو خير ايام الاسبوع كما ان شهر رمظان

5
00:01:34.100 --> 00:02:01.200
خير شهور السنة كما ان ليلة القدر خير الليالي ويوم عرفة خير الايام والله سبحانه وتعالى يصطفي ما يشاء ويختار من الازمنة والامكنة والاشخاص بعلمه وحكمته فيوم الجمعة يوم مبارك يوم عظيم

6
00:02:01.800 --> 00:02:23.500
هو خير ايام الاسبوع وافضلها وقد جاء في حديث عن رسولنا عليه الصلاة والسلام انه ما طلعت الشمس ولا غابت على يوم خير من يوم الجمعة على يوم خير من يوم الجمعة

7
00:02:23.600 --> 00:02:41.600
قال هدانا الله اليه واضل عنه وظل عنه غيرنا فهذه منة الله سبحانه وتعالى على امة الاسلام امة محمد عليه الصلاة والسلام ان من عليهم بهذا اليوم المبارك وهداهم اليه

8
00:02:42.000 --> 00:03:05.100
واستشعر ايها المؤمن منة الهداية استشعر منة الهداية هداية الله سبحانه وتعالى لك بمعرفة هذا اليوم ومعرفة فضله وبركته ومعرفة ما اعد الله سبحانه وتعالى لاهل الايمان فيه من العطايا والهبات

9
00:03:06.150 --> 00:03:28.750
واحمد الله عز وجل على ذلك واعط هذا اليوم حقه وهو يوم يفرغ فيه العبد للعبادة وكلما بكر يوم الجمعة كان ذلكم اعظم في اجره وثوابه عند الله سبحانه وتعالى

10
00:03:29.650 --> 00:03:52.400
في هذا اليوم فريضة من فرائض الاسلام وهي صلاة الجمعة صلاة الجمعة وبوب الامام البخاري رحمه الله بهذا الباب باب فرض الجمعة. الجمعة فريضة باتفاق المسلمين افترضها الله سبحانه وتعالى

11
00:03:52.850 --> 00:04:08.750
على عبادة والاصل في فرضية الجمعة القرآن في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودروا البيع

12
00:04:09.850 --> 00:04:38.750
قيل ان هذا اليوم سمي الجمعة لاجتماع الناس فيه على هذه الصلاة العظيمة وقيل انه سمي بذلك ولعله الاقرب في سبب التسمية ان خلق ادم عليه الصلاة والسلام اجتمع في هذا اليوم

13
00:04:40.200 --> 00:04:59.750
ولهذا شرع في فجر يوم الجمعة قراءة السجدة وهل اتى ذكر العلماء رحمهم الله تعالى ان من الحكمة في ذلك ان فيها خلق الانسان ان فيها خلق الانسان وفيها ايضا

14
00:05:00.000 --> 00:05:23.850
ما يتعلق بيوم القيامة فناسب ان يتذكر المسلم في فجر هذا اليوم بقراءته لهذه هاتين السورتين خلقه والمقصد من خلقه وان يتذكر ايضا يوم القيامة الذي هو يوم المصير ويوم الجزاء

15
00:05:24.050 --> 00:05:55.200
والحساب الذي يجزي فيه الله سبحانه وتعالى المحسن باحسانه والمسيء باساءته. ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى  اورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن

16
00:05:55.800 --> 00:06:21.550
اي هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام الاخرون السابقون يوم القيامة الاخرون اي في الدنيا فامة محمد عليه الصلاة والسلام هي اخر هذه الامم سبقها امم امة امة تتلو اخرى الى

17
00:06:21.900 --> 00:06:44.500
ان ختمت الامم بهذه الامة امة محمد فامة محمد عليه الصلاة والسلام هي اخر الامم ونبينا عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين لا نبي بعده فامته هي اخر الامم فقوله نحن الاخرون

18
00:06:44.750 --> 00:07:00.750
اي مجيئا في في ترتيب الامم في هذه الحياة الدنيا فهم اخر الامم امته عليه الصلاة والسلام في هذه الحياة الدنيا قال السابقون يوم القيامة السابقون اي لنا السبق يوم القيامة

19
00:07:02.700 --> 00:07:32.650
سبق امة محمد يوم القيامة يتناول كل مجال يكون فيه سبق في ذلك اليوم في الحساب واخذ الكتاب  تجاوز الصراط ودخول الجنة وما الى ذلك فامته لها السبق يوم القيامة

20
00:07:33.400 --> 00:07:56.200
لها والورود على الحوض المورود فامة محمد عليه الصلاة والسلام لها السبق فهم الاخرون في ترتيب الامم في هذه الحياة الدنيا والسابقون يوم القيامة اي لهم السابق يوم القيامة ذلك اليوم العظيم الذي هو يوم

21
00:07:56.650 --> 00:08:24.100
الجزاء والحساب قال بيداء انهم اوتوا الكتاب من قبلنا بيد بمعنى غيرة وهي على وزن غير ببيداء هي على وزن غير وبمعناها بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا

22
00:08:25.950 --> 00:08:47.800
فهي مثل كلمة غير وزنا ومعنى فهي مثل كلمة غير وزنا ومعنى بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا يعني امتهم تسبق هذه الامة وكتابهم اوتوه قبلنا لانهم هم

23
00:08:47.900 --> 00:09:12.850
امة قبل امة محمد عليه الصلاة والسلام ثم هذا يومهم الذي فرظ عليهم فاختلفوا فيه اختلفوا فيه يوضحه الحديث الذي سبق الاشارة اليه هو قوله عليه الصلاة والسلام وظل الناس عنه وظل الناس عنه

24
00:09:13.350 --> 00:09:37.550
فهذا يومهم الذي فرظ عليهم فاختلفوا فيه اي ضلوا عنه ضلوا عن هذا اليوم وفضله وبركته ومكانته العظيمة قال فهدانا الله له فهدانا الله له وكما قدمت ينبغي للمسلم ان يستشعر هذه المنة منة الهداية

25
00:09:38.000 --> 00:10:03.300
معرفة هذا اليوم ومعرفة قدره وبركته ومكانته العظيمة  اهتمامه ايضا المسلم بهذا اليوم وادائه ما عليه من واجبات ومستحبات في هذا اليوم فهذه منة الله سبحانه وتعالى قال فهدانا الله له

26
00:10:03.950 --> 00:10:25.350
فهدانا الله له وهذا فيه ان الهداية بيد الله وان الفضل فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم

27
00:10:29.550 --> 00:10:49.650
قال فالناس لنا فيه تبعا فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد اليهود غدا يوم السبت والنصارى بعد غد يوم الاحد وكل ضلوا عن هذا اليوم الا امة محمد صلوات الله وسلامه عليه

28
00:10:49.750 --> 00:11:12.250
اكرمها بان هداها له سبحانه وتعالى منا منه جل وعلا وفضلا. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري والشاهد من الحديث الترجمة الفرضية في قوله فرظ عليهم فرض عليهم نعم

29
00:11:13.300 --> 00:11:30.700
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الطيب للجمعة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

30
00:11:31.450 --> 00:12:01.650
وان يستن واي مس طيبا ان وجد وهذه الترجمة باب الطيب يوم الطيب للجمعة الطيب للجمعة اي ما جاء من حثا على الطيب للجمعة وترغيب في ذلك وان هذا الامر ينبغي ان يعتني به على وجه الخصوص في هذا اليوم المبارك وهو يتهيأ

31
00:12:01.850 --> 00:12:30.600
للذهاب لهذه الصلاة العظيمة الجامعة المباركة واورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

32
00:12:31.350 --> 00:12:48.300
وهذا الحديث حديث ابي سعيد رضي الله عنه تقدم في باب وضوء الصبيان قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة

33
00:12:48.550 --> 00:13:12.350
واجب على كل محتلم وعرفنا ما دل عليه الحديث ان الغسل الواجب لا يجب الا على المحتلم لا يجب الا على اه المحتلم لقوله واجب على كل محتلم  قوله في هذا الحديث

34
00:13:12.450 --> 00:13:28.600
وان يستن وان يمس طيبا ان وجد وان يمس طيبا ان وجد هذا موضع الشاهد من اه الحديث للترجمة ان يمس طيبا ان وجد اي ان كان متيسرا له ذلك

35
00:13:28.750 --> 00:13:49.300
ولو ان يمسه حتى لو كان شيئا قليلا او او نزرا يسيرا فانه ينبغي له ويستحب له في هذا اليوم ان اه يمس الطيب نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله

36
00:13:49.400 --> 00:14:12.800
باب فضل الجمعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قر بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن

37
00:14:13.400 --> 00:14:40.450
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وهذه الترجمة باب فضل الجمعة عقدها رحمه الله تعالى بيان ما في شهود صلاة الجمعة من فضل عظيم

38
00:14:40.750 --> 00:15:07.100
وان هذا الفضل بحسب التبكير لها وان المرأة كلما بكر للصلاة الجمعة حضورا الى المسجد كان ذلك اعظم في اجره وهذا يبين لنا ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف بحسب الاعمال والاعمال داخلة في الايمان وصلاة الجمعة من جملة اعمال الايمان

39
00:15:08.650 --> 00:15:34.250
والناس في هذا اليوم يتفاوتون ثوابا واجرا بحسب عنايتهم بهذه الطاعة تبكيرا لها وحضورا الى المسجد وذكرا لله تبارك وتعالى وتهيئا وتلاوة لكلام الله جل وعلا واورد حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

40
00:15:34.300 --> 00:15:57.000
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه اغتسل غسل الجنابة اي الغسل التام الكامل الذي يكون منه عند حصول الجنابة

41
00:15:58.150 --> 00:16:26.550
بغسل رأسه وغسل بدنه وان يتمضمض ويستنثر ويتوضأ ايضا وضوءه للصلاة يعتني بنظافة بدنه في هذا اليوم عناية دقيقة. لان هذه العناية جزء من الاعمال التي يترتب عليها الاجر جزء من الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم ويترتب عليها الاجر

42
00:16:26.700 --> 00:16:48.150
مثل ما سيأتي في حديث اه لاحق اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم الى اخر الحديث وفي الحديث الاخر من غسل واغتسل وبكر وابتكر فاحاديث كثيرة جاءت فيها التنصيص على الغسل والاغتسال يوم الجمعة. وترفيب الاجر على ذلك

43
00:16:48.700 --> 00:17:10.350
ولهذا ينبغي على المسلم ان يعتني بغسل يوم الجمعة وهل هو واجب او مستحب قولان اه اهل العلم لكن من المتأكد والمتعين على من كان في جسمه رائحة كريهة او نحو ذلك ان يغتسل

44
00:17:11.150 --> 00:17:31.050
يوم آآ الجمعة نظافة لبدنه والا يؤذي اخوانه المصلين في هذا اليوم بما قد يكون في بدنه من رائحة اه رائحة غير اه جيدة قال من اغتسل يوم الجمعة وصل غسل الجنابة

45
00:17:31.550 --> 00:17:54.400
ثم راح فكأنما قرب بدنه الرواح يطلق في الغالب على ما كان في المساء لكن قد يطلق على اه ما يكون في اول النهار بمعنى مطلق الذهاب يعني الرواح يطلق في الغالب على ما كان في اه المساء بعد الزوال

46
00:17:55.800 --> 00:18:18.600
والغدو ما كان في اول النهار لكن احيانا يطلق الرواح ويراد به مطلق الذهاب في اي وقت كان يقال راح ولو كان في اول النهار  الغالب ان في اطلاق الرواح ما كان بعد

47
00:18:18.800 --> 00:18:39.600
اه الزوال ومنه ما جاء في الحديث لرزقكم كما يرزق الطير تغدو بطانا وتروح تغدو خماصا وتروح بطانا تغدو اي في الصباح وتروح اي في المساء لكن قد يطلق الرواح ويراد به مطلق الذهاب في اي وقت

48
00:18:39.700 --> 00:18:56.700
ومنه هذا الحديث ومنه هذا الحديث وقد ابعد كل البعد في فهم الحديث من ظن ان الرواح ما بعد الزوال وحمل هذه الاوقات على لحظات يسيرة متقاربة بعد زوال الشمس

49
00:18:57.250 --> 00:19:18.650
بعد زوال الشمس هذا بعد في الفهم فالرواح هو مطلق الذهاب الرواح مطلق الذهاب والمراد التبكير ليوم الجمعة من اول اليوم من اول اه اليوم فمن جاء في الساعة الاولى اي من اول النهار في يوم الجمعة

50
00:19:19.400 --> 00:19:40.300
كأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب البقرة ومن المعلوم ان كلا من البقرة والبدنة تجزي في الهدي عن سبعة كل منهما تجزي في الهدي عن سبعة لكن هذا الحديث افاد

51
00:19:40.600 --> 00:19:59.050
ان البدنة افضل وان كان كل منهم ما يجزي عن سبعة الا ان البدنة افضل من البقرة لانه جعل من من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة

52
00:20:00.350 --> 00:20:22.700
افاد ذلك ان تقريب البدنة افضل من اه تقريب البقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة

53
00:20:23.200 --> 00:20:43.500
فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر الملائكة الذين على ابواب المساجد يكتبون الناس الداخلين للمساجد اولا فاول يتوقفون اذا حضر الامام يتوقفون عن الكتابة اذا حضر الامام

54
00:20:44.250 --> 00:21:09.800
عن كتابة ماذا عن كتابة ماذا هؤلاء الملائكة ملائكة وكل اليهم هذا الامر كتابة الداخلين حسب الاولية وكل له اجره بحسب تبكيره فاذا حضر الامام توقف هؤلاء الملائكة وحضروا لاستماع الذكر

55
00:21:10.100 --> 00:21:34.250
حضروا الاستماع الذكر وفيه ان هؤلاء الملائكة يحضرون الذكر ويستمعون اليه ولئن كان من يخطب ومن يصلي في المسجد يوم الجمعة لا يراهم الا اننا من ذلك على يقين لان نبينا الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام اخبرنا بذلك وهو لا ينطق عن الهوى

56
00:21:34.300 --> 00:21:57.850
فيحضرون ويستمعون الذكر فمن جملة من يستمع للذكر في يوم الجمعة الملائكة يأتون مبكرين ويكتبون الداخلين للمسجد اولا فاول فاذا حضر الامام اذا حضر اه الامام توقفت الملائكة عن الكتابة

57
00:21:58.650 --> 00:22:24.550
هل معنى توقف الملائكة عن الكتابة ان من حظر بعد دخول الامام لا يكتب له اجر سماع الخطبة والانتفاع مثلا بها والصلاة وما يكون منه في ذلك من ذكر ودعاء الى غير ذلك. هلا يكتب

58
00:22:25.100 --> 00:22:46.600
له ذلك الجواب ان الذين يتوقفون هم الملائكة الذين وكل لهم ماذا وكل لهم هذه المهمة وهي الداخلين الذين لهم اجر بدنة ثم بقرة ثم كبسا اقرن ثم دجاجة ثم بيضة

59
00:22:46.850 --> 00:23:07.450
بعد ذلك اذا حضر الامام توقف هؤلاء الملائكة عن كتابه اما الملائكة الذين وكل اليهم كتابة اعمال العباد فكتابتهم مستمرة لا تتوقف كتابتهم اه مستمرة لا تتوقف في كتب له حسنات وان اخطأ او اساء ايضا تكتب له سيئاته

60
00:23:07.500 --> 00:23:29.250
تكتب عليه سيئاته وقوله فاذا خرج الامام فيه او استنبط من بعض اهل العلم ان مجيء الامام يكون في هذا الوقت يعني يجيء وقت الخطبة يجيء وقت الخطبة فيخرج على

61
00:23:29.300 --> 00:23:59.450
الناس ويلقي السلام ثم يؤذن ويبدأ اه خطبته فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر نعم احسن الله اليكم متى تبدأ الساعة الساعة الاولى تبدأ من اول النهار الساعة الاولى تبدأ من اول انها قيل من طلوع الفجر وقيل من طلوع الشمس ولعله هو الاقرب

62
00:23:59.850 --> 00:24:24.150
فتبدأ من اول النهار ساعات يوم اه الجمعة وكل ما كان العبد ابكر في هذه الساعات كان ثوابه اعظم واجره اكبر عند الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري باب الدهن للجمعة

63
00:24:24.500 --> 00:24:44.500
عن سلمان عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت

64
00:24:44.500 --> 00:25:09.550
اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى قال باب الدهن للجمعة الدهن يراد به في هذه الترجمة اي ما يتعلق بالعناية بشعر الرأس ما يتعلق العناية بشعر الرأس من تنظيفه وتلبيده

65
00:25:10.350 --> 00:25:31.050
والعناية به ولهذا سيأتي في الحديث القادم واغسلوا رؤوسكم لان شعر الرأس ولا سيما اذا كان في شعر يعتنى به بيوم الجمعة عناية خاصة والحديث الذي جاء فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل

66
00:25:31.350 --> 00:25:54.100
من غسل واغتسل. بعض العلماء قالوا المراد بغسل اي رأسه لما ينبغي ان يعتنى به بتنظيف شعر الرأس اه اه آآ العناية بغسله وتنظيفه وان يظع عليه مثلا شي من الدهن او الزيت يلبد الشعر حتى يتماسك

67
00:25:56.050 --> 00:26:13.100
اورد رحمه الله عن عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتطهر ما استطاع من طهر هذا فيه

68
00:26:13.500 --> 00:26:33.550
العناية النظافة والطهارة والاغتسال وتنظيف البدن في هذه في اه في هذا اليوم المبارك وقوله ما استطاع من طهر ما استطاع من طهر فيه اه اهمية الاجتهاد في نظافة البدن في هذا اليوم

69
00:26:33.650 --> 00:26:57.350
على وجه الخصوص ولا يعني هذا ما هو حاصل في زماننا هذا من اسراف مذموم في المياه من اسراف مذموم في المياه ولا سيما وقد تيسرت المياه في هذا الزمان

70
00:26:58.400 --> 00:27:21.100
تيسرا لم يكن في زمان سابق وقد كان الى وقت قريب تستجلب وفي بعض البلدان الى الان موجود تستجلب المياه الى البيوت ونحوها بالقرب والقدور وغير ذلك لكن تيسرت في عند كثير من الناس المياه يفتح صنبورا في جدار بيته

71
00:27:21.350 --> 00:27:44.650
ثم ينهمر الماء بكميات لا يدري ما هي  تهدر كميات كبيرة من اه المياه في هذا الزمان وهذا على خلاف الشرع وخلاف سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في النهي عن الاسراف ومن ذلكم الاسراف في الماء

72
00:27:46.350 --> 00:28:09.650
ومن ذلكم الاسراف في الماء وقل مثل ذلك في الوضوء قل مثل ذلك في الوضوء فينبغي التنبه لهذا وقوله في الحديث ويتطهر ما استطاع من طهر ليس معنى ذلك ما يحدث الان من اسراف وتضييع للمياه في مثل زماننا هذا

73
00:28:11.550 --> 00:28:33.800
وبهذه المناسبة اروي لكم طريفة مليحة لشيخنا الشيخ عمر فلاته رحمه الله وكان له درس استمر ما يقرب من خمسين سنة في هذا المسجد خلف المكبرية كان مجلسه رحمه الله تعالى

74
00:28:35.900 --> 00:28:58.600
فاول ما جاءت يذكر الشيخ رحمه الله اول ما جاءت الدشوش بدورات المياه التي يفتح الانسان الصنبور ثم يصب الماء من فوقه وكان الناس تعودوا على المطهرة او الابريق ويصب منه قليلا قليلا على قدر حاجته

75
00:28:59.550 --> 00:29:18.150
فلما جاءت هذه الدشوش في البيوت جاء بعض الصالحين الى الشيخ متضايقين ومتضجرين قالوا هذا سيؤدي الى ضياء المياه والاسراف فيها يقول فجئت الى الدرس وانكرت ذلك وقلت الان دخلت الدشوس في البيوت

76
00:29:19.400 --> 00:29:39.600
واخذت اتكلم والناس تظايقوا وتظجروا من قال ذلك الشيخ رحمه الله لما اخذ يكلم بعض الناس عن الدسوس التي هي الاطباق الهوائية التي جاءت للبيوت تغسل الافكار والعقول وتهدم الاخلاق

77
00:29:40.700 --> 00:29:57.900
فقال لهم الشيخ ماذا اقول انا الان في هذه الدشوش وكنت قد انكرت الدش الذي هو يغسل البدن وكنت انكرت الدش الذي يغسل البدن من حيث ان فيه اسراف واضاعة في الماء يقول ماذا اقول انا

78
00:29:58.050 --> 00:30:21.450
في هذا الدش الذي يغسل العقول والافكار ويدخل على العقول والقلوب من الخلل والفساد والضياع ما الله به عليم وكم من الناس فعلا تخلخلت عقولهم وغيرت افكارهم وهدمت اخلاقهم وضيعت عقائدهم وادخلت عليهم الشهوات المحرمات من خلال هذه

79
00:30:21.450 --> 00:30:51.850
وزاد الطين بلة الاجهزة الحديثة الجوالات والوسائل الحديثة التي اصبح يحملها اينما كان وتوصل له ما كانت تستجلبه تلك الدسوس قديما وهي فتن يرقق بعظها بعظا ومن عوفي فليحمد الله. وينبغي على العبد ان يكثر من سؤال الله له ولاهله ولذريته العافية

80
00:30:52.850 --> 00:31:14.500
ويتعوذ بالله كثيرا من الفتن ما ظهر منها وما بطل لكثرتها في هذا الزمان وكثرة وسائل دخولها على الناس عافانا الله واياكم وذرياتنا قال ويدهن من دهنه هذا موضع الشاهد

81
00:31:14.850 --> 00:31:42.150
الترجمة والادهان المراد به اه لشعر الرأس تلبيدا له و تنظيفا وعناية به او يمس من طيب بيته او يمس من طيب اه بيته ومر اه فيما يتعلق بالطيب ترجمة خاصة عند المصنف ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين

82
00:31:44.200 --> 00:32:06.100
ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين يعني لا يتخطى الرقاب. والنبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب آآ الجمعة قال لرجل اجلس فقد اذيت فلا يفرق بين اثنين لا تخطيا للرقاب ولا يزاحم آآ الناس وانما يجلس حيث انتهى به

83
00:32:06.250 --> 00:32:28.400
اه المكان مما تيسر له ثم يصلي ما كتب له ثم يصلي ما كتب له والجمعة ليس لها سنة قبلية الجمعة ليس لها سنة قبلية وانما متى ما وصل المسجد يصلي ما كتب له

84
00:32:28.550 --> 00:32:49.550
يصلي ركعتين ويصلي اربعا يصلي ستا يصلي ما كتب له ثم يجلس يجلس ينتظر آآ الذكر والخير والخطبة الجامعة والاستفادة منها فليس هناك سنة آآ قبلية للجمعة لكن ما من وصل الى المسجد

85
00:32:49.650 --> 00:33:16.050
يصلي ما كتب له والذي لا بد منه هو صلاة ركعتين تحية المسجد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين قال ثم ينصت اذا تكلم الامام والانصات الاصغاء وحسن الاستماع

86
00:33:16.150 --> 00:33:40.300
لتتحقق للعبد الفائدة والانتفاع بما يلقيه الخطيب من خير وعلم وتوجيه ونصح ثم ينصت اذا تكلم الامام المراد بتكلم الامام اي القاء الامام الخطبة قال الا غفر له ما بينه

87
00:33:40.650 --> 00:34:00.800
وبين الجمعة الاخرى الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى هذا مثل ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات

88
00:34:01.300 --> 00:34:27.900
لما بينهن ما اجتنبت الكبائر فقوله الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى يقيده الحديث الذي اشرت اليه ما اجتنبت الكبائر بمعنى ان ان هذا الغفران للصغائر دون الكبائر وان الكبائر لا بد فيها من توبة. ولهذا قال ما اجتنبت الكبائر

89
00:34:28.100 --> 00:34:49.200
ان يغفر له اللمم وصائر الذنوب التي كانت بين الجمعتين فانظر هذا الثواب العظيم والاجر الكبير المترتب على هذه الاعمال يوم الجمعة وانه ينبغي على المسلم ان يعطي هذا اليوم من العناية والاهتمام نظافة ودهانا وطيبا لبسا

90
00:34:49.200 --> 00:35:07.300
بكيرا وحسن استماع للخطبة يعتني بهذه الامور كلها حتى يفوز بهذا الثواب العظيم وقوله الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى جاء في حديث اخر عن ابي هريرة في صحيح مسلم

91
00:35:07.450 --> 00:35:27.750
زاد على ذلك وفضل ثلاثة ايام وفضل ثلاثة ايام يعني غفر له ما بين جمعتين ويزاد على ذلك ثلاثة ايام فيكون مجموع ما يغفر بذلك عشرة ايام من الجمعة الى الجمعة هو فضل ثلاثة ايام اي وزيادة على ذلك ثلاثة ايام

92
00:35:28.050 --> 00:35:49.300
كل هذه تغفر له اه بما يكون منه بتوفيق من الله سبحانه وتعالى من عناية بهذا اليوم المبارك نعم نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قيل له

93
00:35:49.450 --> 00:36:08.150
ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب. فقال اما الغسل فنعم. واما الطيب فلا ادري وهذا الحديث

94
00:36:08.800 --> 00:36:31.050
فيه ايضا ما يتعلق آآ العناية بالبدن نظافة وادهانا وطيبا ونحو ذلك قالوا لابن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا

95
00:36:31.100 --> 00:36:48.350
واصيبوا من الطيب فقال اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري واما الطيب فلا ادري والطيب يوم الجمعة ثابت في احاديث كثيرة منها حديث اه ابي سعيد وحديث سلمان وقد تقدم

96
00:36:48.500 --> 00:37:10.150
عند المصنف رحمه الله تعالى وقوله في هذا الحديث اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم هذا والله تعالى اعلم مفسر للحديث الاخر الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام من غسل واغتسل

97
00:37:10.550 --> 00:37:30.250
ولاهل العلم خلاف في معنى غسل واغتسل فلعل هذا الحديث والله اعلم مفسر له تصل يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم من غسل اي رأسه واغتسل اه اي عمم بدنه بالغسل النظافة مثل ما مر معنا في

98
00:37:30.350 --> 00:37:50.600
حديث سابق غسل الجنابة. نعم قال رحمه الله تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب يلبس احسن ما يجد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه وجد حلة سيراء عند باب المسجد

99
00:37:50.650 --> 00:38:04.400
فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة

100
00:38:04.600 --> 00:38:24.600
ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد عطارد ما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبس

101
00:38:24.600 --> 00:38:47.500
لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا وهذه الترجمة باب يلبس احسن ما يجد فيه استحباب العناية باللباس  ان يلبس المسلم في ذلك اليوم المبارك احسن ما يجد من ثيابه

102
00:38:47.850 --> 00:39:19.900
احسن ما يجد من ثيابه واورد رحمه الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه وجد حلة سيرا حلة سيرا اي حلة من حرير والحرير محرم على الرجال  وجدها عند باب المسجد فقال يا رسول الله لولا قال لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة. لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة

103
00:39:20.400 --> 00:39:39.950
قول عمر لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة فيه معرفة الصحابة ان يوم الجمعة يلبس له احسن ما يجد يلبس له احسن ما يجد يجعل له افضل ما يجد او ما يوجد من الثياب

104
00:39:40.150 --> 00:39:59.100
فلهذا عرظ عليه عمر هذا العرض عرظ على النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتريها ليلبس يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلق له في الاخرة

105
00:39:59.650 --> 00:40:17.050
وهذا دليل على حرمة لبس الثياب التي من الحرير في حق الرجال ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل جاءت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها

106
00:40:17.350 --> 00:40:35.750
اي هذا النوع الذي هو السيرة حلل فاعطى عمر ابن الخطاب منها حلة فاعطاه منها حلة. عمر رضي الله عنه استغرب لان لنا سبق في وقت قبل هذا ان عرظ على النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري

107
00:40:36.100 --> 00:40:57.100
حلة سيرا فقال انما يلبس هادما لخلقنا. ثم جاءته فاهدى عمر ابن الخطاب منها واحدة فقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة

108
00:40:58.250 --> 00:41:19.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها لم اعطك هذه الحلة من اجل ان تلبسها وانما يحتمل هذا ان آآ يبيعها يهديها يعطيها اهله ليس معنى ذلك ان اه يلبسها

109
00:41:19.500 --> 00:41:45.900
فكساها عمر ابن الخطاب اخا له بمكة مشركا وهذا فيه جواز الهدية للمشرك في جواز الهدية للمشرك تأليفا لقلبه ولا سيما اذا كان من قرابة الانسان ولا سيما اذا كان من قرابة الانسان ابا او اما او اخا او اختا او عما او خالا

110
00:41:46.150 --> 00:42:11.650
يهديه والهدية آآ تستجلب القلوب وتؤلف فيهديه تأليفا لقلبه. والله سبحانه وتعالى قال في القرآن الكريم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

111
00:42:12.000 --> 00:42:39.900
ان الله يحب المقسطين وجاء في الادب المفرد للامام البخاري باسناد ثابت ان ابن عمر اه رضي الله عنه ذبح شاة وطبخت فامر بتوزيع آآ مرقها وشيء من لحمها على جيرانه فقال اعطوا فلانا

112
00:42:40.400 --> 00:43:03.550
اعطوا فلانا قالوا اليهودي قال نعم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه حتى ظننت انه سيورثه فاذا قدر ان الانسان عنده جار يهودي او نصراني يعطيه

113
00:43:04.250 --> 00:43:25.000
ويهديه تأليفا لقلبه تأليفا لقلبه لعل الله سبحانه وتعالى يشرح صدره للاسلام واذا اهداه مرة او مرتين او ثلاث ثم بعد ذلك دعاه الى الاسلام على الاقل سيحسن الاستماع تقديرا لتلك الهدايا التي وصلت منه

114
00:43:26.400 --> 00:43:48.200
بينما لو كان يا آآ يغلظ عليه ويقسو عليه ونحو ذلك لو دعا الاسلام ما يفكر اصلا ان يستمع فمثل هذه المعاملة المقصد منها تأليف القلوب وكثير من اه انتشار الاسلام

115
00:43:48.700 --> 00:44:10.750
فيما سبق كان باخلاق الصحابة واخلاق التابعين واخلاق اه اهل العلم اثرت في الناس تأثيرا عظيما فدخلوا في دين الله سبحانه وتعالى افواجا قد قال الله تعالى اه لنبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك

116
00:44:12.000 --> 00:44:34.900
وتأتيه الوفود على غير الاسلام فيحسن استقبالهم وتقريبهم وكبيرهم وعظيمهم يقربه يضع له الوسادة تأليفا لقلبه تأليفا لقلبه حتى يقبل على هذا الدين وينشرح صدره اه هذا الدين ولهذا طلاب العلم

117
00:44:35.550 --> 00:44:57.750
بعضهم اه في هذه البلاد لهم اقارب على غير الاسلام بعضهم لهم اقارب على غير الاسلام. فمن المناسب ان يكاتبه يراسله ويبعث له الهدية واذا سافر يحمل له الهدية من المناسب جدا ان يقول له هذه الهدية اشتريتها من المكان لك شخصيا

118
00:44:58.000 --> 00:45:17.500
وحملتها من المدينة باسمك وانا متذكرك وانت قريبي وانت اخي وامنا واحدة ومن هذا الكلام حتى يبدأ قلبه يقبل على هذا الدين ويحب هذا الدين ويستمع لما يقدم له من اه نصائح

119
00:45:17.700 --> 00:45:40.600
توجيهات ودلالة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب السواك يوم الجمعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة

120
00:45:43.100 --> 00:46:03.800
ما رأيكم نجعل السواك غدا؟ ربما بعضنا لا يحمل مسواك الان فنكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله

121
00:46:03.850 --> 00:46:28.800
والا يكفينا لانفسنا طرفة عين اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين

122
00:46:28.950 --> 00:46:48.200
ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على ما من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

123
00:46:48.400 --> 00:47:02.100
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين